语文

樊迟仲弓问仁

1、简述孔子仁学思想的主要内涵。

2、从本文节选的内容，可以看出《论语》的语言具有哪些特色？

3、《论语》对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？

附参：

1、“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。

孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。

孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。

2、语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。

3、孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起过重大影响。

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《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。

老子二章

1、你对美与丑、善与恶有什么认识？美与丑、善与恶，有矛盾斗争的一面， 是否也有相互依存及向对方转化的另一面？

2、 “损有余而补不足”，是否说明天道自然是公平的？“损不足以奉有 余”，是否说明人道总是逆天而行？

3、 强行要求非此即彼的同一与强调矛盾多样统一的和谐，二者截然相反， 何者合天道而顺？何者逆天道而非善政？谈谈你的认识。

答案：

1、美与丑、善与恶是矛盾的两面，相互对立又相互依存。美、善之所以为美、善，是因为有丑、恶的存在。当你认识到美、善之时，心中已经有了衡量美丑、善恶的标准，便已经失去了公正公允，所以“圣人处无为之事”。

2、万事万物总是在动态变化中维持一个平衡，这便是天道。天道自然并非是绝对的公平，它是一个运动变化的过程，一方太过，必然向对立的另一方倾斜以维持平衡稳定。而人在生命活动过程中有太多的欲望与渴求，为满足一己私利，目光短浅的人类每每逆天道而行事，不去珍惜生命，不懂得爱护自然，往往以有限的生命追逐无限的生活变化，不仅

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耗竭自己生命精力，也损伤了自然的平衡之态，为人类的发展埋下祸根。“损有余以补不足”是自然规律，也就是所谓天道，是不可抗拒的；损 不足以奉有余是人道，是违背自然规律的，但人道是可以改变的，是可以顺应天 道的。

3、任何事物都有区别于其它事物的特殊性，这才构成了一事物与它事物的矛盾，整个世界就是多样不同矛盾的和谐统一体。矛盾是无处不在的。这也是不可抗拒的自然法则， 是天道，人类社会是不应该违背这一法则的。强行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；强调矛盾多样统一才合天道而顺。真正的和谐不是抹杀个性以求整齐划一，而是尊重个性、让矛盾和谐平衡地共存并共同促进事物乃至自然界的发展变化。反映在治国之道上，便是对百姓“无为而治”，不用苛政强权，不让百姓感觉到的刻意管理，而应是在适当的时候给予引导帮助，让民众能够拥有足够的民主自由。

秋水

1、本文的主要观点是什么？对今人有何启迪？

本文通过寓言形象地揭示了一个深刻的道理：在广袤无垠的宇宙中，个人的认识和作为都要受到种种主客观条件的制约，因而是十分有限的。

这一主旨在客观上给今人的启迪是人们不可囿于个人有限的见识而自满自足，应该努力学习，不断进取。

2、《秋水》怎样把抽象的哲理化为具体的形象的?

首先，在整体构思上，作者虚构一个河神与海神对话的寓言故事，展开说理，阐明主

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旨。

其次，在文章展开说理之前，先描写河水与海景，以具体景物来陪衬河神与海神不同的认识境界，形象地渲染文章的主旨。

再次，通过援譬设喻的手段来揭示所欲阐述的深微玄奥的哲理，而且所用比喻往往连类而及，层见迭出，引人联想，发人深思。

如用井蛙、夏虫、曲士来比喻那些因环境所限而不能与之语大理的人；用小石小木之在大海、四海之在天地、空之在大泽、中国之在海内、米之在太仓、万物与人、九州与人、毫末与大马体，这一连串的比喻都是用来说明世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂，并且十分生动。

3、举例说明本文善于援譬设喻的特点。

答：本文很能见出庄子说理“善于援譬设喻”的特点，而且譬喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。如用井蛙、夏虫、曲士来比喻那些因环境所限而不能与之语大理的人；用小石小木之在大山，四海之在天地，--空之在大泽，中国之在海内，稊米之在大仓，万物与人，九州与人，毫末之在马体，这一连串的比喻都是用来说明世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。

容忍与自由：

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1.胡适为什么要引用《礼记•王制》“四诛”的全文？通过对“四诛”的现代解释，胡适巧妙地阐明了自己的什么思想？

