绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
一、单项选择题
1、马克思主义理论从狭义上说是（C）
A、 无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系 B、 关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说
C、 马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系 D、 关于资本主义转化为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说 2、马克思主义理论从广义上说是（A）
A、 不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展。 B、 无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系 C、 关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说
D、 马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系 3、作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义是指（A）
A、 不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展。 B、 无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系 C、 关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说
D、 列宁创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系 4、在19世纪三大工人运动中，集中反映工人政治要求的是（B） A、 法国里昂工人起义 B、 英国宪章运动
C、 芝加哥工人起义 D、 德国西里西亚纺织工人起义 5、马克思主义产生的经济根源是（C）
A、 工业革命 B、 资本主义经济危机 C、 资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动 D、 阶级斗争 6、马克思主义产生的阶级基础和实践基础是（B）
A、 资本主义的剥削和压迫 B、 无产阶级作为一支独立的政治力量登上了历史舞台 C、 工人罢工和起义 D、 工人运动得到了“农民的合唱” 7、马克思和恩格斯进一步发展和完善了英国古典经济学理论是（C）
A、 辩证法 B、 历史观 C、 劳动价值论 D、 剩余价值论 8、马克思把黑格尔的辩证法称为（A）
A、 合理内核 B、 基本内核 C、 精髓 D、 核心
9、在第一次世界大战中成为东西方矛盾焦点和帝国主义政治体系最薄弱环节的国家是（D） A、 德国 B、 奥地利 C、 中国 D、 俄国
10、“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级把哲学当作自己的精神武器”，这个论断的含义是（A）A、 马克思主义是无产阶级的世界观和方法论 B、 哲学的存在方式是物质
C、 无产阶级的存在方式是精神 D、 无产阶级掌握哲学就由自为阶级转变为自在阶级 11、马克思主义生命力的根源在于（A）
A、 以实践为基础的科学性与革命性的统一 B、 与时俱进 C、 科学性与阶级性的统一 D、 科学性 12、无产阶级的科学世界观和方法论是（C）
A、 辩证唯物主义 B、 历史唯物主义 C、 辩证唯物主义和历史唯物主义 D、 唯物主义 13、马克思主义最重要的理论品质是（D）
A、 吐故纳新 B、 科学严谨 C、 博大精深 D、 与时俱进 14、马克思主义最崇高的社会理想（A）
A、 实现共产主义 B、 消灭阶级、消灭国家 C、 实现个人的绝对自由 D、 实现人权
1
15、学习马克思主义基本原理的根本方法（C） A、 认真学习马克思主义的著作 B、 一切从实际出发 C、 理论联系实际 D、 实事求是
多项选择题
1、 作为一个完整的科学体系，马克思主义理论体系的三个主要组成部分是（ BCD ） A、作为马克思主义政治学 B、马克思主义政治经济学 C、科学社会主义 D、马克思主义哲学
2、 作为马克思主义产生阶级基础的19世纪三大工人起义是（ BCD ）
A、巴黎公社 B、1831年和1834年法国里昂工人两次起义 C、1838年在英国爆发的延续十余年的宪章运动 D、1844年德国西里西亚工人起义 3、 马克思主义产生的直接理论渊源是（ABC ） A、德国古典哲学 B、英国古典政治经济学 C、法国英国的空想社会主义 D、法国启蒙思想 4、德国古典哲学的代表性人物是（ AB ）
A、康德 B、黑格尔 C、费尔巴哈 D、笛卡尔 5．资产阶级古典政治经济学的代表人物（ ABC ）
A、亚当•斯密 B、大卫•李嘉图 C、马尔萨斯 D、西斯蒙 6．空想社会主义的最杰出的代表是（ CD ）
A、昂利•圣西门 B、沙尔•傅立叶 C、罗伯特•欧文 D、托马斯•莫尔 7．马克思恩格斯最重要的理论贡献是（ AB ）
A、辩证法 B、劳动价值论 C、唯物史观 D、剩余价值学说 8、马克思主义的根本特性是（ AB ）
A、阶级性 B、实践性 C、客观性 D、人民性 9、马克思主义中国化的三大理论成果是（BCD ）
A、李大钊的理论 B、毛泽东思想 C、邓小平理论 D、“三个代表”重要思想 10、学习马克思主义理论，必须要分清（ABCD ） A、哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理 B、哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断 C、哪些是必须破除的对马克思主义错误的、教条式的理解 D、哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点 三、 辨析题
1．有一种观点认为：阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。
这种观点是错误的。马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性和革命性的统一。
首先，马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。它是完备深刻而无片面性的学说。
其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的结论。在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创立了科学社会主义理论。
马克思主义的革命性体现在其政治立场上。马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学
2
表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
其次，这是无产阶级的历史使命决定的。马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。
最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，也就是顺应了历史发展的潮流。马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。
2、马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。
这一说法是错误的。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。
马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。
3、马克思政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。
这个观点是不准确的，马克思主义政治经济学对英国古典政治经济学既有继承，又有批判性的改造。
资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当•斯密和大卫•李嘉图。他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。
马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。同时又批判地改造了英国古典政治经济学。马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判他们把资本看作是一种永恒的自然关系；同时，又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。批判他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。在这个基础上，马克思创立了揭示人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会基本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的发展趋势。
4、马克思主义是为全人类服务的。
这一说法不对，马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现，鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。
马克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当成自己的精神武器”。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正意识到自己的历史地位和作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
材料分析题
1【材料1】英国著名历史学家，英国学术院院士霍布斯鲍姆指出，给确定某一具体思想方式或者观点是能否被看作马克思主义的标准作依据的，“是在19世纪末大致定型的马克思主义基本原理”。美国著名学者海尔布隆纳在标准问题上有着与霍布斯鲍姆相近的看法。他认为，马克思主义思想有一个可以得到“公认的共同点”，这个共同点
3
来源于“同一套前提”，它是规定马克思主义思想的前提。“凡是包含有这类前提的分析，都可以正当地将其分类为„马克思主义‟的分析，即使作者本人并不如此认定”。这“同一套前提”是：对待认识本身的辩证态度，唯物主义历史观，依据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的总看法，以某种形式规定的对社会主义的信奉。
【材料2】1934年，当德国共产党的理论家卡尔•科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为《我为什么是马克思主义者》的文章，在这篇文章中，科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。这些看法的要点是：马克思主义的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都带有特殊性，马克思主义不是实证的，而是批判的；马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩离析的正在衰亡的资本主义社会；马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界，而是对它进行积极的改造。
【材料3】匈牙利思想家卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中认为：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明，每个严肃的„正统‟马克思主义者仍然可以毫无保留地接受这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思主义研究的结果。它不是对这个或者那个论点的„信仰‟，也不是对某本„圣‟书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。”
结合上述材料，谈谈什么是马克思主义。
什么是马克思主义？从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。
从它的创造者，继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论，基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。从狭义上来说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上来说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
材料1和材料2的观点是正确的。材料1对于马克思主义的理解是从研究对象和主要内容的角度，明确地强调了马克思主义理论体系中的核心内容。材料2科尔施的理解则着重强调了马克思主义的批判性，从政治立场着眼规定马克思主义。材料3是卢卡奇的马克思主义观，这是一种方法至上的马克思主义观。所谓方法至上，就是把理论方法和结论对立起来，片面强调方法而轻视结论。卢卡奇最初是在回答什么是马克思主义中的正统性问题时提出这一马克思主义观的。卢卡奇的方法至上的马克思主义观的错误之一，是他把方法仅仅理解为辩证法，而否认世界观的方法意义，实际上是否认唯物主义的方法意义；错误之二，是离开论点，结论谈方法，把方法看做是可以离开论点、结论的独立自在的东西。其最终结果将是对马克思主义本身的否定。
马克思主义基本原理复习题1（附答案） 第一章世界的物质性及其发展规律
一、单项选择题
