七年级语文下册 第五单元 18 陋室铭导学案 语文版(2021学年)

（２0１６年秋季版)广西北海市七年级语文下册 第五单元 18 陋室铭导学案 语文版

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1８。陋室铭

学习目标

１。积累文言字词,背诵课文。 ２.学习本文托物言志的写作技巧。

3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。

学法指导

反复朗读,结合注释，理解文意。

自主学习

1.知识链接

（1)走进作者:刘禹锡（772—84３)唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳人.唐顺宗时。他热心赞助王叔文的政治革新,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是被他贬为地方官,在安徽和州刺史任上写的.

（２）“铭”：本文是一篇“铭\"文,铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体.这种文体一般都是用韵的，形式短小,语言简洁.修辞手法上多用比喻、对偶、排比,文句精美，句式整齐,讲究押韵,是典型的骈文。本文除末尾句外,其余各句都押韵，文中押韵的字（韵脚)是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭)，读来朗朗上口,极富音韵美。

(3)托物言志写法： “托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上．于是，这个“物”便具有了某种象征意义,即借物言志,借物抒怀。作者的高洁傲岸的节操

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和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来,借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。

（4)“赋、比、兴” 表现手法：赋,平铺直叙，铺陈、排比。比，比喻。兴，托物起兴，先言他物,然后借以联想,引出诗人所要表达的事物、思想、感情。如开头写山、水的诗句是 的手法，描述陋室环境及室内生活时用了 的手法

2.解释加点的词语 (1）古今异义

①惟吾德馨． 古义: 今义:芳香 ②可以调．素琴 古义: 今义:调整,调节 ③无丝竹．．之乱耳 古义: 今义:丝绸和竹子 ④无案牍之劳形． 古义: 今义:形状,样子 （2)词类活用

①有仙则名． 原意:名字，这里指 ②苔痕上．阶绿 原意：方位名词,这里指 ③无丝竹之乱．耳 原意：扰乱,这里指 ④无案牍之劳．形 原意：劳累,这里指 （3)一词多义

可以．．调素琴 可以．．

为师矣 可以调素．琴ﻩ 则素．湍绿潭 无丝竹之．乱耳 何陋之．有 ３。翻译句子.

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(1）孔子云:“何陋之有?”（“何陋之有”为了强调宾语“何陋” ,用“之\" 将其提到动词谓语“有＂ 之前。翻译时的语序应为“有何陋”,“何陋之有＂即“有何陋”的倒装，这种句式称为倒装句-—宾语前置。)

译为:

(２)谈笑有鸿儒,往来无白丁。

译为:

4.指出下列句子的修辞手法.

（1）往来无白丁。( ) (２)苔痕上阶绿,草色入帘青( ) （3)孔子云:“何陋之有？”( ） (4）南阳诸葛庐,西蜀子云亭( ） (5)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。（ ) 5。背诵课文后默写句子。

(1）与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙＂意思相近的句子是:＿_____＿_________, _＿_____＿＿______＿。

（2）人以德立身,不管身处的环境如何恶劣，只要品德高尚，人格魅力便会芳香四溢.下如文中所云“____＿_＿__＿__＿_＿_,________________。\"

(3）描写陋室环境清幽,草色翠绿的句子是:____＿＿___＿＿＿____，_____＿____＿＿__＿_。 （4）表现交往之人博学高雅的句子是:__＿＿___＿＿_＿_____，_＿___＿__＿_＿_____。 (5)表现作者自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的句子是：___＿_＿__＿＿___， __＿_＿＿______＿__＿。

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6．文意理解:对原文内容分析理解,不正确的一项是（ ） A。作者开篇以山水作类比，引出陋室，暗示陋室不陋。

B．“调素琴，阅金经\"，从反面说，是实写,表现室主人生活情趣高雅、心情从容淡定;“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从正面写，是虚写，表现室主人对世俗及官场生活的厌恶。

Ｃ。文章结尾引用孔子的话“何陋之有”,既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷,发人深思。

D.本文运用了大量较为整齐的句式，读起来朗朗上口,富有感染力。

合作探究

探究一：初读课文

1.将文章分成三层，并说明各层大意。

２.说说作者是从哪些方面来描绘“陋室”?

