§3－3 分析综合
一、知识要点 怎样用比对法识破内容辨析题的命题陷阱 二、例题讲析 《步步高》NO．106“现场矫正” 三、课堂练习 《步步高》NO．106“跟进练习” 四、课后作业 阅读下面的文言文，完成文后题目。
阴兴字君陵，光烈皇后同母弟也。建武二年，为黄门侍郎，守期门仆射，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履涂泥，率先期门。光武所幸之．处，辄先入清宫，甚见亲信。与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之；．友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。是以世称其忠平。 ．九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登
【注】
陷阵之功，而一家数人并蒙爵士，令天下觖望，诚为盈溢。臣蒙陛下、贵人恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“贵人不读书记邪？‘亢龙有悔’，夫外戚家苦不知谦退，嫁女欲配侯王，取妇眄睨公主，愚心实不安也。富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。十九．年，拜卫尉，亦辅导皇太子。二十年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。会疾瘳，召见兴，欲以代吴汉为大司马。兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，．．不可苟冒。”至诚发中，感动左右，帝遂听之。
二十三年，卒，时年三十九。兴素与从兄嵩不相能，然敬其威重。兴疾病，帝亲临，问．以政事及群臣能不。兴顿首曰：“臣愚，不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。”兴没后，帝思其言，遂擢广为光禄勋，嵩为中郎将。嵩监羽林十余年，以谨敕见幸。明帝即位，拜长乐卫尉，迁执金吾。
明帝永平元年诏曰：“故侍中卫尉关内侯兴，典领禁兵，从平天下，当以军功显受封爵，又诸舅比例，应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷。辅导朕躬，有周昌之直；在家仁孝，有曾、．闵之行。不幸早卒，朕甚伤之。贤者子孙，宜加优异。封兴子庆为鲖阳侯，庆弟博为氵隐强侯。”庆卒，子琴嗣。万全卒，子桂嗣。 [注]贵人：即光武皇后，明帝生母。 1.以下六句话分别编为四组，全部直接体现阴兴美德的一组是（ ） ①兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨 ②是以世称其忠平
③富贵已极，不可复加，至诚不愿 ④人当知足，夸奢益为观听所讥 ⑤臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒 ⑥应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷 A．①③⑤ B．①④⑥ C. ②③⑥ D.②④⑤ 2.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 阴兴跟随光武帝平定天下，随从护驾恪尽职守，举荐人才不以个人好恶，得到了光武帝的认可和世人的称赞。
B. 阴兴认为自己蒙受皇上、贵人的恩宠已经非常多了，身为皇亲国戚应该知足、谦让、因此谢绝了皇帝的封赏
C. 光武帝答应了阴兴的请求，在阴兴去世后，提拔席广为光禄勋，阴嵩为中郎将。阴嵩监管羽林军十多年。
D. 明帝认为阴兴军功显著，为人正直，仁义孝顺，于是封他的两个儿子为侯。阴兴后代相继为侯数世。
§3－4 分析综合 阅读下面的文言文，完成文后练习。
①
与薛寿鱼书【清】袁牧
②
天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。
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孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
③
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布．
衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一．瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有．异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易．言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！ ．
仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当．
高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。 1. 作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是（ ） ．．A. 羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
