已而（soon）是一个汉语词语，拼音是yǐ ér；意思是不久；后来。
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已而夕阳在山的已而指的是：不久的意思。
而是：词缀，嵌在某些时间词后面，表示一天的游乐活动即将结束。
出处是宋代文学家欧阳修的《醉翁亭记》。
原文是已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
整句的意思是不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。
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1、这里的“已而”不久的意思。
“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
”这句话出自宋代欧阳修的2、《醉翁亭记》。
意思是：不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。
3、这首诗的主旨是：
描写醉翁亭的秀丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打击的复杂感情。
全文描写醉翁亭秀丽的环境、变化多姿的自然风光和游人的山水之乐、游宴之乐，表现了作者与民同乐的思想，抒发了他贬谪后的抑郁心情。
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已而夕阳在山的已而是不久的意思。
“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
”这句话出自宋代欧阳修的《醉翁亭记》。
意思是：不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。
这首诗来自的主旨是：描写醉翁亭的秀丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打击的复杂感情。
击刑汉全文描写醉翁亭秀丽的环境、变化多姿的自然风光和游人的山水之乐、游宴之乐，表现娘坐室了作者与民同乐的思想，抒发了他贬谪后的理良倒七既京抑郁心情。
中“已而夕阳在山”的“而”是什么意思
这里的“而”不久的意思。
出处：宋代文学家欧阳修的《醉翁亭记》。
原文节选：已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
译文：不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
《醉翁亭记》是一篇优美的散文。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在中国古代文学作品中确是不可多得的。庆历五年春，欧阳修由于声援范仲淹等人，再遭贬斥，出知滁洲，本文作于到滁州的第二年。
“庆历新政”的失败，使他感到苦闷；外放可以摆脱朝廷党争，对他也是一种安慰。文章表现了作者这种复杂的心情。本文以一个“乐”字贯穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
把失意，仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之间，在描绘一幅幅变化多姿、秀丽妩媚的优美图画时，体现儒家的传统思想，正如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
《醉翁亭记》虽然时而山色露布卷面，时而水流泻进画幅，时而人情喧于纸上，看似散，其实一点儿也不乱。首要的原因是作者手中有一根金线。这根金线就是作者的主观感受——“乐”，醉中之“乐”。正因为如此，文章的起、承、转、合，就无不统摄于作者主观感受和体验的波澜起伏。
参考资料来源：百度百科-醉翁亭记
而是什么意思?
1、“学而时习之”的“而”：并且，表示顺接。
2、“学而不思则罔”的“而”：但是，表示转折。
3、“ 博学而笃志”的“而”：而且，表示递进。
一. 作名词时表示颊毛，作动词时表示能够。一般是做定词后助词或连词。
二. 基本信息
1.拼音：ér
2.注音：ㄦˊ
3.部首：而
4.部外笔画：0
5.总笔画：6
三. 详细释义
〈名〉
象形。小篆字形，象胡须形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义：颊毛) 同本义 而，颊毛也。——东汉·许慎《说文》
〈连〉
从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系。
(1) 表示并列关系
永州之野产异蛇，黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 表示递进关系
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
(3) 表示承接关系
余方心动欲还，而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
(4) 表示转折关系
青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
（5）表示目的关系，可不译
缦立远视，而望幸焉。——《阿房宫赋》
(6) 表示假设关系
诸君而(如果)有意；瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(7) 表示修饰关系，连接状语
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(8) 表因果关系
野芳发而(因而)幽香。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
〈代〉
(1) 你；你的
余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》
(2) 又如：而翁(你的父亲)
(3) 这样，此
同是，君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(4) 又如：而夫(此人；这人)
〈助〉
(1) 表示偏正关系，相当于“之”，“的”
虞之与 虢，相恃而势。——《淮南子·人间》
(2) 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以”
形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易·系辞上》
〈语气〉
(1) 用于句中，表示反问，相当于“难道”，“岂”
为仁由己，而由人乎哉?——《论语·颜渊》
(2) 用于句末，相当于“耳”，“哪”
已而已而，今之从政者殆而。——《论语·微子》
〈动〉
(1) 如，好像
溺死者千有余人，军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》
(2) 另见 néng
而是什么意思?
