人生的意义与价值
季羡林
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如一个早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
那么，长寿就一点好处也没有吗？也不是的。至少对了解人生的意义和价值，会有一些好处。
根据我个人的观察，对世界上大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两趟美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一点小权术，耍一点小聪明。甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活这一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使是日子还过得支的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利锁。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩呸知道为什么活这一生。
对这样的芸芸众生，人和的意义和价值从何谈起呢？
我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比别人高一丝一毫。如果勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法还是有点道理的。
我有些什么想法呢？话要说得远一点。当今的世界战火纷飞，物欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷
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鸣”，处在一个十分不安定的年代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经过多少时间，人类总会越来越好，人类的大—同—之—域绝不仅仅是一空洞的理想。但是，要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段落路要跑。在人类发展的长河中，我们每一代人都有实现世界大同的任务，而且绝不是可有可无的。如果说人生的意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理地人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里装满了肯德基，麦当劳，比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面的意思简短扼要地归纳一下：如果人生有意义与价值的话，其意义与价值就在于对全人类发展的责任。
远去的乡村
李汉荣
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。你们只听见辛弃疾先生在宋朝这样说，我可是踏着蛙歌一路走过来的。我童年的摇篮，少说也被几百万只青蛙摇动过，我妈说，一到夏天我和你外婆就不摇你了，远远近近的青蛙们都卖力地晃悠你，它们的摇篮歌，比我和你外婆唱的还好听哩。听着听着，你咧起嘴傻笑着，就睡着了。
即使你在田野里追赶一只老鼠，也能到达一首诗的附近，离老鼠洞不远，是野草掩护的蛐蛐的琴房，正在演奏诗经里的某个曲调。
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小时候刚学会走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭着，等大人来扶，却看见一些虫儿排着队赶来参观我，还有的趁热研究我掉在地上的眼泪的化学成分。我扑哧一笑，被他们逗乐了。我有那么好玩，值得它们研究吗？于是我静静地爬在地上研究它们。当我爬起来，我已经有了我最原始的昆虫学。原来摔跤，是我和土地举行的见面礼，那意思是说，你必须恭敬地贴紧地面，才能接受土地最好的生命启蒙。
现在，在钢筋水泥浇铸的日子里，你摔一跤试试，你跌得再惨，你把身子趴得再低，也绝然看不见任何可爱的生灵，唯一的收获是疼和骨折。
稻田与荷田，只隔着一条田埂，他们是一对上千年的老邻居，是芳邻。稻与荷，各自站在各自的水里，猜测着对方的冷暖和心事。他们也暗中喜欢着对方，经常互相交换些小礼物：这边把多出的荷香捧过去，那边就把宽裕的月光沿沟渠送过来，喜欢串门的青蛙也善意地丈量一下双方的水深水浅，重复一些古老的忠告。秋收后，就有细心的婶子说：这两块田里长的东西就是不一样嘛，稻米里有一股荷的香，莲藕里藏着米的香。
菜地里的葱一行一行的，排列得很整齐很好看。到了夜晚，它们就把月光排列成一行一行；到了早晨，它们就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它们就把雪排列成一行一行。被那些爱写田园诗的秀才们看见了，就学着葱的做法，把文字排列成一行一行。后来，我那种地的父亲看见书上一行一行的字，问我：这写的是什么？为啥不连在一起写呢？多浪费纸啊？我说：这是诗，诗就是一行一行的。我父亲说：原来，你们在纸上学我种葱哩，一行一行的。
你听见过豆荚炸裂的声音吗？我多次听过，那是世上最饱满、最幸福、最美好的炸裂。所以，我从来不放什么鞭炮和礼花，那真有点儿虚张声势，一串疑似世界大战即将发生的剧烈爆响之后，除了丢下一地碎纸屑和垃圾等待打扫，别无它物，更无丝毫诗意。那么，我该怎样庆祝我觉得值得庆祝一下的时刻呢？我的秘密方法是：来到一个向阳的山坡，安静地面对一片着灵魂的丰盈和喜悦
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而缄默着天真嘴唇的大豆啦、绿豆啦、小豆啦、豌豆啦、红豆啦，听它们那被阳光的一句笑话逗得突然炸响的哔哔啪啪的笑声，那狂喜的、幸福的炸裂！美好的灵感，炸的满地都是。诗，还用得着你去苦思冥想吗？面朝土地，谦恭地低下头来，拾进篮子里的，全是好诗。
纵着走过来，横着走过去，我不识字的父亲，披一身稻花麦香，在阡陌上走了几十年，我以为他只是在琢磨农事，当他头也不回地走远，他的田亩和更广袤的田亩，被房地产商一夜间全部收购，种植了茂密的钢筋水泥，然后无限期地转租给再也不分泌露水、不生长蛙歌，仅仅隶属于机械和水泥的荒芜永恒——这时，我才突然明白：我不识字的父亲，他纵着走过来，横着走过去，他一生都固执地走在一首诗里，他一直在挽救那首注定要失传的田园诗。
