奏议是古代臣吏进言、进谏和政论类文章的总称，这种文体可远推至《尚书》中记载的君臣言论。秦汉以后所谓的奏、奏议、奏疏、奏对、奏状、奏札、对策、上书等皆可归入奏议的范围。唐宋八大家都富有政治抱负，有的还是朝廷重臣，提出了影响深远的政治主张或变革方案。他们的奏议能够清晰地分析形势，借鉴历史，陈述利害，提出对策，而其文字之中又充满了忠爱诚恳之心和济世拯民之情，其为文务去陈言，直抒己见。
“札子”，古时大臣用以向皇帝进言议事的一种文体，王安石的《本朝百年无事札子》就属这种文体。
策，又叫“策论”，是臣下向皇上陈述政见的一种文体，也是我国古代公文中的一种，它始于汉代的晁错。策论主要有制策、对策和奏策三种。制策又称策问，是朝廷考选进士时所出的问题。对策则是士子根据所问而陈述的政见。至于奏策，又称进策，不属考试范围，是由臣子主动上陈的奏文。《教战守策》是一篇对策。
第21课
本朝百年无事札子(自读课)
对应学生用书P61
走近作者
王安石(见《游褒禅山记》) 相关背景
本文作于宋神宗熙宁元年(1068)，上距宋太祖赵匡胤称帝的建隆元年(960)共108年，称“百年”是举其成数。
宋神宗赵顼是一个有志图强的年轻皇帝，公元1068年即位时只有20岁，出于谋求富国强兵、改变“本朝”积弊的迫切愿望，他即位第二年便召见王安石进京议对。此时王安石已近“知天命”之年，其经历、见识很不一般。他从少年时起即胸有“轩冕”之志，出仕前又跟随宦游四方的父亲到过岭南、江苏的不少地方，对于下情已有所体恤。中经丁忧，21岁入京应礼部试，首试即中，以第四名的好成绩登进士榜。由于个性拗强，人品高尚，学识渊博，素有“矫世变俗之志”，名播朝野。神宗早在东宫时已闻王安石大名，继位后，对这位写了《上仁宗皇帝言事书》(《万言书》)，提出“改易更革”主张的王安石十分倚重。这次把他由江宁召回京都，就是向他咨询北宋百年来没出大乱子的问题，要他当面回答这是什么原因。面对皇上，口头回答这么重大的问题，难无惶恐，加之时间紧迫，未敢迁延，来不及详对，即告辞返回。事后，他又觉得不符合近臣侍奉君主的道理，遂写了这篇《札子》。
臣 前 蒙陛下 问及本朝所以享国百年，前些时候承蒙皇上看得起，向我询问本朝建国上百年来，天下无 事 之 故。臣以 浅 陋，天下没有什么大事变的原因。我由于知识肤浅、缺少见闻，
误 承 圣 问，迫于日晷，不敢 久留，语不 及 悉， 遂辞 而退。本不应该承受陛下的询问，限于时间，不敢在陛下身边久留，话没有全部讲完，就辞谢皇上退朝了。
误承圣问：没有能力接 受圣上的垂问。误承，
在正式场合的客套语，表示辜负。日晷ɡuǐ：日影，窃 惟念指时间。语不及悉：话还没来得及详细地说明。我私下里想到
圣 问及此， 天下 之福， 而臣遂无 一言皇上问到这个问题，是天下人的福气，而我却没有一句半语之献， 非 近 臣所以事君之义， 故献给皇上，这不是左右随侍之臣侍奉君主的正确态度，所
窃：私下。
事：侍奉。
以敢于不顾自己的身份地位向皇上陈述我的不成熟的意见。
敢 昧冒 而粗有所陈。 伏惟太祖 躬 上 智 独见 之明，太祖皇帝具有超人的智慧和看见别人不能看到的英明，而 周知 人物之情 伪， 指挥 付托并能了解各种人的真情与假意，处置事务，托付国政，做到必尽其材， 变 置 施 设 必 当 其 务。人尽其才，改变旧制度，建立新体制，做到适合情况发展的需要。
太祖：指宋太祖赵匡胤。周知人物之情伪：完全了解身边各人性
情的真假。变置：变革与新置。当其务：适应当时的实际需要。
故 能 驾 驭 将帅， 训 齐 士卒， 外以所以能够控制使唤将帅，通过训练让士卒齐心合力，对外能够
捍：抵御。中国：中
