涟［言・文学 ｃ＝］一ｘ、了 ，ｔＺ３Ｔｈｅ Ｗｏｒｌｄ＆Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ Ｖｏ１．２７ Ｎｏ．１ １ ２０１０ 重庆与世界２０１０年第２７卷第１１期 从诗词意境观古诗词英译的含蓄美 顾正阳，施婷婷 （上海大学外国语学院，上海２００４４４） 摘要：作为礼仪之邦的中国，凡事都讲求内敛、含蓄。含蓄淡雅成了从古至今诗人墨客公认的美的代表。含蓄 美，已然成为诗歌作品的一个重要审美原则。含蓄是一种修养，一种情趣，一种韵味。译者如何去体味，如何在 翻译中再现原诗的含蓄美是一大难题，而从诗词的意境分析中探讨含蓄美的传译之道不但具有新意，且能恰如 其分地表达原作的思想。 关键词：古诗词；意境；含蓄美；英译 中图分类号：Ｈ３１５．９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００７—７１１１（２０１０）１１—００７６—０３ 这首诗是杜牧与其所爱歌女分别时所作。在分别的筵席 上，执手相看，默默无语，无声胜有声。樽前当欢，却因离 愁不能展开笑颜。只有那多情的蜡烛，了解我们的痛苦， 泪水涟涟，直到天明。首句以“无情”反衬“多情”，刻画出 离别恋人的复杂心理，内心情深反而表面冷淡了。这种看 似矛盾的情感描写，把诗人内心的真实感受，委婉地表现 出来。紧接着，诗人以拟人移情的手法将蜡烛比作有心之 人，替人垂泪直到天明。事实上，非蜡有心，而是人有心； 非蜡有泪，而是人有泪。这里蜡烛暗示离别的情人无言相 对，直到天明。诗人借无声之烛，传无尽离情，人与物浑然 一清代诗论家吴乔在《围炉诗话》中有云：“诗贵有含蓄 不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论者为最上。”清 代的吴景旭也在《历代诗话》中说道：“凡诗恶浅露而贵含 蓄，浅露则陋，含蓄则令人再三吟唱而有余味。”所谓含蓄 美也就是作者的思想感情不是直接流露出来，而是用凝练 的语言点染出气韵生动的种种画面，纳万顷之汪洋，收四 时之浪漫，给读者的感官以自由翱翔的天地。正所谓“片 语明百意，坐驰役万景”，也即刘勰所谓“隐秀”之美。 仔细研读中国古代诗词，我们不难发现，许多诗人拟 物叙事，看似自然寻常，实则意在言外。或喜或悲，或抑或 扬，诗人的感情如水中花，镜中月，只有细细寻味，才能体 会诗中真意，诗人真情。因而，在分析诗词意境的同时来 体。诗中虽无“悲”、“愁”的字眼，却尽现离人的朦胧泪 眼，含蓄蕴藉，可谓巧思。在翻译时，我们不必费心译出离 探讨其中含蓄美的传译方法则更能让译语读者体会到原 汁原味。现从诗词的意境上分析含蓄的表现方法及其 译法。 人的悲愁心情，而要尽可能保持原文的含蓄之美。译文 如下…： Ｐａｓｓｉｏｎ ＳＯ ｄｅｅｐ ａｐｐｅａｒｓ ａｓ ｎｏｎｅ： Ｂｅ￣ｒｅ ｔｈｅｓｅ ｆａｒｅｗｅｌｌ ｃｕｐｓ，ｕｎａｂｌｅ ｅｖｅｎ ｔｏ ｓｍｉｌｅ． 