1、恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是（C） A.哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B.人与周围世界的基本联系问题 C.思维和存在的关系问题 D.关于人的本质问题 2、对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分（A）的标准 A．唯物主义和唯心主义B.辩证法和形而上学 C.可知论与不可知论D.一元论和二元论
3.对哲学基本问题第二个方面的不同回答是划分(C)的标准 A．唯物主义和唯心主义B.反映论和先验论
4
C.可知论和不可知论D.唯物史观和唯心史观
4.马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的（C） A.实践性 B.运动性 C.物质性 D.客观性
5.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（D） A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B.物质运动无限性和有限性的统一 C.时空的无限性和有限性的统一 D.运动的绝对性和静止的相对性的统一 6.“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指（B）
A.旧唯物主义是形而上学的唯物主义 B.旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义 C.旧唯物主义是机械唯物主义 D.旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法
7.既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础，这指的是（B） A.运动 B.实践 C.精神生产 D.物质生产 8.辩证唯物主义认为事物发展的规律是（C）
A.思维对事物本质的概括和反映B，用来整理感性材料的思维形式 C.事物内在的本质和稳定的联系D.事物联系和发展的基本环节 9.柏拉图的“理念论”是（C）的理论
A．唯物主义 B.二元论 C.唯心主义 D.怀疑论
10.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是（D）A.矛盾是事物发展的动力 B.事物是本质和现象的统一
C.事物的发展是量变和质变的统一 D.新事物代替旧事物是事物发展的总趋势 11.中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（D） A.内因和外因的关系B.矛盾统一性和斗争性的关系
C.矛盾主要方面和次要方面的关系D.矛盾的普遍性和特殊性的关系 12.辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指（D） A.抛弃B.事物中好的方面和坏的方面的组合 C.纯粹的否定D.既克服又保留
13.唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（A） A.方向和道路B.形式和状态C.结构和功能D.源泉和动力 14.主观辩证法与客观辩证法的关系是（A）
A.反映与被反映的关系B.唯心主义与唯物主义的关系 C.抽象与具体的关系D.唯心辩证法与唯物辩证法的关系 15.对于同一事物，不同的人有不同的反映，这说明（C） A.意识是主体的自由创造B.意识不受客体影响 C.意识受主体状况的影响D.意识的内容是主观的
16.人工智能的出现对马克思主义哲学意识论的意义是（D）
A.否定了物质对意识的决定作用 B.改变了人类意识活动的规律性
C.肯定了人工智能可以代替意识的能动活动 D.证明了意识可以在高度发展的物质中产生 17.学习马克思主义的根本方法是（D）
A．认真阅读马克思主义经典著作 B．在实践中自己探索 C．循序渐进 D．理论联系实际 18.“从个别到一般，从一般到个别”的思维方法是（A） A.归纳与演绎B.分析与综合C.抽象到具体D.实践到认识 19.辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是（D） A.从实践到认识的过程B.从认识到实践的过程
C.思维生成现实具体的过程D.在思维中形成“多种规定的统一”的过程 20．唯物辩证法和形而上学斗争的焦点在于是否承认（D） A.事物是客观存在的B.事物是普遍联系的
5
C.事物是变化发展的D.矛盾是事物发展的动力 21．区分新旧事物的标志在于看它们（B）
A.是不是在新的历史条件下出现的 B.是不是符合事物发展规律、具有强大的生命力 C.是不是有新形式和新特点 D.是不是得到大多数人的承认
22.有的哲学家认为，因果联系是由于人们多次看到两组现象前后相随而形成的心理习惯。这种观点属于（B） A.唯物主义决定论B.唯心主义非决定论 C.形而上学的机械决定论D.相对主义诡辩论 23.在内容和形式的矛盾运动中，（B）
A.内容是相对稳定的，形式是活跃易变的 B.内容是活跃易变的，形式是相对稳定的 C.内容和形式都是处在不停的显著运动状况 D.内容的变化总是落后于形式的变化 24.在现实中还没有充分的根据，也不具备一定的条件，在目前不 能实现的，属于（D）
A.不可能性 B.微小的可能性 C.现实的可能性 D.抽象的可能性 25．度是(B)
A．事物的质量和数量的界限 B．事物保持其质的稳定性的数量界限 C．事物保持其量的稳定性的范围 D．事物发生变化的关节点
26.《坛经》“时有风吹幡动，----僧曰风动，---僧曰幡动，议论不已。惠能进曰:不是风动，不是幡动，仁者心动”。惠能关于运动的观点是（D）
A.运动是物质之根本属性B.运动与物质不可分 C.精神运动是物质运动的一种形式D.精神是运动的主体
27．从解决哲学基本问题的角度看，物质的惟一特性是（ B ） A.运动性 B.客观实在性 C.不可分性 D.时空性 28.实践是指（D）
A.个人的生活活动 B.一切有利于自己的活动 C.人有目的的、达到真理性的认识活动
D.人们能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动 29、唯物主义哲学发展的三个基本历史形态是（B） A．形而上学唯物主义、庸俗唯物主义、辩证唯物主义。 B．古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义。
C．奴隶社会时期的唯物主义、封建社会时期的唯物主义、资本主义时期的唯物主义。 D．机械唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义。 30.学习马克思主义哲学的根本目的是为了（D） A．掌握这一正确的哲学理论 B．锻炼逻辑思维能力
C．宣传马克思主义哲学 D．树立科学的世界观和人生观 多项选择题
多选题
1.“物质两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是只在我们头脑中存在的观念抽象”，这段话说明（AB） A.时间和空间是客观的 B.时间和空间是物质的存在形式
C.时间和空间是绝对的，又是相对的 D.时间和空间是有限的 E．时间和空间是无限的
2.我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了（ABC） A.运动是物质的固有属性 B.静止是运动的特殊状态 C.静止是相对的，运动是绝对的 D.运动是静止的总和 E．静止是绝对的，运动是相对的
3.马克思说：“社会生活在本质上是实践的。”这一命题的主要含义是（CDE） A.实践是社会历史的客体 B.实践是社会历史的主体
C.实践是社会关系形成的基础 D.实践形成了社会生活的基本领域
6
E．实践构成了社会发展的动力
4.恩格斯说：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”这段话所包含的辩证法观点有（ABCD） A.联系是客观世界的本性 B.一切事物都处于相互联系之中 C.世界是一个相互联系的统一整体 D.联系既是普遍的又是复杂多样的 E．联系的本质存在于人们的思维之中 5.下列选项中，体现发展的实质的有（BCD）
A.因祸得福，祸福相依 B.无产阶级专政代替资产阶级专政
C.培育出新优质品种 D.原始社会的公有制经过私有制到社会主义的公有制 E．某种时尚开始流行
6.矛盾同一性在事物发展中的作用表现为（ABD）
A.矛盾双方在相互依存中得到发展 B.矛盾双方相互吸取有利于自身发展的因素 C.调和矛盾双方的对立 D.规定事物发展的基本趋势 E．使统一体分解
7.下列命题中属于揭示事物本质的有（CDE） A.水往低处流 B.日出于东落于西
C.人的本质是社会关系的总和 D.意识是人脑对客观世界的反映 E．新生事物是不可战胜的
8.下列现象属于量变引起质变的有（ACDE）
A.生产力的增长引起生产关系的变革 B.物体由于量的不同而区分不同的体积 C.在一定温度下鸡蛋孵出小鸡 D.由变异的积累引起旧物种到新物种的变化 E．同样的元素由于结构不同而形成不同的事物 9.辩证的否定是（ABCDE）
A.事物的自我否定 B.事物发展的环节 C.事物联系的环节 D.扬弃 E．既克服又保留
10.社会规律是人们自己的“社会行动的规律”，这是因为（ABD）
A.人是社会历史的主体 B.人们自己创造自己的历史
C.历史发展方向是由人的思想和行动决定的 D.社会规律存在和实现于实践活动之中 E．社会规律没有客观性 〔多项选择题答案〕
1.AB2.ABC3.CDE4.ABCD5.BCD6.ABD 7.CDE8.ACDE9.ABCDE10.ABD 三、辨析题
1.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。 [答案要点]
这是错误的观点。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。. 坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。 2.世界统一于存在。
这一观点是不对的。世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。
3.重点论内在地包含着两点论。
这一观点是正确的。所谓重点论是指在分析解决矛盾时，要着重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而两点论则是指在着重抓重点的同时，对非主要矛盾和矛盾的非主要方面给予适当的关注。
7
重点论的对立面是均衡论，两点论的对立面是一点论。由于讲重点论是以承认非重点的存在为前提的，因而它内在地包含着两点论。
4.掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。
这一观点是不对的。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。
5.否定就是新旧事物之间“一刀两断”。
这种观点是不正确的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定既是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，又是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
四、简答题
1.哲学的基本问题及主要内容是什么？
恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。
思维和存在的关系是从多方面展开的，其中最重要的有两个方面：一是思维与存在谁是第一性的，是思维产生存在还是存在产生思维；二是思维与存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。根据对第一方面的不同回答，哲学被分为唯物主义和唯心主义两大阵营。根据对第二方面的不同回答，认识论可划分为可知论与不可知论两种基本观点。
2、唯心主义得以产生和长期存在的根源有哪些？
唯心主义得以产生和长期存在有三个根源。一是社会历史根源，主要表现为产生初期生产力低下和科学不发达；二是阶级根源，保守、反动的阶级或集团的需要和支持是唯心主义能够存在和发展的重要原因；三是认识根源，割裂主观与客观、认识与实践的辩证关系，片面夸大认识过程的某一方面或环节，也将通向唯心主义。在这三个根源中，认识根源的作用最为持久，因而反对唯心主义将是一个长期的任务。
3.为什么我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”？
实践性是马克思主义哲学最显著、最根本的特点。马克思主义哲学在理论上全面地论证了实践在整个哲学中的基础地位和在认识中的决定作用，把实践的观点看作是自己首要的和基本的观点。
同时它强调它的全部理论都要付诸实践，指导实践，化作群众改造世界的物质力量。马克思主义哲学作为“新世界观”，“新”就新在它既不是像旧唯物主义那样仅从所谓纯客观的角度去直观事物，也不是像唯心主义那样仅从主观方面去理解事物，而是以实践为基点去理解事物，从而开辟了一个认识世界和改造世界的新视角、新天地。正是在这种意义上，我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”。
4.承认相对静止的存在有何意义？
承认相对静止的存在有如下意义：首先，静止是运动的量度，只有承认相对静止，才能把握运动。其次，相对静止是事物分化和由低级向高级发展的根本条件。第三，只有承认相对静止，才能把事物区分开来进行科学分析。
5.怎样理解意识活动体现了主观与客观的统一？
意识活动体现了主观与客观的统一，表现在以下三方面：意识的形式是主观的，但它反映的内容是客观的；不同主体对同一对象的反映差别是主观的，但造成这种差别的原因是客观的；意识对对象的反映是近似的、有时甚至是歪曲的，这是意识最鲜明的主观特征，但任何反映归根到底都有自己的客观原型。
6.为什么说新生事物是不可战胜的？
第一，新生事物符合事物发展的规律，具有强大的生命力和广阔的发展前途。旧事物不符合事物发展的规律，丧失了其存在的必然性，因而新生事物能战胜旧事物。
第二，新生事物优越于旧事物，具有更强大的生命力。新生事物是在旧事物中产生的，它克服了旧事物中一切消极的东西，又吸收了旧事物中的积极因素，并且增加了更富有生命力的新内容，具有适应新环境的新功能和更强大的生命力。
第三，社会领域中，新生事物从根本上符合人民群众的根本利益和要求，得到广大人民群众的拥护和支持，必然能战胜旧事物。新生事物的成长和发展过程，是一个艰难曲折的过程。我们必须要满腔热情地支持和扶持新生事物，为新生事物的成长开辟道路。