胡适引用《礼记•王制》“四诛”的全文是让人们看清楚封建的不容忍必然导致灭亡的历史事实。通过对“四诛”的现代阐释，巧妙地阐明了自己的容忍比自由更重要的思想。

2.胡适为什么要将中国古代的“四诛”与西方的宗教并列为例？

为了说明无论东方还是西方，人类共同的习惯都是喜同而恶异的。因此容忍的态度是最难得、最稀有的态度。

3.胡适是在怎样的历史背景下提出“容忍比自由还更重要”的论断的？他所提倡的“容忍”与他所追求的“自由”，各自的内涵是什么？

胡适在经过对人类社会的政治、思想、宗教等历史几十年深入研究探索总结之后，提出“容忍比自由更重要”的论断。他所说的容忍主要是指容忍异己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先养成能够容忍谅解别人见解的度量的基础上的自由。

段太尉逸事状

1、有人认为，柳宗元写作本文，不仅仅是为段太尉立传正名，还与中唐时期藩镇割据的政治局面有所关联。谈谈你的理解。

答：柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定20年。虽然已有20年的短暂和平，但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧发展，

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中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。第七段：段太尉拒绝收取贿赂，反对藩镇割据，表现了他的清正廉洁。

2.《段太尉逸事状》所描述的“勇服郭晞”一事中，作者是如何进行映衬的，刻画出段太尉外柔内刚、勇毅、见于平易之中的个性特征的？

答：作者用白孝德、郭晞、军营兵士在同一事件中的不同表现来映衬段太尉的形象，以白孝德的怯懦衬托太尉的刚勇，以郭晞放纵手下、不加约束反衬太尉的深明大义，将军营兵士群体出动与段太尉只带一位老者形成对比，表现太尉的沉着冷静，应对有方。

3、为何说本文叙事写人“繁处不避细琐，简处 不失要害” 不失要害”？

本文是柳宗元人物传记中的代表作， 本文是柳宗元人物传记中的代表作，作者选择了主 人公生平的三件逸事，以突现其刚勇、仁义及气节凛然。 人公生平的三件逸事，以突现其刚勇、仁义及气节凛然。 全文不着一句议论，纯用冷静的笔调作客观的记叙，繁 全文不着一句议论，纯用冷静的笔调作客观的记叙， 处不避细琐，简处不失要害， 处不避细琐，简处不失要害，而作者的揄扬褒贬则暗寓 其中，很好地体现了“以备史乘”的写作意图。 其中，很好地体现了“以备史乘”的写作意图。

纪念傅雷

1．本文写出了傅雷怎样的个性特征?表出了怎样的主题?

答：刚直、易怒、直率。这是一篇悼念友人的散文。作者以客观冷静的笔墨，叙述了自己与傅雷生前交往的情谊，展现了傅雷独特的个性，深情地赞颂了像傅雷这样的中国知

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识分子坚持真理、刚直不屈的优秀品格。

2．本文作者将傅雷称为“刚者”，并在文章的结尾说：“只愿他的刚劲，永远弥漫于知识分子中间。”这表达了作者怎样的思想感情?

答：作者因傅雷之死引发的关于“刚者”的议论，指出傅雷的“怒”非止于一般的个人脾性，在他思想成熟之后成为具有浩然之气的儒家之刚者，是极为难得的刚直品德。作者写作此文不仅是怀念自己与傅雷的友谊，更是为了对傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的这种精神“永远弥漫于知识分子中间\"。这才是对傅雷最好的纪念。

3．本文是按什么顺序来进行回忆的?开头运用了什么叙述方法?这样写有什么好处?

答：文章是按时间顺序进行记叙的。作者选取自己与傅雷交往27年中的若干片断，依次写来，显得层次井然。在回忆傅雷时，又突出了他的个性，将傅雷的性格写得鲜明生动，给读者留下深刻的印象。文章的语言朴实无华，但饱含深情，有时还显出机趣和幽默。

婴宁

1、作品中是怎样描写婴宁“笑”的音容姿态的？

王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，婴宁则更笑得突出：“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”，“笑声始纵”；然后又在小园，“见生来，狂笑欲堕”，“女笑之作，倚树不能行，良久乃罢”；然后便是与王子服同归王家之后，更是笑得惊世骇俗：“但闻室中吃吃，

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皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。

纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多，惟一“笑”。这一“笑”贯穿全篇。而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可说是一笑生神。更者，也正是这一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心脏，使那些卫道士们瞠目结舌，口不能言。