屋梁上那对燕子，是我的第一任数学老师、音乐老师和常识课老师。我忘不了它们。我至今怀念它们。它们一遍遍教我识数：1234567；它们一遍遍教我识谱：1234567；它们一遍遍告诉我，一星期是七天：1234567。
诗意正在远离我们
李汉荣
篝火是诗意的。在夜的荒地上，围着一堆篝火的人，远远看去是神秘的，令人想起远古的神话故事，想起古人们在混沌岁月里的生存场面和背影，想起他们用自己点燃的零零星星的火光照亮苍茫大地是多么不容易，想起他们在自己点燃的火光里劳作，进餐，祈祷，那表情和眼神一定是静穆和虔诚的。
松明是诗意的。一个人或一群人举着松明从夜里走过的场面是生动的。这时候你会感到，多亏有了人啊，要不，这万古长夜该是多么寂寞。人，举着松明的人和思想着的人，就是划过长夜的光
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线。人有了思想，宇宙也随之有了思想。人手中的松明照亮了自己，也照亮了幽暗的长夜。
蜡烛是诗意的。烛光下沉思或踱步的人影是诗意的。蜡烛流泪，那泪水打湿了人心里的幽深水面，记忆的鱼群游过来，人生的一些细节再次显现，于是你发现了那被忽略了的深切意味。流泪的烛，照亮了内心里最柔软的部分，苔藓生长出来，石头也分泌出泪水。我总觉得，那些流传千秋的古典诗词，都是诗人在烛光里写成的。淡淡的光摇曳在深深的夜色里，这正是生命的根本情境，也是诗的意境。也只有泪水盈满眼睛，内心被一种悲悯，同情，挚爱的柔软情怀所笼罩，才是诗的时刻，才是产生杰作的时刻。现代诗为什么不动人？诗人们都在电光下协作，过于强烈的光，遮蔽了生存和宇宙的幽暗本质；过于强烈的光，缩短了内心峡谷的长度，于是诗人们的情绪也变得过于简单和生硬，要么否定，要么肯定，而缺少过度的，幽暗的，有无穷意味而难以确切破译的隐秘的部分。物质的，文化的光太强大了，这种虚妄的，粗暴的力量太强大了，压倒了人的性灵，遮蔽了万物的神秘和不可知性，有限的理性占了上风，无限的诗性隐匿了。在过于强烈的人造灯光下，人工白昼里，语言的隐喻功能大大降低，在太过明亮的环境里协作，无法看见语言后面的语言，无法理解语言后面的属性。最早的语言，正是先民们在宇宙的深夜里发出的叹息，疑问和祈祷。语言是划过长夜的火光，语言和黑夜有着血缘关系。语言照亮一部分事物，同时让我们看见事物后面不可穷尽的幽暗背景，这正是一首诗的结构。
篝火，松明，蜡烛，这些古典的事物正远离我们而去，诗意也正远离我们而去。古典事物的多少和生存诗意的多少，是成正比的。当古典事物彻底消失，生存的诗意也将随之消失。
在电光下我只能写这篇怀念蜡烛的散文。在电控制的世界中，我无法不依赖电，而又情不自禁地对蜡烛生出无尽的怀念和敬意。
莫非，被蜡烛和泪光照亮的语言，才是诗？
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梦里江南
贝壳的珍珠
趁菊花还未绽放秋霜还未降落，我要做一个梦一个江南梦。
我无缘生在江南，但青山秀水青砖黛瓦的江南早已是我内心深处的故乡。打我像背儿歌一样背熟了“江南好风景旧曾谙”，江南就像是一颗种子落在了我的心上；自从碰触了江南诗行里那太息一样的忧伤，我的心就化成了一颗种子深埋在了江南的土壤；自从爱上了江南画家小桥人家的水墨，我就化成了一滴清水永远的融进了江南的河里；自从被那丝竹绝美的灵魂之音触动，我就化成了一个永远流浪在江南的游子。
对江南魂牵梦萦的思念就像是一张丝线织就的蛛网，我是一只蛛儿坠在网中央。如果有来生，我情愿用所有一切的代价换取生在江南的机缘。
我，想去江南。携一只洞箫，一根短笛，一把油纸伞，一壶清茶，一卷宣纸，数支羊毫狼毫……请容我，在梦里去江南。
傍晚，我隐身于初秋的江南旷野。野外，白色紫色黄色的无名小花，星星点点。草，还是一片浓绿，江南草总是枯萎得迟，郁达夫文里曾提到即使入冬草根仍是带着赭色。浓绿向远方延伸，伸到天涯处就醉了，朦朦胧胧化成薄纱与轻雾，雾里隐约藏着山的淡淡轮廓。河流穿行于阡陌间，水边是柔韧的芦苇。透明的水里泊着弯弯的长长的柔柔的韧韧的芦苇的影，小巧的翠鸟蓝翠欲滴的影，绚丽彩霞的影，扑楞楞飞起的白色水鸟的影…我要取出长箫，音符柔和轻缓，缠绵幸福，荡漾在江南水上、风里和透明的天空，直把薄暮吹淡，吹淡，直到月亮露出她美丽的脸。
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月夜，我将洞箫换成短笛，用短笛的欢快激越与月亮共舞。而后，我沿着河流走进江南的梦里，随一只乌篷船泊进江南安宁寂静的村落。一切都睡着了，连同游鱼和水草。一壶竹叶清茶，茶香袅袅里，我与江南的树一同立在月光水岸的寂静里。沙沙的声响，那是一枚落叶走到了岁月极限。它飘着，卷着，舞着，不舍的离开，轻轻落在一个无人注意的地方。小虫子趴在长满青苔的石缝里酣眠，匀细的鼾声甜蜜而快乐。两岸的亭台楼阁和楼阁里的梦全锁在月色里。飘进鼻翼的分不清是栀子花茉莉花还是荷花的香。初秋，荷已有些残，莲蓬饱满，弯折的荷颈垂下褐色的手掌。隔岸的庭院里，琐窗朱户。影影绰绰是芭蕉深绿的影。芭蕉是隐士，仁惠而才学满腹，避世而安闲自足。庭前是碎竹，风摇影动，装饰着翠绿的夜。
我，一夜不眠。晨曦的微光里，舟船炊烟俱忙碌起来。江南女子在岸边浣洗，发如青丝眉若青黛以水为镜。水里是她的倩影，红的黑的成群的游鱼纷纷游到她的身边。我要用勾筋笔勾出这江南倩影江南小桥琐窗朱户，再用羊毫蘸满淡墨渲染出村庄的迷蒙朦胧。再画出那小径上光滑的鹅卵石那些深深浅浅的脚印。画古旧的朱门，斑驳的墙，翘起的屋檐和那半倚门边长满皱纹的媪妇。然后我来到她身边，听她讲深藏在心里，久不曾提起的故事。在她的故事里，她依然年轻美丽。听她沉浸在那些甜美的心事回忆那个赠她以流水眼波的人。凤冠霞帔绫罗绸缎锣鼓喧天，回忆里断续的情节都不再完整……
阳光午后，悄悄落下一场雨，最初点点滴滴，继而淅淅沥沥。我要在雨里撑起油纸伞，让那些雨点真实的落在我的头顶我的伞上，我要彳亍在江南雨巷的深处，等一位诗人，等他太息一样的眼光……
哦，我的梦里江南，我的江南梦……
一滴水
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一滴水，伸长了脖子，就变成了河。扩了扩胸，就变成了海。再做几个俯卧撑，波涛就澎湃了、汹涌了。
一滴水站直了身子，就是喷泉。
一滴水，长了翅膀，就变成了雨。
一滴水，在草尖上、叫露，在额头上、叫汗，在眼角、叫泪……
把一滴又一滴的水，组织起来，集合起来，并用土坝来约束它、纪律它，水库就形成了，给它微风，就有了波浪，给它飓风，就有了惊涛。
一滴水，有着很强的可塑性，这有些像未成年的孩子。给它加上红，就是动脉里的血，给它加上蓝，就是个头最小的海，给它加上黑，就是墨汁--这是一种可写求爱信、也可写绝交书的墨汁。
对于一个人来说，最早接触的一滴水，是母亲的乳汁。身体孱弱的婴儿，小嘴吮吸着母亲的乳头，一滴水，到底哺育了多少个嗷嗷待哺的生灵?