7.什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？
首先，对立统一规律揭示了事物普遍联系的实质内容和变化发展的内在动力；其次，对立统一规律是贯串辩证法其他规律和范畴的中心线索；第三，建立在对立统一规律基础之上的矛盾分析法是最根本的认识方法；最后，是否承认对立统一规律，是辩证法和形而上学两种世界观对立和斗争的焦点。
8.简述事物发展过程中内外因的辩证关系
8
一事物的内部矛盾是该事物发展的内因，一事物与其他事物的矛盾是该事物发展的外因。
内外因的辩证关系是，内因是事物发展的根据，是事物发展第一位的原因；外因是事物发展的条件，是事物发展第二位的原因；外因一般要通过内因而起作用。
9.量变和质变及其辩证关系是什么？
量变是事物的数量及其空间结构形式的变化，是在度的范围内的变化。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是超越度的范围的变化。
量变和质变的辩证关系主要表现为三个方面。第一，量变和质变相互联系。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。第二，量变和质变相互渗透。量变中有部分质变，质变中有量的扩张。第三，量变和质变相互转化。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物的发展是量变和质变不断转化、循环往复、从低级到高级的演化过程。
10.意识的能动性表现在哪些方面？
意识的能动性表现在以下几个方面：意识活动的目的性和计划性；意识活动本身的创造性；意识活动对人体的控制作用；意识通过人的实践对客观世界的改造。
五、论述题
1.试述辩证唯物主义的世界物质统一性原理及其方法论意义
马克思主义哲学的世界物质统一性原理可以表述为：世界是统一的，这种统一是多样性的统一，其统一的基础是物质。该原理是辩证唯物主义的理论基石，它包括了物质观、运动发展观、规律观和意识论。对于指导我们的实践具有重大的意义。
首先，既然世界是不依赖我们的意识而独立存在的物质世界，这就要求我们在认识和改造世界的过程中，必须从客观实际出发，而不能从主观想象出发。
其次，既然客观世界是在时空中运动、变化、发展的，这就要求我们从变化着的实际情况出发，一切以时间、地点、条件为转移，实事求是制定方针和政策。
第三，既然客观世界有自己固有的规律，这就要求我们在实际工作中，按客观规律办事，正确发挥意识的能动性。 2.试述普遍联系观点的方法论意义
唯物辩证法认为，联系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，总是与其他事物处于相互制约、相互影响、相互作用之中。 这个观点的方法论意义主要有二：一是有助于我们树立条件论的思想。联系是普遍的，而具体事物的联系都是有条件的。随着条件的改变，联系的方式也要发生变化。“一切以时间、地点和条件为转移。”马克思主义者是条件论者。但又不唯条件，因为人的实践活动本身又在创造条件和改变条件。二是有助于我们树立整体性的思想。和系统论一样，唯物辩证法认为，从功能上看，整体常常大于部分之和。因此我们在工作中要有全局观念。局部利益要服从整体利益。
马克思主义基本原理概论复习题2（附答案）
第二章认识世界和改造世界
一、单项选择题
1．“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”，这是（C）
A．辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立 B．辩证法和形而上学的对立 C．唯物论与唯心论两条认识路线的对立 D．可知论与不可知论的对立 2．实践的主体是（B）
A．绝对精神 B．具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人 C．人 D．人的意识 3．实践的客体是（D）
A．绝对精神的对象化 B．客观物质世界
C．人的意识的创造物 D．进人主体的认识和实践范围的客观事物 4．实践的中介是（A）
A．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和 C．构成事物一切要素的总和 D．受命于主观，见之于客观的活动 5．马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（D）
A．主体对客体的物质欲望和要求 B．主体对客体的能动反映
C．主体对客体的改造和变革的结果 D．客体对于主体的有用性和效益性
9
6.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（C） A．实践是认识的来源 B．技术推动了科学的发展 C．实践是认识发展的动力 D．科学进步是实践的目的
7．恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明（B） A．自然界是认识发展的动力 B．实践是认识发展的动力 C．人的认识具有主观能动性 D．人具有认识自然的能力
8．科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（C） A．认识总是滞后于实践 B．实践和认识互为先导
C．实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格 D．实践与认识是合一的
9.“纸上得来终觉浅．绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是（C） A．实践是认识的来源 B．实践是推动认识发展的动力 C．实践是认识的目的 D．间接经验毫无用处 10．感性认识和理性认识的区别是（C）
A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
C．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识 D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验
11．我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（B）
A．感觉 B．知觉 C．表象 D．分析
12．对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是（C） A．唯理论是正确的，经验论是错误的 B．经验论是正确的，唯理论是错误地 C．唯理论和经验论各有片面的真理性 D．唯理论和经验论都是完全错误的 13.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（B） A．形而上学的观点 B．唯物辩证法的观点 C．诡辩论的观点 D．相对主义的观点 14．真理与谬误之间的相互关系是（C）
A．在任何情况下都是绝对对立的 B．没有相互转化的可能性 C．在一定条件下可以互相转化 D．两者之间没有原则区别 15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（A） A．主观唯心主义 B．客观唯心主义 C．辩证唯物主义 D．机械唯物主义 16.“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（A） A．主观唯心主义真理论 B．辩证唯物主义真理论 C．客观真理论 D．形而上学真理论 17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（D） A．强调真理的客观性 B．否认真理的客观性 C．强调真理具有客观标准 D．否认真理具有客观标准 18.“对客观事物的反映即是真理”，这是（A）
A．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B．辩证唯物主义的真理观
C．一切唯物主义的真理观 D．混淆了真理的客观性与规律客观性 19.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是（B）
A．强调认识对实践的作用 B．强调实践对认识的检验作用 C．认为认识可以脱离实践 D．认为实践可以脱离认识 20．承认我们知识的相对性就（D）
A．必然归结为诡辩论 B．必然归结为怀疑主义 C．必然归结为不可知论 D．可以防止认识的僵化
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21.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（B）
A．实践是认识的来源和动力 B．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C．实践检验真理不需要理论指导 D．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 22．列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（A）
A．唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B．经验论与唯理论的对立 C．反映论与先验论的对立 D．可知论与不可知论的对立 23．没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（C）
A．真理是感性的直观，不是理性的抽象 B．真理的内容是客观的，形式是主观的 C．同一对象真理性的认识只有一个 D．真理是与人的具体利益相联系的 24．列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是（C） A．革命理论比革命行动更重要 B．革命运动是革命理论的派生物 C．革命理论对革命实践具有指导作用 D．革命理论最终决定革命运动的成败
25．法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（D） A．人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B．人们获得感性经验至关重要 C．人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D．人们在认识事物是要有理性的指导
26．马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明（C）
A．人的聪明才智无先天区别 B．人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C．人的聪明才智主要来源于后天实践 D．人的聪明才智由人的社会政治地位决定 27．真理和谬误的界限在于（C）
A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合马克思主义 C．是否反映了客观事物的本质和规律 D．是否为大多数人所接受 28．真理的绝对性是指它的（B）
A．具体性 B．客观性 C．终极性 D．全面性 29．真理观上的相对主义，错误在于（A）
A．夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B．夸大真理的绝对性，否认真理的相对性 C．只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D．认为关于同一对象真理性的认识只有一个 30．实践基础上的理论创新，是（C）
A．决定了社会发展趋势 B．决定着社会变革力度
C．社会发展和变革的先导 D．一个国家兴旺发达的最终源泉
多项选择题
1．实践的中介系统包括（AB）
A．人的肢体延长、体能放大的工具系统 B．人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统
C．进人主体认识和实践范围的各种物质系统 D．在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法 E.在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的操作系统 2．主体与客体相互作用的过程包括以下环节（ABC） A．确定实践目的和实践方案
B．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行 E.通过改造客观世界而支配主观世界的运行
3．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（BD） A．世界的可知性 B．客观事物是认识的对象 C．认识发展的辩证过程 D．社会实践是认识的基础 E.认识是否经历一个过程
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4．实践在认识中的决定作用表现在（ABCDE）
A．实践提出了认识的课题 B．实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C．实践是认识的唯一来源 D．实践是检验认识真理性的唯一标准 E.实践使认识得以产生和发展
5．辩证唯物主义认为，认识是（ABCD）
A．主体对各种认识要素的建构 B．主体对客体的能动的反映 C．主体对客体信息的选择 D．主体对客体信息的加工 E．主体与客体的统一
6．能动的反映论与机械反映论的主要区别在于（CD）
A．是否承认客观事物和人的思想是认识的对象 B．是否承认检验认识真理性的标准是实践 C．是否承认实践在认识中的决定作用 D．是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程 E.是否承认世界是可知的
7.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是（ABD）
A．理论对实践具有指导作用 B．理论不能代替实践
C．理论本身就是物质的力量 D．理论的作用可以通过实践表现出来 E．理论优于实践
8．“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是（ABD）
A．感性认识有待于上升为理性认识 B．感性认识具有局限性 C．事物的必然性与感性、经验性毫无关系 D．归纳方法不是万能的 E．感性认识是不可靠的