2、作品中是怎样描写围绕着婴宁的鲜花的？这些笔墨艺术效果如何？

婴宁生长在花的世界里，手里拿着花，爱种花养花，她的言行几乎都与花有关。人与花相互映照，处处充满浓郁的象征意味。

（对鲜花的描写，一方面推动着情节发展，一方面衬托主人公纯洁质朴的性格特征。初见王生时，婴宁手中拈着一枝梅花。喜好清幽而不浓艳的梅花，表明她安于僻野、不事浮华的品格。她住的院子“桃杏尤繁”，见王生时，俯首自簪的也是一朵杏花。雪白清淡的杏花喻示她纯净自然的品格。她喜爱的海棠花与碧桃花也都清香宜人。嫁到王家后，她仍“爱花成癖，物色遍戚党”，甚至背着丈夫典卖金银首饰，用以购买上好的花种。几个月后，庭阶、篱笆、厕所，到处都是花草。经过她的打扮，这个庭院充满了生机和活力。但令爱花的婴宁始料未及的是，这个庭院的木香架引起与邻人的风波，并进而改变了她的性格，使故事情节得以进一步发展，这是鲜花描写在象征婴宁性格之外的另一个作用。）

吃饭：

钱钟书《吃饭》 有人说：钱钟书是那种“含笑谈真理的人” ，以本文为例体认作者这种 别具一格的散文。

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答：文章笔调犀利，语言幽默，或旁征博引，后侃侃而谈，文风如行云流水，奇思妙想和真 知灼见俯拾即是，生活哲理与人情事态交融一体，深刻的思辨与丰富的联想密切结合。是人们读起来既洞达世情，有切中时弊，在会心微笑之余，获得深刻的启迪和无线的快意。

《咏史》

1、龚自珍《咏史》中“避席”一联，后人视作警句，请谈谈对这两句诗的理解。

“避席”，古人在宴饮或聚会上，或为敬酒表示恭敬，或因恐惧而想离去，皆离座席而起，称为“避席”；“稻粱谋”，语出杜甫诗：“君看随阳雁，各为稻粱谋！”原为飞鸟谋求稻粱食物，这里借指文人著书立说只为谋求衣食生活。这两句一石两鸟：一则抨击清王朝钳制思想，厉行的高压，使思想界言论不自由，动辄得咎，人们只好缄口不言，万马齐喑；二则批判文人胆小怯懦，苟且偷安，明哲保身，但求无过的软弱风气。只要一涉及议论时事，立刻谈虎色变，生怕降临自己头上，马上离席回避；著书立说，只讲纯学术问题，全与经时济世、时政民生无关，只为谋求衣食饭碗（如保住职位或谋求稿费之类）。这是大多数知识分子的处世态度，他们没有“狎客”、“才人”那样的无耻钻营，但也是一种庸懦的苟且偷安。

2、龚自珍《咏史》一诗中，诗人为何要引用历史上田横和他五百部下殉难的典故？诗人的言外之意是什么？

借历史典故赞扬田横及其义士们不为苟活而屈节的杀身成仁、舍生取义的高风亮节，以扣“咏史”题面；潜台词却是感叹当今世上再无田横这类义士存在了，相反，充斥在当权者要津的“名流”士大夫们，全都是一帮或沽名钓誉、利欲熏心，互相倾轧，或摧眉折

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腰、谄媚争宠、阿谀逢迎之徒；一般士人又都只图苟且偷安、不敢仗义执言时弊的懦弱之辈。“难道归来尽列侯”句，表面上说：如果田横等人不自杀而依附归降，难道汉高祖真的将500人个个封侯吗？言外之意在揭露清王朝一面实行，一面用厚禄、八股科举作诱饵，利诱笼络士人就范，其实是虚假而又用心险恶的，读书人尽管奴性十足地去顺从逢迎，难道真的个个都能获得金榜题名、厚禄的结果吗？答案自然是否定的，因为科场和官场同样，士人既已丧失道义责任，那么即使少数侥幸者获得功名利禄，只不过又增添了一批贪官污吏而已。诗人只问不答，“言已尽而意无穷”，反问中包含着深刻的讽刺意蕴，有振聋发聩、发人深省、警醒俗顽的强大魅力。

长恨歌：

1、对《长恨歌》的主旨，历来有不同认识。有人以为是讽刺荒淫，有人认为是歌颂爱情，有人认为是双重主题。你的意见如何？理由是什么？

答案：《长恨歌》的主旨历来聚讼纷纭。较有代表性的有以下三种意见：（一）讽喻说。认为此诗是借李、杨之情事，暴露统治阶级荒淫无耻，讽刺李隆基贪色误国，以致引发“安史之乱”。告诫最高统治者应引以为戒，免蹈覆辙。（二）爱情说。认为此诗以大部分篇幅描写了两人的离奇遭遇，歌颂了他们之间的爱情。（三）双重主题说。认为这首诗一方面对李、杨荒淫无度、招致祸乱作了明显讽刺，另方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚笃相思赋予了深切同情，而且更偏重于后者。整首诗，自始至终贯穿着两重性，贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。

2、第四段对刻画人物形象及表现“长恨”的主旨又有什么作用?

