中国当代乡村教育的文化困境

中国当代乡村教育的文化困境　文／广州市军事体育进修学院文化基础教研室刘强　“中国文化是以乡村为本．以　乡村为重：所以中国文化的根就是　乡村。－…・・什么是中国文化的根　呢？……中国文化有形的根就是乡　乡村教育发腱缓慢，教育质量和水　平与城市的差距越来越大。　以九年义务教育为例　党　校经济学教研部中国农村九年义务　教育调查课题组２００５年初公布的　ｌ６省市塌黄结果表明，农民教育　负担沉重，乡村学校敉舍简陋破　败，县乡固“普九”而债台高筑．　农村教育捉攥见肘：更可一均的是，　众成为地方恶霸．或进城　Ｆ一些打　砸艳的犯罪勾当，部分良家子弟进　城ｆ一些苦力活．很少人安心延续　父辈“面朝黄土背朝天”的命运　衰败的农村学校教育无法为地　方经济发展提供智力支持，更谈不上　服务于地方文化建设。在人才方面．　地方的文化建设成为无源之水无本　之术。反之，孱弱的文化建设也无法　挚校教育提供良好的社会环境。学　Ｅ走出校门不仅无法找到图＿｝；涫、文　化活动场所．　还得以警惕的心态　面对Ｒ趋的成人世界．．　西Ｌ＾戢目　茸戟霸　－　簟　ｉ　幢矗’　业　商　｝民封葺　村，无形的根就是老道理。所以所　谓中国文化巳经崩溃至４根，已根本　动摇＋电就是说中国的乡村已经崩　溃，中国的老道理已经动摇了。”　（粱漱溟《乡村建设大意》）粱漱溟　讲这番话时是１９３６年，当时在晏　农村中小学生辍学率反掸拉响了殳　阳初、粱漱溟、卢作孚、陶行知等　务教育警报——官方公布农村辍学　学界扛鼎人物的领导下，中国推行　率已达到５．４７％　有的地方高达　的乡村教育运动和乡村建设运动已　１０％以上。（李慧莲《一份令人揪　经开展了ｌ０余年，而且成果显著　心的实地调查报告》）但根据东北　今天，当我们审视日趋衰败的中国　师范大学农村教育研究所２００４年　乡村教育，审视全民族教育中传统　对辽、吉、黑、豫、鲁、鄂６省　文化的式微．聆听梁漱溟的疾呼．　ｌ４县的１７所农村韧级中学进行的　依然感觉振聋发聩。　份调查显示，学生平均辍学率超　用二分法来评判５０多年教育　过４０％：（郭加奇《农村学生的　改革的成败是自欺欺人　从民族发　辗学率为何居高不下’》）都远避高　展太计来看，从传承中华文明和中　于国家控制的３％ｆｌ勺标准。　国文化的成绩来考量．以中国农村　高辍学率只是凋敝的农村教育　教育的现状来打分，中国教育的改　的一个表象．可怕的是，义务教育　革无疑是不及格：其中，最让人担　的高收费负担，加上高等教育的产　忧的是因为乡村教育的凋敝而导致　业化制造的豆廊渣教育工程，大学　的中国传统文化　般”的丧失。本　收费的高门槛．高文凭学生的高失　文就此谈一谈中国乡村教育目前所　业率，大量农民工进城务工，等等　面Ｉ临的文化困境。　诸多现实，让农村家长和学生不再　城乡二元对立导致的　迷信读书升学是他们改变命运唯一　；押不均衡憧乡村义务教育的总协　的手段，因为即使升学也会债台高　’　Ｋ平下降，农村人口整体文化素质　筑．也可能求职无门。其后果就是　ｒ峰．立化建设无法为学校教育提　农村人在现念上普遍轻视教育和学　供良抒的社会环境　习、轻视知识和文化。　教育一直被视为缩小城乡差距　高辍学率和低升学率直接导致　的良方．在中国，教育却在其中起　农村文盲、半文盲克斥　一旦老一辈　着负面作用。人为制造的城乡二元　农村精英去世，新生代精英通过考　对立格局的一直渗透在教育行　学或落榜后进城打工流人城市．农　业，受城市（含富裙农村）优先发　村常住人口的整体文化素质就会持　展策略影响．农村的教育投资、教　续下降。