从《忆东山》探析李白的隐逸情结 。姜丽娜 摘 要：李白是站在中国诗歌巅峰上的大诗人，以其纵横的才思、奔放的情感、飞腾的想象唱出了盛唐之音。然 而，狂放的诗歌弱掩盖不住他的软弱。（（忆东山 这首诗体现出诗人恃才傲物，却不是合格的政治家。李白处在 仕与隐的矛盾当中，无奈地选择隐逸，他的隐逸暗含中国古代的道家和儒家思想。 关键词： （（忆东山》 李白 个性理想 隐逸 李白是站在中国诗歌巅峰上的大诗人，以其纵横的 远是一位恃才傲物之人，生性不羁的性格为后人所熟知。 治家的口味，这也成为了李白政治命运坎坷的最好诠注。 从二十五岁出蜀，到六十二岁病逝，李白一直都没 谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海 才思、奔放的情感、飞腾的想象唱出了盛唐之音。李白永 有放弃“乘风破浪、挂帆济海”的济世怀抱和“申管晏之 生于封建社会鼎盛时期的李白，确实显得孤傲，难以合政 县清～”（《代寿山答孟少府移文书》）的政治理想，只 是在很长时间里都没有实现的机会。这样看来，李白的主 李白用狂放的诗歌将自己的软弱掩盖起来，留给人们的是 要理想是立身扬名，功成身退，即建立赫赫功业，垂名青 旷达，是坦荡。众所周知，李白一生最大的失误就是人生 史，然后摆脱富贵爵禄的羁绊，逍遥于山林江湖。 的错误定位，他原本是个纯粹的诗人，而硬要往政治上发 展。对于李白来说，他心中一直有一个政治神话，他认为 自己不仅是天才的大诗人，而且主要是超一流的大政治 家。自我谪仙，其实是李白偏执政治而自我设计的一种策 略。 《忆东山》这首诗就体现了这一特征： 不向东山久，蔷薇几度花 白云还自散，明月落谁家！ 题为“忆东山”，实则是李白对隐居之地的怀念。东 山，据施宿《会稽志》载：东山位于浙江上虞县西南，山 汉时期已经出现了“文章”的概念，但到曹丕才开始对文 文章才是真正不朽的事业。至此，曹丕真正地为文学确立 章的内部规律进行剖析。曹丕对文体的见解，显示出那个时 起了的地位。他强调文章对个人扬名后世的意义，鼓 代的人们表现自我的需要和对文学的推动作用，更重要的 励文人们把精力用于写作；他不再把文学看作是政治教化 意义还在于，它从一个方面反映了“文学的自觉”。 重要意义 的附庸，而是把文学看作是治理国家多项事业中的一项， 前所未有的高度。由此，曹丕在魏晋时期“人的自觉”的 《典论・论文》是魏晋南北朝时期“人的自觉”的产 ３．《典论・论文》特别强调了作家个性对文学创作的 是与政治、经济、军事并列而言的。这样就把文章推到了 曹丕还以“文以气为主”的观点来分析与他同时代的 基础上，开启了“文学的自觉”。 作家作品，在作家的才能与文体特征关系的基础上，特别强 调了作家个性对文学创作的重要意义。 物，是魏晋南北朝时期文学自觉的标志。从它开始，文学 曹丕基于他的人生观和生命观，在《典论・论文》中 理论批评开始由侧重研究文学的外部规律转向侧重研究文 明确地提出了“文以气为主”的命题。曹丕所谓的“气”， 学的内部规律。它是文学走出儒家经学阴影的标志，它宣 是指作家的个性气质，它是由作家的先天因素和个人经历自 告了以儒家思想为指导的经学时代文学理论批评的暂时告 然形成的，是作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成 终。曹丕独特的见解把中国古典文学理论批评向前推进了 的一种特殊精神状态在文章中的体现。他认为“气之清浊有 体，不可力强而致”，不同的作家有不同的个性气质，因而 在创作中表现出不同的风格特色，不能相互抄袭取代。曹丕 注释：一大步，对后世的文学理论批评产生了深远的影响。 