一、托具体形象，言情寓意 Ｔｈｅ ｃａｎｄｌｅ ｔｏｏ ｔａｋｅｓ ｐｉｔｙ ０ｎ ｏｕｒ ｐａｒｔｉｎｇ， Ｓｈｅｄｄｉｎｇ ｔｅａｒｓ ｕｎｔｉｌ ｔｈｅ ｃｏｍｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅ ｄａｗｎ． 写景状物的诗词，如果只是单纯的描摹景物的具体情 态状貌，无论如何细致生动，也会觉得意义肤浅，所以诗人 总是将自己的感情好恶寄托在景物上，以此为载体来抒发 后两句译文的意思是：蜡烛也为我们的依依惜别而感 伤，泪珠滚落，点点滴滴，直到天明。人流泪过于直观，而 蜡烛流泪则可延伸出无限想象，使译语读者观之亦能感同 身受。 自己的情感。翻译这类诗词时，我们可直译，也可适当 变通。 再看曹植的《七步诗》： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？ 豆子豆萁同根而生，一损俱损，一荣俱荣。同胞兄弟，血浓 于水，是任何人也改变不了的事实。曹丕为了王位残害手 请看杜牧的《赠别》： 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 收稿日期：２０１０—１０一ｌ２ 基金项目：上海市哲学社会科学“十一五”规划项目“古诗词英译文化理论研究”（２００８ＢＹＹＯ０４）系列成果之一。 作者简介：顾正阳（１９４８～），男，教授，研究方向：古诗词曲英译。 顾正阳，等：从诗词意境观古诗词英译的含蓄关 ７７ 足，其弟曹植七步成诗，终以骨肉亲情打动了他。诗人以 萁豆相煎作比，控诉曹丕对其兄弟的迫害。前两句一“燃” 一“泣”写“豆”和“萁”的尖锐矛盾，及豆所遭受的苦难。 后两句画龙点睛揭示主题。“同根”一语双关，表面上指 “萁”和“豆”是在同一根上生长出来的，言外之意是说自己 与曹丕是一母所生，为何要这么迫不及待地相逼呢？翻译 时，我们要译出语义相关的含义。既要表达出“萁”“豆”同 根相连，又要表达出二人乃手足之亲，所以翻译时要增译 出第二层意思。请看译文 ： Ａ ｋｅｔｔｌｅ ｈａｄ ｂｅａｎｓ ｉｎｓｉｄｅ， Ａｎｄ ｓｔａｌｋｓ ｏｆ ｔｈｅ ｂｅａｎｓ ｍａｄｅ ａ ｆｉｒｅ； Ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｂｅａｎｓ ｔｏ ｔｈｅ ｂｒｏｔｈｅｒ—ｓｔａｌｋｓ ｃｒｉｅｄ． “Ｗｅ ｓｐｒａｎｇ ｆｒｏｍ ｏｎｅ ｒｏｏｔ．ｗｈｙ ｓｕｃｈ ｉｒｅ？’’ 后两句译文的意思是：豆子对着豆梗哭喊：“我们发于同一 根上，为何如此自相残杀呢？”译文增加了ｂｒｏｔｈｅｒ（兄弟）一 词，形象点出了现实中的兄弟关系。 再看李煜《浪淘沙》： 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知 身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时 难。流水落花春去也，天上人间！ 