一个缺乏精英的集体注定　师配置、学校分布、学校物质条　盘敬沙　还奢谈什么建设社会主　件、学生学习和生活条件等方面与　义新农村？那些中遮辍学的青少年，　城市存在着巨大差异，结果就造成　经不住灯红酒绿的诱惑，一部分聚　：一硐　ｉ南要．表引　量搐协暮面临　一　风ｌ¨菇　我国的教育一直存在着忽　视地区差别和城乡差别的“城市中　心’。的价值取向。（杨东平《对我　国教育公平问题的认识和思考》）　教学内容与教学模式的选择，教学　大纲和标准的制定，教材内容的编　选，考试内容的设定，都是　城市　学生为依据，长期忽视农村的教育　环境、教育资源和学生的承受力。　在实际教学过程中，课堂几乎不给　学生传授他们能够在农村中有效发　挥作用所需的知识、技能和思想，　中小学变成为上一级学校选拔人才　、的培训机构　正如陶行知当年尖锐　抨击中国的乡村教育：“中国的乡村　教育走错了路，它教人离开乡下往　城里跑，它教人吃饭不种稻，穿衣不　种棉．住房子不造林，它教人菠慕奢　华看不起务农．它教人分利不生利．　它教农夫子弟变成书呆子，它教富　的变穷，穷的变得格外穷；它教强的　变弱，弱的变得格外弱。・…・・前面是　万丈悬崖，同志们务须把马勒住，另　找生路！”（陶行知：《中国乡村教育　根本改造》）拿来批判今天的乡村教　一维普资讯 http://www.cqvip.com

育也许更加贴切。　这种的后果是，以高考为指　挥棒的应试教育并不能真正地培养　精英，反把精英的苗子给浪费了；精　英教育让学习努力的农村孩子有机　会“跳出农门”走向上层社会，这给城　支撑，乡村原来世代相传的淳朴民　风已经消失殆尽，道德体系在“一切　向钱”的观念引导下也分崩离析。据　《南方周末）２００２年１２月１９日报　道，湖南省溆浦县低庄镇２５个村庄　上千名“鸡头”组织逾千名农村女章　和女青年卖淫脱贫，受害人刚开始抗　乡的“宝贝”来激发对家乡的情，培　养对家乡的爱，促进他们承担对家　乡发展的责任．他们一走进教窜就　满怀对城市生活的ｒｕ］往。教育决策　者们的闭门造乍导致符地　ＪｘＩ、民　俗得不到应有的重视，大艟民俗产　品流失（包括精神产品和民俗遗物　流落列国外）．地方的民俗文化内涵　ｊｌ　彳Ｅ小断消失．大　美好的民族文　化精神和独特的民俗生活意境逐渐　被人们淡忘，一　重大民ｆ“３　［］及　其民俗活动在“文化搭台，经济唱　戏”的招牌下沦落为赚钱的手段．在　市场经济、外来文化的冲击下，加ｔ：　大众传媒的误导，民　、民俗遭到挤　压、冷落，不断消失、异化．．Ｊ＝Ｊ了史内容　和传统文化精神的陷落．警示国人　民族传统文化正逐渐断裂，巾国传　统农业文化的“根”ｉ卜住腐　。　当年，梁漱溟面对西洋文化的　幔势入侵，痛心地浣：“我看破坏乡　村最重要的还在乡『日】风俗习惯的改　变。因为风俗习惯的改变，让乡村破　坏更渐渐地到了深处。”（《乡村建设　大意》）如何留住宝贵的民族文化遗　产，如何阻挡民族的“根”和“魂”继　市建设增添了人才，对农村建设来说　却是釜底抽薪。其更恶劣的后果是排　斥ｒ职业教育和平民教育。　农村教育不给农村培养人才，　培养出来的人才不愿回到农村，即　便回到农村也找不到用武之地，大　部分农村孩子失学后面临“升学无　望，就业无门，致富无术”的尴尬。本　争，逐渐绝望，再后来便心安理得地　把它当成了致富的职业；村民对暴富　的“鸡头”、卖淫发财之家没有鄙视只　有艳羡和效仿；甚至“不蕈生男重生　女”的观念也从贵妃得道鸡犬时　代死灰复燃；而　，“鸡头”已把罪恶　的黑手伸向了当地学校，和老师打起　了“攻防战”。