精美散文点评

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1.让心灵在书中憩息(代刊发词)

喧闹和繁杂已经成为现代人生活的主旋律，人和人的碰撞，人和物的摩擦是一门无从逃避的必修课。工作的快节奏和生活的多样化在给人们带来欢乐、带来温暖的同时，也带来了困扰，带来了烦恼。心灵，时常被揉搓得倍感疲惫和倦怠 。那么，我们该到那里去寻找心灵的憩息地呢？

也许，每一颗心都有一块属于自己的休憩之所。它或许是轻歌曼舞的卡拉OK舞厅，或许是五光十色的电视荧屏，或许是费心熬神的麻将桌旁„„而我认为，一方有书的天地，更适宜我们的心灵想息。

置身于一方有书的天地，触目那些或发黄或簇新的书籍，它睿智的灵光会将我们的眼睛映照得鲜亮而炯然有神。打开书，走近五彩缤纷的思想丛林，我们便会顿觉异香弥漫，沁人肺腑，总能在油墨的芬芳中感悟些什么。当我们与书中那形色各异的人和事交融在一起的时候，我们便会发觉生命曾经隐忍的种种深义。

神游天下，有助于我们松弛绷紧的神经，冷却燥热的情绪；他山之石，能够使我们触类旁通，获得实在的力量。书，将会一次次使我们受伤的心灵得到抚慰，将会渐渐地使我们缺钙的思想变得坚强。

书，真是个好东西，“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当朋，幽忧而读之以当金石琴瑟。”

愿你我常常置身于一方有书的天地，常常沐浴书的灵光，让我们的心灵在得到寄托的同时，也得到重塑。

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2.青灯有味似儿时 钟叔河

“年将尽时，天气越来越冷，加上刮风下雨，蛰居在家里，即使没有什么不顺心的事，也不免会无端地觉得凄凉。只有到夜深人静时，在糊着纸的窗户下面，点上一盏油灯，让那青荧的灯光照亮摊开的书卷，随意读几行自己喜爱的文字，心情才会开朗起来，慢慢便觉得寂居的生活也自有它的趣味。惭愧的是无人与共，只能由我独享了。”

上面是东坡尺牍《与毛维瞻》大致的意思。过去文人写读书生活，如宋濂之自叙苦读，顾炎武之展示博学，都很可佩服，却不易使人感到亲切。“纯文学”作品“绿满窗前草不除”之类又嫌做作，总不如东坡之寥寥数语，更能写出岑寂中的趣味。

东坡的原文是：“岁行尽矣，风雨凄然，纸窗竹屋，灯火青荧，时于此间，得少佳趣。”周作人在《灯下读书论》中抄了这几句后写道：“这样情景实在是很有意思的，大抵这灯当是读书灯，用清油注瓦盏中令满，灯芯作炷，点之光甚清寒，有青荧之意，宜于读书，消遣世虑。”对“青灯”这样解释，我很是同意。

抗战八年中，我一直在乡下读书。电灯本来就没有，“洋油”这时也断绝了来源，夜读全靠油灯。平江盛产茶油，价钱比菜子油和桐油还便宜，那灯火的外焰总带着一层青蓝色，正如炉火纯青时（如果火炉烧木炭，极旺时在暗中青蓝色更鲜明）。寄宿学校规定邻桌二人共一盏油灯，全班十多二十盏灯作一排挂在教室里和黑板相对的后墙上，晚自习前自去取灯

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点燃，摆在两顶课桌居中的位置上。灯低亮小，同座之间常因争光而发生争吵。

寒暑假不能留校，在家里“夏有蚊虫冬有雪”，我又是并不用功的学生，从来没有“十载青灯黄卷，争得琼林盛宴”的大志，照理说不必夜夜挑灯苦读了。但山居少伴，闲书和小说是惟一的娱乐，我便乐此不疲。三根灯芯的亮度，大约等于十支烛光，读木刻大字本正好。但正经书读起来太易入睡，只有有光纸石印小字的《聊斋》、《阅微》、《子不语》等看不够。微风入室，灯光摇曳，自己巨大的身影投射在昏暗的墙上总在动，好像书中写到的异物正要扑下来，禁不住心惴惴焉，那情形真不容易忘记。

青灯给我的印象，虽然带点寒意，总的来说还是“佳趣”居多。老来怀旧，陆放翁“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”之句，很容易引起心中的共鸣。悲哀的是眼睛早已被用坏，根本无法夜读了。

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3.享受单纯的快乐 吴颢

快乐是人人愿意的，但许多人不快乐，却是事实。

年幼者不愿意受长辈管束，年长者不满意孩子的不明事理；富有者嫌财富依然太少，贫困者总觉得渴望财富的心愿难以实现；青年人叹息生不逢时，老年人感慨青春已逝；男性期待更大的成功，女性担忧美丽不再；残疾者愤怒世道不公，健康者挥霍着自己的时光和精力；无为者不满岁月流逝得过慢，有志者痛惜时光匆匆就如流水„„