9．真理原则和价值原则的区别是（BCD）
A．真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性 B．真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性
C．真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性 D．真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性 E．真理原则侧重于现实性，价值原则侧重于理论性 10．对待马克思主义，必须（ABCE）
A．解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实 B．坚持实践创新和理论创新
C．把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义 D．把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展 E.既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义 三、辨析题
1．主体和客体就是主观和客观。
这一观点是不对的。主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。
主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进人主体认识和实践范围的客观事物。
两对范畴的联系表现在：主体有主观性，有意识和目的；客体首先是客观存在，才能成为主体认识和改造的对象。
两对范畴的区别在于：主体只有和客体相联系才称为主体，离开客体就无所谓主体。而客观存在可以是不依赖于主观、主体的。客观事物与客体是两个有区别的范畴：客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体。当客观事物尚未进人人的认识领域时，它还只是自在的客观存在，并不是认识的客体。只有与认识的主体发生了对象性关系时，客观事物才具有客体的意义；另一方面，认识的客体不一定是客观事物。当人的认识活动指向人的精神活动时，认识的客体是精神客体。精神客体本身不属于客观事物。
2.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。
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这一观点是不对的。上述观点不等同。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。
“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
3．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。
这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。
该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。 4.“人的思维是至上的，又是非至上的”。
这一观点是正确的。这是恩格斯论人类思维能力的辩证论断。人类思维，按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性，即所谓的无限性和绝对性。但是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的。思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的。思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的，而一系列非常不至上的思维又体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会走向相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，就会走向思想僵化和绝对主义。
马克思主义主张思维的至上和非至上的辩证统一。 5．认识是一个不断反复和无限发展的过程。
此观点正确。一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。
由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
四、简要回答题
1.简述实践和认识的主体与客体及其关系。
实践和认识的主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体则是指实践和认识活动所指向的对象。
主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。辩证唯物主义认识论认为，主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。主体的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。
2.简述实践在认识中的决定作用。
实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在四个方面：
第一，实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。
第二，实践为认识提供了可能。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。
第三，实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。
总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。 3.简述辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别。
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辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是两者之间又有着性质上的区别。
旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。它有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的反映论是不利学的。
辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。因而，它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅人深的充满矛盾的能动的认识过程。
这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。
4.如何理解感性认识与理性认识的辩证关系？
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，直接性是其突出的特点。感性认识是用具体的、生动的形象直接反映外部世界，以事物的现象即外部联系为内容，还没有深人到对事物的本质的认识。所以，感性认识虽然是生动的、形象的，但是还不深刻，这是其局限性所在，因而也是它必须要上升到理性认识的原因所在。
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。从概念到判断再到推理，是理性认识由低级到高级的发展。理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点，它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识、只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。
感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
5.如何理解认识过程的反复性和无限性？
从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。
“实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过程，不只是实践到认识和认识到实践多次飞跃的综合，而且表现了认识过程的反复性和无限性。认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。这个运动，从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。正是认识运动中实践和认识的这种循环往复和无限发展，体现了认识的本质和一般发展规律。
造成认识过程反复性和无限性的原因是：
第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制客观事物的本质有一个显露的过程，人的认识也就需要一个过程。
第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成。因为物质世界及其发展是无限的。所以，人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。
“主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一”表明，这个统一应当是具体的、历史的。所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，这就脱离了客观实践的具体的、历史的特点，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一个具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，这同样是脱离了客观实践的具体的、历史的特点，就容易犯冒进的错误。
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6.如何理解真理的客观性？
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。
首先，真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。
其次，检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。
真理的客观性原理，是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻。在认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。真理形式的主观性要求人们必须意识到，真理同它所反映、认识的客观对象之间的区别和联系。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性，把真理当作客观实在，又要反对唯心主义否认客观真理的错误观点。实用主义所鼓吹的“有用就是真理”，是主观真理论的一个典型。实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。
真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。在人们的认识活动中，虽然由于主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们关于同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。但是，这并不表明观点不同的每个人都拥有真理。在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。
7.如何理解真理的绝对性和相对性？
承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。
首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。
其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。
真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。
首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。
其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。
真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理，也就是说，从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，是两者的统一。就真理在一定条件下对有限事物的认识来说，它是相对的；就真理在这种条件下，反映客观世界、反映客观事物的本质和规律的真实情况来说，是绝对的。
第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。人类已经取得的任何一项真理，都是绝对性真理长河中的一个成分，都是以往实践和认识的终点，又是进一步迈向绝对真理的起点，人们向绝对真理的接近，是无止境的，永远不会停留在一个水平上。
总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。在这个问题上，我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。
绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性；但是，每一个乃至每一代
