第２８卷第３期 Ｖｏｌ＿２８ Ｎｏ．３ 延安职业技术学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎ’ａｎ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ＆Ｔｅｃｈｎｉｃａｌ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ２０１４年６月 Ｊｕｎ．２０１４ 庞德意象诗与中国古典诗歌“意象”差异解析 朱林 （山西工程职业技术学院，山西太原０３０００９） 【摘要】中国古典诗歌留下了浩如烟海的意象群落，它为２０世纪英美意象派诗歌的创作提供了可以借鉴的范本和参考的 思路。本论文即对二者所谓的“意象”进行解析。无论是在理论的涵义还是在对其的使用外延上二者都存在天壤之另ｑ，这背 后必然有着不同的民族审美文化心理，庞德对中国古典诗歌意象的理解和再创作不过就是他心中的文化他者。 【关键词】意象；格律；自由诗 【中图分类号］ｘｏ５２ 【文献标识码】Ａ 【文章编号１１６７４—６１９８（２０１４）０３—００９２—０２ 众所周知，２０世纪初英美的意象主义诗歌创作受到 了中国古典诗歌的深刻影响。意象主义的重要代表作家 埃兹拉・庞德翻译并模仿创作了许多类似中国古典诗歌 的作品，例如最有名的是他的《华夏集》，然而庞德对“意 象”的理解与中国诗论在含义方面出入很大，纯粹呈错位 关系，中国格律诗下的意象难以割裂经验性的文化 含义，而以庞德为代表的意象派诗的意象却成为诗歌的 本质，承载着瞬间的潜意识成分。 一个诗歌意象的并置，心物合一，浓郁的秋色之中蕴含着无 限凄凉悲苦的情调。 然而，庞德对意象所下的定义不同于中国古典诗歌 理论，意象所要传达的情性也不再具有解读的唯一性而 是情意隐晦。他认为意象是“在瞬间呈现出的一个理性和 感情的复合体”。［１１他这里的意象不再包含着一个客观的 事物，而是更加宽泛意义的范畴。“也就是说，意象不是一 种客观的事物，或一个普通的比喻，而是具有高度含摄力 的‘复合体’，能在瞬间呈现给人突然的感觉，不受时 空的自由的感觉。”［－２＇１因此我们看到庞德的诗，其中那 、对“意象”含义的理论错位 “意象”这一概念，在中国文论、诗论中是源远流长 的，是诗歌中的自然景物投射上诗人情感或情思的产物， 又是情景融合、寄情于景的具体表现。它可以追溯到《诗 经》中的比兴手法，即以此物比彼物和以景物在诗歌的开 端起兴，进而抒发情感，不仅丰富了诗歌的内涵，也给中 些意象出奇制胜、令人惊叹，这在中国古典诗歌当中完全 是不可思议的。可见，庞德所认为以及其诗歌中出现的意 象具有了现代文学中荒诞变形的特征，更具有自我的主 观性。例如他那首高度浓缩的诗《在一个地铁车站》：人群 中这些面孔幽灵一般显现；湿漉漉的黑色枝条上的许多 花瓣。中国古典诗歌作品中展现的意象首先是可以看到 的，是触动了情的景或物，而这里的“黑色枝条”“花瓣”却 国古典诗歌抒情言志的传统开创了典范。西晋时期著名 的文学理论批评家刘勰在论述构思想象理论时向我们展 示了“意象”这一语汇，他在《文心雕龙．神思》篇中说：“是 以陶钧文思，贵在虚静。疏渝五藏，澡雪精神。……然后使 玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，驱意象而运斤。”刘 勰指出：创作酝酿构思时贵在内心高度虚静，深通事理的 人顺着声音格律来写下文字，观察独到的作家是要仔细 观察意象后才能拿起笔。