维普资讯 http://www.cqvip.com 《馒 鲤亲》的传谋夏学 折 一 佑栓 去年年终，网络上出现了一部嫁 时，也仍然没有放弃这样的美学思想 接陈凯歌电影＜无极＝｝和央视法制栏 背景。如＜和你在一起＝｝，片终突兀的 目＜中国法制报道 的搞笑短片＜一个 结局在高亢、激昂的交响乐中完成， 是胡戈却用影片回放的方式ｔ现当 年的情景——馒头当时已经被饿城 口一口地吃了。还是特写ｌ 观众一 一馒头引发的血案＝｝。作者胡戈。 这种点题方式所包含的深度意义是 该片在网络上迅速传播。引起轩 不言而喻的。 然大波。陈凯歌愤怒谴责胡戈的恶搞 ＜无极＝｝这部电影也是如此。片中 行为，声言将诉诸法律。各路媒体纷 网络游戏般的特技和新生代神怪小 纷涉足讨论，凤凰卫视还邀请学 说般的情节设置，似乎表明陈凯歌对 者孔庆东等与胡戈座谈。网民大力支 市场的企盼。但是这些都没有掩盖他 持胡戈，艺人曾志伟等也对陈凯 的观念性的深度的表达。从影片的名 歌的激烈反应不以为然。而央视则十 字“无极”便可以品味到其中包含的 分轻松地表明了他们的态度：胡戈不 中国传统文化的意蕴。此“无”，乃道 涉侵权，他们不会起诉胡戈。反而是 家至尊之境。所谓“道生于无”。地道 对胡戈的创意表示了某种欣赏。 的形而上学模式。影片的英文名 到现在，这场争论似乎已经平 ＰＲＯＭＩＳＥ（承诺）。承诺意味着应答。 息。媒体的兴趣也早巳转移。不过，这 意味着时间维度上的距离０而“距离” 个似乎是茶杯里的风波却为我们提 当然体现了杰姆逊所说的“深度模 供了一个视角，来观察当下传媒的某 式”。“艺术”由此得以存在。中 些美学问题，由此而审视传媒发展的 陈凯歌不可能放弃对古典美学 一些趋势。 信念的坚守。这种坚守或许十分痛 《馒头血案＞具有十分独特的媒 苦，因为时代已经变得破碎、平面，没 介意义。首先是它跨越了三种媒介： 有距离。 电影、电视、网络‘其次。它是立足于 ＜馒头血案＞是陈凯歌在票房压 网络而对电影和电视进行了一次解 力之后的又一个挑战。胡戈的目的是 构行动。在这次解构行动中，透露出 搞笑。是一种个体的“解读”行为。而 了当代传媒的某些秘密。 他无意识的采取的策略却是标准的 一、电影“艺术性”的解构 后现代“解构”——将作品的能指和 所指撕裂。从而瓦解其中所蕴古的深 陈凯歌的愤怒是不能仅仅从个 度模式。 人性格等方面来理解的。电影在各种 在＜馒头血案＞中，除了主持人的 媒介当中，处在一个较为尴尬的位置 画面之外，其他镜头和人物全部都来 上。它由于所具有的较多的艺术特点 自＜无极＞。但是他们的身份，乃至故 使之不能完全的市场化（这里指观念 事内容被置换为当代的一件刑事案 上的。而非上的）；但另一方面， 件。这种置换全无逻辑。“无厘头”。王 电影的运营，又不得不努力地考 城变成了“圆环套圆环”，王妃 虑市场，迎合观众。这样就出现了两 倾城变成了经理老婆。而且还是不断 种不同电影理念。一种是完全以市场 穿衣脱衣的模特（暗讽‘无极＞中倾城 为导向。确认电影的大众文化，商业 不断脱衣的戏），王却变成了拿不到 文化的身份。在中国，持这种理念的 工资的农民工。对于大将军，则闻剧 以冯小刚为代表。他们取得了辉煌的 式地强调演员真田的日本人身份。并 票房实绩；另一类则坚持着电影的艺 不无词侃地说，他是为了向中国人民 术理念。其观念性很强，陈凯歌当属 ，而投靠了中国，担任“队队 此类。 员”，还“大破无证商贩”的基地，荣升 陈凯歌的电影都带有强烈的观 －“小队长”一职。《无极）中所有人物关 念性。并且是“宏大叙事”的观念性。 系在能指与所指的错乱搭配中瓦解 他的《大阅兵 、《荆轲刺秦王 、《霸王 成市井笑剧。 别姬＞等都有着这样的宏大叙事的愿 而关于“承诺”，关于时间距离的 望。这种愿望通过个体人物而表达出 应对，则因一个小小失误又被胡戈瓦 ■■鼻 来。这是典型的黑格尔式的美学 解了。当无欢最后要杀死倾城时。