一滴水，在源头的时候，譬方说，现在我就安排一滴水，从高原的冰岭雪峰中抽出身子，沿着河道顺流而下。经过光洁的卵石，绿树环抱的两岸，再经过生满苔藓的山涧，沿途，它小小的身子，把天拍蓝，把风擦亮，把鸟鸣洗得更幽……按常规，这滴水应该顺顺当当地扑进大海胸怀的，但是，在行进的过程中，却有流失的黄土浑浊它，腐烂的树叶沤浸它。恰如一个人，在成长的过程中，被不断地伤害，于是，这一滴水，就愤怒了，它在河道里狂燥地跑来跑去，对着堤呀岸呀什么的，一个劲地咆哮。一个喜欢制造恶作剧的孩子，与礁石合谋，使船搁浅，与风携手，使岸溃决……人类，也许这时才发觉，一滴忍无可忍的水，足以淹没他们的锦绣家园。
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种子如果与一滴水攀上了亲戚，田野就绿了。那些水稻、大豆、高梁，在幽幽星光里，作挺拔状、青翠状、成熟状。满眼的深邃与辽阔。月光，伸出她的纤纤小手，把一滴水洗呀洗的，直至洗成一堆碎碎的银子--这是一堆可以兑换蝉鸣、蛙唱的银子，这是一堆可以把蝉鸣与蛙唱揉和成\"清新、宁静\"的银子。
在迷蒙月光下，我要说服一滴水嫁给红脸膛的高梁，再把坛子洗净，这是另一种形式的洞房，再掺入浓稠的时间，酒，就这样酿成了。
一滴水，一旦变成了酒，它就能从你的胸膛里像搬组合家俱一样地，搬出炽热与刚烈、侠骨与柔情、赤心与真诚……
一滴水，即使睡着了，也是一颗守望大地的眼睛，它的清澈、它的晶莹、它的透明，谁忍心伤害呢?
善待一滴水吧，谁若把它的心伤透了，弄寒了--寒成了一块冰，我就找谁算帐。
一张纸
一张纸，升则为天，落则为地。
一张纸撕碎了，在天为云，在地为菊。
若上不着天，下不着地，则是一片又一片的雪花，纷纷扬扬，潇潇洒洒。
一张纸，即使戳破了一个洞，也是智者梦中不眠的眼睛。
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薄，薄不过一张纸。有时，它薄得像少女娇羞的脸皮。厚，厚不过一张纸。有时，它厚得像一堵怎么钻也钻不透的墙壁。
在我青春的案头，随意被风吹起的一张纸，就是一匹速度最快的白马，跳过污水，跃过沼泽，擦着黑夜的边缘，以看不见的速度，抵达黎明。
一张纸，放在水里是舟,挂在桅杆上是帆。一张纸，如果一条边是此岸，那么另一边，则是不折不扣的彼岸。
我常常惊讶于大地是一张纸。那些高得不能再高的楼房、低得不能再低的茅舍，金碧辉煌也好，四角漏光也罢，统统被称为：纸上的建筑。
倘若，大地真的是一张纸，那我们这些芸芸众生，就是纸上的一粒粒文字——有人，单纯似简化字；有人，复杂如繁体字；有人，拘谨如正楷；有人，洒脱如行楷；有人，狂放如草书；有人——因为这样那样的原因，成了错字、别字。
男人与女人，组成了家庭。有的，幸福得让人觉得他们是感叹句；有的，平常舒缓如陈述句。还有的呢？比如说那些由于各种原因而硬绑在一起的家庭，我觉得像一个个病句。
面对一张纸，我们应该留下怎样的笔画，怎样的书写？就像钢，不经过淬火处理，不能叫真正的钢一样。
一张纸，如果不写上文字，那它就不能被称做真正的纸。我看见，笔尖的马蹄，从纸的草原，掠过。
一张纸，可以写成求爱信，也可以写成绝交书；可以写成表扬稿，也可以写成诬告词；可以写
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成起诉状，也可以写成判决书；可以写上谎言，也可以写上真理。
假设，一张纸是一面镜子的话，那么，你是什么样的人，它就让你显出什么样的形容。
多么容易受到伤害，一张纸，被你不经意地折着，它的伤痕，谁能看到？
把一张又一张纸，集合起来，就是厚薄不同的书了。就像一枚又一枚的落叶，组成了秋天的秩序。离家多年的游子，常常把自己的那一份无奈的思绪，写成16开或者32开的乡愁。
倘若，一张纸被火焰舔死，那么，黑蝴蝶一样的灰烬，就是它死后的另一种形体。而那写在纸上的一粒粒文字，则是烧不了、焚不透的舍利子。
人情薄如纸，那是一张脸色苍白、绝对贫血的纸。请用你的手指，把这薄如纸的人情，捅破，这样，就能看透火热与冰冷的生活。
一张纸的前身，可能是一株原始森林里的参天大树，也可能是一垛稻草、甚至两张破渔网、三把烂麻绳??正是这些来自乡野与民间的物件，孕育出了一张又一张纸。
一张纸，一旦变成处方，到底能够治愈多少人的疾病？那些死去的药，正是通过一张纸，才得以复活。
不要小看一张纸，哪怕它再粗糙，一旦你离开了这个世界，它也能化做小小芦席，裹住你苍茫一生。
一块冰
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水一咬紧牙关，就变成了冰。
谁说水没有骨头呢？除了鱼，还有哪一种生物更适合做水的骨头？一条鱼在水里走动，就是骨头在肉里全自动漫游。一条鱼有时也像一根针，可以把河流牵成一根钱，缝补破碎的大地。鱼水关系，是骨与肉的关系，也是针与线的关系。
倘若鱼儿打盹，水就一下子摸到自己透明的骨头。正是水用鱼这种骨头撑着，那些河流才没有塌下来。但真正让河流没塌下来的，却是冰——是冰，让水有了脊梁——甚至可以说，冰是水的主心骨。
有人说，冰是睡着的水，同样的，水是醒着的冰，而那些欲结未结的冰，则是水的半梦半醒。我更想说，冰是水的一次踩刹车，水不能天天这样流啊流，特别是夏天，雷雨过后，所有的水都争先恐后地从天下往下跳，仿佛上帝吹响了集结号，她们从天上跳到地上，似乎就是为了狂奔，把河床都挤得受不了，连岸边的青草都喊疼。水的一生不能就这样白白流失，到了秋天，蒹葭苍苍，白露为霜，那些水儿就流得缓了……但有些水，还是像刚毕业的大学生，搭上小河这种加长的公交车，往大海赶去签到——我怀疑大海是一家私人办的公司，奔流至此的每一条小河，都要像那些小白领一样，不管迟到与否，都要用浪花打卡（或者说，他们打出的卡叫浪花）。只有到了冬天，这些水，才慢了下来，仿佛高速公路上的车子，飞驰之后减速。无人的夜里，你走到任一条河边，倘若听到“嘎吱嘎吱”的声响，那不是冰在梦中呓语，而是水在踩刹车。