提倡“文以气为主”，强调作品应该体现作家独特的个性， 期“文学自觉”的核心理论，意味着作家应当“为艺术而艺 术”，是对汉代“寓训勉于诗赋”的说教的一种挑战。 ［１］【４】铃木虎雄著，许总译：《中国诗论史》，南宁：广西人民出 【２】【３］鲁迅： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系 ，《而已集》， 北京：人民文学出版社，ｉ９７３年版。 参考文献： ［ｉ】郭锡良等著．古代汉语【Ｍ】．北京：商务印书馆，１９９９． 表现了与经学时代完全不同的文学批判标准。这是魏晋时 版社，１９８９年版，第３７页，第３７—３８页。 ４．曹丕对文章的价值给予了从未有过的崇高评价 他说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”儒家 的“三不朽”原则把“立言”居于末位，但曹丕却将之提 ［２］张少康．中国文学理论批评史教程［Ｍ】．北京大学出版社，１９９９． 高到了第一位，认为只有文章才能使生命存在的意义得以 诠释，只有文章才能使作家的声名无限地传于后世，只有 （陈柯言开封河南大学文学院４７５００１） ２０１１．Ｏ５ 旁有蔷薇洞，相传是谢安游宴的地方；山上的白云、明月 经意识到自己不是一个合格政治家，因此，他便成了“酒 二堂，是东晋名臣谢安隐居的地方。谢安是李白最为欣赏 隐”，在酒的世界中寻找自我，寻找精神的“东山”。酒 的人之一，本诗李白便借谢公阐明己志。“不向东山久， 的介入，使李白的隐逸充满浪漫情味，正是饮酒，使李白 蔷薇几度花。”诗人在苦苦追求事业的时候，早已远离隐 充满了天马行空的想象，创造出了最优美的诗歌，为中国 居之地过于长久了，“白云还自散，明月落谁家！”以致 文化涂上最浓重的一笔。于冷落了白云、明月这样的“友人”，“太白胸襟高洒， 陶渊明在《归去来兮辞》中说：“归去来兮，田园 直与云、月为友，东山为家。白既出山，良友寂寞，如之 将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之 何不忆？”（《而庵说唐诗》）而忆之深层是无奈，当初 不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”李白此诗正暗含此意。李白在饱受挫折之后，对“功成身 步入政坛，为的是建立一番功业，而后像谢安一样归隐， 而如今功名未就，归隐不甘，不隐又难以成就事业，实为 退”失却了信心，突然意识到，这些年来是光阴虚掷了， 两难！ 陶渊明的归隐是下了决心的“不为五斗米折腰向乡里小 李白自幼受道家、儒家思想影响，传承了中华民族 儿”，毅然回归田园，躬耕自食；而李白归去的信念似乎 的仕隐情结。孔子说： “笃信好学，守死善道。危邦不 入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且 贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”李白以此为 基准，对仕隐的典范谢安极为推崇，以谢安的人生为理 想，希望在政治上一样有所作为。谢安出仕之前就曾隐于 东山，从政后为匡复晋氏，尽情展现其政治才能，于八公 山坦然自若击退苻坚八十万，似已成为传奇，然而， 在受到权臣的排挤、皇帝的冷落之后，谢安曾一度打算 隐退，归于东山。［１ 李白在很多诗中提到这位名士，除了 《忆东山二首》之外，尚有“安石东山三十春，傲然携妓 出风尘”（《山妓金陵子呈卢六》）； “谢公离别处，风 景每生愁”（《谢公亭》）；“北阙青云不可期，东山白 首还归去”（《忆旧游赠谯郡元参军》）；“谢公终一 起，相与济苍生”（《送裴十八图南归嵩山》），共计 二十余首。