B. 相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。 C. 医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。 D. 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？ 2. 下列对本文的理解，不正确的一项是（ ） ．．．A. 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。 B. 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。 D. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
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⑤
④
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§3－3 分析综合
课后作业
1．A【分析】②是世称，⑥是明帝的话。而题干问的是“全部直接体现阴兴美德的一组”。2．C【分析】兴没后，帝思其言“然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿”，遂擢广为光禄勋，嵩为中郎将。并不是答应了阴兴的请求。 【参考译文】
阴兴，字君陵，是光烈皇后母亲的弟弟。建武二年，（他）担任黄门侍郎，（兼任）期门仆射，参与东征西伐，平定（天下）郡国。阴兴经常跟随主上出入宫廷，经常手持小盖，（为主上）遮挡风雨，手和鞋子经常会粘上污泥。（“躬”通“肱”。手臂从肘到腕的部分。泛指手臂）在期门做表率。光武帝临幸的地方，他就先进去清理宫室（清走闲杂人等），很被亲近信任。（他）和同郡的张宗、上谷的鲜于襄关系不好，（然而）知道他们有本事（用，本事，本领），仍称赞他们的长处和他们交往。他的友人张汜、杜禽与阴兴关系很好，但是（阴兴）认为他们华而不实，只用钱财与他们交往，最终也不说什么，因此世人称赞他忠厚啊。
光武九年，升任侍中，被赐与关内侯的爵位。皇帝和皇后召见阴兴，想给他封官，把印绶放到他面前，阴兴坚决推辞说：“我没有第一个登上敌人城墙、冲锋陷阵的功劳，而一家几人一起被赐予士这一爵位，(已到了)让天下人抱怨的地步，（封赏）确实够多的了。我受到陛下、贵人很深的恩泽，富贵已经到了最顶层了，不能再变得更好了，发自内心地不想要封赏了。”皇帝夸奖阴兴能推辞（富贵），不勉强他的意志。贵人问他原因，阴兴说：“您没有读过《书记》吗？“亢龙有悔”，外戚家人受害于不知道谦和避让，（要）嫁女儿（的时候）想要配给王侯，（要）娶妻的时候就渴望公主，我的内心是在不安啊。富贵有尽头，做人应该知足。炫耀富贵更加会被看到和听到的人指责。”贵人被他的言语感动，深深地弯下腰作揖（挹，通“揖”，降，上对下施礼谓之降，此处不译），醉酒没有替宗亲求取官位。光武十九年，被封为卫尉，也辅佐教导皇太子。第二年夏天，皇帝迎风头晕的毛病加重，皇后让阴兴担任侍中，（阴兴）在云台的广室接受（皇帝的）临终遗命。碰巧皇帝痊愈，召见阴兴，想让他代替吴汉做大司马。阴兴边叩头边流泪，坚决推辞说：“我不敢顾惜自身，（只是这么做）确实有损您的圣德，我不能胡乱答应。”其至诚发自内心，令周围的人都很感动，皇帝于是听从了他的意愿。
阴兴光武二十三年去世，当时年龄是三十九。阴兴向来和堂兄阴嵩不和睦，然而敬仰他的威严与稳重。阴兴突然大病，皇帝亲自来探视（居高临下，谓之临)，向他询问国事，问他认为群臣谁贤谁不贤。阴兴顿首（古时的一种礼节，可不译）说：“我十分愚昧。没有能力了解这么多。然而我看到议郎席广、谒者阴嵩，二人品行可做榜样（经，范也，即榜样），通晓大的道理（深，此处为名词），超过其他公卿。”阴兴去世之后，皇帝想起他的话，于是提拔席广做光禄勋；阴嵩做了中郎将，监管羽林军十多年，以谨慎严整著称。显宗即位，拜他为长乐卫尉，又升任执金吾。
永平元年皇帝下诏说：“已故侍中卫尉、关内侯兴，统领禁兵，随天子平定天下，应当以军功卓著接受封赏和爵位（封，资财也），其他国舅也一样，应当沐浴皇恩，阴兴都坚决推辞，安于在陋巷中生活。辅佐教导我，有周昌那么正直；在家仁义孝顺，有曾子、闵子的德行，不幸早年去世，我为此十分伤感。贤者的子孙，应该加以特别优待。应该拿汝南的鲖鲖阳来封他的儿子阴庆做鲷阳侯，阴庆的弟弟阴博做氵隐强侯。阴庆去世后，他的儿子阴琴继承官位。万全去世，他的儿子阴桂继承了父职。
§3－4 分析综合
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1．B【解析】本题考查文章理解和筛选文中信息的能力。B项与“反对重理学轻技艺”无关。 2．D【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，D项的分析是错误的，应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。 【参考译文】
天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?！
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！
任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！王阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情；文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！
我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？
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