要点：作者用力塑造了两个人物形象。对唐玄宗，主要突出了他早先的耽乐误国和晚

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来对杨的苦苦相思；对杨贵妃，则着重描绘了她的美丽风姿和身登仙界后依然对玄宗忠贞不渝

第四段描绘了一个妩媚动人的仙境，描绘杨妃身登仙界后依然怀念玄宗，赋予她忠于爱情的品性，传导出她内心悲哀、凄伤、酸楚、委屈、感激等百般感触，把她不顾天人阻隔而苦苦相思的深情表现得淋漓尽致。再如“闻道汉家天子使”以下诸句，写贵妃的震惊、激动、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等诸般感触，诗人都尽力揣摩人物的内心活动，又充分发挥艺术想象，故写得颇合情理。蓬岛仙山的故事虽超出了历史事实，但却照应唐玄宗对杨妃的思念，深化、渲染了“长恨”的主题。并给故事涂上了人们喜闻乐道的浪漫传奇色彩，进一步增强了诗歌的抒情气氛和以“情”感人的力量。

3、第三段大肆铺写玄宗在幸蜀途中、还京路上以及回长安后对杨的苦苦思念，细致地写出了人物的情感活动，推动情节继续深入发展。者将笔触深入到两个人物的内心世界，生动地写出了他们的心理活动。如“夕殿萤飞思悄然”以下几句，写玄宗从傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活动；这不仅生发出了整个第四段的一系列情节，使诗波澜再起，生面别开，而且还在皇帝身上写出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲剧气氛，强化了“长恨”的主题。

4、全诗对李、杨情事的描述，虽依据一定的史实与传说，但已融进了作者的艺术想象和思想感情，因而这首叙事长诗具有浪漫的传奇色彩和浓郁的抒情气氛。

唐杨之间的爱情故事是千百年来世人咏叹不息的主题，令无数痴男怨女为之感动。唐玄宗当年安史之乱为了保全自己以及李唐王室，被迫屈从了禁卫军的胁迫，以杨玉环的性命换来了大唐的苟延残喘，以及延续一百多年的国运。唐玄宗在这个时候所做的决定表明他还没有像当年项羽那样的儿女情长英雄气短，显示出了一代帝王的远见卓识。虽然据史

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载，唐玄宗对失去一代佳人杨玉环时表现出的无可奈何花落去，但毕竟还是有限的，或者说是可以商榷的。但是我们联系回到长安之后的唐玄宗的表现来看，心如止水，万念俱灰的唐玄宗给后人的感觉就已经是灵魂已随玉环去，躯体尚待天命来，非常的令人同情和哀婉。半个世纪以后，伟大诗人白居易的一篇描写李杨爱情故事的巅峰之作横空出世，再次将人们带到那个极富传奇性的历史片段，使得人们对他们之间的爱情故事又增添了无限的遐想。我的看法是：即便李杨之间的爱情没有达到如白居易笔下所描述的杨贵妃化身道士，与唐玄宗梦中缠绵，以至天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。这段他们俩的悲剧爱情也是中国历史上非常罕见的爱情故事，更何况出自一代帝王，难能可贵之处，值得后人去悲歌，去同情，去升华……

沈园二首

1、《沈园》（其一）是如何借景抒情，来表达对往事的感伤的？答案：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台”斜阳暗淡、画角哀鸣渲染出凄凉哀怨的氛围；“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”由眼前之景转入回忆。桥下春波当年曾照映过唐琬的身影，而如今，桥下春波依然碧绿如故，唐琬却已溘然长逝，物是人非、往事难再的悲哀黯然而起。再次作者重游沈园，楼台亭阁已面目全非，唯有桥下春波依然如故，它既是使作者伤心的处所，也是作者寄托情思的唯一所在。12、

