一、名词解释(鼓励完成作业,严惩抄袭)(共6题,每题6分,共36分)
1. 【第三章】《春秋》三传
标准答案:《春秋》是我国最早的一部编年体史书,文字非常简洁。后世出现了三部解说《春秋》的著作,号称“《春秋》三传”,它们是鲁人左丘明的《春秋左传》、齐人公羊高的《春秋公羊传》,鲁人穀梁赤的《春秋穀梁传》,《公羊传》《穀梁传》属于今文经,《左传》属于古文经。
2. 【第五章】《四书章句集注》
标准答案:《四书章句集注》是朱熹最具有代表性的著作之一,《四书》即《大学》《中庸》《论语》《孟子》,其中,《大学》《中庸》的注释称为“章句“,《论语》《孟子》的注释称为“集注”,后人合称《四书章句集注》,简称《四书集注》。
3. 【第十二章】《史记》三家注
标准答案:汉代司马迁《史记》一书第一次大规模整理的成果,即刘宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》三部著作,合称为“三家注”。原本各自单行,至北宋时,被散列于《史记》正文之下,合为一编,现存最早的本子是南宋黄善夫刻本。
4. 【第十三章】《汉书》颜师古注
标准答案:颜师古是南朝齐、梁和北周最博通的学者。颜注《汉书》,集唐以前《汉书》注之大成,主要成就为:第一,对唐以前的各家注本进行集成,第二,对《汉书》古字进行
注音和归正。
试题难度:一般
试题解析:
考生答案:
颜师古是南朝齐、梁和北周最通博的学者。他出身于学者世家,其祖父就是《颜氏家训》的作者颜之推,其叔父颜游秦也是当时著名的学者,曾著《汉书决疑》十二卷。颜师古“少传家业,博览群书”,曾奉李世民之命考定《五经》,撰成《五经定本》。《汉书》注是奉太子承乾之命而作的。颜师古在东晋蔡漠《汉书集解》的基础上,汇集了二十三家注,又取《汉书决疑》之义,加诸己意撰成《汉书》注。此注间世后,深为学者所重,颜师古也被称为《汉书》的功臣。
5. 【第十九章】《庾子山集注》
清代有两个人为庾集作注。康熙年间,吴江人吴兆宜作《庾开府全集笔注》十卷。但是这个本子比较简略,很多重要的地方都没有注,另外错漏之处也不少。比较好的注本是倪璠的《庾子山集注》。这个本子出来后,吴兆宜的注本就渐渐不流行了。倪璠字鲁玉,钱塘(今浙江杭州)人。康熙四十四年(1705)举人,官内阁中书舍人。他的《庾子山集注》用屠隆本为底本,其篇目大致与屠隆本相同。其中的区别是、屠隆本有一首《从军行》,归入乐府类,而倪璠注本作《同卢记室参军》,归入诗类;各卷之间的分合也有一些不同,如屠隆本的赋十五篇为一卷,而倪本则分为两卷。《庾子山集注》先附录了张溥的序,然后是倪璠自作的《注释庾集题辞》和《庾子山年谱》、《庾氏世系图》,然后又附录了李延寿的《北
史·庾信传》和北周宇文道在编定《庾信集》时所作的序。在正文之后,又有《总释》篇,将正文中注释有所脱漏的地方加以补充说明。倪璠的《庾子山集注》初刊于康熙二十六年(1687),钱塘崇岫堂刻本。后来又有道光十九年(1839)同文堂刻本和光绪二十年(14)儒雅誉刻本后来的《四部备要》就是用崇岫堂刻本加以校勘而排印的。
标准答案:清人倪璠所作的庾信集注。该书不满足于为庾集作注,还构成了一个比较完整的庾信研究体系。该书注释体例严谨,注重名物典故的训释,比较注意联系庾信的生平事迹和当时的历史情景来探求作品的本意。
试题难度:一般
试题解析:
考生答案:
清代有两个人为庾集作注。康熙年间,吴江人吴兆宜作《庾开府全集笔注》十卷。但是这个本子比较简略,很多重要的地方都没有注,另外错漏之处也不少。比较好的注本是倪璠的《庾子山集注》。这个本子出来后,吴兆宜的注本就渐渐不流行了。倪璠字鲁玉,钱塘(今浙江杭州)人。康熙四十四年(1705)举人,官内阁中书舍人。他的《庾子山集注》用屠隆本为底本,其篇目大致与屠隆本相同。其中的区别是、屠隆本有一首《从军行》,归入乐府类,而倪璠注本作《同卢记室参军》,归入诗类;各卷之间的分合也有一些不同,如屠隆本的赋十五篇为一卷,而倪本则分为两卷。《庾子山集注》先附录了张溥的序,然后是倪璠自作的《注释庾集题辞》和《庾子山年谱》、《庾氏世系图》,然后又附录了李延寿的《北史·庾信传》和北周宇文道在编定《庾信集》时所作的序。在正文之后,又有《总释》篇,将正文中注释有所脱漏的地方加以补充说明。倪璠的《庾子山集注》初刊于康熙二十六年
(1687),钱塘崇岫堂刻本。后来又有道光十九年(1839)同文堂刻本和光绪二十年(14)儒雅誉刻本后来的《四部备要》就是用崇岫堂刻本加以校勘而排印的。
6. 【第二十四章】《三家评注李长吉歌诗》
由于李贺的诗歌艺术水平高、又玄奥难懂,所以为他的诗歌作注的人非常多,今天可以看见的注评本有十几种。最早注李贺诗的是宋代的吴正子,有《笺注李长吉歌诗》。宋末元初刘辰翁有《评点李长吉歌诗》评本。明代徐渭、董燃策都著有《昌谷诗注》,合刊为《唐李长吉诗集》。另外还有曾益《李贺诗解》、余光《昌谷诗注》、姚俭等人《李长吉昌谷集句解定本》。清代则注家更多,有姚文璧《昌谷集注》,方扶南《李长吉诗集批注》,王琦《李长吉歌诗汇解》,黄涂耀评、黎简批点《李长吉集》,陈本礼《协律钩玄》,吴汝纯评注《李长吉诗集》,李汝栋批选《昌谷集》,李裕《昌谷诗辨注》等。在古代的注本中,比较重要的是姚文燮《昌谷集注》、方扶南《李长吉诗集批注》、王琦《李长吉歌诗汇解》和陈本礼《协律钩玄》。其中的前三种,1959年中华书局上海编辑所曾经合编在一起,排印出版,题名为《三家评注李长吉歌诗》。
标准答案:李贺诗集的古代注本中比较重要的有姚文燮《昌谷集注》,方扶南《李长吉诗集批注》,王琦《李长吉歌诗汇解》,1995年,中华书局上海编辑所将这三种注本合编在一起,题名为《三家评注李长吉歌诗》,是如今最好的李贺诗集注本。
试题难度:一般
试题解析:
考生答案:
由于李贺的诗歌艺术水平高、又玄奥难懂,所以为他的诗歌作注的人非常多,今天可以看见的注评本有十几种。最早注李贺诗的是宋代的吴正子,有《笺注李长吉歌诗》。宋末元初刘辰翁有《评点李长吉歌诗》评本。明代徐渭、董燃策都著有《昌谷诗注》,合刊为《唐李长吉诗集》。另外还有曾益《李贺诗解》、余光《昌谷诗注》、姚俭等人《李长吉昌谷集句解定本》。清代则注家更多,有姚文璧《昌谷集注》,方扶南《李长吉诗集批注》,王琦《李长吉歌诗汇解》,黄涂耀评、黎简批点《李长吉集》,陈本礼《协律钩玄》,吴汝纯评注《李长吉诗集》,李汝栋批选《昌谷集》,李裕《昌谷诗辨注》等。在古代的注本中,比较重要的是姚文燮《昌谷集注》、方扶南《李长吉诗集批注》、王琦《李长吉歌诗汇解》和陈本礼《协律钩玄》。其中的前三种,1959年中华书局上海编辑所曾经合编在一起,排印出版,题名为《三家评注李长吉歌诗》。
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二、论述题(共5题,每题10分,共50分)
7. 【第二章】举例论述洪兴祖《楚辞补注》的贡献。
洪兴祖却在许多地方有自己独到的贡献:
一、校正文字
具体的例子,如《离骚》“不抚壮而弃秽兮”,洪兴祖校曰:“《文选》无不字”:“申申其
詈予”,校曰:“詈一作骂,予一作余”;《九章·抽思》“愿苏美之可完”,校曰:“苏一作荃,完一作光”;《九歌·东君》“载云旗兮委蛇”,权曰:“委,一作逶。蛇,一作她。”这是小的字词方面。另外,还有一些句子在漫长的传抄过程中出现了脱简、窜误,洪氏也尽力加以辨析。
二、补正旧注