职责的缺席、黑恶　势力的猖獗令人痛心疾首，民风的恶　化也让有识之上忧心如焚　道德是一个社会发展的底线，　来，加强农村职业教育，提高农村劳　动者素质和劳动技能，是目前解决　农村就业的必要途径，但是，农村中　等职业教育缺乏强有力的师资，收　费太高，管理混乱，文化教育滞后，　培养出来的学生既不会技能还沦为　半文盲，其前景堪忧。　只有良好的道德体系才能支撑传统　文化的传承；只有社会、家庭、学　校大部分人员具备健康的道德观　念，才能指弓【乡村教育沿着健康的　轨道前行。　二、　］　”　土Ｌ’　｝　十ｊ　平民教育才是农村建设的根　本。前面提到的乡村教育运动中晏　阳初等社会顶级精英，在１９２０－－４０　年代，用识字教育、生计教育、卫生　教育、公民教育等四大教育来消除　农民“愚、贫、弱、私”四大灾害，并综　合运用学校式、社会式、家庭式三大　教育方式；让农民自发组织社区生　活，进行乡治，建立乡县议会组织，　改造县政权为民选民享机构；把大　学办在农村以培养乡村建设高级人　育“去，幸ｆ．，”　民佶叉　曩≯严　重．［扫　农　化的　。：是　：　激畏夫　前文已经谈到，“城市中心”价　值取向的教育忽略了农村的教　育资源，同时，还无视传统文化的　根基。作为发展中国家，城市化是　在前殖民化基础上改弦易辙的　现代化。对于具有５０００年璀璨文　明的中国来说，钢筋？昆凝土堆出来　的城市是以埋葬传统根基为代价　的，以城市为中心的教育无疑　是雪上加霜：　在我国教材、考试内容“一刀　切”的下，农村孩子学着城市　续遭受破坏，需要和资金扶持　以及全方位的保护措施，通过教育　培养保护文化遗产的人才无疑是一　个很好的渠道。孔子说“移Ｊｘ【易俗，　莫善于乐；安上治民，莫善于礼”，苟　子说“生而同声，长而异俗，教使之　然也”，“论礼乐，正身行；广教化，美　风俗”，好好利用民俗文化对维护社　会和谐、对人品性的塑造功能，进行　才（如陶行知建立的晓庄师范学校，　晏阳初等创办的中国乡村建设学　院，晏后来以此经验于１９６７年在菲　律宾创办了国际乡村建设学院），成　立各类教育试验区（到１９３５年各类　实验区达１９３处），大力开展文化教　育普及工作。尽管当时内忧外患，但　他们的实践和理论成果都开辟了中　国教育史的新纪元。　有这样的平民教育作为支撑，　乡村教育的文化环境才是良性的，　农村的文化建设、经济建设的可持　本土化的传统文化教育，真　才是　百年大计、千年大汁、万年大计。　以“生产发展”为主导的社会主　学生一样的课文，不管他们熟悉不　熟悉，懂不懂，用不用得上，他们　必须学习，因为要高考。在城市人　的教材面前，农村孩子找不到半点　义新农村建设已经拉开帷幕，但是　我们担心，经济挂帅的新农村建设　对农村来说意味着城市化和现代　化，我们希望看到民风、民俗得到应　有的关注和重视，而不是面临更大　的灾难。在建设新农村进程中，如何　校正教育决策，找到“建设适合乡村　实际生活的活教育”的“生路”（陶行　知语），真正为农村建设培养人才，　为我们这个民族保留住“根”，此乃　国家之幸事，民族之幸事．　．责任编辑陈开斌　续发展才名副其实。中国目前像这　样的平民教育几乎是空白，地方政　府用简单的意识形态灌输来代替道　德教育和文化教育，而且由于他们　的贪污腐化使思想政治教育也流于　形式。更可怕的是，没有平民教育的　地域文化自豪感，他们无法在书本　上找到自己土地上传承千百年的节　日风俗、民间故事、山歌民谣、地　方剧、民间手工艺术、谚语、方言　等等古老民族文化，他们对自己家　乡、民族的历史和风土人情一无所　知，但错显然不在他们。没有入用家