关于头发

关　于　头　发　。张涛　看着街上的时尚人士，在感叹他们精神的同时，我为他　发夫妻”，又用“白头偕老”来祝愿夫妻百年恩爱，相伴地　们的头发感到难过，它们被染作各种颜色，炮烙烫蒸，百般　久天长。有的地方还存有“结发”的婚俗，新娘出嫁前梳头　锻造。爱美的人一有时间，头发就要倒霉。　时，把鬓边的头发分出一缕，再从新郎头　取下数根头发，　头发虑该是时尚元素中最活跃的　一部分。因为它位置比　同编成一个小抓髻，附在新娘的发髻中，象征着二人灵魂的　较重要，所以潮流复涌，花样翻新。一些书上载有唐代妇女　结合。　的发式，可谓洋洋大观，什么“朝天髻”、“鸦髻”、“惊　可有时候头发也代表虚伪。《三国演义》中的曹操，领　鹄髻”，花样变化丝毫不亚于现今的人们一上二年纪的人或许　人军出征，严令军士不得践踏田中青苗，违着杀无赦，可自　还记得，五十年代时必　辫，单辫双辫，根据个人爱好，以　己的坐骑却一不小心踩踏了青苗，没有办法，又不能自己抹　Ｋ为美，有的还在辫根、辫梢处扎上绸带丝绳，甚是美观；　脖子，曹承栩就想出了一个好办法，不是头发代表人吗？就　到了六十年代，头发开始变短，女孩子们仿效电影《女篮五　来个斩发代首，让人拿着头发遍传三军：“丞相践麦，本当　号》中运动员的发型，脑后极短，额处偏分，名日“五号　斩首号令，今割发以代”。可翻遍《三国》，也没见着曹操　头”，风行＿－一时，老年人看不惯，唤作“白菜帮子头”。　杀别人的时候割发以代。　七、八十年代头发忽又尚长，姑娘个个长发披肩，像戴了个　头发是小事，年年生长，日日落发，自己的头发自己说　斗篷，前面再加卜刘海；改革开放初期，小伙子们头发也拼　了算，可搔首问天，可斩发明志，更不用说留什么发型了。　了命地Ｋ，叫作“人背头”、“飞机头”。九十年代以来就　可头发又是大事一且不可小看了头发，某些时候，发型不对　说不上了，人人不耻于和别人重复，匠心独具，个性张扬，　也是要掉脑袋的。大清立国之初，为压制汉民，朝廷强制推　连理发店也不叫理发店了，改叫“发屋”、“丝坊”、“机　行剃发留辫的满俗，　“留发不留头、留头不留发”，一时Ｊ缸　构”等等。　腥四起，不知多少遗民为了大明气节被砍掉了头颅，发型有　头发义好像是最守旧的。实际占时头发是碰不得的，唐　史以来第一一次这么重要。小小一根辫子，也成了抱有各种政　朝发式虽多，可没人敢剪发、截发，仅仪是变换梳理形状　治企图的人说事儿的理由，从三藩之乱到太平天国，恢　《孝经》上讲：“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤，孝之始　复汉仪成了一一个重要口号。辛亥浪潮席卷全国的时候，　也”，人们把头发看作是身体的精华，认为颅顶是灵魂出入　去辫也自然成了的表现，党人把长辫视为民族屈辱　的地方，头发便是隐藏灵魂的所在，是精气、财气的象征，　的“豚尾”，各地纷纷组织剪辫队一上街强行义务修改发　不能轻易伤发，所以清以前古籍，很少看到剪发、理发的记　型，顺便也剪去了不少人的手指。偏偏又有人或忠于大清王　载，数千年以来，头发便…直这么长着。只有和尚，要受剃　朝，或因为三百年来的审美观念，死活不愿意剪辫，组织起　度之礼，割去三ｔ烦恼丝，表示以身事佛，置身世外，那另　了“保发会”与党人抗衡，一时间自己的辫子成了别人　当别论了。别说头发不剪不理，就是梳一下也是极有讲究　争夺的目标。诸城某地，一位农妇死活不让丈夫剪辫，丈夫　的，　些地方和少数民族对何时梳头、在什么地方梳头都有　无奈之下，请柬合族长辈劝说夫人，这位妇女声言寻死上　严格的规定，防止　为乱梳头伤了精神，或是丢了财气。豫　吊，誓不与“和尚”共枕，弄得大家没办法，只好散去，好　西现在还有“白天挣个牛、搁不住晚上一梳子搂”的谚语。　事者写诗云：“床前胭脂虎，窗外一声吼，眼看人尽散，不　有了头发是人体精华、灵魂所在的观念，头发就成了身体的　敢说文明”。反复、势力交错之际，老百姓就没招了，　代表。　一会儿让剪辫，一会儿又叫留辫，ｌ９ｌ１年山东宣布，不　头发代表真诚。自古以来，民间就常以青丝代身，遥寄　几日又取消，于是“遍设侦探，凡剪发之人，几无一不　情思，占时交通不便，关【ＪＩ隔绝，恩爱之人相别，女方有的　有侦探随其后”，捉拿党人，也是无辫者首当其冲，最　便赠一缕头发，伴随情郎远行，想念了取出来看看，以解相　后搞得假辫子紧俏一时。　妻思之意。人们又将第一次把命运结合在一起的夫妇称为“结　（张涛，济南政治部干部处）　要　薯　２ＱＱ８　０９