而是词缀，嵌在某些时间词后面，没有实际意思。
而的古义：
1、颊毛；胡须。先秦·佚名《周礼·考工记》：“作其鏻之而。”（制作它鏻上的胡须。）
2、通“尔”你，你的。明·王翱《记王忠肃公翱事》：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。”（你父亲做吏部的长官，调我到京城任职，那么你就可以每天都好好侍奉母亲。）
3、通“如”，好像。先秦·吕不韦门客《察今》：“军惊而坏都舍。”（惊乱如同大房屋崩塌。）
4、表并列关系。唐·柳宗元《捕蛇者说》：“黑质而白章。”（黑色的质地白色的花纹。）
5、表相承关系。先秦·孟子《扁鹊见蔡桓公》：“扁鹊望桓侯而还走。”（扁鹊远远看见桓侯转身就跑。）
6、表示递进关系。先秦·荀子《劝学》：“君子愽学而日参省乎已。”（君子广博地学习而且每天反思自己。）
7、表转折关系。先秦·左丘明《肴之战》：“吾见师出，而不见其入也。”（我看着大军出发，却看不见他们回来了！）
8、表修饰关系。先秦·荀子《劝学》：“吾尝终日而思矣。”（我曾经每天都思考。）
9、表假设关系。先秦·孟子《信陵君窃符救赵》：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”（我们魏国攻击赵国，一天就将要拿下，但如果哪国敢帮助赵国，我们等攻下赵国后，立刻马上调兵在讨伐你。）
10、表因果关系。汉·司马迁《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。”（我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王。）
11、表时间、方位、范围的界限，相当于“以”。清·袁枚《祭妹文》：“今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。”（今后我如果再次生病,让我从哪里去叫你呢?）
12、表感叹语气，相当于“啊”“吧”。先秦·孔子《论语·子罕》：“岂不尔思，室是远而。”（我岂能不想念你吗?只是由于家住的地方太远了。）
13、词缀，嵌在某些时间词后面。宋·欧阳修《醉翁亭记》：“已而，夕阳在山，人影散乱。”（不久，太阳下山了，人影散乱。）
《醉翁亭记》中“已而夕阳在山”的“而”是什么意思？……
这里的“已而”，难以分开解释。这里的意思是表示一天的游乐活动即将结束。译为“过后”，较为得体。“过”——表“已”；“后”表“而”隐含“承接”之意。也就是一天的游乐活动过后的简化。鄙人这样解释，不知楼主意下何如？
而是什么意思
而是一个汉语字，读音有ér或者néng，基本意思是作名词时表示颊毛，作动词时表示能够。一般是做定词后助词或连词。
出自《说文》:"而，颊毛也。象毛之形。《周礼》曰:'作其鳞之而。'"
详细释义
〈名〉
颊毛，凡鳞毛之下垂者也称而。
象形。小篆字形，象胡须形。上面的"一"表示鼻端，"|"表示人中;下面分内外两层，外层像两腮的胡子，内层像生在嘴下的胡子。汉字部首之一。本义:颊毛。
而，颊毛也。--东汉·许慎《说文解字.卷九.而部》深其爪，出其目，作其鳞之而。--《周礼·考工记·梓人》
〈代〉
表示对称或领有，相当于"你"、"你的"予岂不知而作。--《诗经·大雅·桑柔》余知而无罪也。--《左传》子归，殁而父母之世。--《国语·吴语》尽于酒肉,入于鼻口矣，而何足以知其所自来?--《庄子·徐无鬼》而翁归，自与汝复算耳。--《聊斋志异·促织》早缫而绪，早织而缕。--柳宗元《种树郭橐驼传》而翁-----你的父亲
表示指示，相当于"这样，此"同是，君而妾亦然。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》而夫------此人;这个人。
〈连〉
从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系，可不译
表示并列关系，相当于"和"、"与"。永州之野产异蛇，黑质而白章。--唐· 柳宗元《捕蛇者说》然后知生于忧患，而死于安乐也--《孟子.告子下.生于忧患，死于安乐》舍生而取义者也--《孟子.告子上.鱼我所欲也》
表示递进关系，相当于"而且"。君子博学而日参省乎己。--《荀子·劝学》克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》
表示承接关系，相当于"就"、"才"。余方心动欲还，而大声发于水上。--宋· 苏轼《石钟山记》乡(通"向")为身死而不受--《孟子.告子上.鱼我所欲也》万钟则不辩(通"辨")礼义而受之--《孟子.告子上.鱼我所欲也》
表示转折关系，相当于"却"、"但是"。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。--《荀子·劝学》荆有余地而不足于民--《公输》
表示目的关系，相当于"来"缦立远视，而望幸焉。--《阿房宫赋》
表示假设关系，相当于"如果"。诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。--清· 徐珂《清稗类钞·战事类》人而无信，不知其可也。--《论语·为政》
表示修饰关系，连接状语，相当于"地"吾恂恂而起。--唐· 柳宗元《捕蛇者说》
表因果关系，相当于"因而"、"所以"。自公(袁可立)倡议，而新旧两城屹立如金汤。--明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。--《荀子·劝学》
表示反问，语气强烈，相当于"难道""岂"。为仁由己，而由人乎哉?--《论语·颜渊》
〈助〉
表示偏正关系，相当于"之"，"的"虞之与 虢，相恃而势。--《淮南子·人间》
与"上"、"下"、"前"、"后"、"来"、"往"连用，相当于"以"形而上者谓之道，形而下者谓之器。--《易·系辞上》
语气助词，相当于"啊"或"吧"。唐棣之花，偏其反而。--《论语·子罕》若敖氏之鬼，不其馁而。--《左传·宣公四年》
语气助词，用于句末，表示感叹，相当于"耳"，"哪"已而已而，今之从政者殆而。--《论语·微子》
结构助词，用于介宾结构修饰的状语之后。应收股利是指企业因股权投资而应收取的现金股利以及应收其他单位的利润。("的"式定语从句结构中，介词"因"构成的状语表示动词"应收取""应收"的原因，"而"在其中辅助状语对动词的修饰。)
〈动〉
如，好像溺死者千有余人，军惊而坏都舍。--《吕氏春秋》
另见 néng， 通"能"①能够。行柔而刚，用弱而强。--《淮南子·原道训》②才能。而征一国者，其自视也，亦若此矣。--《庄子·逍遥游》
相关词语
而后 ér hòu【then;after that】 以后;后来;然后。鸣呼!今而后(以后)吾将再病，教从何处呼汝耶。――清·袁枚《祭妹文》如优孟摇头而歌，而后可以得志。――清·黄宗羲《柳敬亭传》大家先议一议，而后正式表决。
而或 ér huò【sometimes;every now and then;at times;every so often】 有时候而或长烟一空，皓月千里。――宋·范仲淹《岳阳楼记》
而今 ér jīn【now】 现在而今迈步从头越。――《忆秦娥·娄山关》