有些地方文意不太明细,洪兴祖仔细考证,力求把意思说清楚。如《离骚》“纫秋兰以为佩”的“纫”字,王逸只是简单地说:“纫,索也。”而洪兴祖补注说:“《方言》曰:续,楚谓之纫。说文云,绰绳也。”这样,人们就明白“纫”是楚地方言,意思是用绳索将物体贯串在一起。
三、保存遗说
三、保存遗说
今天我们看见的《楚辞补注》,除了一部分《楚辞释文》的材料外,还保存了一些已经失传的前人研究著作的材料。汉代贾逵《离骚章句》、马融《离骚注》、晋郭璞《楚辞注》、东晋徐邈《楚辞音》等著作,都早已失传,在洪兴祖的《楚辞补注》中,我们却可以寻愿到它们的吉光片羽。下面所举的材,虽然不一定就是这些供书中的文字,但却是这些学者关于《楚辞》的论述,有一定参考价值
《离骚》”凭不厌乎求索”的“素”字,《补注》:“徐邈读作苏固切。”
四、发扬精神
四、发扬精神
洪兴祖生活于两宋交会之际,目睹了北宋王朝的覆灭,经历了南渡的辛酸。他做过几任地方官,晚年又由于得罪了秦松而被贬职,社会剧变、身世浮沉、亡国之恨、民间疾苦,都使他对于屈原的命运及其作品的主题有了非常深刻的理解和认同。所以,他在自己的著作中,大力标举屈原患君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。在《离骚后序》的补注中,洪兴祖写了一段很长的文章,系统地表达了自己的意见。
《楚辞补注》也有其不足之处:由于自身和历史的局限,洪兴祖基本上还是在王逸的阐释体系范围内来进行补注的,所以他对王逸《楚辞章句》的穿凿附会的基本缺点,并没有能够很好地克服。有些训诂上的错误,也一仍其旧,没能加以改正。
试题编号:
试题类型:简答题
标准答案:校正文字。《楚辞》流传到宋代,版本众多,需要进行一次系统性的校勘,洪兴祖坚持不懈地搜罗各种《楚辞》版本,得到众多精审的本子,并在其基础上做校正、考异文字的工作。补正旧注。王逸《楚辞章句》的训诂比较简单,在他的训释之后,有些地方的文意还不太明晰,对这些地方,洪兴祖则加以仔细考证,力求把意思说清楚。保存遗说。《楚辞补注》中保存了一些已经失传的前人研究著作材料。发扬精神。洪兴祖在自己的著作中,大力标举屈原忠君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。举例略。
试题难度:一般
试题解析:
考生答案:
洪兴祖却在许多地方有自己独到的贡献:
一、校正文字
具体的例子,如《离骚》“不抚壮而弃秽兮”,洪兴祖校曰:“《文选》无不字”:“申申其詈予”,校曰:“詈一作骂,予一作余”;《九章·抽思》“愿苏美之可完”,校曰:“苏一作荃,完一作光”;《九歌·东君》“载云旗兮委蛇”,权曰:“委,一作逶。蛇,一作她。”这是小的字词方面。另外,还有一些句子在漫长的传抄过程中出现了脱简、窜误,洪氏也尽力加以辨析。
二、补正旧注
有些地方文意不太明细,洪兴祖仔细考证,力求把意思说清楚。如《离骚》“纫秋兰以为佩”的“纫”字,王逸只是简单地说:“纫,索也。”而洪兴祖补注说:“《方言》曰:续,楚谓之纫。说文云,绰绳也。”这样,人们就明白“纫”是楚地方言,意思是用绳索将物体贯串在一起。
三、保存遗说
三、保存遗说
今天我们看见的《楚辞补注》,除了一部分《楚辞释文》的材料外,还保存了一些已经
失传的前人研究著作的材料。汉代贾逵《离骚章句》、马融《离骚注》、晋郭璞《楚辞注》、东晋徐邈《楚辞音》等著作,都早已失传,在洪兴祖的《楚辞补注》中,我们却可以寻愿到它们的吉光片羽。下面所举的材,虽然不一定就是这些供书中的文字,但却是这些学者关于《楚辞》的论述,有一定参考价值
《离骚》”凭不厌乎求索”的“素”字,《补注》:“徐邈读作苏固切。”
四、发扬精神
四、发扬精神