意象包含了两层涵义：“意”与 是那么的艰涩而难懂，这些意象富有“视觉感”，强调“色 彩感”，不同的人有不同的理解。现代派诗特别是意象派 诗所要达到的目的便是建立被诠释的不可把捉性，让读 者无法沟通诗人创作的真意，这种陌生化的效果了 “象”，即情性与形象。象寄托了意便有了生气，情寄予象 便具体新鲜，意象融合便会产生丰富的韵味和言外之旨。 刘勰还具体阐述了创造意象的途径，《文心雕龙・物色》篇 中说：“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”可见， 情感因自然景物或者社会境遇触动而生，生活场景、自然 景物甚至比兴象征都是情性的载体。例如：《天净沙・秋 思》小令中的首句：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”是六 ［收稿日期】２０１４－０４－２１ 传统，无论使诗人还是读者，无论是在创作还是在阅读过 程中都获得了心灵的彻底，使诗的张力得到了前所 未有的扩展。他所谓的意象不同于中国古典诗歌所谓的 意象，既非主体情感投射到的景象，也非景唤起人深刻的 情感体验，即情性，意象成了庞德及其他意象派诗人所追 求的终极目标，“把意象浇铸在视觉想象上”，为了意象而 作诗，这是庞德所代表的的意象派诗与中国古典诗歌在 “意象”解读上的差异根本。 【作者简介】朱一（１９８６－），女，河北蠡县人，山西工程职业技术学院助教，硕士研究生，研究方向：比较文学与世界文学。 ９２— 第２８卷第３期 庞德意象诗与中国古典诗歌“意象”差异解析 庞德对中国古典诗歌迷恋、推崇，他的《华夏集》可以 说把中国古典诗歌推介进了西方现代派文化之中，然而 由于对“意象“这一基础理论概念的含义错位从根本上决 定了两者诗歌的差异，庞德对中国古典诗歌意象的理解 和再创作不过就是他心中的文化他者。 二、格律下的意象与以意象为本质 《诗经》《楚辞》以后，诗歌的形式不断有新的发展。唐 代律诗兴起以后，诗歌有个更严密的格律。不了解诗歌的 形式格律，将影响对诗歌内容的理解，也谈不上充分地欣 赏。诗歌发展到唐代更是有严格的平仄、人韵、对仗，所以 声韵的规范也影响着近体格律诗的意象选择。白《送友 人》中：“青山横北郭，白水绕东城”，两句诗中“青山”、“北 郭”无疑有平仄、对仗的影响，“白水”、“东城”又分别与上 句的两个词有对仗关系。就是对仗关系也要求平对仄，仄 对平。这两句诗中“北郭”对“东城”，则是仄声对平声。庞 德的英译则丢弃了重要的声韵规范，“Ｂｌｕｅ ｍｏｕｎｔａｉｎｓ ｔｏ ｔｌｌｅ ｎｏｒｔｈ ｏｆ ｔｈｅ ｗａｌｌｓ，Ｗｈｉｔｅ ｒｉｖｅｒ ｗｉｎｄｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｈｔｅｍ”直译过来 便是“蓝色的山脉在城墙的北边，白色的河水围绕着它 们”。庞德注意到了中国古典诗歌最大的特点便是意象， 但他却忽视了其是意、象、言的辩证统一关系，即“情性 （志气）、形象（物）和语言的熔铸加工问题”【１ｌ。 １９１３年《诗刊》第６期发表了弗林特撰写的《意象主 义》，正式规定了意象派诗关于韵律的要求：“按照富有音 乐性的词句的先后关联，而不是按照一架节拍器的节拍 来写诗。” 后来庞德又补充为：鼓励用自由诗的体裁。庞 德并不认识汉字，他的《华夏集》（Ｃａｔｌｌａｙ）的出版也是在费 诺罗萨英译中文诗的基础上改译，如集子中《刘彻》改译 自《落叶哀蝉曲》，最后一句“感余心之未宁”，他在翻译时 干脆就删掉了。