婚姻家庭的社会属性,是指社会制度给予婚姻家庭的本质属性。在本质上婚姻家庭是人与人之间一种专门的社会关系。马克思指出,人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和,是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系,是同一定的经济基础和上层建筑意识形状相适应的。具体表现在以下方面:
1、婚姻家庭关系是一种社会关系,它的产生、形成和进展变化,取决于社会生产关系。人类自从脱离动物界以来,就以社会一员的身份从事物质资料的生产和人口的再生产,同时在这两种生产的过程中,发生了包括婚姻家庭在内的社会关系。同时,社会生产关系又决定着婚姻家庭形状。相伴生产力的进展,人类从社会之初的杂乱性关系逐步递进至高级形状,最终产生了一夫一妻制家庭。
2、婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和阻碍。婚姻家庭关系是一种社会关系,它和社会的上层建筑,如政治、法律、道德、文艺、宗教、风俗适应等都有紧密联系。在阶级社会中,政治制度最集中地反映了经济基础的性质和要求,统治者必定通过法律来爱护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和风俗适应、文学艺术等,也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。它们
依靠社会舆论、人们的信仰、传统或教育等力量,去判定是非、善恶,从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。
婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性,自然属性只是婚姻家庭的特点和前提条件。我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用,也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。两性结合和血缘联系是普遍存在于一切高等或较高等的动物之中的,而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。社会属性是人类的全然属性,婚姻家庭关系依存于一定的社会结构,具有一定的社会内容。婚姻家庭的起源、性质及其进展变化,只能从社会制度和社会物质生活条件中,找到正确的答案。
中国古代婚姻文化制度 :// goinlove /news/onews.asp?id=1200
一是婚嫁失时。由于婚嫁费用太高,有些人家以经济困难的缘故,就不能及时
婚嫁,这逐步成为一个社会问题。北魏孝文时虽诏令禁止,太和二十年更诏男女如
果婚嫁失时,能够如古代仲春奔会之礼会合之,但这种承诺性开放的措施并没有收
到多大成效。因此北周建德三年又有诏云:“自今以后,男年十
五,女年十三以上,
爰及鳏寡,所在军民,以时嫁娶,务从节俭,勿为财币稽留。”到了梁武帝大同五
年,以七事祷雨,其中第六件事确实是“命会男女恤怨旷”,也说明了当时男女婚嫁 失时状况的严峻。
二是早婚。重门第因此可使婚嫁失时,然而那门第相当而不为经济所困的,反
可促之早婚。如前述北周的诏语,叫男年十五、女年十三以上就要嫁娶,也可见当
时的风尚。北魏献文帝让位时,妻子孝文已五岁了。北齐杀王族高俨时,年仅十四,
已有遗腹子五人。指腹为婚也是从这时开始,如梁朝的韦放与吴郡张率,都有侧室 怀孕因而指腹为婚的事。
三是劫婚。门第既严,往往就发生一方求婚,另一方囿于门第之见而拒绝的事,
因此求婚一方就诉诸暴力而劫婚了。如北齐时高乾求婚于博阳卢氏,由于门第悬殊,
不能如愿,高乾和弟高昂就劫夺了卢氏女儿。这类情况从形式上
看看起来与上古时期
的掠夺婚相似,但却有本质上的不同。
四是溺女。因为婚嫁所费太多,家境贫穷者就不愿生女了。《颜氏家训》说:
“太公曰:‘养女太多,一费也。’陈番云:‘盗只是五女之门。’女之为累,亦
已深矣。然天生蒸民,先人传体,其如之何?世人多不举女,其当如此而望福于天 乎?”