当然，冰是水的加法，北风是最好的数学老师，他把水一点一点地加起来，直至变成冰，我们把脚放在冰的身上，去踩他，滑他，甚至跺他，有些钓者，甚至用斧子砸他，但冰何曾喊过疼？一块懂得沉默的冰，只能用智者来形容，水至清则无鱼，同样的，水至软则无冰。
一块冰的孤独，并不代表一条河的寂寞。就像在很深的夜里，你看到的月亮，其实是一块最小
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的浮冰。一块冰，是可以当作一本书来读的，那些结在大海里的冰，好像天生就是名著，不管怎样，人们都喜欢阅之读之。而那些荒村野岭的冰，虽然有着同样的晶莹，同样的透明，却像文学青年的投稿，被人忽视以至于湮没。一块无人理睬的冰，注定将会孤独地死去。
一块冰，或许就是一个人。白天，人是流动的水，夜里，人一睡着了，就变成了冰。相互爱着的人，会用彼此的身体取暖，把彼此融化，然而，一旦睡着了，就又变回到冰。恰如两个男女，激情奔涌之时，往往死去活来；激情消弥之际，常常不共戴天。
没有比爱更热的水，没有比激情更冷的冰。
一粒盐
一粒盐，发了脾气就是海。
同样的，一个海，火气消了就是盐。
一粒奔走世间的盐，咸，是他的性格，亦是他的小脾气。我经常看到海水与岸打赌，虽不知道他们赌的内容，但每一次都是海输了——甚至输得没有了裤子——也就是说，海输得没了裤子，就变成了盐。
当然，盐是海的结晶，如果说大海是一本书，那么，盐就是他的内容提要，或者中心思想。其实，每一粒盐，都是象形文字，每一阵海风，都是翻阅的手指。我们把一粒粒盐排列起来，就是一篇文章，至于这篇文章能否传世，那就看咸的力度有多大了。如果所有的盐都奔跑起来，如果沙滩再作纸，那么，每个大海都可以说是一部字典了。有人在这部字典里，查到了酸，有人查到了甜，当然，更多的人，查到了苦、辣，咸。
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一般来说，大海对每一粒盐都是严格要求的，比如，他要求盐团结身边的每一份水，不要乱发言，不要起哄，不要在月亮的诱惑下，把浪搬上沙滩，更不要把沉船抬出海面……有些盐是很听话，但有些盐却是忍不住的，比如浪花，可谓爱出风头的盐。
不知大海有没有爱情？我甚至怀疑大海雌雄同体，白天，激动像个男人，到了晚上，才温柔得像个新娘。不知，在这里面，盐起了什么作用？倘或没有盐，大海还能叫大海吗？或许，盐，是大海的荷尔蒙。
有一次在海里游泳，突然感觉那些像我一样，正在这个海里游动的鱼，就是一粒粒盐，鲸鱼是最大的一粒，海鳗是最软的一粒，章鱼是最不规则的一粒。当然，这些鱼儿，都是粗盐，自然状态下的粗盐，而那些洗海水澡的人们，却是一粒粒细盐。我喜欢那些泳姿优美的女性，他们永远活在安徒生的童话里，如次说来，每一个女人到了海里都是美人鱼，她们的每一个泳姿，都是对大海这缸盐的一次加腆。
或许，每个人的内心都藏着一个大海，红细胞、白细胞都是不同规格的盐。大海不能直立行走，我们就代表他在人间走动——说到走动，我想起了一次月夜的步行，那是在乡村，我像一痕掉队的海浪，被涂抹在草叶上，只感觉月光多么地咸——仿佛月亮就是一粒最大的盐——正在一点一点地融化，滴下来了，就变成了月光，这是一种多么认真的月光，他蹑手蹑脚地来到凡间，把树腌出了影子，把风腌出了呼吸，把道路腌得像一根根萝卜条……甚至我的影子，也被腌成了一根萝卜干，可以供某某人“在老的时候下酒……”当然，我在乡村的夜晚，也看到一些鸡受不了这种咸，被腌出了半夜鸡叫。这样的时刻，我不能不想起早逝的父亲，好像在那个世界动了动，我知道，那是一粒早年的盐在轻轻地翻身。
乡村的夜，或许是另一片海，那些灯火，则是另一种形式的盐，这么多年，他们一直在暗夜里不停地闪烁——也正是因为这些灯盏的坚持，夜才澎湃得更像夜……黎明的滩涂上，将会有一些天
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鹅提前醒来——是的，这些早醒的天鹅，是注定要在天空飞翔的盐，且是洁白洁白的。
只要盐不死，大海就不会消失。
你就是一道风景
胡西淳
生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没必要去仰视别人。
你，就是一道风景!
不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川，没必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情!
不必去拥挤了，你就站在属于自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新。每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。
自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果敢地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你，不比别人差。真的，你行!
翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各异风情，都在各自的一片土
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地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。
风景这边独好！妙在独好。
我们太忽视这个“独”了。
世上被人们公认的景点都是独特的：埃及金字塔，中国古长城，法国凯旋门，罗马斗兽场……世上被人赞誉的美景也别具风采：泰山日出，威尼斯水城，热带雨林，撒哈拉大沙漠……
大凡能被我们记住的人多富有个性特征：阿Q的“快乐”，鲁滨逊的坚毅，王熙凤的笑里藏刀，奥赛罗嫉妒杀人……
让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒……你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：你就是一道风景!