探究二：细读课文

1。“调素琴”说明作者喜爱音乐,下文却说“无丝竹之乱耳\这两者矛盾吗？

2。作者将自己的“陋室”与“诸葛庐＂“子云亭\"进行类比,有什么作用?三者有什么共同点?

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3.作者身居“陋室”而不感到简陋，表达了他怎样的节操和情趣?

探究三:拓展延伸

有人说，时代的发展,令许多观念和价值取向发生了改变,作者认为只要自己“德馨”，纵然身居陋室，也同样安贫乐道，心美如饴.他要是生活在当代，纵然不是“傻帽”,也肯定是个迂腐不堪的社会“弃儿”—-落伍者。对此说法,你是怎样看待的?

我的收获

学习了《陋室铭》,我明白了这样一个道理：

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１8。陋室铭

自主学习

1.(4)比、兴 赋

2。(1）品德高尚 弹奏 奏乐的声音 形体,身体 (2)出名 长到 使……扰乱 使……劳累

(3)副词,可以 可以凭借 助词,用在主谓之间,取消句子的独立性，无实义。

助词，宾语前置的标志,可不译。

3.(１）孔子说：有什么简陋的呢? (２)谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗的人。 ４。(1）比喻 （2)对偶(3）引用、反问（4）对偶、用典(5)对偶、借代

5.(1)水不在深,有龙则灵。(２)斯是陋室,惟吾德馨。(3)苔痕上阶绿，草色入帘青。（4）谈笑有鸿儒,往来无白丁。（５）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.

6.B(“调素琴，阅金经”，从正面说;“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形＂,从反面写) 探究一

１.一层(“山不在高\"到“惟吾德馨”）点明主旨；二层(“苔痕上阶绿\"到“无案牍之劳形”)描绘陋室;三层:总结全文。

２。作者从居室环境、交往人物、日常生活三方面描绘“陋室”的。 探究二

1．这两者不矛盾,前者指悦耳的声音,暗示作者在陋室中弹琴来修养身心，独善其身;后者指不悦的靡靡之音,暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。

2。三者的主人都“德馨\"(品德高尚)。作者以二者进行类比，即是将自己与古代贤者相比，表明他以古代贤者为榜样的志向及抱负。

3.表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 探究三

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身居陋室却惟吾德馨,若他出生在现在,这样的高贵品行定会被赋予时代的特殊色彩，原则上的观念与价值取向不会改变，但因为时代的不同，“谈笑有鸿儒”的他会在这个社会大放异彩! 我的收获

道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实,那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

以上就是本文的全部内容，可以编辑修改。高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”我希望各位朋友能借助这个阶梯不断进步。物质生活极大丰富，科学技术飞速发展,这一切逐渐改变了人们的学习和休闲的方式。很多人已经不再如饥似渴地追逐一篇文档了，但只要你依然有着这样一份小小的坚持,你就会不断成长进步，当纷繁复杂的世界牵引着我们疲于向外追逐的时候，阅读一文或者做一道题却让我们静下心来,回归自我。用学习来激活我们的想象力和思维，建立我们的信仰，从而保有我们纯粹的精神世界,抵御外部世界的袭扰。 Thｅ aboｖｅ is thｅ whoｌｅ cｏntent oｆ thiｓ artｉcle， Goｒky ｓaiｄ: \"ｔhｅ ｂｏok is the ｌaｄder of human proｇｒess.\" Ｉ hoｐe yoｕ ｃan make pｒogrｅss witｈ the hｅｌp of this ladｄｅr. Material life ｉｓ extremelｙ ricｈ, scienｃｅ ａnd tｅchnoloｇｙ arｅ ｄeｖeｌopｉng ｒａpidly, all oｆ which gradually cｈaｎge ｔhe wａｙ ｏf peｏple's sｔudy anｄ ｌeｉｓure． Many pｅoｐle are no lｏｎgeｒ eageｒ tｏ pursuｅ a doｃｕmeｎt, but as ｌonｇ ａs you sｔill have ｓｕch ａ smaｌl peｒsisｔeｎｃe, you wiｌｌ cｏntinue tｏ grow ａnd progreｓｓ. When thｅ coｍplex woｒld leads ｕｓ to ｃhaｓe ｏut, rｅaｄing ａn art

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