这首诗是李煜被囚汴京后期所作。潺潺的春雨，孤寂的夜 晚，寒气袭人。梦里梦外，风云变幻，天上人间之隔。不敢 回望故土，只能对着落花流水，感叹那即将逝去的春天。 尊贵、欢乐的一国之君变成了卑贱、屈辱的敌国之囚，此种 痛苦怎是用言语表达得出来的呢？只有在梦中，他还在金 碧辉煌的宫殿里过着笙歌阵阵、笑语盈盈的生活。在梦中 他不知自己已从云端坠落，成为了亡国之君。“梦里不知 身是客”是作者暗喻自己已成了阶下囚，因为耻于自己的 悲惨处境，才含蓄委婉以“客”自称。在翻译时，这句话不 应照字面取义，而是要揣摩诗人当时的凄苦心境，适当改 译，再现原诗所缺失的情感意境。前五句译文如下 ： Ｏｕｔｓｉｄｅ ｔｈｅ ｃｕｒｔａｉｎｓ ｔｈｅ ｒａｉｎ ｇｏｅｓ ｓｐｌａｓｈ，ｓｐｌａｓｈ； Ｓｐｒｉｎｇ’Ｓ ｍｏｏｄ ｌａｎｇｕｉｓｈｅｓ； Ｍｙ ｓｉｌｋｅｎ ｃｏｖｅｒｌｅｔ ｓｕｆｆｉｃｅｓ ｎｏｔ ｆｏｒ ｔｈｅ ｃｈｉｌｌ ｏｆ ｄａｗｎ． Ｉｎ ｍｙ ｄｒｅａｍ Ｉ ｋｎｅｗ ｎｏｔ １ ｗａｓ ｉｎ ｅｘｉｌｅ， Ａｎｄ ｆｏｒ ｏｎｅ ｍｏｍｅｎｔ Ｉ ｉｎｄｕｌｇｅｄ ｉｎ ｐｌｅａｓｕｒｅ． 后两句译文的意思是：在梦中我不知道自己被放逐了，仍 然沉醉在那片刻的温情里。译者将“不知身是客”译为Ｉ ｋｎｅｗ ｎｏｔ １ ｗａｓ ｉｎ ｅｘｉｌｅ（我不知自己流放异乡），符合诗人的 心理和实际情况。 二、揣摩他人，表达自己 仔细研究中国的古代诗歌，不难发现有许多的诗词抒 情方式很特别。诗人或词人意欲表达自己的思想感情，不 从自身角度着墨，而是借他人之情或他人之事从侧面烘托 其情感。在翻译时，为了不破坏原文的风格，大多数都采 用直译的方法。 请看杜甫的《月夜》： 今夜鄢州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干！ 本是诗人望长安之月，思故乡之人，然而他却不直说自己 如何思念家乡，牵挂妻子儿女，而是想象家乡的妻子和儿 女的情状。儿女尚小，思想单纯，不谙世事，所以他们不了 解思念父亲的痛苦，更不了解战争给家庭带来的痛苦。但 诗人的妻子就完全不同了，“闺中只独看”说明她思夫心 切。“云鬟湿”、“玉臂寒”写出了她的孤苦凄凉。妻子越痛 苦，诗人就越痛苦，思念之情就越强烈。作者从对方的情 感着墨，明明是诗人的怀妻情，反而说成是妻子的思夫意， 显示出诗人对妻子的怜惜，感情曲折而深刻。全诗虽未着 一“我”字，但诗中所抒发的全是“我”的愁苦和恋情。所以 翻译这首诗时，也应该按照原文译出诗人对妻子儿女的描 写，而非是作者的情感。