关于虎文化手抄报内容

关于虎文化手抄报内容

在我们中华民族的原始宗教观中，虎被尊崇为万能守卫之神。虎既是天上的星宿之神，也是天门的守护之神。无论在道教、佛教、还是萨满教信仰中，虎都是宗教崇奉的对象。它以超自然的神力，深入人的内心世界之中。

虎在道教观念里是通灵的神使，是道教崇奉的天神和神兽。道家的经典称为“龙虎经”道家的炼丹称为“龙虎丹”，都是崇虎的体现。道教创始人张道陵骑虎背，举剑祭起五雷符，驱邪逐崇，为人间除妖灭病，被尊崇为“张天师”。清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。是一些地方民间流传的避寅习俗。

白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。

土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪民将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。

陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是

希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。

陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。生肖虎，虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅。

虎年无春

在农历（庚寅)虎年无春的现象，也就是民间所谓的“无春年”。“无春”年、平时俗称“寡春”年，也有称“寡年”的，后来又根据“寡”字字意，经过流传演义为“寡妇年”。有很多人都有“寡年”不宜婚嫁之说。事实上，农历碰上“无春”年是很正常的，是人为的在排历中依照节气和物候的调整，不会也不应该影响个人生活，不论“无春”、“双春”还是“单春”，都只是阴历和阳历之间转换时的“阴差阳错”，与吉凶无关。无春年是寡妇年的说法是不足信、不可取。

虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎。是镇西之兽。

自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的

历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

虎年祝福对联:

人间喜庆康平世、虎岁承欢幸福春

虎跃奇峰气势雄、人间喜庆康平世

虎岁承欢幸福春、人民气魄如龙虎

祖国江山似画图、人入虎年鼓虎劲

门添春色发春辉、人添志气虎添翼

春光春色源春意、虎将虎年扬虎威

人入虎年鼓虎劲、景添春色扬春辉

中华虎年虎添翼、神州龙骧龙腾空

龙腾虎跃人间乐、鸟语花香天下春

江山一统腾龙日、岁月三春入虎年

虎踞龙盘今胜昔、花香鸟语旧更新

虎跃龙腾生紫气、风调雨顺兆丰年

丑去寅来人益健、牛奔虎跃春愈新

户生虎气鸟争鸣、年逢寅虎群情奋

虎跃龙腾大有年、牛肥马壮家家富

虎跃龙腾碧海黄山妆玉宇、莺歌燕舞春风旭日蔚神州

虎步龙骧，一代英才造气势鹏飞鲲击，千年古国炳新篇

岁月峥嵘虎跃龙腾、虎跃龙腾九州焕彩

风调雨顺五谷丰登、牛奔福地普天献瑞

红旗招展龙虎扬威、祖国富强神龙活虎

乘春风春雨播遍地春色、鼓虎年虎劲创惊天宏图

春到人间，虎虎添生气、日煊赤县，熊熊炳壮姿

虎跃龙腾一代英雄造时势、山明水秀万里春色泛桃花