洪兴祖生活于两宋交会之际,目睹了北宋王朝的覆灭,经历了南渡的辛酸。他做过几任地方官,晚年又由于得罪了秦松而被贬职,社会剧变、身世浮沉、亡国之恨、民间疾苦,都使他对于屈原的命运及其作品的主题有了非常深刻的理解和认同。所以,他在自己的著作中,大力标举屈原患君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。在《离骚后序》的补注中,洪兴祖写了一段很长的文章,系统地表达了自己的意见。
《楚辞补注》也有其不足之处:由于自身和历史的局限,洪兴祖基本上还是在王逸的阐释体系范围内来进行补注的,所以他对王逸《楚辞章句》的穿凿附会的基本缺点,并没有能够很好地克服。有些训诂上的错误,也一仍其旧,没能加以改正。
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8. 【第九章】举例论证郭象、成玄英对《庄子》中“寓言”的界定与突破
界定:
1、寓言是论说的一种方式
2、寓言是把己意寄托在他人之言中。
例如:《庄子·寓言》云:“寓言十九,重言十七,屉言日出,和以天悦。”郭注云:“寄之他人,则十言而九见信。”成疏曰:“富,寄也。世人愚迷,妄为猜忌,闻道已说,则起嫌疑,寄之他人,则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类,皆寓言耳。”《寓言》篇又说:“寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也;非吾罪也,人之罪也。”郭注云:“言出于己,俗多不受,故借外耳。肩吾、连叔之类,皆所借者也”
郭注成疏在具体阐释中对《庄子》寓言发明甚多:
1、成玄英在《寓言》篇疏中说:“鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类,皆寓言耳。”《逍遥游》一文中,连叔向肩吾讲姑射山神人的片断,被他视为寓言,这符合他对寓言的理论界定(成疏:“肩吾连叔,并古之怀道人也”);《在脊》篇中鸿蒙向云将讲“心
养”之理(所谓“汝徒处无为,而物自化”云云),成玄英明知鸿蒙为元气,云将为云之主将,二者均非“他人”,可他同样视之为寓言。可见,至少是成玄英所界定的“寄之彼人”包含了物的拟人化。这是他作出的第一种修正。
2、按郭、成二人的理论界定,寓言意味着寄托论说于他人的“言语”中,可在具体注释中,他们同样没有刻板地坚持这种看法。《齐物论》云:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡
蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则莲莲然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”成疏:“栩栩,折畅貌也。喻,晓也。夫生灭交谢,寒暑递迁,盖天地之常,万物之理也。而庄生晖明镜以照烛,泛上善以邀游,故能托梦觉于死生,寄自他于物化。是以梦为胡蝶,栩栩而适其心;觉乃庄周,莲蓬而畅其志者也、”梦蝶一段并无所谓的“言语”,成玄英认为其意旨是把死生之理寄托于梦觉之间,把物化之理寄托于我他之际,他显然把这个片断看做寓言。这是他作出的第二种修正
经过这两种修正,郭注和成疏更精确地影显了《庄子》所谓富言的特点
试题编号:
试题类型:简答题
标准答案:郭象、成玄英对寓言的认识有两个要点:其一,寓言是论说的一种方式;其二,寓言是把己意寄托在他人之言中。同时,按郭、成二人的理论界定,寓言必寄托论说于“他人”或“别人”,但实际上,寄托论说于他物也被他们视为寓言。按郭、成二人的理论界定,寓言意味着寄托论说于他人的“言语”中,可在具体的注释中,他们同样没有刻板地坚持这种看法。举例略。