译文如下 ： Ｔｈｅ ｍｏｏｎ ｉｌｌｕｍｉｎｉｎｇ ｔｈｅ ｎｉｇｈｔ ｉｎ Ｆｕｚｈｏｕ ｓｋｙ， Ａｌｏｎｅ ｉｎ ｃｈａｍｂｅｒ ｙｏｕ ｗｉｌｌ ｗａｔｃｈ ｉｔ ｓａｉｌｉｎｇ ｂｙ． Ｔｈｏｕｇｈ ｆａｒ ａｗａｙ，Ｉ’ｉｎ ｓｏｒｒｙ ｆｏｒ ｍｙ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｄｅａｒ， Ｗｈｏ ｄｏ ｎｏｔ ｋｎｏｗ ｔｏ ｙｅａｒｎ ｆｏｒ ｍｅ ｉｎ ｃｈａｎｇａｎ ｈｅｒｅ． Ｙｏｕｒ ｂａｌｍｙ，ｃｌｏｕｄｙ ｃｕｒｌｓ ｔｈｅ ｍｉｓｔｙ ａｉｒ ｂｅｄｅｗｓ： Ｙｏｕｒ ｆａｉｒ，ｓｍｏｏｔｈ ａｒｍｓ ａｒｅ ｃｈｉｌｌｅｄ ｉｎ ｔｈｅ ｓｉｌｖｅｒ ｈｕｅｓ． Ｗｈｅｎ ｃａｎ ｗｅ ｂｏｔｈ ｓｔａｎｄ ｌｅａｎｉｎｇ ｂｙ ｔｈｅ ｇａｕｚｙ ｖｅｉｌｓ？ Ｏｕｒ ｆａｃｅｓ’１１ ｓｈｉｎｅ ｗｉｔｈ ｔｅａｒｓ ｔｈａｔ ｈａｖｅ ｂｅｃｏｍｅ ｄｒｙ ｔｒａｉｌｓ！ 译文的意思是：今晚郦州的秋月多么皎洁，你在闺中却只 能一人独看。我想象那些可爱的ｄ，ＪＬ女们，还不理解望月 怀人思念长安！夜深露重，你乌云似的头发湿了。月光如 水，你如玉的臂膊怎能禁得住彻骨的寒冷。何时同倚帷 帐，让月光照干我们的泪痕。译语读者读之，感受到的不 仅是妻子儿女的痛苦，还有以深情的口吻叙述的作者的无 尽忧伤。 再看贺知章的《回乡偶书》： 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 此诗是贺知章年逾八十，辞官返乡时所作。阔别故乡五十 多年，容颜已衰，唯有乡音如旧。孩童们认不出远离故土 的老者，以灿烂的笑颜迎接他，乐呵呵地问客人从何处而 来。世事沧桑，变化万千。诗人心头无限感慨，久客伤老 之情油然而生。孩子们是天真憨直的，不等诗人发问，就 “笑问客从何处来”。“笑问”两字十分传神，孩子们惊奇、 活泼、热情的情状跃然纸上，惟妙惟肖。孩子们的笑问是 真诚而合乎情理的，诗人感到宽慰。然而孩子们竟称他为 “客”！又怎能不令诗人陡然一惊，感伤惆怅呢？后两句表 面写儿童的热情，实则反衬诗人的老迈衰颓和反主为宾的 悲哀。全诗在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却空谷 ７８ 重庆与世界 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 回响，哀婉凄凉，久久不绝。此诗语言朴实无华，毫不雕 琢，翻译时也应体现这个特色。此诗译文如下 Ｊ： Ｌｅｆｔ ｈｏｍｅ ａ ｃｈｉｌｄ ａｎｄ ｃａｍｅ ｂａｃｋ ａｎ ｏｌｄ ｏｌｄ ｍａｎ， Ｍｙ ｈａｉｒ ｈａｓ ｔｕｒｎｅｄ ｇｒａｙ ｂｕｔ ｍｙ ａｃｃｅｎｔ ｉｓ ｔｈｅ ｓａｍｅ． Ｋｉｄｓ ｉｎ ｔｈｅ ｖｉｌｌａｇｅ ｄｉｄ ｎｏｔ ｋｎｏｗ ｍｅ ｗｈｅｎ ｗｅ ｍｅｔ， 在一个秋天的晚上，夜凉如水，白色的蜡烛发出微弱的光， 似乎使得屏风上的图画变得更加暗淡幽冷。一个孤单的 宫女手持轻罗小扇扑着流萤，夜深了她毫无睡意，在石阶 上遥望天上的牵牛织女星。“坐看牵牛织女星”一句话含 Ｓａｉｄ ｗｈｅｒｅ ｄｉｄ ｔｈｅ ｇｕｅｓｔ ｃｏｍｅ ｆｒｏｍ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｆｕｎｎｙ ｓｍｉｌｅ． 