而况 ér kuàng【let alone;to say nothing of】 连词。何况今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。――宋·苏轼《石钟山记》
而立 ér lì【thirty years of age】 指年至三十，学有成就。后来用"而立"指人三十岁三十而立。――《论语·为政》
而且 ér qiě【and;(not only…) but】 表示并列互相补充或递进。他学习积极而且虚心。
而外 érwài【other than】 ……之外除此而外，别无他求。
而已 ér yǐ【that is all】 ――用在陈述句末，表示限止语气，相当于"罢了"，常跟"只"、"不过"、"仅仅"等连用，对句意起冲淡作用撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。――《虞初新志·秋声诗自序》
而公 ér gōng【I;me】--傲慢自称之词，如今称"老子"。"汉王 辍食吐哺，骂曰:'竖儒，几败而公事!'"《史记·留侯世家》
文言文而是什么意思？
“而”这个字（词），在文言文中具有连词、代词、助词、语气词等多个词性，意思和用法也多种多样。
1、作连词，表示以下6种关系：
（1）表并列。例如：永州之野产异蛇，黑质而白章。—— 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 表递进。例如：君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
(3) 表承接。例如：
余方心动欲还，而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
(4) 表转折。例如：
青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
(5) 表假设。例如：
诸君而(如果)有意，瞻余马首可也。——徐珂《清稗类钞·战事类》
(6) 表修饰，连接状语。例如：
吾恂恂而起。——柳宗元《捕蛇者说》
2、作代词，表第二人称，意思是你、你的。例如：余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》
而翁归，自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》
还可以表近指，意思是这样、此。例如：同是，君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
3、作助词，可以表示偏正关系，相当于“之”“的”。例如：虞之与虢，相恃而势。——《淮南子·人间》
还可以与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以”
。例如：形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易·系辞上》
4、作语气词。
(1) 用于句中，表示反问，相当于“难道”“岂”。例如：为仁由己，而由人乎哉?——《论语·颜渊》
(2) 用于句末，相当于“耳”，“哪”。例如：
已而已而，今之从政者殆而。——《论语·微子》
而是有什么意思而的多种意思
1、而的有“又”、“并且”、“可是”等意思：高而大。
2、而的把表示方式或时间的成份连接到动词上：侃侃而谈。
3、而的有“往”、“到”的意思：从下而上。
4、而的拼音：ér。
5、而的组词：而后、而今、而且、然而、继而、幸而、而况、进而、而已、已而、俄而、时而、而立、忽而、因而、从而、故而、既而、反而、怅而、暂而、伟而、而外。
已而是什么意思
已而意思是不久，后来。读音：yǐ ér。
“已”（yǐ）是“巳”（yǐ音）的分化字。为了区别，遂留下了缺口作“已”。故“已”与“巳”、以（㠯）同源。金文和篆文中是同一个形象。都是“巳”的倒形。即头朝下的胎儿形，表示胎儿已经成熟，即将要降生。
而（拼音：ér）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，古字形像人的下巴、面颊上的胡须。本义指胡须或面颊上的毛。“而”在古文中常常被借作代词，后来被假借为人称代词，表示第二人称。
已而的笔顺：
已总笔画：3笔。
1.ㄱ（横折）、2.一（横）、3.乚（竖弯钩）。
而总笔画：6笔。
1.一（横）、2.ノ（撇）、3.丨（竖）、4.𠃌（横折钩）、5.丨（竖）、6.丨（竖）。
《醉翁亭记》中“已而夕阳在山”的“而”是什么意思?…… 表并列?表修饰?表承接?表转折?
这里的“已而”,难以分开解释.这里的意思是表示一天的游乐活动即将结束.译为“过后”,较为得体.“过”——表“已”；“后”表“而”隐含“承接”之意.也就是一天的游乐活动过后的简化.鄙人这样解释,不知楼主意下何如?
文言文而是什么意思是什么
秋风收落叶：你好。
你问：文言文中而是什么意思 “而”在古汉语（文言文）中用法是比较复杂的，它有两个读音ér和néng；它在有的句子里可以是实词，在另一个句子里又可以是虚词；作实词可以是名词，可以是动词，可以是代词；作虚词时可以是连词，可以是助词。 它的意思和用法大概有十几个。
下面我把首选的古汉语工具书——《辞源》上的解释作依据，补充一些中学课本文言文课文中的句子作例句。一并打给你。
而 一、ér 一颊毛，象毛之形。凡鳞毛之下垂者也称而。
例如：《周礼·考工记·梓人》：“凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。 ” 二代词。
通“尔”汝，表示第二人称。可译为“你（的）”、“你们（的）”。
例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹。” 三连词。
⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。 例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎” ⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译。
例如：《论语·为政》“温故而知新” ⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等。 例如：《论语·学而》“学而时习之” ⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译。
例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等。例如：《狼》：“后狼止而前狼又至” ⒍表示假设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“假如”、“倘若”等。
例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” ⒎ 因而、所以。例如：《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