他 ２瞄・３ 观——“美是绝对理念的感性显现”。 拿出了一个保存多年的馒头。痛昔地 囡 是古典式的。有着完整“深度模式”的 ，回忆，当年就是因为这个馒头。被倾 电影观。即使当他试图向市场靠拢 城欺骗，从而在成长中人性扭曲。但 定哗然。接着，胡戈用主持人的腔调 直接提出疑问，鄢么这个馒头是从哪 里来的呢？影片中，无欢正好尴尬地 转过身，胡戈补上台词：“不要怪我， 这都是导演设计的”。 本来想表现的时间的距离感、历 史感，在嬉笑之间化为乌有。 满神是宿命的象征，却被变成了 一个令人厌恶的，以打击别人和引诱 小女孩放弃学习为乐的“谈判专家”。 一个心理阴暗的小市民 而表现她囊 囊仙韵的飞扬的头发．则成了“满神 牌”嗜哩水的广告标识。并且主持人 还耍提醒观众，一定要教育小孩在街 上不要与这样一个“头发竖起来的阿 姨”说话，假如不幸与之相遇，对于她 不怀好意的提问．一定要回答： 不愿 意”。 ． 至于昆仑打破宿命的超光速飞 奔，则被胡戈用修改过的爱因斯坦的 图片一无极＝无聊★２一彻底瓦 解。这可算是最后的点题 陈凯歌在片中所赋予的所有的 意义、观念，和他力图保持的艺术，就 这样被“无聊”二字解构了。 陈凯歌当然会愤怒。不过从另一 方面讲。胡戈所揭示的不过是一个事 实。即世界已经被压平和碾碎。而陈 凯歌则像唐吉诃德一样在荒原上郁 郁独行，用幻想（抑或理想）支承着自 己的行动 其实，不唯陈凯歌．也不唯 电影，所有的深度追求的艺术与思想 在后现代的状况下．都面临着重重危 机。 二、电视法柳节目的解构 ＜馒头血案＝｝在框架上完全套用 了＜中国法制报道＝｝电视节目样式。片 头预告，演播室镜头。播报方式，用语 习惯等，而主持人则直接穆用。不过， 这一切都是戏拟而已。胡戈照样釜底 抽薪、移花接木。把一部被改造成闻 剧的神话古装电影装进了一个“严肃 的”、体现了某种意识形态的权威电 视栏目中。能指照样无法逻辑地指涉 所指，严肃性消失，意义消失，只剩下 搞笑。 按理说，电视台应该很是愤 怒，但他们却选择了“宽容 。一笑了 维普资讯 http://www.cqvip.com 之。甚至表示对胡戈的欣赏，认为他 这里再来看＜馒头血案》涉及的 观念。他没有任何的辅助工具将这样 模仿得很到位。这是什么原因？除了 第三种＇Ｉ｜介一网络。 一的理解形成为现实，并公之于众。也 当事人的性格因素（这一点无从查 胡戈是利用网络对陈凯歌电影 就是说，他不大可能进行现实行动。 证）之外，只有一种可能，那就是，电 《无极＞和＜中国法制报道 电视栏目 然而＜馒头血案＞却表明，在互联 视法制节目并不是他们自己表现的 那样“严肃”！ 电视法制节目本来具有两个方 面的特点，第一。它承担着法制宣传 的公益责任；其二，它由于题材的特 性。有具有强烈的情节性和刺激性， 进行解构的。这一解构行为恰恰体现 了网络对大众传媒的性。 大众传媒是一种话语霸权的操 作手段。信息的持有者和制造者强制 性将信息向受众进行单向传播。但是 在网络时代，情况发生了一个重大变 网时代，受众获得了行动的能力。胡 戈不是在头脑中结束对＜无极》的解 读的，而是进一步。将这种理解外化 【制作成＜馒头血案》），并通过互联网 发送到更多的终端。而这些终端用户 又将以自己的方式来解读＜馒头血 所以，它先天“蕴台了丰富的商业潜 化——每一个网民都可以成为信息 案＞和＜无极＞。 质”。０ 的发布者。有人从文化上分析认为。 叶朗还说，“任何读者都可以怀 从性质上来讲，法制节目在过去 互联网“培育和强化了一种关注个 有某种骄傲，因为是他使作品获得了 的电视节目分类中，应当归为“社教 体。尊重平等的文化形态，是对传统 它的真正存在。他和作者合作。但同 类节目”（社会教育），其功能是社会 金字塔权力控制模式的价值、效率和 时也和作者竞争：他夺走了作者的作 公益性的。 存在必要性的直接否定，又是对个体 品。” 