蕴丰富：宫女遥望夜空，寻找那被银河隔开的牵牛星与织 女星，触景生隋，深叹自己的命运还比不上神话中的男女 主人公，因为他们还可以每年七夕相会，而自己一进深宫 便永隔人世了！这是多么悲惨的现实！诗人巧妙地从动 译文的意思是：少年时期离开家乡，耄耋之年重返故土。 乡音未改，头发却已染霜白。我和村里的孩子们相遇时， 他们已不认识我了，带着天真的微笑问客人从哪里来。 “客”字一词带着诗人的无限酸楚，令译语读者都为之感慨 唏嘘。 三、借题发挥，指东道西 这种方法是指诗人在行文中采用类比和移植的手法， 借题目的精髓和内涵发表自己的观点，所以所发之观点与 所借之题目要一脉相承、一线相通。借题发挥便不可能是 就事论事，而是要发掘题目中所蕴含的深意。为体现原文 的含蓄美，翻译这类诗词时，我们基本上采用直译法，但对 于含有文化背景的诗也可以稍作改动。 请看金昌绪的《春怨》： 打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。 这是舂闺望夫诗。正面好像是写儿女之情，实则却写征妇 怨。诗意连绵，环环相扣。首句写“打起黄莺儿”，次句写 打它的原因是“莫教啼”，三句写“莫教啼”的目的是不使其 “惊妾梦”，最后一句又写“妾梦”是到辽西会见丈夫的。如 此连绵反复，句句相承。全诗以“打黄莺”这个细小的动作 起头，本是风和日丽，鸟语阵阵，为什么诗中的女主人公却 对黄莺的美妙歌唱产生不满，还要生气的打它呢？后三句 细腻的心理描写则是对这一动作的解释。但是最后的答 案仍然含而未露，难道女主人公怨的只是黄莺，怨它的啼 叫打破了“去辽西”的美梦了吗？诗中没有说破，而是留给 读者思考的余地，这便是所说的含蓄美的意境。诗中没有 说破的内容，翻译时也不必补进去，因为任何的改动都会 破坏了原诗句句相承的章法特点。请看译文 Ｊ： Ｔｈａｔ ｇｏｌｄｅｎ ｏｒｉｏｌｅ，ｄｏ ｃｈａｓｅ ｈｅｒ ａｗａｙ． Ｗｉｔｈ ｈｅｒ ｗａｒｂｌｉｎｇ ｉｎ ｔｈｅ ｔｒｅｅ，ｍｙ ｄｒｅａｍｓ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ｒｕ— ｉｎｅｄ： Ｉ’ｄ ｎｅｖｅｒ ｇｅｔ ｔｏ ｔｈｅ ｆａｒ ｆｒｏｎｔｉｅｒ． 译文的意思是：赶走那黄莺儿，她的呜叫破坏了我的美梦， 使我不能到达辽西。译语读者看到黄莺便能想象到它的 啼叫声，而啼叫声惊梦，以至于妇人不能去辽西了，这是征 妇的痴念，但读者恰可以从中感知到这痴念背后暗藏的 怨恨。 再看杜牧的《秋夕》： 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 作写到眼神，从“形”写到“神”，不言怨而怨自在言外。普 普通通的“坐看”两字，将宫女十分细微复杂的心理表现得 淋漓尽致。翻译时，如果用直译法，无法表达宫女的幽怨 心情，而且对于“牵牛织女星”富有典故的词语，直译可能 会让外国读者不知所云，所以对原诗稍作改动。