二年级弟子规

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》

山中也有千年树，世上难逢百岁人。——《增广贤文》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。——《弟子规》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语.子罕》

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。——《颜氏家训.勉学》

日就月将，学有缉熙于光阴。——《诗经.敬之》

时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。——《周易.彖传》

圣人不能为时，而能以事适时；事适于时者，其功大。——《吕氏春秋.召类》

从俭入奢易，从奢入俭难。——《增广贤文》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子治家格言》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书.大禹谟》

强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天伦》

其用财节，其自养俭，民富国治。——《墨子.辞过》

君子养心，莫善于诚。——《荀子.不苟》