是这种竞争仍然是观念上 但是，有学者研究发现，当下的 参与精神的激励和平等交往伦理的 的，内在于读者心中的。而＜馒头血 法制节目却具有着强烈的“实用主义 张扬。”④ 案＞的出现。却意味着，“读者”已经在 色彩”，这使得“传播动机”和“传播效 在胡戈看来，他并不想恶意伤害 现实中和“作者”展开了作品争夺战。 果”相互背离。 学者认为，法制节 谁，他只是在完成他自己对影视作品 此间意义颇大，它意味着网络对 目的传播动机是法制宣传。而传播效 的个体解读而已。 读者，对受众权利的现实性彰显。而 果却使观众对法律难以产生认同感。 这是一种受众的权利，我们可以 与此相关的哈贝马斯的“公共领域” 因为它注重的是用刺激的情节吸引 找到它的美学根据。 和“交往行为理论”也有可能在一个 观众，而没有留下法制思考的空问， ２０世纪中叶以后，从现象学美学 新的平台上获得它的阐释空间。 这样不但没有起到法制宣传的目的， 家英伽登、梅洛一庞蒂、杜夫海纳到伽 网络时代将美学研究又向前推 反而使观众疏离了法律。 达耿尔、姚斯、伊泽尔，最后到希斯。 进了一步。它正等待着理论的开拓和 在我们看来。这恐怕不是一个技 将艺术批评的作者中心论、作品中心 反思。 术上的问题。而是涉及到这类节目的 论转到了读者中心论。尤其是在希斯 （奉文■于四川省藏育厅Ｉ点瀑一 性质的一个根本性问题。在电视商业 的读者反应批评中，认为，读者的参 ‘传统艺术与传媒艺术比较研究＞・项目号： 化的环境中。法制节目也是商品的一 与才能使一部作品真正完成。而这样 ＪＩＩｍｆ ＝１．ｓＡｏｅ－ｏ２ｅ） 传”．而是收视率和由此带来的广告 读者有一千个哈姆霄特”盏 篱 喜 喜 掌 。如此才会 姜士生 ’ 于 耳 收入。因为在市场中，利益主体并不 有“说不尽的莎士比亚”。艺术金字塔 ｔ 必然地以公益责任为动机，这是经济 权力模式逐渐瓦解了，受众被赋予了 ’ 惠．．ｔ《媒介的后果——理论的共识。只要法制节目继续保持 强大的权利。 点上的枇判理论＞文学终 。人民出版社２００５年 商业化的性质，就不会主动以法制宣 据此 可以说胡戈的《馒头血案） 版。第２－２８页。 传为真正动机。 是对＜无极＞作品的个人性的完成。但②③凌燕＜可见与不可见——９０年代 实际上，胡戈对电视法制节目 是。“读者”——观众是如何参与完成 以采中田电税文化研究’，中田传媒太学 “严肃”性的解构。正凸现了这类节 作品的呢？美学家叶朗认为。这种完 出版苎・２ＯＯ６年版．弟１１３页・弟１１７页。 目，乃至于整个中国电视商业化的真 成是在观众内心中完成的。也就是说 ④欧阳友权＜互联砖的哲学迫同和人 实现状。而央视的“宽容”态度却恰恰 是一种观念形态的完成。＠ 文诉求＞，巍王岳川主壕‘媒介哲学＞，河南 表明了电视从业人员对这种现状的 在传统媒介的范畴内（如书籍。 大学 誓， １年 ・弟 ９页ａ 三、受众的权利 毖萼 管鬻 蓦版社 ９ ： ：；’ 一’ （紧接第８１页）使主持语言具有持久 蹈，语言中充斥着嗲声嗲气的“港台 的一种必然。对于提高电视栏目的知 的情感张力和表述魅力。 腔”，矫情、造作的痕迹明显。同时，为 名度和主持人的整体实力、创造风格 在主持人的仪态、举止方面，主 了追求明星化效应和品牌化效果，一 独特的节目样式和多元化的主持人 持人明星化大大缩短了电视观众与 些主持人在形象造型、服装设计和仪 风格，具有一定的现实意义。关键的 主持人之间的心理距离。明星主持人 态举止上，都呈现出求新求奇的商业 问题是，要给电视栏目创造一个宽 常能放下架子，以动感、泼辣的肢体 功利目的，给人一种媚俗的感觉。有 松、民主的生存环境，给主持人搭建 语言和幽默、洒脱的对话活跃现场气 些节目主持人甚至沦为制造笑声的 一个能充分发挥自己艺术个性的平 氛，给人以新鲜的感受。 小丑角色，这是对主持人明星化认识 台。 侑＋ｂ心靠Ｉ萄ｌ 旦时诲喜个壮 惺院 （本文累四川省教育厅ｔ点项目“传