⒏ 如果。例如：《论语·八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼？” 四助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”。
例如：《图画》：“古中国之画，自肖像而外，多以意构。” ⒈相当于“之”。
例如：《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行。” ⒉表语气。
略近于“兮”。例如：《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！” 五 通“如”、如同、好像。
例如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉。 彼君子女，卷发如虿。”
二、néng ㄋㄥ 六通“能”。 ⒈能够。
例如：《墨子·非命下》：“桀纣幽厉，……不而矫其耳目之欲。” ⒉能力。
例如：《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自？也亦若此矣！” 。
而是个连接词，表示但、却的意思。
偿：值，指报酬（回报）。
怪：对。。感到奇怪。 。
有两种文言文版本
1. 匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给以书，遂成大学。（选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》）
2. 汉匡衡好学而无烛；邻居有烛而不及。衡因洞壁引其光，以书映光而读之。邑有文氏者，家富多书，衡乃助其劳作而不求偿。主人怪而问之，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感其言，与之书，遂成大学。
注释
逮：到，及。不逮，指烛光照不到了。 穿壁：在墙上钻洞。 邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。 大姓：富户；大户人家。 文不识：姓文名不识。 与：帮助。 佣作：做雇工辛勤劳作。 偿：值，指报酬（回报）。 怪：对。。感到奇怪。 资：借。 大学：大学问家。 愿：希望。 遂：于是。 乃：因此。
文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
白话文
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。
什么是文言文？ 文言文的含义是什么？
1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。
“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
什么：
表示询问某人、某物或某事的本身或性质
你从那里得到了什么消息
表示询问某物或某事的情况
告诉我你在找什么
虚指，表示不肯定的事物
闻到一种什么花香
表示否定
他算什么，你竟挂念他
表示责难
你笑什么？
表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性
这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西
表示惊讶或激动
什么，不吃早餐啦！
摘自《百度汉语》
疑问代词。表示疑问。
五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？’”
《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？’对曰：‘名 法达 。’”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？”
李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。”
疑问代词。表示无须，不必。
唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！”
元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！
摘自《百度百科》相关词条。
会
动词义：
1、会意字。古文从合从彡。按彡亦众多意。本义：会合。
会，合也。——《说文》
会，聚也。——《广雅·释诂三》
会同有绛。——《诗·小雅·车攻》
会言近止。——《诗·唐风·杕杜》
会朝清明。——《诗·大雅·大明》
会诸其币。——《仪礼·聘礼》
以会天地之藏。——《礼记·月令·季秋》
然后天下会于一。——柳宗元《封建论》
迁客人，多会于此。——范仲淹《岳阳楼记》
2、晤见；会见。
时见曰会。——《周礼·太宗伯》
相见于却地曰会。——《礼记·曲礼》
会者何，期辞也。——《公羊传·桓公十年》
留待作遗施，于今天会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
与燕王会境上。——《史记·廉颇蔺相如列传》
3、使协调一致；符合。
音韵清畅，又深会女心。——梁·吴均《续齐谐记》
4、（多指在饭馆、茶楼中）付（款）。如会钞、会钱。
5、领悟；领会。
6、应当；应须。如会须：当须；应当。会应：该当。
名词义：
1、器物的盖子。
《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。——《说文·会·段注》
敦启会。——《仪礼·士丧礼》
命佐食启会。——《仪礼·士虞礼》
2、业务、社交或其他性质的集会。
会论虞常。——《汉书·李广苏建传》
来会计事。——《史记·陈涉世家》
乃罢会。——《资治通鉴》
3、时机。如适逢其会。
4、人物荟萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如会垣：省城；都市。
5、为一定的目的而成立的团体或团体组织。如帮会、会同馆：明代接待各国使者的地方。
6、灾厄；厄运。
百六有会，《过》、《剥》成灾。——《后汉书·董卓传赞》
7、民间一种小规模经济互助形式。一般由发起人约集若干人，按期等量交款，首次由发起人使用，以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用。
正在各书店里约了一个会，每店三两。——《儒林外史》
8、中医经络穴位名。
扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。——《史记·扁鹊仓公列传》
9、古代中国历法所用的单位，等于10800年。
三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。——邵雍《皇极经世书》
副词义：
1、必然；一定。
吾已失恩义，会不相从许。——古乐府《孔雀东南飞》
长风破浪会有时。——唐·李白《行路难》
2、恰巧；正好。
会天大雨。——《史记·陈涉世家》
会其怒。——《史记·项羽本纪》
会幸苑中。——宋·王谠《唐语林·雅量》