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人，由于受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史（生产状况、科学技术状况、阶级斗争状况）的实践水平，主观的条件（个人的经历、受教育的程度、立场、观点和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，作为认识、思维成果的真理，也是绝对和相对的对立统一。
8.为什么说实践是检验真理的唯一标准？
实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。主观认识本身不能自称自己正确，如果用一种认识去检验另一种认识，那还是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。而客观事物本身无所谓正确和错误的问题。所以，它也不能作为检验认识真理性的标准。由此可见，检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。一般说来，如果在实践中达到了原来预想的结果，那么人的认识就被证实了，就可以称之为真理性的认识；如果失败了，并不是由于认识之外其他原因所引起的，那就是错误的认识。所以，实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。
在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。人的实践活动经过无数次的重复，把实践的规律印人人脑，经过思维的抽象、提炼和概括，内化为思维的规律，成为思维的逻辑。再用“逻辑的格”把它固定下来，就成为人的逻辑思维的有效工具，并逐步具有了公理的性质。因此，逻辑证明便在一定意义上具有了检验理论的真理性和普遍性的作用，成为对实践标准的一个重要的补充。在实践中，人们常常对所提出的计划、方案进行理论论证，以确认其可行性，当论证通过后便可认为是一套可付诸实际的正确的计划、方案。这就是逻辑证明发挥作用的过程。当然，逻辑证明并不能取代实践检验认识真理性的标准，已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践检验的最后结果。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，需要通过实践的检验才能得到最终的证明。
9.简述价值评价及其特点。
价值评价是一种关于价值现象的认识活动，其特点主要有以下三个方面：
第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。评价性的认识与知识性的认识不同，知识性的认识的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的“真”的认识为目的的；而评价性的认识则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”、“美”的认识为目的的。在日常生活和实际工作中，人们常常要对人或事进行评价，主要是说明这个人或事对于社会、对于人有什么积极或消极意义，从而决定对这个人或事应持何种态度。这种通过评价表明态度的认识活动，就是评价性认识活动。
第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。知识性的认识是人的主观反映客观的过程，在这一过程中主体的状态、需要与认识结果之间并没有必然的联系，认识是不依主体的具体特点为转移的；而评价性的认识则不同，由于评价是对客体与主体之间的价值关系的认识，因而主体的客观存在状态，包括主体的需要、特点以及其他的规定性等，作为价值关系的构成要素也就必然会对评价结果产生直接的影响，使评价结果依主体的具体特点而转移。
第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。人们能否正确地作出这种判断，取决于人们所具有的相关的知识性认识，包括对客体的属性、本质和规律，也包括对主体的规定性、需要和发展规律等的认识。只有当人们对主体和客体都有了正确的知识性认识之后，人们才能依据这种认识作出关于主客体间价值关系的正确评价。
价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。一般说来，由于评价性的认识与知识性的认识一样，它们都是由人们指导实践改造客观世界的需要而产生的，都是为实践取得成功服务的。成功的实践既表明知识性的认识是正确的，同时也表明评价性的认识是正确的，表明评价正确地反映了客体对于主体的价值关系。
需要指出的是，在现实生活中由于价值评价的主体是具体的，可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要或要求方向往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾。但是，这并不说明价值评价是“公说公有理，婆说婆有理”，纯粹是一种没有任何客观标准的评价。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价的主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。
10.简述真理和价值在实践中的辩证统一关系。
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在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。
真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几个方面：
首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。遵循真理尺度即我们通常所说的“按科学规律办事”；遵循价值尺度即我们通常所说的“满足人的需要”无论何种实践，只有把“按科学规律办事”和“满足人的需要”相结合，才能达到目的，获得成功。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。人们对实现价值的追求，构成了实践的动因，但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。这是因为实践中的价值目标作为一种预见性的评价认识，它的确立是以对主客体及其相互关系的真理性认识为依据的。没有这种真理性的认识，就不能形成正确的价值目标。而没有对相关真理的把握，也就不会有成功的实践。同时，任何真理都必然具有价值，这是因为真理能为实践提供科学的客体尺度和主体尺度，能为实践提供正确的价值目标。因此，一种认识只要是真理，就会或迟或早地显示出其对实践的指导作用，即显示出自身的价值。
最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。真理和价值的相互制约表现在：一方面，价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值实现的程度；另一方面，真理在实践中被验证的过程，则有赖于价值在实践中被实现的状况。价值的实现表明，在实践中所遵循的关于客观事物的本质和规律的认识是真理。真理和价值的相互引导表现在：一方面，实现价值是人们追求真理的目的，满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理，所以认识活动的指向是受价值追求的指向规定的；另一方面，真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求，人们在哪一个领域中获得的真理越多，人们就会在哪一个领域中提出更多的价值目标，因此真理的发展同时也影响了价值发展的方向和程度。真理和价值的相互促进表现在：一方面，真理的发展促进价值的实现，也就是说，真理的发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和发展方向，从而使人们的价值追求更合理，更符合人类自身发展的必然性；另一方面，价值的实现又推动着真理的发展。人们对价值的追求越自觉、越合理、越深人，也就表明人们对真理的把握越全面、越深刻，同时也就越能够激发起人们探索真理的热情。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。在认识和实践活动中，必须如实地、准确地按照客观事物的本来面目去揭示其本质和规律，把追求真实、反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格。要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，进一步指导实践活动。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。坚持既崇尚理性，又调动情感、意志等非理性因素和精神体验来展示和表现人的本质和人的追求。要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。
材料分析题
1.［材料1］孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 ［材料2］孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
材料3］荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 ［材料4］孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答：
（1）简要评析上述材料给出观点。 （2）材料4揭示的知行关系是什么？ ［答案要点］
（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。
（2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践――认识――再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。
2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概
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比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。
［材料2］波普尔在《科学知识进化论》一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。” “我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”
“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的―也许是唯一的―人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。”
［材料3］正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。” 请回答：
（l）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？ 2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？
（3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。 ［答案要点］
（1）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。
（2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。
（3）波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误，这对于研究科学知识增长规律有很大启发。但是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。
第三章人类社会及其发展规律
一、单项选择题
1．在人类社会发展中起决定作用的因素是（A）
A．生产方式 B．地理条件 C．社会意识 D．人口因素 2．社会意识相对独立性的最突出表现是它（C）
A．同社会存在发展的不同步性 B．具有历史的继承性
C．对社会存在具有能动的反作用 D．同社会经济的发展具有不平衡性 3．在生产关系中起决定作用的是（A）
A．生产资料所有制 B．产品的分配和交换
C．在生产中人与人的关系 D．管理者和生产者的不同地位
4.“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”,这句话揭示了（D） A．生产工具是衡量生产力水平的重要尺度 B．科学技术是第一生产力
C．社会形态的更替有其一定的顺序性 D．物质生产的发展藉要建立相应的生产关系
5．十一届三中全会以来，我党制定的一系列正确的路线、方针、政策促进了我国经济的迅猛发展，这说明（C） A．经济基础发展的道路是由上层建筑决定的 B．上层建筑的发展决定经济基础的发展方向
C．上层建筑对经济基础具有积极的能动作用 D．社会主义社会的发展不受经济基础决定上层建筑规律的制约 6．一定社会形态的经济基础是（D）
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A．生产力 B．该社会的各种生产关系 C．政治制度和法律制度 D．与一定生产力发展阶段相适应的生产关系的总和 7．上层建筑是指（D）
A．社会的经济制度 B．科学技术
C．社会生产关系 D．建立在一定社会经济基础之上的意识形态及相应的制度和设施 8．社会形态是（B）
A．生产力和生产关系的统一 B．同生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体 C．社会存在和社会意识的统一 D．物质世界和精神世界的统一 9．人类社会发展的一般规律是（B）
A．生产方式内部的矛盾规律 B、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动规律 C．社会存在和社会意识的矛盾规律 D．物质生产和精神生产的矛盾规律 10．阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出表现在（C）