在中国古典诗歌文论中意象只是手段而 非本质，诗歌最终的落脚点在于“言志、抒情、感事”，可在 庞德等意象派诗人看来诗中的意象本身即可包容现代人 复杂的情感和抽象晦涩的思想，因此这些意象的并置更 像是他内心的自我独自，如同“漩涡一般的或集结在了一 起的融化了的思想，而且充满能量”，这就自然而然过渡 到了庞德后期所提倡的“漩涡主义”。显然，这是弗洛伊德 潜意识理论与柏格森生命哲学对意象派诗歌的影响与漫 射。庞德在解释“意象”的概念时特别强调“一瞬间”，瞬间 进发出的情感或者印象往往具有不可捉摸性，自由奔放 不受约束，那么突然闯入人意识之中的潜意识便唤起刹 那的特殊审美情感。２０世纪之前的西方社会是理性主义 占主导地位，到了２０世纪特殊的世界环境和各种现代哲 学的兴起，文学创作的思维或语言也就走向它的反面，也 因此呈现出了现代性。战争的恐怖、道德的衰落使得现代 派诗人们更加注重探索主体非理性的一面，概念的确定 性、表达的明晰性、逻辑化的语言在他们看来已成为压抑 心灵的因素，因此他们诗中出现的意象无所顾忌，这些意 象也不可能如同中国古典诗歌中的意象那样真实、精确 地表达内心情感，漏译、误译、删减的现象也就不足为怪。 另一方面，中国经历了漫长的封建社会，在漫长的历 史文化发展中，维系民族的大一统思想并未发生变化，民 族思维定势较为统一，在这之下的审美趣味或者审美思 维基本保持不变。诗歌的审美意象在发展过程中也始终 保持了其基本的寓意而未作大的变动，久而久之便形成 了经验性的含义，符合着中国人的审美情感逻辑。中国的 人生哲学几乎是千年不变的，变化的只是细节。这也就是 “月亮”这个意象在中国古典诗歌中总是代表着思乡、思 念的情谊，折柳总是代表着送别的原因。 三、意境中的意象组合与个人意象 中国古典诗歌对意象的使用不言而喻，不管是最初 的《诗经》还是巅峰的唐诗宋词，大部分诗作中并不出现 单一的意象，而是数个意象的组合，它们共同构成了诗歌 的意境。从模山范水的鼻祖谢灵运到山水田园诗歌的宗 师陶渊明再到被誉为“诗中有画，画中有诗”的王维，中国 古典诗歌更像是国画一样把意象组合在了一起。构成意 境的诸多意象在特定的一首诗中也可以是虚实相生、纵 横捭阖、时空转换，因此中国古典诗歌带给人充沛的精神 元气和艺术想象力。柳永的《八声甘州》倒数第二句：“想 佳人，妆楼颞望，误几回天际识归舟”，想象变成了真实的 画面，“归舟”本是一个实在的意象又带有了虚灵性，穿越 了时空的，词人想到了远在天涯的思妇的眼中景、心 中情。但让意象派诗人完全达到中国古典诗歌不胜枚举 的意象群落则显得有些力不从心。由于文化的差异和并 未深入探寻中国古典文化内涵，他们不能完全理解特定 意象背后的象征含义，比如香草美人的传统和梅兰竹菊 背后象征的高洁品质的含义。 在西方，翻译通常被看作是“创造性的叛逆”。正因 为翻译是一种再创造的艺术，它才有意义和价值。虽然 庞德的英译诗抛弃了情感、思想、风格、声音节奏的同时 忠实，但是他毕竟抓住了诗人情感的载体“意象”这一核 心符号。 参考文献 ［１］黄晋凯，等．象征主义・意象派［Ｍ］．中国人民大学出 版社。１９８９． ［２］蒋成勇。等．２０世纪欧美文学史［Ｈ］．武汉大学出版社。 ２００７． ［３］陈悖。刘象愚．比较文学概论［Ｈ］．北京师范大学出版社， ２０００． ［４］刘象愚，杨恒达，曾艳兵．从现代主义到后现代主义 ［Ｍ］．高等教育出版社，２００６． ［５］王安庭等．中国古代文论概要［Ｈ］．大众文艺出版社， １９９９． ［６］朱立元．美学［Ｈ］．高等教育出版社，２００６． 一９３—