试题难度:一般
试题解析:
考生答案:
界定:
1、寓言是论说的一种方式
2、寓言是把己意寄托在他人之言中。
例如:《庄子·寓言》云:“寓言十九,重言十七,屉言日出,和以天悦。”郭注云:“寄之他人,则十言而九见信。”成疏曰:“富,寄也。世人愚迷,妄为猜忌,闻道已说,则起嫌疑,寄之他人,则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类,皆寓言耳。”《寓言》篇又说:“寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也;非吾罪也,人之罪也。”郭注云:“言出于己,俗多不受,故借外耳。肩吾、连叔之类,皆所借者也”
郭注成疏在具体阐释中对《庄子》寓言发明甚多:
1、成玄英在《寓言》篇疏中说:“鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类,皆寓言耳。”《逍遥游》一文中,连叔向肩吾讲姑射山神人的片断,被他视为寓言,这符合他对寓言的理论界定(成疏:“肩吾连叔,并古之怀道人也”);《在脊》篇中鸿蒙向云将讲“心
养”之理(所谓“汝徒处无为,而物自化”云云),成玄英明知鸿蒙为元气,云将为云之主将,二者均非“他人”,可他同样视之为寓言。可见,至少是成玄英所界定的“寄之彼人”包含了物的拟人化。这是他作出的第一种修正。
2、按郭、成二人的理论界定,寓言意味着寄托论说于他人的“言语”中,可在具体注释中,他们同样没有刻板地坚持这种看法。《齐物论》云:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则莲莲然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”成疏:“栩栩,折畅貌也。喻,晓也。夫生灭交谢,寒暑递迁,盖天地之常,万物之理也。而庄生晖明镜以照烛,泛上善以邀游,故能托
梦觉于死生,寄自他于物化。是以梦为胡蝶,栩栩而适其心;觉乃庄周,莲蓬而畅其志者也、”梦蝶一段并无所谓的“言语”,成玄英认为其意旨是把死生之理寄托于梦觉之间,把物化之理寄托于我他之际,他显然把这个片断看做寓言。这是他作出的第二种修正
经过这两种修正,郭注和成疏更精确地影显了《庄子》所谓富言的特点
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9. 【第十四章】简述《乐府诗集》在收录作品方面的价值
1、首先在于收录了一批民歌。约占全部作品百分之四十。《乐府诗集》比较完备地收录了历代乐府民歌,读者从中可以认识乐府民歌在各阶段的发展,认识各地域乐府民歌的特性。
2、《乐府诗集》又收录了大量文人用乐府旧题创作的诗歌,这也是它的重要价值之一。其中曹操的《蒿里》(见《相和歌辞》二)、《步出夏门行》(见《相和歌辞》十二),其子曹丕的《燕歌行》(见《相和歌辞》七),建安七子之一陈琳的《饮马长城窟行》(见《相和歌辞》十三),盛唐著名诗人张若虚的《春江花月夜》(见《清商曲辞》四),李白的《将进酒》(见《鼓吹曲辞》二)《蜀道难》(见《相和歌辞》十五)、《梁甫吟》(见《相和歌辞》十六)、《行路难》(见《杂曲歌辞》十一)等,都是广为传诵的杰作,具有极高的艺术价值和地位。
3、就辑录作品而言,《乐府诗集》还有一个重要价值,是收录了大量“即事名篇,无
复倚旁”的新乐府诗。这类诗歌继承传统乐府民歌的精神,反映现实民生,针砭社会问题,但它们不再沿袭乐府旧题。比如,《新乐府辞》一收了王维的《老将行》,刻画一位年轻时“一身转战三千里,一剑曾当百万师”的老将,虽遭弃置而有志报国,壮心不已。
