山水诗中的禅意教学

山水诗中的禅意教学

指出:“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才,培养德、智、体全面发展、有社会主义觉悟、有文化的劳动者,关键在于教师。”教师的素质是培养学生能力的关键所在。教师没有创新意识,怎能让学生有创新意识?教师知识只浮在表面上,学生也难学到深层的知识。

就拿学古诗来说吧。古诗教法一般步骤是:诗歌作者交待,历史背景介绍,浓缩语句解释,古今差异辨析,句子成分补充,词序颠倒的挪动,诗眼佳句的咀嚼,诗意图画的观察等。学生只要会背诵,能理解诗意就达到教学目的了,至于诗人所表达的思想感情很少挖掘。

须知古代大凡爱写诗的人,都会自觉不自觉地流露出禅的味意。特别是山水诗人更是以其纯客观山水的意象,自觉或不自觉的,山水诗中所隐含的意味都有“目击道存”的影子。如王维的《鹿柴》中所描绘的“空山不见人,但闻人语响。返景入林中,复照青苔上。”众所周知,王维是受禅宗影响颇深的诗人。因此他的诗才淋漓尽致地再现自然的景观和禅味十足的韵致。诗中所描绘鹿柴附近的空山森林在傍晚时分的幽静景色。“空山不见人”正面写空山的杳无人迹,表现山的空净、静寂,宛如太虚之境。紧接着“但闻人语响”,似乎是破寂的,其实是局部的“响”反衬出全局的长久的寂静,空谷传音更见空谷之空,空山人语,愈见空山之寂,由于“人语响”,更加反衬出静寂的世界与自然,使得空山陡生魅力,无声的山中由于“人语响”而更加神秘。三四句继写深林返照,由声而色,由暗而明,深林原本是不见多少阳光的,而诗人偏看到束阳光斜照青苔上,这一明一暗更显深林的出深寂寥,由明衬暗又是诗人创造的一种神奇,这样一来使得冷色更加突出。

王维的诗素来就有“诗中有画”之称,这些景致,鲜明如画,特定般的再现于读者面前。王维的诗多写空寂境界,而这仅仅是一种表层上的理解,他是用此种方法表现他虚无的禅学思想。再深入地说,他是用山水诗表现一种隐约模糊的东西,那就是用这种迷离的意象表现佛性本体的特色。自然万物即是宇宙本体的显现,那么它就有永恒奥妙所在,禅意如此。

又如《江雪》所描绘的“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”这首脍炙人口的小诗是柳宗元代表作之一。诗中以凝炼的笔墨描写一个渔翁在漫天皆白的寒江之上,独自垂钓的冷峻场面景。诗中整个画面是白色的,不论是离山、大路还是江面都在白雪覆盖之中。诗中用两个例子来突出这一点,一是空中没有飞鸟,二是地上没有行人,诗中这种洁白、光明、空旷、寂静的意境,正是禅家所推重的混然无别、澄澈透底的心境。诗中后两句写在漫天皆白的大地上,有一个渔翁独自在寒江上垂钓,仿佛融化在大自然的怀抱之中,这象征着参禅的人找到了扫宿,找到本心,发现了个性。垂钓的动作几乎是静止的,象征悟道时持之以恒,悟道后毫无动摇。细看此诗,虽然写了山、鸟、径、人、舟、蓑衣、竹笠、渔翁,纷纭变化,但通想全景,除了白茫茫大地,哪里还有别的,这就是禅意。

山水诗的作者,所写的山水里自然景观很直观,但又不是毫无意趣的纯山水,

而是被作者幻化了,幻化成有灵性的山水,它没有明确的情理内涵,却又不是没有意蕴,透过诗引导读者去认识宇宙、自然的神妙莫测。这种诗的特征体现了宇宙的特征。

在教学中,教师可以适当地介绍诗人,通过放录音、录像、看图片等手段,让学生体会情境,理解诗意后,闭目想像,感受诗人情怀,悟出诗中禅意的美妙,会产生强烈的求知欲,这对扩大学生视野,陶冶学生情操,都是大有禅益的。