李阳冰在《草堂集序》中说：“丑正同列，害 能成谤。格言不入，帝用疏之。公（李白）乃浪迹纵酒以 自昏秽，咏歌之际，屡称东山。”在李白的世界里，东山 是一个永不磨灭的印记，它承载着李白的精神寄托与人性 本真。“在成功或者失败间，中国便产生了强大的‘出世 的隐逸文化’。于是仕与隐的问题成了中国文化天生的东 西，仿佛身上的胎记，终身不可磨灭：任仕时不忘归隐， 隐亦得伺机而为仕，如此方为士大夫。”＿２ 中国文人离不开 山水，脱离不开自然。“中国远在诗经时代，即可发现人 与自然的亲和关系。”ｌ３ 李白的自由精神，在务实的政治家 看来是可笑而可怜的，而对于自然来说，这种人格的 与精神的自由却是自我价值的最好体现。 李白是一位天才诗人，却不是合格的政治家。他生 性放荡，无所顾忌，这于帝王、权臣无疑是难以容忍的。 《旧唐书・李白传》：“天宝初，客游会稽，与道士吴筠 隐于剡中。既而玄宗召筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召 之，与筠俱待诏翰林。”这一次，李白以诗名受到了皇帝 的赏识，求得了机会，本以为能够大展宏图，实际上，他 成了只供皇帝一人享用的“玩偶”，无非是为玄宗作应制 之诗作，以供其一嗔。这于李白来说却是难以接受的， 他立志天下，抱负却不得施展，故“浪迹江湖，终日沉 饮”（《旧唐书・李白传》），最终玄宗皇帝忍无可忍， 将其“赐金放还”，后经永王事件，被长流夜郎，遇赦才 不致老死他乡。据段成式《酉阳杂俎》记载： “上指白谓 力士日： ‘此人固穷相。’”玄宗的评价准确，“李白的 确‘非廊庙器’因为他本来就是酒神的化身。” 李白已 并不坚决，其最大的隐恨便是未能“功成身退”，这于李 白是终生的遗憾！ 仔细考量，李白的这首诗体现的是道家的“隐逸思 想”，即建立在“道”、“无为”、“逍遥”的基础之 上，寻求的是进一步提高人生的境界。李白推崇的隐逸， 体现的是对个体生命的珍视，注重追求精神的绝对自由。 大诗人试图通过体悟“道”的真谛，明了“齐物”的内 涵，从而摆脱世俗中的对个体生命的一切羁绊（尤其是 功名利禄），做到“无待”，进而达到“逍遥”的人生境 界。李白的隐逸是为了在保身全性中提高人生的境界，而 不是或者说不仅仅是为了逃离无法改变的现实，更重要的 是为了寻求一种超越现实的精神境界。同时，必须看到， 李白还信奉儒家“隐士”高风亮节、韬光养晦的仁义楷模 和道德表率作用，而并不是十分认同单纯的隐姓埋名、无 欲无求、仅仅为享受山水田园之乐。因为就儒家积极入 世、治国平天下的原则而言， “出世”是一种不得已的选 择，或者说为了更好地“入世”，从而以退为进。隐逸只 是一种方式，“邦有道则仕，邦无道则隐”。 仕与隐是一对矛盾，它们在对政治的态度上，是完全 相反的两极。李白正处于仕与隐的矛盾之中，难以抉择， 他面临的是人的本真与政治理想的矛盾，以自己“怀经济 之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”的才 能，欲使“寰区大定，海县清一”。事实上，自由的人格 追求与政治理想相违背，孤傲的性格与诌媚的政治风格相 冲突，结果不外乎两种：一种是适应政治，做一个虚伪的 人；一种是亲和自然，做一个隐逸的人。他选择了后者， 且是一种更为狂放的归隐方式：酒隐。李白的归隐不如陶 氏决绝，不如谢氏完美，却更加肆意，更加炫烂！ 第ｌ版，第１１２页。 －＾ 神粘特州被舯