试题编号:
试题类型:简答题
标准答案:从各类文献中尽力辑录唐五代以前出于民间或上层社会的乐府诗是《乐府诗集》的重大贡献。《乐府诗集》在收录作品方面的价值首先在于收录了一批民歌。《乐府诗集》又收录了大量文人用乐府旧题创作的诗歌。《乐府诗集》还收录了大量“即事名篇,无处倚旁”的新乐府诗。
试题难度:一般
试题解析:
考生答案:
1、首先在于收录了一批民歌。约占全部作品百分之四十。《乐府诗集》比较完备地收录了历代乐府民歌,读者从中可以认识乐府民歌在各阶段的发展,认识各地域乐府民歌的特性。
2、《乐府诗集》又收录了大量文人用乐府旧题创作的诗歌,这也是它的重要价值之一。其中曹操的《蒿里》(见《相和歌辞》二)、《步出夏门行》(见《相和歌辞》十二),其子曹丕的《燕歌行》(见《相和歌辞》七),建安七子之一陈琳的《饮马长城窟行》(见《相和歌
辞》十三),盛唐著名诗人张若虚的《春江花月夜》(见《清商曲辞》四),李白的《将进酒》(见《鼓吹曲辞》二)《蜀道难》(见《相和歌辞》十五)、《梁甫吟》(见《相和歌辞》十六)、《行路难》(见《杂曲歌辞》十一)等,都是广为传诵的杰作,具有极高的艺术价值和地位。
3、就辑录作品而言,《乐府诗集》还有一个重要价值,是收录了大量“即事名篇,无复倚旁”的新乐府诗。这类诗歌继承传统乐府民歌的精神,反映现实民生,针砭社会问题,但它们不再沿袭乐府旧题。比如,《新乐府辞》一收了王维的《老将行》,刻画一位年轻时“一身转战三千里,一剑曾当百万师”的老将,虽遭弃置而有志报国,壮心不已。
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10. 【第二十一章】举例简述王琦注《李太白全集》在训释方面的工作特点。
在训释方面,王琦做的工作有:
第一,训释一般词语。
譬如卷一《悲清秋赋》:“于时西阳半规,映岛欲没。”王注云:“西阳谓西落之日。其半为峰所蔽,仅见其半,如半规然。谢灵运诗:远峰隐半规。”同卷《明堂赋》:“顺昂俯偻,俨容叠迹。”王注云:“《诗·大雅》:颇颠印印,如生如璋。毛传曰:酥顺,温貌。印印,盛貌。郑笺曰:体貌则颠顺然敬顺,志气则印印然高朗。《史记》:一命而偻,再命而似,三命而俯。服虔注:偻低、俯,皆恭敬之貌也。刘孝标《广绝交论》;趋走丹掷者叠迹。此言俯偻
者,状其鞠躬将事;叠迹者,状其骏奔在庙。”
第二,解释地理、名物。
王注在这一方面的特点是务求完备、精确和深入。
所谓务求完备,是指当存在多种说得通的看法时,不偏信偏从而并载众说。
譬如卷三《将进酒》:“五花马,千金震,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”王注云:“五花马,谓马之毛色作五花文者,读杜甫《高都护驰马行》云:‘五花散作云满身”,厥状可睹矣。《杜阳杂编》谓代宗御马九花虬,以身被九花,故名,亦是此义。或谓据《图画见闻志》云:唐开元、天宝之间,承平日久,世尚轻肥,三花饰马。旧有家藏韩静画《贵戚阅马图》,中有三花马,兼曾见苏大参家有韩龄画三花御马,晏元献家张萱画《就国出行图》中有三花马。三花者,剪概为三瓣。白乐天诗云:‘风笺裁五色,马聚剪三花。’乃知所谓五花者,亦是剪马微为五瓣耳。其说亦通。”
所谓务求精确,是指在存有疑惑时,必揭明或审辨之。
卷三《长相思》云:“络纬秋啼金井阑,微霜凄凄置色寒。”王注曰:“吴均诗,络纬井边啼《古今注》:莎鸡一名促织,一名络纬,一名蛭蜂。促织谓其鸣声如急织,络纬谓其鸣声如纺绩也。按今之所谓络纬,似蚱坛而大,翅作声,绝类纺绩,秋夜露凉风冷,鸣尤凄紧,俗谓之纺绩娘,非蛭蝶也。或古今称谓不同欤?”