【例 文 卷】
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
有个四五岁男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下来，再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他：“你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难看！”没想到他竟理直气壮地说：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”
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上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
一、材料解读与立意参考角度
1.儿子角度（关键词：自知、适合自己、坚持自己的做法、亲身体验）
与儿子角度相关的关键语句是“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！” 这应该是本次作文立意的关键句。审题的核心要素是如何看待自我行为，“自己”一词为立意的关键点。当然，对于表现出不健康思想的文章，即使紧扣“自己”这一角度，教师也要从严扣分。从另一个角度看，材料还有一个如何看待他人与外物的角度，这就给学生留下了辩证思维的空间。解读此关键语句，可有以下立意：
（1）为自己而活（不必活在别人的眼光下）； （2）坚持自己的正确判断；
（3）勇于打破常规，选择适合自己的； （4）只要适合自己，就应该被尊重；
（5）坚持符合自己发展的做法； （6）人生如人穿袜子，苦乐自知；
（7）别人只是观众； （8）快乐的感受因人而异；
（9）实践出真知，行不行要靠亲身体验（实践是检验真理的标准）；
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（10）人要根据需要去控制物，而不能成为物的奴隶。（物的价值在为人所用，而非为了好看。）
2.父亲角度 （关键词：别人的感受、合乎习惯常规、站在孩子的角度）
与父亲角度相关的关键语句是“有一次父亲生气地问他：‘你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难看！’”父亲想引导孩子照常规穿袜，孩子却不听从，父亲生气也是人之常情。但父亲也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按惯例做事。毕竟，孩子的做法是建立在真实感受上的，看似违反常规，却不违反常理，对孩子的成长没有什么不好的影响，作为父亲有必要予以尊重，这对培养孩子的个性很重要。孩子的童真不应该被扼杀，只要孩子的举动不违背常理，只要适合其成长轨迹都应该被理解、尊重、甚至引导、鼓励。因此，面对孩子的另类表现，家长怎样处理就是一门成长教育的高深学问。
解读此关键语句，可有以下立意：
（1）教育孩子时要尊重孩子的真实感受，因势利导；
（2）人要努力适应、遵守社会规范（我们的行为举止要合乎习惯，顺乎常规。）
（3）要多考虑他人感受。
3.综合角度
人既要保有本真，尊重自我；又要努力适应社会规范。
写作要求中明确规定，可以从材料中自选角度立意，因而可从男孩的角度切入立意，也可从父亲的角度切入立意，也可综合男孩及父亲的观点立意。对人物观点可以赞成，也可以反对，言之有
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理即可。
二、对材料片面和错误的读解
1.从“走自己的路，让别人说去”的方向立意的，应视学生行文的情况评分，如果行文能紧扣原材料，并凸显“走自己的路”这层意思，内容可判二等；如果未能扣紧原材料，行文过多地突出“让别人去说”这层意思，内容可判在三等中至二等下。
2. 从“变通”的方向立意的，视行文情况，内容可判在三等中至二等下。
3.从“外表美与内在美”“尊重父母，孝敬父母，倾听父母的教诲”的方向立意，内容可判三等。
穿合脚的鞋，走自己的路
崔圆超
真正的幸福不是活成别人那样，而是按照自己的意愿生活。 ———题记
生活中，有些时候我们总是攀比这攀比那，使我们自己成为物质的奴隶，总感觉身心疲惫，总觉得生活太累，却不知去穿合脚的鞋，走自己的路。
走自己的路并不是一味的不顾他人，我行我素，而是能够按自己的意愿去做，而又能帮助他人。高淑珍，一位普通的农村妇女，她的儿子4岁患类风湿，到了上学的年龄却不能上学。她心疼儿子，便在家里办起了小学，让附近残疾孩子免费上学，免费吃住。14年她花光了全部积蓄，每天靠到离家100多里的地方赶集挣钱养这些孩子。有人劝她何必这么累，自己的孩子都养不好还养其他
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家的孩子。面对外界异样的眼光，她依旧坚持走自己的路，去帮助去抚养这些孩子。正是因为她坚持走自己的路才使孩子们的生活充满阳光和希望。
若只走自己的路不顾他人，以自我为中心、目空一切，就会孤立无援，失去自我。当今社会中，许多年轻人抱怨社会的不公、不给自己成功的机会，可他们却不知：当只以自我为中心，从不考虑他人感受行事时，别人又会给怎样的帮助。只知道走自己的路，我行我素，只会使自己与成功无缘。使自己隔绝外来的光明、爱与帮助。
走自己的路，适当放下自己的面子，可能会让你在人生的道路上走的更远。一位2006年毕业的大学生，近日在杭州某网站的论坛中称：“我毕业于师范院校，我考过研，但名落孙山，我找过工作，但屡屡碰壁。现在下乡收废品，年收入近百万。我干上别人看不上的职业，却有着让大多数人羡慕的收入。”中南林业科技大学学生李铿锵毕业后卖红薯，不到一年时间，共创立了10家连锁店。这些人，他们以大学生的身份去做别人不愿做甚至看不起的职业。顶着外界的舆论，放下自己的面子，走自己的路，成就自己独特的人生。
穿合脚的鞋，走自己的路。莫将别人的生活方式强加于自己。不要活在别人的眼里，更不要活在别人的嘴里，而是努力实现埋藏在心里的梦。只有这样，方能心静如水，拥有属于自己的一片天空。
点评：这篇议论文论点鲜明，论证充分。论证层次清晰，着重从“怎么做”的角度进行深层论证。论据运用得当，叙论结合，结构完整。
适合自己，方为最好
张春贺
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相同的发型，有的人看起来干净利索，有的人却令人看起来不舒服；同一款衣服，不同的人穿起来的效果可能会相差很多。薰衣草在北方和南方长势相差甚远。
为什么？物物各异，事事不同，不合适罢了！
莫泊桑说，人生从来不会像意象中那么好，也不像意象中那么坏。是的，正如运动是绝对的，静止是相对的一样，这个世界上的万事万物没有绝对的，只有相对的。
选择适合自己的，才是最好的。