会雨大作，因留寺。——《徐霞客游记·游黄山记》
会宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》
3、表示范围。相当于“皆”“都”。
弦、匏、笙、簧，会守拊鼓。——《礼记》
连词义：
1、相当于“与”“同”“和”。
上遣侍郎马尔泰会查郎河按治，于义坐夺官。——《清史稿·刘于义传》
会：kuài
动词义：
1、会意字。本义：计算；总计。本指年终结账。后泛指算账。
会，合也。——《说文》
会，岁计也。——《玉篇》
会，大计也。然则零性算之为计，总合算之为会。——《孟子·万章下》正义
凡场务、仓库出纳在官之物，皆月计，季考，岁会。——《日知录》卷二十四
岁终，则会，唯王及后之服不会。——《周礼·天官》
听出入以要会。——《周礼·小宰》。注：“月计曰要，岁计为会。”
1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。
如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。
②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。
（《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。
2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。
" ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。
3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
" ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。
其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。
" ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。
" ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。 ④恐为操所先。
倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。
如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。
（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。
如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。
如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。
" （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。
文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。
如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。
" 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。
4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。
""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。
" [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。
② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。
如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。
如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。
如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。
如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。
如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。
如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。
如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。
如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。
③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。
固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。
我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。
这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。
由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。
这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。
掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。
这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。
“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。
“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。
后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。
在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。
篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。
某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。
至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
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