所谓务求深入,是指解释不满足于知其然,而常结合诗文意境,掘发对象的的特点。
二《古风》其六:“昔别雁门关,今戍龙庭前。”王注曰:“《山西通志》:雁门山在代州
北三十五里,双关陡绝,雁欲过者必由此径,故名。一名雁门塞,倚山关,谓之雁门关。山西之关凡四十有余,皆踢障保固,而耸拔雄壮,则雁门为最。赵李牧、汉邵到部备边于此,匈奴不敢近塞,固皆一时良将然不可谓非藉地险也。
第三,考索诗文本事
卷二《古风》其二:“瞬躲薄太清,饿此墙台月。颐光亏中天,金魄逐治没。螃练人紫微,大明夷朝晖。浮云隔两曜,万象昏阴军。萧萧长门宫,甘是今已非。桂蠢花不实,天霜下严威。沉叹终水夕,感我涕沾衣。”诗后玉请引大量材料,揭明此诗为感做唐玄宗皇后王氏被废一事。
第四:揭明典故出处
试题编号:
试题类型:简答题
标准答案:第一,训释一般词语。第二,解释地理、名物。王注在这一方面的特点是是务求完备、精确和深入,当存在多种说得通的看法时,不偏信偏从而载众说,存有疑惑时,必揭明或申辨之,解释不满足于知其然,常结合诗文意境,掘发对象的特点。第三,考索诗文本事。第四,揭明典故出处。举例略。
试题难度:一般
试题解析:
考生答案:
在训释方面,王琦做的工作有:
第一,训释一般词语。
譬如卷一《悲清秋赋》:“于时西阳半规,映岛欲没。”王注云:“西阳谓西落之日。其半为峰所蔽,仅见其半,如半规然。谢灵运诗:远峰隐半规。”同卷《明堂赋》:“顺昂俯偻,俨容叠迹。”王注云:“《诗·大雅》:颇颠印印,如生如璋。毛传曰:酥顺,温貌。印印,盛貌。郑笺曰:体貌则颠顺然敬顺,志气则印印然高朗。《史记》:一命而偻,再命而似,三命而俯。服虔注:偻低、俯,皆恭敬之貌也。刘孝标《广绝交论》;趋走丹掷者叠迹。此言俯偻者,状其鞠躬将事;叠迹者,状其骏奔在庙。”
第二,解释地理、名物。
王注在这一方面的特点是务求完备、精确和深入。
所谓务求完备,是指当存在多种说得通的看法时,不偏信偏从而并载众说。
譬如卷三《将进酒》:“五花马,千金震,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”王注云:“五花马,谓马之毛色作五花文者,读杜甫《高都护驰马行》云:‘五花散作云满身”,厥状可睹矣。《杜阳杂编》谓代宗御马九花虬,以身被九花,故名,亦是此义。或谓据《图画见闻志》云:唐开元、天宝之间,承平日久,世尚轻肥,三花饰马。旧有家藏韩静画《贵戚阅马图》,中有三花马,兼曾见苏大参家有韩龄画三花御马,晏元献家张萱画《就国出行图》中有三花马。三花者,剪概为三瓣。白乐天诗云:‘风笺裁五色,马聚剪三花。’乃知所谓
五花者,亦是剪马微为五瓣耳。其说亦通。”
所谓务求精确,是指在存有疑惑时,必揭明或审辨之。
卷三《长相思》云:“络纬秋啼金井阑,微霜凄凄置色寒。”王注曰:“吴均诗,络纬井边啼《古今注》:莎鸡一名促织,一名络纬,一名蛭蜂。促织谓其鸣声如急织,络纬谓其鸣声如纺绩也。按今之所谓络纬,似蚱坛而大,翅作声,绝类纺绩,秋夜露凉风冷,鸣尤凄紧,俗谓之纺绩娘,非蛭蝶也。或古今称谓不同欤?”