著名影星伯曼13岁成名，刚开始波曼选择的多是商业表演，这不利于她个人和事业的发展，所以波曼果断的放弃了当时的选择，而是选择了适合自己的表演，毫无疑问，她的选择是正确的，她将自己的事业推向了人生的顶峰，最后捧得奥斯卡归来。波曼选择了适合自己的道路，也选择了使自己走向成功。
著名作家毕淑敏考上心理学研究生后，经过几年的努力，在将要拿到心理学博士学位时，他放弃了文凭，在北京西四环外开了一家心理咨询中心。对别人的劝阻，毕淑敏却一笑置之。她认为，如果一个几十万字的心理学博士论文写下来，她可能就不会再写小说了。毕淑敏选择了适合自己的小说，把心理研究当做自己的兴趣爱好来发展，结果自然她的人生是精彩的。
就像一双鞋子，最贵最华丽的那双并不一定是最合适自己的；相反，或许一双普通的休闲鞋会让你神清气爽。
南唐后主李煜，帝王之身，风光无限，文采斐然，被后人誉为“千古词帝”最后却沦为亡国奴、阶下囚，抑郁而终。李煜如此才华，令人可惜可叹，若没有天子这个高贵的身份，没有烦心的政务，
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没有彼此的尔虞我诈，或许他可以潇洒，大气的在文学史上留下浓重的一抹色彩。
弱水三千，只取一瓢饮，你所拥有的一切，并非都是最好的，只有最适合自己的，才是最好的。
正如雕牌洗衣粉的广告所言：只要对的，不要贵的！只有适合自己的才是最好的。
点评：文章开头和结尾都能从生活中的小事引出思考，无论是发型、穿衣还是广告语，都紧扣中心，很有生活气息，清新动人。正反对比的结构、新颖独到的事例选择、恰到好处的名言引用、随处可见的语言修饰，都是值得同学们在作文中借鉴的亮点。
坚持自我
周亚飞
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。无论身处何地，莲都不因环境的变化而改变自己高洁的本质。莲因为这种特质而备受古代名士的推崇，莲花这种高洁、坚持自我的品质也随着时间推移逐渐的渗入了中华文化的核心。
汨罗江畔的莲看见了形容枯槁的诗人在江边吟唱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了心中的“美政”梦想，“虽九死其犹未悔”。哀叹着“众人皆醉我独醒”。他宁肯舍弃生命，也绝不委曲求全。抱石沉江，滔滔江水吞噬了他的身影。但他的那份坚持却随着江水渗进了莲的魂。
北海的莲看见了那条名为鲲的大鱼跃出水面，变化为鹏，水击三千里，乘着旋风，在蜩与学鸠无知的嘲讽中飞上九万里的高空，看着身下的地面逐渐缩成一个黑点。双翼激起的水花盖掉了那无知的嘲讽，鹏那份坚持也随着飞起的水花融入了莲的魂。
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金碧辉煌的宫殿里的莲看见了那个在霓裳破阵乐中神态自若的诗人，不将皇帝放在眼里。他以青莲居士自喻，带着一股侠客之气。他不贪图富贵，坚持自己的信念傲视权贵，像一朵出淤泥不染的青莲。他在月下叹息“举杯邀明月，对影成三人”。知音难觅，他的性格与当时奢华的环境格格不入。如果他放弃自己的坚持，凭他的文采绝对可以混得荣华富贵。但他以自己的行动让唐诗开出了一朵美丽的青莲。
戊戌年间菜摊上的莲看见了那六颗带血的头颅，维新失败，杀身之祸。谭嗣同本有逃走的机会，但他依然吼出“要维新没有不流血的，要流血请从嗣同始”。为了他的坚持，为了维新梦想，他慷慨赴死，用鲜血号召和鼓舞后来者继续奋斗，那“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝响融进了莲的魂。
“她把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有苟活者，都失去了重量”——诗人韩瀚，将张志新这位和平时期反抗极左势力，捍卫真理而英勇献身的女共产党员永远树立在了人们心中。正是这些坚持的人们以血炼魂，使莲焕发了新的生机，坚持自我，即使遇到再大的困难，我们也必将无怨无悔。
点评：本文立意准确，最大的亮点就是能将与相关论据、人物有关的诗歌、名言信手拈来并与文章浑然一体。
绽放个性
王仪凡
绿虫因为脱离了躯壳的牢笼，才得以变成高贵的蝴蝶翩翩起舞。小流因为脱离了湖泊的辖制，才得以远赴成海，从此波涛汹涌。人因为脱离了地球这个怪圈，才得以进军宇宙，探索奥秘。传统
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的枷锁让我们动弹不得，这个时候，我们为什么不突破束缚，让我们的个性大放光彩呢！
绽放个性，勇气是先导。离开京都，梦游天姥他大叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；饮宴桃园，他欣然曰“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，他敢于放歌“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”他不再为做官疲于奔命，而是大胆放开，追求浪漫诗境。太白有勇，开怀豁达，芳名永存。因为有勇气，我们才能追求梦想，只要心怀勇气，就不怕被埋没终有一天，我们会绽放出自己的异彩。
绽放个性，隐忍是旗帜。迫于官府的种种压制他们也曾试图忍而不发，但骨子里的豪情让他们终有一天按捺不住，迸发了出来。一呼百应，好汉们纷纷聚于梁山，开始自己的侠义生活。就算是萍水相逢，他们也会侠义相救：朋友有难，他们更会两肋插刀：面对恶事，他们就不姑息；对待恩情，他们十倍相还，凭着满腔的热血与一身勇武，他们行走江湖，毫不畏惧。官府招安，他们大笑一声，继续豪饮，好汉有勇，相望江湖，潇洒一生。因为隐忍所以力量才会一点一滴地积聚，最终迸发出强大的力量。只有学会隐忍，抓住时机，才能在关键时刻一鸣惊人，绽放异彩。
绽放个性，谦虚是领航。金无足赤，人无完人。任何一个学者都不会无所不知，任何一部作品都不会完美无缺。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”即使被一个学术地位，学术水平都不如自己的人指出错误，也没有什么丢人的。我国历史上第一位诺贝尔奖获得者莫言，面对读者的指正,也表达了诚挚的谢意。智者千虑，必有一失。而愚者千虑必有一得。莫言老师用自己的言行，教导我们，面对错误，要细心改正，虚心接受。只有这样才能成大业。因为虚心接受错误，才会正确地认识自我，不断完善自我。
绽放个性，需要勇气，需要隐忍，需要谦虚，要坚定自己，个性一定会为你绚烂绽放。
点评：本文观点明确，行文流畅，结构整齐完整。事例能够很好的佐证观点。学生现在需要学
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习的就是这样规范的议论文。
坚守自我
李淑娟
面对无限春光，青松没有为之摇曳，依旧挺立于山巅，坚守着那片天；面对百花的争奇斗艳，荷花没有为之动心，依旧坚守自己的一方净土，展现着“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的本真；“一脚踩扁了紫罗兰，留下的依旧是浓郁的香气。”自然万物的坚守自我向我们昭示：坚守自我，坚持本真，演绎独特人生！