后两句译 文如下 ： Ｔｈｅ ｐａｉｎｔｅｄ ｓｃｒｅｅｎ ｉｓ ｃｈｉｌｌｅｄ ｉｎ ｓｉｌｖｅｒ ｃａｎｄｌｅｌｉｇｈｔ， Ｓｈｅ ｕｓｅｓ ｓｉｌｋ ｆａｎ ｔｏ ｃａｔｃｈ ｐａｓｓｉｎｇ ｆｉｒｅｆｌｉｅｓ． Ｔｈｅ ｓｔｅｐｓ ｓｅｅｍ ｓｔｅｅｐｅｄ ｉｎ ｗａｔｅｒ ｗｈｅｎ ｃｏｌｄ ｇｒｏｗｓ ｔｈｅ ｎｉｇｈｔ， Ｓｈｅ ｌｉｅｓ ｗａｔｃｈｉｎｇ ｈｅａｒｔ—ｂｒｏｋｅｎ ｓｔａｒｓ ｓｈｅｄ ｔｅａｒｓ ｉｎ ｔｈｅ ｓｋｉｅｓ． 译文的意思是：寒冷包围的夜晚，石阶冰凉如水，她默默仰 看着天上那两颗心碎的星星泪如泉涌。译文将“牵牛织女 星”改译作ｈｅａｔｒ—ｂｒｏｋｅｎ（伤心的星星），译出了它的寓意，又 发挥想象增译了ｓｈｅｄ ｔｅａｒｓ ｉｎ ｔｈｅ ｓｋｉｅｓ（在天空流泪），从而 译出了宫女的怨情。 再看杜牧的另一首《泊秦淮》： 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 此诗借南唐后主荒淫亡国的史实，指斥那些沉湎于声色享 乐，腐化误国的晚唐统治者，但在表达上却很委婉。金陵 曾是六朝都城，繁华一时。秦淮河，横穿金陵入长江。河 岸酒家林立，是当时豪门贵族享乐游宴的场所。如今六朝 覆灭，秦淮河上声色歌舞，纸醉金迷的生活一如既往。诗 人目睹当朝统治者荒淫腐朽，不免要重蹈六朝覆辙，无限 感伤。《玉树后庭花》据说是南唐后主所作，被视为“亡国 之音”。当年隋军挥师江北，一江之隔的南朝危在旦夕。 卖唱歌女在秦淮河上大唱靡靡之音，丝毫不知亡国之恨。 然而她们唱什么是由听者的趣味决定的，真正不知“亡国 恨”的是那些听歌的王公贵族们，他们若不欣赏，商女为谁 而歌呢？后两句以委婉的语气表达出深沉的悲痛和辛辣 的讽刺，抒发了封建知识分子的无奈和统治者腐朽空虚的 灵魂。翻译时，如直译“后庭花”，不知诗歌历史背景的译 语读者可能不会领会到诗人的吊古讽今。我们应将这首 曲子的出处译出，才能表现出作者欲表达的亡国之痛。请 看译文 ： （下转第１０５页） 李 丹，等：军事院校《演讲与口才》课程教学改革的探索与实践 采用的是传统的教学手段，教师凭一支笔、一张嘴，洋洋洒 １０５ 趣，激发了学生的主动性、创造性、参与性，使课堂气氛变 洒地讲满９０分钟，以教师讲为主，讲授的过程中穿插训练， 虽然也有互动，但是课堂气氛较沉闷。近年来，随着教学 条件的改善，《演讲与口才》保证了多媒体教学，利用现代 教育技术，制作Ｐ 课件或ＦＬＡＳＨ，在里面融合声、光、影， 得轻松活跃，使学生学习的积极性高涨，使学生的口语表 达能力得到实实在在的提高。 总之，为了适应创新教育，使军校创新教育落到实处， 教师必须转变教学观念，转变教学方法，转变教学手段，用 创新教育理念去组织教学，激发学生的学习热情，激发学 生的主体性、主动性、参与性，只有这样，才能培养学生的 使用简单方便，美观大方，信息量大，感性实在。