所谓务求深入,是指解释不满足于知其然,而常结合诗文意境,掘发对象的的特点。
二《古风》其六:“昔别雁门关,今戍龙庭前。”王注曰:“《山西通志》:雁门山在代州北三十五里,双关陡绝,雁欲过者必由此径,故名。一名雁门塞,倚山关,谓之雁门关。山西之关凡四十有余,皆踢障保固,而耸拔雄壮,则雁门为最。赵李牧、汉邵到部备边于此,匈奴不敢近塞,固皆一时良将然不可谓非藉地险也。
第三,考索诗文本事
卷二《古风》其二:“瞬躲薄太清,饿此墙台月。颐光亏中天,金魄逐治没。螃练人紫微,大明夷朝晖。浮云隔两曜,万象昏阴军。萧萧长门宫,甘是今已非。桂蠢花不实,天霜下严威。沉叹终水夕,感我涕沾衣。”诗后玉请引大量材料,揭明此诗为感做唐玄宗皇后王氏被废一事。
第四:揭明典故出处
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11. 【第二十九章】简述任渊、史荣、史季温黄诗三种集注的价值和特点。
首先,任渊、史容、史季温三部诗注的价值,首先表现在内集、外集诗注对黄庭坚的生平年月加以考核,使读者得以知晓他的事迹,并依此推求其诗歌的内涵,认识其思想艺术的发展过程。古人说,读书当知人论世,对作品进行编年是知人论世的前提,有非常重要的学术意义。
其次,任渊、史容、史季温对黄庭坚所关涉的人物地理等,集注颇为详明。
其三,黄庭坚讲究字字都有来历,用典甚多,任渊、史容、史季温的集注在揭明典故方面用力不少,收货颇丰。
试题编号:
试题类型:简答题
标准答案:任渊、史荣、史季温三种诗注的价值,首先表现在内集、外集诗注对黄庭坚生平年月加以考核,使读者得以知晓他的事迹,并依此推求其诗歌的内涵,认识其思想艺术的发展过程。其次,任渊、史荣、史季温对黄庭坚诗歌所关涉的人物地理等,集注颇为详明。其三,黄庭坚写诗讲究字字都有来历,用典甚多,任渊、史荣、史季温的集注在揭明典实方面用力不少,收获颇丰。
试题难度:一般
试题解析:
考生答案:
首先,任渊、史容、史季温三部诗注的价值,首先表现在内集、外集诗注对黄庭坚的生平年月加以考核,使读者得以知晓他的事迹,并依此推求其诗歌的内涵,认识其思想艺术的发展过程。古人说,读书当知人论世,对作品进行编年是知人论世的前提,有非常重要的学术意义。
其次,任渊、史容、史季温对黄庭坚所关涉的人物地理等,集注颇为详明。
其三,黄庭坚讲究字字都有来历,用典甚多,任渊、史容、史季温的集注在揭明典故方面用力不少,收货颇丰。
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三、讨论题(共1题,每题14分,共14分)
12. 【绪论】请举出一部你阅读过的古籍注释本,说明它的注释体式(注疏、补注、集注、评注或校注),分析这种注释体式的特点,并简要评析这本书是如何体现出这些特点的。
《四书章句集注》
它的注释体式是:集注。
摆脱了经、注、疏三层结构,直接注释,避免了繁琐。
朱熹对古注的引用主要集中在字词训诂、名物制度以及句意说明等方面。所引宋代非理学家的注兼具字词训诂和义理引申的特点。宋儒不仅普遍以说理见长,而且因其怀疑精神而在《论语》的字词、版本校勘等方面屡有创见。《集注》所引宋代非理学家的注释也体现了这一时代关注人性、气质等话题的特点。
试题编号:二.论述题
试题类型:简答题
标准答案:举出书名,并简要、明确地分析正确注释体式。
试题难度:一般
试题解析:
考生答案:
《四书章句集注》
它的注释体式是:集注。
摆脱了经、注、疏三层结构,直接注释,避免了繁琐。
朱熹对古注的引用主要集中在字词训诂、名物制度以及句意说明等方面。所引宋代非理学家的注兼具字词训诂和义理引申的特点。宋儒不仅普遍以说理见长,而且因其怀疑精神而在《论语》的字词、版本校勘等方面屡有创见。《集注》所引宋代非理学家的注释也体现了这一时代关注人性、气质等话题的特点。
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