2、《沈园》（其二）是如何运用反衬笔法来表达对爱情的忠贞不渝的？

答案：第二首表达对唐琬坚贞不渝的爱情和刻骨铭心的思念。“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵”指唐琬亡故已四十余年，诗用反衬手法，“柳老不吹绵”，草木无情来反衬自己四十年不变、至老弥坚的一往深情。“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”自己将化为会稽山的一抔黄土，仍要凭吊遗迹，泫然泪下，这是何等的坚贞执着的情感！

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小狗包弟

1、开篇所写艺术家与狗的故事，与后面叙述的小狗包弟的故事，二者之间具有怎样的关系？

答曰：本文先从别人的一只小狗写起，然后联想到自己曾经养过的小狗，写包弟的来历，和一家人的亲密关系，以及到后来被送到医院解剖室的结局，自然朴素，看似信笔所至，随意写来，实际上前后的照应、详略的剪裁，都恰到好处。

2、本文结尾处描写的“满园的创伤”，具有怎样的寓意？

答曰：十年浩劫给作者带来的心灵的伤害，给国家带来的灾难。

3、你怎样理解本文作者所说“心灵上的欠债”？

答曰：表现了作者对社会的担忧。作者在解剖自己，更是在解剖社会。呼唤人性，讴歌人性。

春江花月夜：

1、 有人认为这首诗的情感基调是“哀而不伤”，请谈谈你的感受和认识。答：春江花月夜这首歌行体古诗，从内容上看，包含两部分。第一部分是描绘春江花月夜幽美、恬静的景色 ，并由此引发对人与宇宙关系的思考。第二部分描写游子思妇别后相思和对团圆的企盼。全诗的情感委婉，缠绵，有伤感，有欣慰，有哀怨，有企盼，情致十分复杂，但总体上看，作者写月夜美景深邃、清幽，令人赏心悦目。写天人之思，流露出的情感欣慰多于哀叹。写人情，突出了夫妻情感中相恋、相依，彼此忠贞，企盼重逢的美好情愫。 诗

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人化哲思为形象，对人月起于何时的古老命题，得出了不同于前人的答案。曹植“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍“人生若尘露，天道邈悠悠”，都是感伤宇宙永恒而人生苦短，情调低沉、哀伤，而本诗的作者却颇有辩证的眼光，它不仅注意到个体生命的短暂（从个人讲，固然值得感伤），但作者更注意到人生代代相续，乃至无穷的事实。“无穷已”的人类，自可与年复一年的明月长相伴守下去。从情感看，欣慰、乐观多于忧伤、感叹。本诗最后写思妇、游子的部分，思妇与游子彼此忠贞乃是这部分的主调。月圆而人不圆的感伤，人归而己未归的失落，有情人天各一方的缺憾，固然令读者深感怅惘，然而游子思妇彼此的深深的思念与对团圆的企盼所显露的男女真情，又令人感到人生的美好与可贵。 总之，这首笔调轻灵、情致缠绵的诗歌，虽然内在诗情深沉、热烈，但笔调却柔婉似水，平和自然，用“哀而不伤”概括本诗基调，应该说是准确的。

2、月光是否是全诗的灵魂？为什麽？答：月光是全诗的灵魂，这样讲有三点理由：1.春江花月夜五种景物，以月为中心，以月为统摄，湖水、波光、花林等其它景物，都是在月光下得以显现和铺展，从而形成清丽、深邃的画面。如果没有月，便难有此赏心悦目的图景。2.从全诗看，月光是诗歌发展的外在线索，作者以月生、月挂中天、月落为线索，来结构全诗。3.作者借月光引发、渲染、暗示思妇游子的情感，月光成为丰富本诗情感的必不可少的因素。月徘徊之引发，卷不去之双关、暗示，“斜月沉沉藏海雾”的渲染，以及结句“落月摇情满江树”的引人遐思，月光不仅丰富了诗情，而且牵动着读者的情感。

3、本诗哪些地方用了暗示手法？答：“可怜楼上月徘徊”明写月影移动，实际上暗示楼中人夜深不寐。“应照离人妆镜台”化用诗经《伯兮》诗义，暗示游子去后，思妇容光顿减，懒于梳妆，因而镜台尘封。卷不去、拂还来，暗示相思之情无时无处不在困扰着思妇。“江水流春去欲尽”暗示夫妇分离日久，青春岁月白白蹉跎，以致春欲尽，人将老。这些暗示手法的运用，大大丰富了本诗的意蕴。

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浣溪沙：

见提示部分

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