《陋室铭》课文讲解

《陋室铭》课文讲解

【作者简介】

刘禹锡（772-842），唐代文学家，之梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今属河北）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805年），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。失败后被贬为朗州（今湖南常德）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东）刺史。以后还当过夔州（今属四川）、和州（今属安徽）刺史。直到文宗大和元年（827年）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。

【铭的文体特点】

铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。

铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。这两类内容不同,形制有异，但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,优美,即《文心雕龙》所谓“体贵弘润”“文约为美”,《文赋》所谓“铭博约而温润”(博与温,指内容、气魄；约与润,指辞句)。这里只说前一类。

古人作铭,常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题,并且把铭文刻在这些器物上。也可以就某名山大川或建筑物为题,立石勒铭。器物之铭开始也用以颂扬功德,如扬雄的《鼎铭》等,但后来主要是记物寓意,形容该物的某方面特征以比况人事,用以劝勉警诫。而劝诫的对象,主要是作者自己。也有请人作铭的,如苏轼的《徐州莲华漏铭》就

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是受“莲华漏”的制作者之请而作。刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑(自己的住室)名题,但是用意、内容与器物之铭相近,是用来自述其志的。

古人为了自警自诚,还作“座右铭”,意即置于座位之右,时时提醒自己。汉代崔瑗的《座右铭》是比较有名的,内容是总结在封建制度下为人处世的经验,如“无道人之短,无说已之长”之类,今天看来,也不失为当时社会状况的一种折射。

【疏通分析课文】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

译文：山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍,只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

第一层：开头以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。

苔痕上阶绿，草色入帘青。（环境清幽宁静）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译文：苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了；草色映入竹帘,使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。

可以调素琴，阅金经。（生活情趣高雅）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（从反面突出室主人超尘绝俗的胸襟）

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译文：可以弹奏不加装饰的古琴,浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。

远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种既像隐士，又居于尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的，让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

第二层：描写居室环境与日常生活。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢？”

作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。最后引用孔子的话，更具有雄辩的力量。原话“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，暗含着以“君子”自居的意思，又巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。

第三层：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。

【重点字词详解】

山不在高，有仙①则②名。水不在深，有龙则③灵。④斯⑤是陋室，⑥惟吾⑦德馨。

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①则：就。②名：出名，有名。③灵：神异。④斯：这。⑤是：判断动词。⑥惟：只。⑦德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

苔痕①上阶绿，草色②入帘③青。谈笑有④鸿儒，往来无⑤白丁。可以⑥调⑦素琴，阅⑧金经。

①上：长上。②入：映入。③青：青色。④鸿儒：博学的人。鸿，大。⑤白丁：平民，指没有功名的人。⑥调：调弄。⑦素：不加装饰的。⑧金经：指佛经(佛经用泥金书写)。

无①丝竹②之③乱耳，无④案牍之⑤劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋⑥之有？

①丝竹：“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。②之：助词，主谓间取消句子的独立性。③乱：使……乱，扰乱。④案牍：指官府文书。⑤劳形：使……劳神伤身。形，形体、躯体。⑥之：助词，表示宾语前置。

【重点句子翻译】

1．斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 2．苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

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3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。

说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有平民。

4．可以调素琴，阅金经。

(在这里)可以弹奏不加装饰的琴，浏览(珍贵的)佛经。

5．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

6．孔子云：何陋之有？

孔子说：“有什么简陋的呢？”

【文章主旨】

通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

【问题探究】

1．通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？

表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

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2．本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢？

本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 3．文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？

类比的写作手法。_引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

4．文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？

景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。

交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

情趣之雅：可以调素琴，阅金经。

陋室特征：雅。

5．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？

反面虚写。__写出室主人不受世俗羁绊之情。 6

6．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？

运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

7．文章以孔子的话结尾，用意何在？

这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。

8．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

9．历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。

【理解默写】

1.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是： 水不在深 ， 有龙则灵 。

2.点明文章主旨的句子是： 斯是陋室 ， 惟吾德馨 。

3.作者认为陋室不陋的原因是什么？ 惟吾德馨 。

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4.文中与“孔子云：何陋之有？”相呼应的核心句是： 斯是陋室 ， 惟吾德馨 。

5.能体现陋室环境之雅 环境优美 的句子是： 苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。

6.表现陋室主人交往之雅 人物不俗 的句子是： 谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。

7.从正面描写主人高雅脱俗情致的句子是： 调素琴 ， 阅金经 。

8.表明陋室主人品行高尚 情趣高雅 的句子是： 可以调素琴 ， 阅金经 。 无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。

9.文中展示陋室主人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”的精神风貌的句子是： 可以调素琴 ， 阅金经 。 无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。

10.从反面虚写陋室中生活的句子是： 无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。

11.表明陋室主人以古代名贤自况的句子是： 南阳诸葛庐 ， 西蜀子云亭 。

12.用比喻赞美“陋室”的句子是： 南阳诸葛庐 ， 西蜀子云亭 。

13.与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是： 孔子云：“何陋之有

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