是他在天然优美的诗中透露着“坚守自我风格，成就专属辉煌”的意念。
我国伟大浪漫主义诗人李白，以自己对自然界最真实自然的认识，作出“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清雅自然，凭借自然，本真的创作风格，“诗仙”的美誉为世人所公认，是李白对于本真与自我风格的坚守，成就了诗史的繁荣。
与李白有着相似之处，著名的乐曲大师嵇康面对奔赴刑场前朋友的百番劝导，他坚守自己的创作风格，对统治者宣判的死亡毫无畏惧，为后世留下了《广陵散》这一千古绝唱。我们很遗憾，他没有为我们留下更多的作品，但更庆幸，若不是他对自己内心对音乐领悟的坚守， 如何能将《广陵散》流传至今？是他对自我领悟的坚守，成就他百世美名。不得不承认：音乐史上需要坚守独特风格。
然而，不只是古人懂得坚守自我，近现代也不乏此类身影。
年近花甲的齐白石在艺术上的造诣已达到炉火纯青的境界，然而，他却希望精益求精，追求卓
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越，显示新意，终创造性地形成了自己形神兼备的特色和刚劲清秀的艺术风格，在中国画坛独创了“红花墨叶派”，达到全新境界。是他对个性，对独特的追求的坚守，铺就了自己，甚至是中国的艺术新道路。“坚守自我独特追求，画尽世间万物之美。”
国画领域尚需如此，文学上也有着钱钟书这样坚守自我，淡泊名利之人。钱钟书的小说《围城》发表后，新闻界和文学界无不想一睹他的风采，然而，却斗遭他婉拒，是他对淡泊名利的品质的坚守，书写了文学史上的无数佳作，他坚守淡泊，以一颗无欲清静之心成就了文学史的辉煌。
“走自己的路，让别人说去吧”！
如今的我们，也该显示个性，坚守自我风格，走出一条真正属于自己的路了！
点评： 本文立意准确，论据充分有力，富有层次，围绕着“坚守自我”这个中心，从古代到近代，从文学到艺术多个领域选取素材。语言富有文采。
适合自己的就是最好的
季善姗
小男孩反对父亲的做法，理直气壮地说：“袜子不是穿给别人看的，反穿袜子会让我的脚舒服，我自然选择反穿。”因为他懂得适合自己的才是最好的。
鲜花选择在春天绽放自己的美丽，青蛙选择在夏天一展自己的歌喉，硕果选择在秋季呈现一片金黄，腊梅选择在冬天傲然独立,雄鹰选择在蓝天翱翔，鱼儿选择在大海游动……世间万物彼此充盈着，丰富着，展现着最美的姿态，正是因为他们都选择了最适合自己的。
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仙人掌的舞台是浩瀚无际的沙漠之海，那是最适合它的，在那里，他彰显了生命的价值。
万沙丛中一抹青翠，在灼人的烈日下，在无际的沙海中，仙人掌将根深深地扎进泥土，吮吸生命之水，它用发达的根系互相攀结，依靠庞大的群体紧紧锁住生的希冀，在死亡之海中筑起绿色的长城。仙人掌是沙漠的精灵，他选择了最适合自己的沙漠，把生命的篇章描绘的精彩绝伦。
陶渊明的最爱是榆柳阴后檐的世外田园，那是最适合他的，在那里，他呼吸到了自由，自然的质性得到了伸展。
官场是他的樊笼，采菊东篱是他的追求。为了维持生计他迫不得已走上官场，面对官场上的尔虞我诈，他感到违己交病，深愧平生之志，官场的辉煌非矫厉所得。于是，他选择最适合自己的田园生活，在那里万木复苏欣欣向荣，清清泉水汩汩不绝，他找到了最适合他生存的土壤，绽放了压在心底的那份淡泊之花，让他的丰碑永远竖立在田园的郊野之上。
胡夏的成功是深入人心的抒情慢歌，那是最适合他的，这种唱法，让他寻找到了一种感动。
胡夏，成为台湾“超级星光大道”中第一个非台湾人冠军，为内地人撑足了面子。那首获得满分的歌曲《家后》是他“争”来的。他喜欢唱抒情慢歌，这首歌中老夫妻相濡以沫的感情让胡夏非常感动，但制作单位极力反对他唱这首歌，因为这首歌在台湾深入人心，若是只唱到一般水平便会被打低分。但胡夏觉得这首歌很适合自己，他也有这样的生活体验，他又很喜欢抒情慢歌的唱法，所以在赛场上他做到了最好。
穿合脚的鞋，才走更远的路；选准适合自己心情的调子，才能弹奏出悦耳的歌曲；选择适合自己的道路，才能创造更大的人生价值
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世界上没有两片相同的叶子，更没有两个相同的人生，谁都无法将自己的人生轨迹与他人重叠，上帝造人自有他的妥善之处，关键看你如何领悟上帝的用意，想要拥有独特的人生就必须找到适合自己的，适合自己的就是最好的。
点评：观点明确，思路清晰，选材典型，紧扣论点，材料丰富，句子通顺。
坚持自我
李雯
人生是一场注定孤独的远行，路上少不了质疑和嘲笑，哪怕遍体鳞伤也要坚持自我，活的漂亮。
坚持自我，为世间带来一片清香。“采菊东篱下，悠然见南山。”寥寥数字，却让我仿佛看到了陶渊明衣衫飞扬，超凡脱俗的身影。连绵起伏的群山，遍地的似锦雏菊以及微微的野风。陶渊明，这样一位著名的田园诗人，就生活在这一片独好的风景里。可是，他却是在放弃了荣华富贵，坚持自我才过上了如此恬静的生活。
坚持自我，弹响史家之绝唱。司马迁，西汉伟大的史学家。正是他那海棠般的“容颜”，弹响史家之绝唱！谁，能幽愁发奋，吟出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他坚持自我，忘却荣辱，使他撼天动地，彪炳历史。
坚持自我，终能飞向梦想。无臂钢琴王子刘伟曾说过这样一句话：“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩的活着。”刘伟认为钢琴不是只能用手来弹的。若刘伟在失去双臂后，无法对自己怀有信心、无法坚持自我，刻苦努力，又怎能让我们看到这么一个钢琴奇迹、又怎会听到那魔幻般的琴音。
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坚持自我，不是无所不为的勇气，也不是一味盲目的向前。它是冒险家孤注一掷的投机，更不是赌徒押宝时所下的最后的决心。
只要是对的，就要坚持自我。当李白在仕途受阻时毅然决定以写诗为生，是他选择了坚持自我，成就了他“诗仙”的美誉；当陶渊明离开官场回归田园时，是他选择了坚持自我，成就了《桃花源记》等著作……的确，只有选择坚持自我，才能收获精彩人生。
我们正值青春路上，我们都有自己的梦想，梦想并不是遥不可及的，只要坚持自我我们就可以实现梦想，但是坚持自我，不要为路上美丽的风景所迷惑而停滞不前。坚持自我，不要怕路上的质疑与嘲笑，方能到达梦想的彼岸。
点评：本文开篇点题，中心明确。论证较充分，采用并列式，事例典型，详略得当，事例分析透彻，过渡自然。结尾再次点题总结全文，首尾呼应，结构完整。但事例有些普通，论证方法亦显单调，若能兼顾正反、理论论证则论证将更加充分。
做好自己
王恒雷
当今世界正飞速发展，一切事物每天每时都在发生变化，人也会变。当利益和诱惑在我们身边回旋时，我们能做的就是——做好自己。
做好自己，就是不盲目从众，时刻认清自己的价值。