《演讲与 口才》教学内容包括主要口才的培养训练、演讲艺术、辩论 艺术，在进行各项训练时，比如语言训练，借助多媒体技 术，笔者会在课件中插入优秀的播音员的朗诵视频，并以 创新意识、创新能力及实践能力，培养时代需求的具有创 新能力的高素质新型人才。 此为标准，对学生进行语言训练。在讲授演讲艺术时，会 为学生播放演讲大师经典的演讲视频，并请同学们分析演 讲者在口头语言和姿态语言方面的技巧。在课堂上进行 参考文献： 何克抗．建构主义一一革新传统教学的理论基础 （上）［Ｊ］．电化教育研究．１９９７（３）． ［２］ 钟以俊．中小学创新教育及其在教学过程中的实施 演讲训练时，学生可以借鉴这些好的技巧，就会注意到演 讲时的细节，他山之石，可以攻玉，这种学习模式可以使学 生迅速地提高自己的演讲技巧。在讲授辩论艺术时，笔者 会为学生播放一些辩论赛的经典视频，比如，历届国际大 专辩论赛，名校大学生辩论赛等，通过学习观摩，使学生学 会辩题的准确分析，辩论赛的攻辩技巧。现代教育技术， 多媒体教学手段的应用，使教学的内容更加丰富、更加生 动、更加有趣，从而吸引了学生的注意力，提高了学生的兴 ［ＥＢ／ＯＬ］．广东珠海市教育研究中心．中国教育资 源网． （责任编辑魏艳君） （上接第７８页） Ｃｏｌｄ ｗａｔｅｒ ｖｅｉｌｅｄ ｉｎ ｍｉｓｔ ａｎｄ ｓｈｏｒｅｓ ｓｔｅｅｐｅｄ ｉｎ ｍｏｏｎ— ｌｉｇｈｔ， 应该想方设法，在不破坏含蓄美的情况下，采用变通的方 法，如增译、译大意、译寓意等。如此一来，才能最大限度 地重现原作的含蓄美，把古诗词译好、译美。 Ｉ ｍｏｏｒ ｏｎ ｒｉｖｅｒ Ｑｉｎｈｕａｉ ｎｅａｒ ｗｉｎｅ ｓｈｏｐｓ ａｔ ｎｉｇｈｔ， Ｗｈｅｒｅ ｓｏｎｇ ｇｉｒｌｓ ｋｎｏｗｉｎｇ ｎｏｔ ｔｈｅ ｇｒｉｅｆ ｏｆ ｃｏｎｑｕｅｒｅｄ ｌａｎｄ， Ａｒｅ ｓｉｎｇｉｎｇ ｓｏｎｇｓ ｃｏｍｐｏｓｅｄ ｂｙ ａ ｃａｐｔｉｖｅ ｒｕｌｅｒ’Ｓ ｈａｎｄ． 参考文献： ［１］ 张廷琛．唐诗一百首［Ｍ］．北京：中国对外翻译出版 公司，１９９７． 译文的意思是：烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙；小船夜泊秦 淮，靠近岸边酒家。歌女哪知亡国之恨，她们在岸那边，还 唱着由俘皇帝谱写的曲子。最后一句译成ｓｏｎｇｓ ｃｏｍｐｏｓｅｄ ｂｙ ａ ｃａｐｔｉｖｅ ｒｕｌｅｒ’Ｓ ｈａｎｄ（被俘君主作的歌曲），既有讽刺之 意，又有悲痛之情。 本文从诗词意境上讨论了如何传译含蓄美的方法。 ［２］ 文殊．诗词英译选［Ｍ］．北京：外语教学与研究出 版社，Ｉ９８９． ［３］ 许渊冲等．唐诗三百首新译［Ｍ］．北京：中国对外 翻译出版公司，１９９７． 无论是托具体形象寓意，还是揣摩他人表达自己，还是借 题发挥指东道西，为了保留含蓄美，应该尽量采用直译的 方法。但是，直译的方法并不是处理含蓄美的万能钥匙， 由于语言和文化的差异，直译常常使读者走进迷宫。我们 ［４］ 王守义．唐宋诗词英译［Ｍ］．哈尔滨：黑龙江人民 出版社．１９８９． （责任编辑魏艳君）