A．生产力的发展 B．生产关系的变革 C．社会形态的更替 D．科技的进步 11．社会革命根源于（D）
A．人口太多 B．少数英雄人物组织暴动 C．先进思想和革命理论的传播 D．社会基本矛盾的尖锐化 12．社会主义改革的根本目的在于（C）
A．改变社会主义制度 B．完善社会主义制度 C．解放和发展生产力 D．实现社会公平
13.“蒸汽、电力和自动纺织机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。”这一论断的含义是（D） A．科技革命是对统治阶级的极大威胁 B．科技革命对变革社会制度具有直接的决定作用 C．滥用科技革命的成果会对人类造成“危险” D．科技革命导致社会政治革命 14．人民群众既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”，这是（C） A．唯心主义的观点 B．折中主义的观点 C．历史唯物主义的观点 D．历史循环论的观点 15．理解人类社会发展的钥匙是（C）
A．阶级斗争史 B.思想发展史 C．劳动发展史 D．文化发展史 16．阶级实质上是一个（B）
A．思想范畴 B．经济范畴 C．政治范畴 D．文化范畴 17．英雄史观的理论出发点是主张（C）
A．人是社会历史的主体 B．人的意识对社会存在具有能动的作用 C．社会意识决定社会存在 D．社会运动受偶然性支配 18．人民群众是历史的创造者，其根本原因在于人民群众（B） A．占人口大多数 B．是社会生产力的体现者 C．具有先进思想 D．掌握历史发展规律 19．制约人民群众创造历史的决定性条件是（A）
A．经济条件 B．法律制度 C．传统观念 D．文化水平 20．历史上杰出人物的产生（C）
A．纯粹偶然的 B．纯粹必然的
C．偶然与必然的统一 D．有的是偶然有的是必然 21．正确评价历史人物的方法是（B）
A．古为今用方针 B．历史分析方法 C．彻底批判的革命精神 D．全盘否定的分析方法 22．历史发展是“合力”作用的结果，这就是说（C）
A．历史发展无规律可循 B．历史发展是无法认识的
C．历史发展的因素是复杂的 D．社会中的每个人不都是“合力”的一部分 23．人类全部社会关系中最基础的关系是（A）
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A．生产关系 B．血缘关系 C．政治关系 D．思想关系 24．人口因素在社会发展中的作用是可以（C）
A．决定社会制度的性质 B．决定社会制度的更替 C．制约和影响社会发展 D．决定国家的贫富强弱 25．地理环境对社会发展的作用主要通过（D）
A．对人的心理素质的影响才能实现 B．对人的生理结构的影响才能实现 C．对民族气质的影响才能实现 D．对生产过程的影响才能实现 26．劳动过程是劳动一般性质和劳动的社会形式的统一。劳动的一般性质是指（C） A．个人与社会之间的相互作用过程 B．劳动者相互之间的信息交流过程 C．人与自然之间的物质变换过程 D．社会与自然之间的物质变换过程 27．联结人与自然的中介是（B）
A．地理环境 B．生产劳动 C．社会关系 D．社会意识 28．物质资料的生产方式包括（D）
A．劳动者和劳动工具两个方面 B．劳动资料和劳动对象两个方面 C．生产关系和生产资料两个方面 D．生产力和生产关系两个方面 29．人类区别于动物的根本标志是（A）
A．制造使用工具 B．具有宗教信仰 C．具有语言文字 D．具有思想意识 30．社会各种矛盾中最基本的是（A）
A．生产力与生产关系的矛盾 B．物质生产和精神生产的关系 C．经济基础和上层建筑的关系 D．阶级与阶级之间的关系 三、辨析题
1．“宿命论”不是英雄史观。、
错。因为：“宿命论”是一种客观唯心主义，它与唯意志论构成了英雄史观的两种典型形态。只不过，宿命论把决定历史发展的杰出人物的意志看作是一种神秘精神力量的体现而已。
2．“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。 这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。
社会意识具有相对独立性。从同一时代的不同国家来看，经济发展水平较高的国家，其社会意识并不一定处于时代前列；经济发展水平不高的国家．其社会意识并不一定滞后，有的还超过生产发展水平较高的国家。如18世纪末的法国之于英国，18世纪末至19世纪中叶的德国之于英、法两国，前者的经济发展水平均不及后者，但在思想领域内的发展却是领先的。
3．群众和英雄共同创造历史。
这种观点是错误的。因为这里的“创造”是指推动历史前进的行为，与破坏和阻碍相对应。如果英雄即历史人物是杰出人物，那就应包含在人民群众的范围之内，人民群众和杰出人物创造历史活动具有统一性。所以，没有必要说人民群众和英雄共同创造历史。如果历史人物是反动人物，他与人民群众创造历史活动是背道而驰、南辕北辙的。因此，坚持唯物主义一元论，只能肯定人民群众创造历史。
4．劳动是财富的惟一源泉。 错。因为：首先，劳动的主体和客体是受自然制约的。从劳动主体来看，劳动离不开人的肉体组织的作用，而人的肉体组织是受自然制约的。从劳动的客体即劳动对象来看，无论是天然的劳动对象还是经过劳动加工的劳动对象，都来自自然界，受自然规律的制约。其次，劳动是人和自然之间的物质变换过程，离开自然界劳动便无从发生。劳动不能创造物质自然界本身，它只能改变自然物的形态，而且在改变自然物形态的过程中还要经常依靠自然力的帮助。劳动并不是超自然的力量，自然界的存在是劳动得以产生和发展的前提，可以说劳动是财富之父，自然界是财富之母。劳动不是一切财富的惟一源泉，劳动和自然界加在一起才是一切财富的源泉。
5．社会意识都属于思想上层建筑。 这种观点是错误的。社会意识都是社会存在的反映，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。
如反映经济基础的政治法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等属于思想上层建筑，不反映经济基础的自然科学、逻辑学、语言学等不属于思想上层建筑。
四、简答题
1、为什么说劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”？
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劳动在人类社会的产生和形成中起了决定作用。劳动是人类的第一个历史活动。生产劳动创造了人类社会，是人类社会存在和发展的物质基础，是人类全部社会关系的物质根源，它孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽。因此，恩格斯说：劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”。
2、如何理解上层建筑对经济基础的反作用？ 辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的同时，也承认上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑的反作用可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的，当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。
3、为什么说生产力可以跨越发展？ 在现代社会，生产力的发展不是单线的，可以实现生产力的跨越式发展。 生产力的跨越发展是有条件的，是在全球经济一体化的条件下，在改革和开放的条件下，通过利用生产力的已有成果，从而打破生产力的单线发展，实现跨越。
在当代中国，实现生产力的跨越式发展特别重要。由于历史原因，中国生产力比较落后，如果不实现跨越式发展，就会始终落后于世界生产力的发展。因此，实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点，江泽民提出的以信息化带动工业化实现生产力的跨越发展，正是对当代生产力发展特点的反思。
4、社会存在和社会意识的辩证关系 社会存在与社会意识之间的关系是辩证的，两者关系构成了社会历史观的基本问题。一方面，社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。第一，有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。第二，社会意识的变化是由社会存在决定的。社会存在变化了，社会意识也要或迟或早地发生相应的变化。第三，在阶级对抗或有阶级斗争存在的社会中，社会意识形态具有阶级性。另一方面，社会意识对社会存在起着能动的反作用。正确的社会意识对社会的发展起着积极的推动作用，错误的社会意识，则对社会历史的发展进程起着阻碍或破坏作用。
5、人口因素在社会发展中的作用 人口因素是社会物质生活的必要条件之一，对社会的发展起着制约和影响作用。第一，一定数量的人口是社会物质生产的必要前提没有物质生产，社会就不能存在和发展，而人口是物质生产的自然基础。没有一定数量的最低限度的人口，就不可能有物质生产，当然也就没有人类社会的存在和发展。第二，人口状况能够加速或延缓社会的发展。只有与物质生产相适应的人口状况，才最有利于促进社会的发展。
6、简述当代人类面临的环境问题。 在整个地球的生态系统中，人类社会是引起生态系统变化的一个强有力因素，它比任何其他生物的活动对生态平衡的影响都大得多、深远得多。自从人类产生以来，做了很多有利于生态平衡的事，也做了不少破坏生态平衡的事。由于人类的活动所引起的生态平衡的破坏，从而对人类的生产和生活产生的不利影响，称之为环境问题。人类先后经历了渔猎时代、农业社会、工业社会的环境问题。当代的环境问题是人类历史上各个阶段环境问题的历史发展和集中表现。主要是：（1）空气污染严重；（2）世界性水源危机；（3）森林惨遭毁灭；（4）物种不断减少；（5）臭氧层变薄；等等。环境问题严重地威胁着人类的生存和发展，必须树立科学的发展观，全面认识、正确对待、认真解决当代面临的环境问题。
7、经济基础是社会发展的最终决定力量吗？为什么？ 经济基础不是社会发展的最终决定力量。经济基础决定上层建筑，但经济基础并不是社会发展的最终决定力量。经济基础是在生产力基础上形成和发展的，是被生产力决定的。生产力才是社会发展的最终决定力量，它决定了经济基础并通过经济基础决定着全部社会生活。
8、科学技术发展可以解决一切社会问题吗？为什么？ 认为科学技术发展可以解决一切社会问题，这是片面夸大科学技术作用的科学技术决定论观点。
科学技术提高人们认识和改造世界的能力，促进生产力和经济的发展。但科学技术不能解决资本主义制度所固有的矛盾，不能消灭压迫和剥削，也不足以克服社会关系中的各种矛盾。只靠科技进步，没有无产阶级的革命斗争，没有社会关系的根本变革，资本主义不能自动转变为社会主义。上述观点否认了社会基本矛盾在社会发展中的决定作用，否认了阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中的作用，也没有看到科学技术掌握在不同阶级、不同人的手中·，其作用是不同的。
9、有人说“一切历史都是思想史”，这种观点对吗？为什么？ 这种观点是错误的。历史是人的有意义有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深人认识人类历史及其发展有重要意义。
唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观。
10、唯心史观的主要缺陷是什么？ 唯心史观的主要缺陷在于只是考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。
第四章资本主义的形成及其本质
一、单项选择题
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1．商品的本质因素是（B）
A．使用价值 B．价值 C．交换价值 D．价格 2．生产商品的劳动分具体劳动和抽象劳动，其中具体劳动的作用是（D） A．创造新价值 B．创造剩余价值 C．创造必要价值 D．创造使用价值
3．社会必要劳动时间是在现有的社会正常生产条件下，在社会平均劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间，它是以（B）
A．具体劳动为尺度的 B．简单劳动为尺度的 C．复杂劳动为尺度的 D．个别劳动为尺度的
4．商品经济是通过商品货币关系实行等价交换的经济形式，它的基本规律是（A） A．价值规律 B．剩余价值规律 C．竞争规律 D．货币流通规律
5．马克思说：“一切商品对它们的所有者是非使用价值，对它们的非所有者是使用价值。”这句话表明（B）A．有使用价值的不一定有价值 B．商品的使用价值是对它的购买消费者而言的 C．商品所有者同时获得使用价值和价值 D．商品是使用价值和价值的对立统一 6．如果部门劳动生产率下降，同一劳动在单位时间内创造的（A） A．使用价值量减少，单位产品的价值量增加 B．使用价值量减少，单位产品的价值量减少 C．价值量增加，单位产品的价值量增加 D．价值量减少，单位产品的价值量减少
7，对“劳动是财富之父，土地是财富之母”这句话的正确解释是（D） A．劳动和土地都是价值的源泉 B．劳动创造使用价值，土地形成价值
C．劳动是创造价值的外部条件，土地是价值的真正源泉 D．劳动必须和自然物相结合才能创造出物质财富
8．商品内在的使用价值与价值的矛盾，其完备的外在表现是（C） A．商品与商品之间的对立B．私人劳动与社会劳动之间的对立 C．商品与货币之间的对立D．资本与雇佣劳动之间的对立 9．价值规律是商品经济的基本规律，它的作用是通过（D） A．生产者之间的竞争实现的 B．消费者之间的竞争实现的
C．生产者和消费者之间的竞争实现的 D．价格机制、供求机制和竟争机制实现的 10．在商品经济中，形成价值的抽象劳动的支出必须借助于（A）
A．具体劳动 B．剩余劳动 C．商品的生产形式 D．资本主义生产方式 11．商品生产者要获得更多收益必须使生产商品的（D） A．个别劳动时间等于倍加的社会必要劳动时间 B．个别劳动时间等于社会必要劳动时间 C．个别劳动时间大于社会必要劳动时间 D．个别劳动时间小于社会必要劳动时间
12．正确认识价值创造和财富生产的关系，关键是运用（A）
A．劳动二重性学说 B．资本有机构成学 C．剩余价值学说 D．平均利润学说 13．货币之所以能执行价值尺度的职能，是因为（B）