总之，人人期待快乐，许多人并不知道如何获得快乐。我们缺少方法，缺少享受快乐的能力。

有天去亲戚家，名为多多的小狗见我到来，尽管拴着链条，仍直立起来，口中发出呜呜的欢叫，扑向我，表示迎接。我用手去抚它那胖嘟嘟的身子，它随即趴下，仰卧，舒舒服服地享受着。当我站起，对它发出“跳！”的指令时，它马上蹦起来，还不时伸出舌头，舔一下你的手。我有事离开了，它马上安安静静地躺下，机警地望着我，期待着关注。但是，即使我久不注视它，它也绝不会灰心丧气。看着这条小狗，想到日前牵狗到草地上，它那撒欢的神情，我不得不说，在快乐问题上，我们是可以向狗学习的：仅是简单的伙食，偶尔的放行，草地上的奔走，就可以让它快乐起来，而即使受到责骂，它也不会记恨，不会丧气，过不久，仍会开开心心地与你做朋友„„

返回上海的汽车上，邻座是个女孩。圆脸，身材矮小，但很是娴静。一路上，她不停地按着手机的键，嘴角时不时地被牵动着，发出浅浅的笑。只不知，是在打短信，还是在玩游戏。但那份神定气静和内心的欣悦，却是可以感知的。

车子进了市区，在仲盛大厦旁的立交桥下，有大片的绿地。三五民工仰卧着，脸上覆着草帽，白衣盖在胸前。望着他们横七竖八的样子，我在想，也许他们经济不宽裕，工作也一定很辛劳，但此刻，他们正静静地享受着休息，没有那份焦灼。我的耳际，似乎能听到他们沉沉的鼾声。

到家，我一个人在书房，打开音响，循环播放肖邦的《降D大调“小狗”圆舞曲》、德彪西的《月光》、柴可夫斯基的《如歌的行板》。那让人心灵宁静的旋律，弥散在空中，似乎正慢慢地渗入我的每一寸肌肤，让每一个细胞都充溢着欢乐。而我的内心，更是涌动着一种对生活的感激之情。

夜晚，有人来电作心理求助。初接电话时，对方哭泣不止。待挂断电话时，那连连的道谢声中，你分明能知道他脸上挂着笑。此时此刻，我也感受到了一种内心生发的幸福。

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也许，人们在生活中较少快乐，其根源，就在于不断地在追求自以为是的一种丰厚，一种喧哗，一种灿烂，以为那就是快乐。于是，一直在匆匆赶路，不断地鞭策自我，要更快，更多。于是，只顾行路，却忘了沿途的风景；一直在追逐远方的快乐，却忘了体味身边的快乐；一直在期待未来，却忘了享受此刻。也许，最终，我们可以收获些许名利，享受感官的快乐，但我们却失去了内心的平和与那种不仰仗外物而得到的快乐。

我们有必要重新界定我们的选择，厘清对幸福生活所定的标准。每个人都有权过那种可以享受单纯快乐的生活，只要你愿意，只要你肯选择。

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4.对自己的人生负责 周国平

我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务， 大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。 每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。\"因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想像，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看做纯粹的付出而索求回报。

一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感 ，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择 ，而是由于习惯、时尚、等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当做自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。

所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

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5.陶公祠的菊花

江水是菊黄色的，那江里流动着的莫不真是晋朝的菊花？ 已经不是菊花季节，陶公祠中那两厢盛开的菊花都已败萎了，只偶尔还露出些残存的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊江的长江边。这地方真个与菊有缘，有“菊江”“菊邑”，还有个乡叫“乡”。我依然走在菊花黄的意韵之中。初冬那菊黄色的阳光和身边那座被菊黄色历史装帧的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，以及风中飘荡的大朵大朵菊花般的幻想，都让我陶然如醉。

陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他认为应该存传后世的文人们的自珍的清高之气.我知道他其实很想做官，少时就有猛志：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。”而且，也做过官，只是受不了官场那种腐气，那般骄奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地之上。他耕种的姿势或许可笑，腰躬着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边耕种一边在泥土中寻他的诗句。

陶公祠中有一尊陶公塑像，高丈许，乌石所镌，给人一股子凛凛不可侵犯的傲然，真正的陶渊明不会是这个样子，他后来穷的没饭吃，那样子一准佝偻，哪能有如此威风？但我却懂得塑者的匠心；他并不仅是雕塑东晋的那个人，而是塑他冷傲的气质。仰望陶公塑像，几分崇敬，几缕亲近，似乎有话要说，却是欲说还休，1600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧？

在史书上，他的那个时代，官场，社会奢靡，石崇王恺斗富让侈浊之风登峰造极。陶公就只好种些菊花，很想让菊花的清气影响一下他厌恶的世风，然而菊花太小，那一星半点清菊之气又怎能荡涤一个奢腐王朝的浊臭呢？出乎陶公意料的是那菊花的清气后来却影响了中国的文学史！

苏东坡曰：“渊明诗初视散缓，熟视有奇趣。如曰：‘暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰 ：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。”东坡大抵是闻过陶渊明的菊花味，不仅闻过，而且深深地闻过。我不是苏东坡，我闻着的是另一种味儿，一个生气老人的味儿。这样味儿辛弃疾也曾闻过，他在《水龙吟》中言道：“须信此翁未死，到如今凛然正气，吾侪心事，古今常在。“陶公或真未死，当在菊花之间，以一种清傲之气面对滔滔菊江和无期无尽的岁月。

祠不大，却是修葺得好，在江边一块高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不远处，叫“天然塔”，被称为“东坡双塔”。祠与塔构成了一种沉重而冷肃的气氛，在江边，在永远盛开的菊花之中。

陶在？问菊，菊却隐去了笑容，独向寒风。

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