刘伟，无臂钢琴师。他说：“在我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩的活着。”这是他的励志名言。他在10岁时因一场可怕的事故失去了双臂。12岁时，他在医院水疗池学会了游
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泳，而且获得了两枚游泳金牌。23岁时打破吉尼斯世界纪录，成为世界上用脚打字最快的人。刘伟所做的足以震惊世界，这些堪称奇迹。刘伟没有盲目放弃，认清自己也有存在的价值，做好了自己。因此才有了如此的辉煌。
我们必须做好自己，因为这样才能走好人生之路，成就自己的完美人生。
鲁迅的儿子周海婴，从小便有着别样的人生。他从不拿自己的父亲鲁迅炫耀，他始终坚持做好自己，始终相信自己才能决定自己的未来。有时，周海婴偶尔会去看同学跳舞，这时有人便会在他后面指指点点，说：“鲁迅的儿子不好好读书，只知道玩。”周海婴对此也很无奈。因此他说：“我要靠自己的工作成绩赢得社会的认可。”最好，他做到了。他成为了无线电专家。他在摄影方面的成就也很高。他拍摄的照片被摄影界誉为“见证历史的孤本”。若周海婴不能走自己的路，走不出鲁迅的光环，凭借鲁迅的荫庇虚度人生，现在恐怕早就被人遗忘，也就不能成就自己的完美人生。
要想做好自己，成就自己完美的人生，就不能为利益和世俗所驱使，始终坚持自己的信仰。
著名学者季羡林反对别人称自己为“国学大师”，他的个性和情态颇为特异，其傲骨隐隐的，却始终如一。他从不主动拜访任何一个官员，也不会为哪个官员的来访而受宠若惊。不论是谁，都是清茶一杯。季羡林的傲骨并不会给人以冷酷感，但他确实存在。也许正是季羡林始终坚持自己的信仰，保持自己的本色，不为任何事物所改变的精神，才使他为世人所铭记。
做好自己，就好像在沙漠中寻得一处绿洲，就像在荆棘丛中找到一条道路，就像在黑暗中找到一丝光明，都能为我们的人生增光添彩，为我们更好地把握未来提供保障。
点评：1、本文结构清晰，递进式比较明显；2、事实论据相对比较新鲜；3、事例的表述还不能很好扣住分论点进行，事例之后的论述少。
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懂得做自己
孟鑫
懂得做自己，不是人云亦云的盲从，而是一种人生智慧；懂得做自己，才能坚守自己的原则，才不会刻意模仿，随意妄为。
“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”你，文天祥，懂得做自己。生为南宋人，死为南宋鬼，不屈膝于元贼，不谄媚于敌首，到刀口下不怕，金山诱不动。最终人们记住了你，记住了那个“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的你。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白，懂得做自己。放荡不羁，狂饮泛游，不违心于奉献，不屈身于翰林，四海为家，漂泊天涯。最终人们记住了你，记住了那个“但使主人能醉客，不知何处是他乡”的你。
雄鹰注定要与蓝天为伴，不能与大地相伴。做自己并非固执守旧，做自己同样需要创新，需要发展。奥黛丽赫本曾经遗憾不能站在梦想舞台的中心，用脚尖跳出了属于自己的舞步，而她懂得做自己，在演员的世界里找到了芭蕾的价值。即使做不成首席的舞者，却能够让自己在银幕中完成一个又一个华丽的转身；布莱叶亦是如此，盲人学习时的吃力与艰苦让他决心创造出一种专供盲人摸读和书写的文字来。他苦心研究，积极探索，相信自己，终于让他创造出了“点字盲文”，即使双目失明，他却能用双手摸遍所想过的东西。
假若奥黛丽赫本、布莱叶一意消沉，不相信自己，不对人生坚持，他们怎么能实现自己的人生价值，成就自己，成就人们对他们的尊敬？
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不断完善自我，才能把自己做得更优秀，才能与时俱进，才能融入这个和谐的社会。能让我们展翅翱翔再次展示的是我们自己，只是这个在上帝面前极为渺小的人类而已。
懂得做自己。很多时候，所不见自己真实想法，很多时候终其一生也不过是为他人的肯定。一直在娱人，为何不曾想过要悦己呢？
懂得做自己，成就自己的价值，我是我自己，我永远是我自己心中最完美的那颗星星。
点评：本篇文章利用文天祥、李白、奥黛丽赫本、布莱叶等素材深刻阐述了“懂得做自己”的道理，素材涉及古今中外，丰富而深刻；本文采用了多种论证手法，例证、道理论证、正反对比论证等使用娴熟；本文利用名言名句等文采斐然，读来朗朗上口；本文篇幅稍显简短，作文纸上只是刚过800字的格，可以再丰富一些。
新青年——飞跃常规
庞树童
如果我们所谓的新时代青年依然穿着绿灰蓝，带补丁的衣服，念着革命的“老三篇”，张口革命闭口共产主义，随时准备着解放全人类，雄赳赳气昂昂的走在21世纪中国现代都市的大街上。可能会笑死方圆百里。但要知道在过去这些可都是常规，都是再平凡不过的了。正是由于我们勇于打破常规，我们才有了现在缤纷绚丽的生活。
我们新青年就是不按常理出牌。
就是不随大众的，就是不按你说的做。80后崛起新秀韩寒，永远没人知道他下一句会爆出怎样的新闻。与其齐名的郭敬明26岁担任副处级干部非常不和常规，但他承担下来了，并做的很好，
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他的上任是突破不是折腾。不论韩、郭都有人批评，但更多的是对他们身为新时代青年那一份魄力的赞赏。为什么呢？因为我们就应该有这种勇于突破常规的魄力，可太多人丢掉了。但韩寒、郭敬明有，而且让其大放异彩。
打破常规不等于标新立异。
按常理要上学，那我打破常规不去。按常理应遵守交通规则，那我打破常规我就无视他。人用脚走路我偏用手，别人站着我偏要坐着。这不是打破常规，那是标新立异。用老人的话说就是自行短见。横穿护栏打破了常规，结果呢？不看红绿灯打破了常规，结果呢？打破常规是要建立在正确的基础上进行。反穿袜子打破了常规，但前提是那对别人无害，而且确实让自己舒服。
打破常规方能看到常规的错误。
青蛙不出井永远不知道天有多大，常规不打破，永远看不到常规的错误。电磁感应的发现者奥斯特遵循常理将磁针与导线平行放置，不管怎样调电，磁永远无现象。这让其异常苦恼，一切都是按常理来的，怎么就不对呢？无奈之下，奥斯特尝试将导线与磁针垂直放置。然后........电磁感应的发现者诞生了。正是奥斯特打破常规才看到电磁平行不受力，韩寒正是打破了社会常规才看到了社会的种种弊端。 只有打破常规才能认识到常规的错误。
就是不按常规出牌，勇于打破常规，敢与去指正错误，这有错么？没错！因为我们是新青年，我们要飞跃常规！
点评：本文能另辟蹊径，做到个性化写作：以当今青年学生为议论载体，论述“要勇于打破常规，方有缤纷灿烂生活”的道理，语言犀利，思想深刻，贴近生活，可读性强。同时又是一篇规范的议论文，论点明确，层次清晰，并且交互运用递进、并列的论证结构。
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