A．它能衡量其他商品价值的大小 B．它是社会劳动的产物，本身具有价值 C．它具有计量单位 D．它可以是观念上的货币 14．资本集中的方式是（C）
A．资本积聚和资本积累 B．竞争和剩余价值的资本化 C．竞争和信用 D．简单再生产和扩大再生产 15．资本主义地租是（B）
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A．平均利润转化来的 B．超额利润转化来的 C．垄断利润转化来的 D．企业利润转化来的 16．资本是一种运动，资本循环是从（A）
A．资本运动的形式和条件方面研究资本的运动 B．资本运动的速度方面研究资本的运动 C．资本运动的实现条件方面研究资本的运动 D．资本运动的矛盾性方面研究资本的运动 17．资本循环的三种职能形式是（C）
A．产业资本、商业资本、借贷资本 B．固定资本、流动资本、生产资本 C．货币资本、生产资本、商品资本 D．不变资本、可变资本、流通资本 18．资本主义经济危机的实质是（C）
A．生产过剩的危机 B．生产不足的危机 C．生产相对过剩的危机 D．生产绝对过剩的危机 19．资本主义经济危机呈现出周期性的原因在于（B）
A．资本主义基本矛盾 B．资本主义基本矛盾运动的特点 C．资本主义的基本矛盾周期性 D．资本主义再生产的周期性
20．下列实物形态的资本中，同时属于生产资本、不变资本和固定资本的是（C） A.原料和燃料 B.辅助材料 C.机器设备 D.商业设施 21.产业资本划分为货币资本、生产资本、商品资本的依据是资本各个部分（D） A.在价值增殖过程中的作用不同 B.价值周转方式不同 C.存在的物质形态不同 D.在循环中的职能不同
22.加快资本周转，可以增加年剩余价值量和提高年剩余价值率，根本是因为（B） A．预付的资本总量增加了 B．实际发挥作用的可变资本增加了 D．流通对生产的反作用 D．剩余价值率提高了 23．最鲜明体现资本主义国家实质的国家职能是（A）
A．政治职能 B．经济职能 C．社会职能 D，对外交往职能 24．资本主义法制的核心是（B）
A．民法 B．宪法 C．刑法 D．行政法 25．美国采取权力制衡的组织形式，其中立法权属于（A）
A．国会 B．总统 C．最高法院 D．最高检察院 26．资本主义国家的选举的实质是（C） A．资产阶级和无产阶级分权
B．每个公民都能通过竞选参与政治活动，表达自己的愿望和要求 C．协调统治阶级内部利益关系和矛盾的重要措施 D．人民当家作主
27．资本主义政党制度的实质是（D）
A．允许工人阶级及其政党参与国家政治生活 B．允许马克思主义政党独立执政
C．不受资本主义国家政权的资本主义性质制约 D．资产阶级选择自己的国家管理者，实现其内部利益平衡的政治机制 28．资产阶级意识形态的核心是（C）
A．文学、艺术和宗教 B．道德、伦理 C．政治思想和法律思想 D．哲学、历史 三、辨析题
1．商品的价值有两个源泉，即生产资料和劳动力的价值。
此观点错误。在生产使用价值的过程中，劳动、资本、土地、技术是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中同等的重要性，他说：“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。”正如威廉·配第所说：“劳动是财富之父，土地是财富之母。”具体劳动和各种生产要素共同构成了使用价值的源泉。价值则不同，价值是凝聚在商品中的无差别的人类劳动，抽象劳动是形成价值的实体，劳动是价值创造的唯一源泉。物质元素仅仅是价值创造的物质条件，它不创造任何价值原子。
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具体劳动创造商品的使用价值，但劳动并不是使用价值的唯一源泉，使用价值有两个源泉，即生产资料和人的劳动。如果根据使用价值的生产离不开生产资料（劳动工具和劳动对象）这一点，认为商品的价值也有两个源泉，认为生产资料和劳动者都创造了价值，从认识上讲，这是混淆了使用价值和价值这两者不同的属性，进而也混淆了具体劳动和抽象劳动。
所谓价值、抽象劳动体现的是人与人之间的经济关系，凡是社会物质财富，都经过人的劳动才能形成。正是在这种意义上，我们说价值的实体是人类抽象劳动，价值的唯一源泉是劳动。不承认劳动是价值的唯一源泉，是企图掩盖资产阶级利用其对生产资料的占有而无偿占有别人劳动这种剥削的实质。
2．在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。
此观点错误。（l）商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。
（2）在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。
（3）此观点的错误在于，没有认清价值的来源。
3．提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量。
此观点错误。劳动生产率用单位劳动时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间表示。商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量，但不能增加单位时间内生产的价值量。劳动生产率提高，意味着生产单位商品所耗费的劳动时间减少，所以单位时间内生产的商品数量增加。
价值是凝结在商品中的一般人类劳动，所以商品价值量的大小就由生产商品所耗费的一般人类劳动量来决定，而计量劳动量多少的自然尺度是劳动时间，所以价值量就取决于劳动时间。生产同一商品的不同生产者，由于生产的主客观条件的差异，他们各自的劳动时间即个别劳动时间的长短是不同的。商品的价值量不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时间决定的，所以同一社会必要劳动在同一时间内创造的价值量是不变的，所以劳动生产率的提高，不能增加单位时间内生产的价值量。不论劳动生产率发生了什么变化，单位时间内创造的价值量是不变的。
4．利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置。
此观点错误。价值规律的积极作用表现在：第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配，从而调节生产和流通，使生产和销售、供给和需求保持大体平衡；第二，促使商品生产者改进技术，改善经营管理提高劳动生产率；第三，促使商品生产者展开竞争。价值规律作用的形式表现为商品的价格受供求关系影响围绕着价值上下波动。生产者在价格的引导和利益的驱动下，必然将资源从投人过多，商品供过于求、价格低、获利减少的部门，向资源投人少，商品供不应求、价格高、获利多的部门转移，从而起到自动调节社会资源配置的作用。
但是，价值规律的调节即市场机制有其自身弱点和消极面：市场机制的启动，是基于微观经济主体对自身近期局部利益的追求；市场信息反馈的只是资源配置的方向而非精确的数量，而且具有滞后性；它不能自发地实行国民经济总量平衡和稳定增长，对某些社会效益重于经济效益的经济活动难以达到预期的目的，甚至会导致垄断，妨碍自由竞争，造成资源的巨大浪费等。市场的这些缺陷和不足，需要国家对市场的宏观指导和调控来弥补和克服。计划和市场的有机结合，才有可能实现资源的最优化配置。
5．劳动是一切财富和文化的源泉。
此观点错误。财富的物质内容是使用价值。价值要以使用价值即财富为物质承担者，但生产使用价值即财富的劳动，并不必然生产价值。在一切自然经济中的劳动都生产财富，但不形成价值。但劳动也不是财富生产的唯一要素。财富是所有生产要素共同创造的。在财富生产中，劳动、资本、土地、技术等都是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中的同等重要性，他说：劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正如威廉·配第所说，“劳动是财富之父，土地是财富之母。”财富是由各种生产要素共同生产的，这就为生产要素的所有者共同参与财富分配提供了经济依据。
文化是以意识形态为主要内容，包括行为规范、风俗习惯在内的意识形式，包括劳动在内的整个社会生活是文化的来源，劳动也只是文化的来源之一。
6．劳动力的使用价值是其价值的源泉，并且是大于它自身价值的源泉。
此观点正确。一般商品在消费过程中，随着使用价值的消失，它的价值也会消失，或者转移到新产品中去。劳动力商品则不同，劳动力的使用价值就是进行生产劳动的能力，它的使用和消费就是劳动，而劳动能形成价值，因此劳动力商品使用价值的特点在于它是剩余价值的源泉。剩余价值的本质就是雇佣工人创造的价值中超过劳动力价值以上的而被资本家无偿占有的部分，它的源泉是雇佣工人的
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剩余劳动。货币转化为资本的过程，既在流通领域进行（以流通为媒介，在市场上买到劳动力这种特殊商品），又不在流通领域进行（剩余价值是在使用劳动力的生产过程中产生的），整个过程的关键在于劳动力具有特殊的使用价值，能创造出大于自身价值更大的价值，劳动力的使用能为其购买者创造剩余价值。价值增殖的秘密就在这里。劳动力商品的这种特殊的使用价值，对货币转化为资本具有决定性意义。资本家购买到这种特殊商品，才能获得剩余价值。
7．资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。
此观点正确。资本是自行增殖的价值，是能够带来剩余价值的价值。在现实生活中，资本总是表现为一定的物，例如货币、机器设备、商品等，但这些物本身并不是资本，只有在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产活动，也就是成为带来剩余价值的手段时，它才成为资本。所以马克思强调指出，资本的本质不是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本主义剥削关系。
8．剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。
此观点正确。剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的，超过劳动力价值以上的那部分价值。 剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只是价值形式的变换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不能产生剩余价值。
剩余价值的产生又离不开流通领域。只有在流通领域中商品生产者之间才能发生关系，货币才能转化为资本。资本家不把货币投人流通，购买劳动力商品，剩余价值无法产生；凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能实现。
9．资本的价值构成决定资本的技术构成。
此观点错误。对任何资本家的资本，都可以从价值形态和实物形态两方面加以分析和考察。
从实物形态上看，任何资本家的资本都是由生产资料和劳动力两部分组成。而生产资料和劳动力的比例是由生产技术水平决定的，这种由生产技术水平决定的生产资料和劳动力的比例叫资本的技术构成。
从价值形态上看，资本家的资本由不变资本和可变资本两部分构成。不变资本和可变资本的比例叫资本的价值构成。资本的技术构成和资本的价值构成之间存在着有机的联系，资本的技术构成决定资本的价值构成，而资本价值构成的变化能反映资本技术构成的变化。由资本的技术构成决定并且反映资本技术构成变化的资本价值构成叫资本有机构成。
10．剩余价值转化为利润，价值就转化为生产价格。
此观点正确。把剩余价值看做是全部预付资本的产物时，剩余价值就转化为利润，但这并不直接导致价值转化为生产价格。生产价格是由成本价格加平均利润构成。只有利润转化为平均利润，价值才转化为生产价格。
在资本主义生产过程中，不仅耗费的资本在发生作用，全部预付资本都在发挥作用，这样剩余价值就表现为全部预付资本的增加额。当剩余价值被看作是全部预付资本的增加值时，剩余价值就转化为利润。既然利润是预付资本的增加值，等量资本获得等量利润就成为资本的必然要求，于是在竞争过程中，利润转化为平均利润，资本家按预付资本的比例分配利润。这样，商品就不能按价值进行销售，而必然按生产成本加平均利润的价格即生产价格出售，价值转化为生产价格。可见，生产价格的形成以平均利润率的形成为前提。
11．资本创造利润（利息）、土地产生地租、劳动获得工资。
此观点错误。这是马克思批判过的资产阶级庸俗经济学家提出的“三位一体”公式。资本主义生产关系的实质，决定了社会各阶级的收人采取工资、利润和地租的形式，而获得这些收人的条件是劳动力的出卖、资本的占有和土地的资本主义私有制。但各种收人的源泉都是工人创造的新价值，资本主义条件下生产要素参与价值分配的实质是资本所有者和土地所有者共同瓜分工人创造的剩余价值，但这种分配关系在社会表面和资本家的意识形态中却歪曲地表现为资本家获得利润是由资本提供了服务而应得的报酬；土地所有者获得地租是由于土地提供了服务而应得的报酬；工人获得的工资是劳动这种服务的报酬。资本、土地、劳动这三种要素是三种收人的源泉，三种要素创造三种收人，谁也没剥削谁；这就是混淆了使用价值的创造和价值的创造，混淆了价值的创造和价值的分配，掩盖了资本主义剥削。 12．流动资本是指在生产过程中价值发生增殖的资本。
此观点错误。资本按周转方式的不同划分为固定资本和流动资本，按在价值增殖过程中的作用不同划分为不变资本和可变资本，这是两种不同的划分方法。
投在劳动力上的资本，在生产过程中发生了价值增殖，是可变资本。但就价值周转方式来讲，这部分资本也同投在劳动对象上的资本一样，属于流动资本。不能混淆这两种不同划分方法，把流动资本看做是在生产过程中其价值发生增殖的资本。
13．资本循环和周转所研究的问题是一样的。
此观点错误。资本循环和资本周转都是研究个别资本的运动，但是它们研究的侧重点不同。资本循环侧重研究个别资本经过的阶段、采取的形式及资本循环保持连续性的条件；而资本周转侧重研究资本运动的速度及其对剩余价值生产的影响。
资本循环和资本周转都是产业资本运动的形式。但是它们考察的角度不同。资本循环主要是从资本运动的连续性方面揭示剩余价值的生产和实现。而资本周转则主要从资本运动的速度方面揭示有关价值增殖的问题。