老上海的婚嫁习俗会赶时髦 :// goinlove /news/onews.asp?id=1221
解放前就流行“姐弟恋”
解放前,浦东人结婚,适应上新娘比新郎要大几岁,当地称其为\"大娘子婚姻\"。它不同于\"二十岁大姐十岁郎,夜夜困觉抱上床\"的童养媳制度,而是指男子到婚龄时,娶的女子年岁要比自己稍大,故有\"女大三,屋脊坍\",\"女大四,头触制\"。\"女大七,哭泣泣\"等说法,而历代有文献记载的婚姻年龄规定也差不多上男大于女。而浦东人却认为,他们如此做,是因为往常男女成婚早,
女大男的几岁,要明白事体一些。即俗语所说:\"长嫂当母,长妻当姐\"。专门明显,其目的无非是让女方多操持家务。关于这点,上海县的七宝镇便是专门具有代表性的。在那儿,当家人差不多上妇女而专门少是男子。更有甚者,在旧上海部分地区有女无子的人家,为了养老送终,不绝香火,必须招婿入赘。这种婚姻习俗本不稀奇,别地也多见,但惊奇的是这儿女婿入赘后,必须为妻姓,生育的子女则更不用说要沿袭母亲的姓氏,成为女姓家族的成员。这对男方来说,其身份还不如出嫁的女子,因为后者还能保其本姓。
一场婚礼宴客要几天
第一天是女方家请客,摆了20多桌酒席。这天,男方家派人来取嫁妆,嫁妆包括彩电、音响、空调、冰箱、助动车等,共动用了3辆货车、4辆小轿车,运输“车队”浩浩荡荡,引来围观者许多。
翌日是男方家摆酒席,中午和晚上共有44桌酒席。上午九点钟,老付他们就跟随迎亲队伍动身了。11点多,新娘换好衣服离开娘家,清音班提早奏起了《欢乐歌》、《小六板》等丝竹曲子。来到男方家,摆上香案,点起花烛,就开始举行仪式:第一,在丝竹乐声中,男女傧相、新郎新娘、主婚人、来宾等依次入座;证
婚人宣读证书之后,新人拜天地、拜父母、相互对拜,并饮交杯酒;接下来,亲朋们观看戏曲表演。而后,将新人送入洞房,满座来宾才开始吃饭,现在已是下午一两点。
诸多花样
南汇一位负责编写地点志的老唐,讲述起了当地的一些旧婚俗。他说,往常南汇各地点结婚的形式纷杂,要紧有打铺盖、提箱、哭出嫁、拿嫁妆、挽手进洞房、吵新房、回门、满月等。
打铺盖结婚前一天,新娘的红绿被头缝好后,用一匹土布把被子、枕头等扎成铺盖。多的十几条、几十条,称“被山”。
提箱预备好箱橱以后,父母把给女儿的被头、土布、衣裳等递给新娘的阿哥阿嫂,由阿哥阿嫂一件件放入箱橱里。
哭出嫁提箱时,母女流泪哭泣,母亲哭的是辛劳养育的珍宝女儿要离开家门,女儿哭的意思是感谢爷娘养育之恩等。
拿嫁妆结婚前一天或当天,男方到女方来拿嫁妆,取嫁妆的人必须要等女方家请他们才能进门,然后燃放鞭炮,发送嫁妆。拿嫁妆的人必须朝东或朝南方向走,半路上不能转首,也不能停下来,
而且要兜远路给人看,叫“兜青龙”。
回门结婚第3天,新娘回娘家望爷娘,叫三朝回门,新郎备了礼物,陪同前往。但天黑前,新娘必须赶早回婆家。
满月结婚后第4天,叫小满月,新娘依旧回娘家,当天回婆家。过了数天,娘家兄弟到男方家邀请,新婚夫妻回娘家,叫大满月,新郎必须当天回家,新娘住上几天后由新郎接回家。离娘家一路红伞到夫家,所谓各处乡村各处例,中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时,也别有其专门的嫁娶习俗。尽管部分有味味的传统礼仪已因文明进展或简化婚礼而被省略,但这些陈旧有味的婚礼习俗仍甚具阅读价值。假若你的另一半与你拥有不同籍贯,也可借此机会, 一窥他家乡一些专门、有味的嫁娶仪式。
上海古时的风俗十分注重传统,繁复的六礼仪式,包括纳采,问名,纳吉,纳征 ,请期及迎亲也按足传统办事,一丝不苟,由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会,由提亲,订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人,联络男,女两家及协办婚礼仪式,因此迎亲后必定要给媒人送上媒人利是,以答谢其促成姻缘之恩。
在旧时的农村里,不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担,因此许多农村小姐出嫁时,都会身穿红色长衫或大红套装,代替裙衫。
新郎出门前,都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹(糖水),代表女家期望女儿出嫁后能过甜蜜生活的愿望。在送嫁的过程中,女家一位属全福之人(即父母双全,与夫君和睦而有子女者)的女性长辈,或女司仪撑起红伞伴着新娘走,以爱护她不受妖邪入侵。
女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋,待新娘登上轿子后,便要赶忙更换新鞋,表示新娘离家嫁作人妇,便可不能带任何属于女家的东西到夫家,寓意将以后的生活交托于夫君手上。
假如女家无设宴招待亲友,又或发出邀请时有所遗漏,事后要向这些亲友派喜糖(即印有“喜”字样或红色包装的糖果)代替,以示正式通知各人女儿已出嫁。
参考资料:时尚婚庆网 :// goinlove
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