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与此相适应，它们考察的目的也不同。考察资本循环，主要分析资本在运动中要经过的阶段和要采取的职能形式，揭示资本循环必须具备的条件；而考察资本周转，则要分析制约资本运动速度的因素，揭示资本周转速度对商品生产和价值增殖的影响。
可见，资本循环和资本周转研究的问题既有联系，又有区别。
14．资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和全体人民的根本利益为内容的。
此观点不正确。资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和资产阶级利益为根本内容的，是资产阶级进行政治统治的工具。正如列宁所指出的，国家的统治形式可以各不相同：在有这种形式的地方，资本就用这种方式表现它的力量，在有另一种形式的地方，资本又用另一种方式表现它的力量，但实质上政权总是操纵在资本手里，不管权力有没有资格限制或其他限制，不管是不是民主共和国，反正都是一样，而且共和国愈民主，资本主义的这种统治就愈厉害，愈无耻。
15．资本主义国家的内部职能主要是进行社会管理。
此观点错误。资本主义国家的内部职能主要是进行政治统治，在此基础上兼有社会职能。资产阶级的政治统治职能即是资产阶级作为统治阶级，运用自己掌握的政府机构和军队、警察、法庭、监狱等国家机器，对被统治阶级进行统治和控制，使社会生活保持在统治阶级所制定的秩序要求之内。为做到这一点，统治阶级必须把国家政权牢牢地掌握在自己手里，对人民群众进行阶级统治。
16．与奴隶制、封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步。
此观点正确。从历史唯物主义的观点看，资本主义国家作为资产阶级利益的体现，在经济上要求自由竞争，等价交换，在政治上要求自由平等，民主平等，这些特征与奴隶制、封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步。资产阶级的共和制、议会和普选制，所有这一切，从全世界社会发展来看，是一大进步。人类走到了资本主义，而只有资本主义，凭借城市的文化，才使被压迫的无产者阶级有可能认清自己的地位，创立起自觉地领导群众斗争的社会主义政党。没有议会制度，没有选举制度，工人阶级就不会有这样的发展。（《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第38页）
但是，这种进步并没有改变资本主义国家作为剥削阶级对人民群众进行阶级剥削和政治统治工具的性质，正如列宁所说，资产阶级民主制和封建制度相比，改变了经济奴役形式，为这种奴役做了特别漂亮的装饰，但并没有改变也不能改变这种奴役的实质。资本主义和资产阶级民主制就是雇佣奴隶制。
17．私有制原则是资本主义国家宪法的第一个基本原则。
此观点正确。资本主义宪法是在几个基本原则的基础上建立起来的。第一个原则是私有制原则，私有制原则是整个资本主义法律体系的支柱，“私有产权不可侵犯”是资本主义最神圣和资产阶级最强烈要求的权利。正如列宁所说，以前一切宪法，以至最民主的共和宪法的精神和基本内容都归结在所有制这一点上了。
18．资本主义政治制度的本质是为资产阶级专政服务的。
此观点正确。资本主义的政治制度本质上是资产阶级进行政治统治和社会管理的方式和手段，是为资产阶级专政服务的，因此，它不可避免的有历史和阶级的局限性。资本主义民主是金钱操纵下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主；法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等；资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级政治统治的制度。
19．资本主义意识形态是为资本主义经济基础服务的。
此观点正确。资产阶级在取得革命胜利后，为了建立政治统治的需要，资产阶级开始建构资产阶级国家的意识形态，资本主义意识形态是资本主义社会条件下观念上层建筑，是为资本主义社会形态的经济基础服务的。列宁说：“所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。”“牧师的使命是安慰被压迫者，给他们描绘一幅在保存阶级统治的条件下减少痛苦和牺牲的前景。”（《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第478页）
20．资产阶级的思想文化成果是人类文明进步的成就和体现。
此观点正确。对于资本主义的意识形态应该用辩证的观点来看。资本主义社会在创造出大量的物质文明的同时也创造出了丰富的精神成果，这些思想文化成果是人类文明进步的体现。在资本主义国家建立以前，那些反映文艺复兴时期和资产阶级革命时期的资产阶级的思想和理念，由于它们在反封建主义和宗教神学方面，推动资产阶级革命的发展，在促进资产阶级国家建立的过程中发挥着重要的作用。
第五章资本主义发展的历史进程
一、单项选择题
1．第二次世界大战后，发达资本主义国家的发展进人国家垄断资本主义的新阶段，这意味着（A） A．发达资本主义国家的政府担当调控国家宏观经济的重要职能 B．国家垄断资本掌控经济生活 C．所有重要的经济部门实行国有化 D．国家垄断重于私人垄断
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2．国家垄断资本主义的产生和发展，从根本上说是（D） A．国内市场竞争的结果 B．国际竞争激烈化的结果
C．垄断统治加强的结果 D．生产社会化和资本主义私人占有制之间矛盾发展的结果 3．当代资本主义国际垄断组织的主要形式是（C）
A．国际卡特尔 B．混合联合企业级 C．跨国公司 D．国际康采恩 4．第二次世界大战后，发达资本主义国家和私人垄断统治的发展表现在（D） A．托拉斯和康采恩的出现 B．金融寡头的统治
C．国际垄断同盟的兴起 D．形成跨行业跨部门的混合联合企业 5．金融资本是由（C）
A．产业资本和商业资本融合或混合生长而成的 B．银行资本的工业资本融合或混合生长而成的
C．垄断的银行资本和垄断的工业资本融合或混合生长而成的 D．垄断银行资本和银行资本融合或混合生长而成的 6．在垄断资本主义阶段占统治地位的资本是（D）
A．工业资本 B．农业资本 C．银行资本 D．金融资本 7．在垄断资本主义的各个基本经济特征中最根本的特征是（C） A．国家垄断同盟的形成 B．资本输出具有重要的意义 C．垄断在经济生活中占统治地位 D．瓜分世界领土，形成殖民体系 8．资本主义由自由竞争阶段进人垄断阶段，最根本的标志在于（A） A．垄断代替自由竞争在经济生活中占统治地位 B．资本输出代替商品输出在经济生活中占统治地位 C．银行资本代替工业资本在经济生活中占统治地位 D．国家垄断代替私人垄断在经济生活中占统治地位 9．国家垄断资本主义发展的基础是（C）
A．国有垄断资本 B．资产阶级国家 C．私人垄断资本 D．资本输出 10．国家垄断资本主义的发展（B）
A．改变了经济的资本主义性质 B．符合垄断资本家的整体利益 C．代表了个别资本家的利益 D．消灭了私人垄断资本主义的基础 11．金融寡头实现经济上统治的“参与制”是指金融寡头（C） A．直接参与工业企业的生产经营和管理 B．直接参与银行的经营和管理
C．通过购买一定数量的股票层层控制许多大企业和大银行的经济统治方式 D．通过购买所属公司全部股票直接掌握许多大企业和大银行的经济统治方式 12．国家垄断资本主义是（C）
A．消除生产无政府状态的垄断资本主义
B．资产阶级国家同垄断资本相互分离的垄断资本主义 C．资产阶级国家同垄断资本融合在一起的垄断资本主义 D．带有社会主义因素的垄断资本主义
13．第二次世界大战后，国家垄断资本主义发展的特点是（B） A．发展缓慢不稳定 B．发展迅速且持续稳定 C，发展迅速但不稳定 D．时而削弱，时而发展 14．国家垄断资本主义的宏观管理和调节体现的是（C）
A．全体劳动人民的经济利益 B．个别金融寡头的经济利益 C．垄断资产阶级的整体利益 D．国有企业的经济利益 15．国家垄断资本主义的形式中，最主要、最重要的形式是（B）
A．国家市场垄断经济 B．国家调节经济 C．公私合营经济 D．国家自然垄断经济
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16．垄断资本主义国家的“经济计划化”（B）
A．可以从根本上解决资本主义基本矛盾 B．使生产的无政府状态得到一定的缓解 C．导致资本主义向社会主义和平过渡 D．可以消除资本主义经济危机 17．国家垄断资本主义的局限性在于（D）
A．使垄断资本主义存在着时而迅速发展时而停滞的趋势 B．使垄断资本主义经济长期处于停滞状态 C．使垄断资本主义经济长期处于滞胀状态
D．它只能暂时使某些矛盾缓和，但却使这些矛盾进一步加深和复杂化 18．垄断资本主义国家的金融寡头在经济上的统治主要借助于（D） A.“代理制” B.“个人联合” C.“企业联合 ”D.“参与制” 19．各国垄断组织从经济上瓜分世界产生了（B） A．国家垄断资本主义 B．国际垄断同盟 C．金融资本和金融寡 头 D．殖民地和宗主国 20．经济全球化发展趋势的现实基础是（C） A．新科技革命 B．生产国际化 C．国际贸易的高度发展 D．国际金融的迅速发展 21．经济全球化的实质决定了它的发展必然是（B） A．有利于所有国家 B．有利于发达资本主义国家 C．有利于发展中国家 D．有利于社会主义国家 22．下列不属于经济全球化发展趋势的选项是（D）
A．市场经济成为全球经济体制 B．区域经济集团日益发展 C．跨国公司的主导作用增强 D．国际经济新秩序的建立 23．经济全球化带给发达国家的好处很多，但不包括（C） A．从世界各地获取大量的利润 B．降低其生产成本
C．扩大了贸易逆差 D．加强对国际金融市场的控制 24．经济全球化带给发展中国家的消极影响有许多，但不包括（D）
A．经济发展受到一定程度的损失 B．在国际贸易关系中剩余价值大量流失 C．金融风险加大 D．经济发展机会大大减少 25．资本主义发展的历史趋势是（D）
A．计划经济取代市场经济 B．市场经济取代计划经济
C．计划经济取代商品经济 D．社会主义公有制取代资本主义私有制 26．资本主义的历史地位是（D）
A．寄生的资本主义 B．腐朽的资本主义 C．不断发展的资本主义 D．过渡的资本主义
27．国家垄断资本主义为向社会主义过渡准备了物质条件是指（A）
A．全面的社会化 B．全面的商品化 C．全面的市场化 D．市场的计划化 28．正确认识资本主义的历史过渡性要（C）
A．否定资本主义生产关系的一切改良 B．对资本主义采取全面肯定的态度 C．借鉴资本主义社会中反映人类文明进步的改良 D．借鉴并发展资本主义的经济制度 29．资本社会化的最高形式是（B）
A．垄断资本主义 B．国家垄断资本主义 C．生产社会化 D．经营管理社会化 30．国家垄断资本主义对经济的干预（D）
A．从根本上解决了垄断资本主义国家的阶级矛盾 B．改变了资本主义私有制的性质 C．使资产阶级和工人阶级形成了利益一致 D．没有改变劳动者受剥削的地位 三、辨析题
1．垄断资本主义占统治地位的是金融资本。
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此观点正确。（l）工业资本的集中和垄断促进银行资本的集中和垄断。大公司既有大量闲置资本为大银行提供充足存款来源，又能获得大银行的贷款。大银行能筹集大量货币资本，迅速增强实力，加剧兼并中小银行，走向垄断。（2）银行垄断资本与工业垄断资本通过股权结合、人事结合的途径相互渗透融合为一种新型资本，即金融资本。
2．垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的，因而否定了价值规律。
此观点错误。垄断价格的制定仍然要受到客观经济条件的制约。垄断价格虽与价值有较大偏离，但从全社会看垄断部门和非垄断部门的市场价格总量是在社会产品的价值总量基础上进行调节的。而且，垄断价格制定仍会受到市场需求、供给和成本三因素的制约。因此，社会产品价值总量仍是垄断价格变动的轴心。
3．经济全球化是不可逆转的客观历史进程。
此观点正确。经济全球化是世界经济发展到高级阶段出现的一种现象，是伴随着科技和社会生产达到更高水平，各国经济相互依赖、相互渗透大大加强，阻碍生产要素在全球自由流通的各种壁垒不断削减，规范生产要素在全球自由流通的国际规则逐步形成而出现的一种客观历史进程。早在150多年前，马克思恩格斯在《共产党宣言》中就科学预见到了“地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替”的趋势。冷战结束后，经济全球化加速发展，成为不可逆转的事实，不以任何人、任何国家的意志为转移。任何国家都只有积极参与，趋利避害，才能求得自身更好的发展。
4．有人认为，发达资本主义国家资本进一步社会化，股份公司普遍建立、股权极大分散，私人资本转化为社会资本，这就意味着资本主义私有制会发生本质变化。
本主义私人资本转化为社会资本是财产组织形式的变化。生产高度社会化要求资本进一步社会化。股份公司的巨额垄断资本仍由掌握股票控制额的少数金融寡头所控制。因此，资本主义私有制的性质不会发生质的变化。
5．资本主义国家有了经济计划就能从根本上克服生产无政府状态。
此观点错误。资本主义经济计划是建立在私营企业有充分自主权的基础之上的，公司决策所依据的还是利润率，而不是国家计划。国家计划对私营公司没有行政约束力。虽然国家可以运用经济杠杆把私营公司引导到国家计划的轨道上来，而且也能取得一定的成效。但是，由于没有改变资本主义私有制这一经济基础，不能改变私人资本追求高额利润这一经济运行的根本目的，因此就不可能从根本上解决整个社会经济运行的无政府状态。
6．有人认为，一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度，说明社会主义取代资本主义已不是人类社会的必然规律了。 此观点错误。资本主义经济制度必然被社会主义经济制度所替代，这是社会形态由低级向高级演变的历史规律。一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度，表明了社会经济制度演变的复杂性和反复性。社会主义经济制度从产生、形成和发展以至替代资本主义经济制度充满着两种经济制度的对立和比较，但最终社会主义经济制度替代资本主义经济制度是不可抗拒的规律。
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