抵抗外族捍卫国家，对内则得以平定中原的战乱。
捍 夷 狄， 内 以 平 中国。
原地于是除 苛 赋， 止虐 刑， 废 强 横
区。于是废除苛重的赋税，废止酷滥的刑法，取消藩镇的实
之 藩 镇， 诛 贪 残 之官吏，躬 以简 俭 为天下 先。际兵权使他们成为虚设，诛杀贪污残暴的官吏，亲自以简单朴素的生活作为天下人的表率。
废强横之藩镇：藩镇，地方节度使，掌握军政大权，成为分裂割
据势力。这里指宋太祖通过“杯酒释兵其于出 政权”解除了藩镇大将石守信等的兵权。在推出新的政治措施
发 令 之间，一 以安利元元为 事。一：全
颁布法令制度的时候，一概以安定百姓为头等大事。部。安
利元元：使老百姓安定，得太宗 承之以 聪
到利益。元元，老百姓。太宗皇帝凭借着自己的军事天才继承
宗， 无有逸德。
武，真宗 守之以谦仁， 以 至仁宗、英
了这些，真宗皇帝用谦恭仁德保持住了这些，一直到仁宗、英宗皇帝，都没有失德的地方。
逸德：失德此所以享 国 的地方。这就是享有天下上
百年却没有事变的原因。
仁宗 在 位， 历 年 最久。臣于时仁宗皇帝在国君的位置上，经历的年数最长久。我那时实备 从官， 施 为本末，臣所亲 见。是仁宗皇帝的一名侍从官，一切措施实施的情形，我是亲眼看见的。
百年而天下无事 也。
臣于时实备从官：我在当时担任知制诰，当皇上的侍从。本末：树的根部和枝丫末梢，比喻事情从头到尾的经过。
尝 试 为陛下陈 其 一二， 而陛下详 择 其现在我试着为皇上陈述其中的一二条，皇上详细地找出其中可， 亦足以 申鉴 于 方今。申鉴：作为……
值得肯定的，也足以作为今天施政的借鉴。的借鉴。
伏惟仁宗之为君也，仰 畏天，俯 畏 人；宽 仁 恭仁宗当皇帝的时候，抬头畏惧天，低头畏惧人；宽厚仁爱恭谨
俭， 出于 自然， 而 忠 恕 诚 悫， 终始如一。自然：天然，即本性。诚
：诚实谨慎。俭朴，这出于他天生的秉性，而且忠厚宽容诚恳实在，始终如一。悫què未 尝 妄 兴 一 役，未 尝 他从没有胡乱发起一次徭役，也从没有
妄 杀 一 人；断 狱 务 在 生 之，而 特 恶胡乱杀过一个人；审理案件注重保全罪犯的生命，但却特别痛恨
吏之残 扰。 宁 屈 己弃 财于夷狄，而终 不忍 加 兵。官吏的残暴扰民。宁愿委屈自己捐出钱财给夷狄，而终究不忍心将兵役负担加在百姓身上。
宁屈己弃财于夷狄，而终不忍
加兵：宁愿委屈自己拿出钱财向
辽、西夏求和，而始终刑平而公，赏 重而 信。 不忍心对他们用兵。刑罚公平，赏赐不仅厚重而且守信用。
偏至之谗。
纳 用谏官 御史，公 听 并 观， 而不蔽于
容纳重用谏官、御史，多方听取意见并详加观察，而不被片面的谗言所蒙蔽。
公听并观：多方听取意见并详加因 任 众人 耳目， 拔 举 疏远， 而随之以
观察。偏至之谗：片面的谗言。通过依靠大家的见闻，提拔选举与皇帝关系疏远的人才，并且附有
相坐 之法。因任：通过依靠。相
举荐人才不实要依法连带受处分的规定。坐之法：被荐者犯
了罪，推荐的人盖 监司之吏 也要连带论处。大致地方各路安抚使、转运使等监司官员，
以至州县， 无 敢 暴虐残酷，擅有调发以伤 百姓。直至州县官吏，没有人敢于暴虐残酷，擅自征调来伤害百姓。自 夏人 顺 服， 蛮夷遂 无 大 变， 边自从西夏人归顺降服，边疆的蛮夷就没有大的侵扰，边境地人 父子夫妇得 免 于兵死，而中国之人 区的人民父子夫妻得以避免死于战乱，而中原的人则得以
安逸 蕃 息， 以 至今日安安稳稳地繁衍抚养自己的儿女，生生不息，一直到今天者， 未尝 妄 兴一 役，未尝 妄都是如此，这都是因为从没有胡乱发起一次徭役，从没有胡乱杀一人， 断 狱 务 在生 之， 而 特 恶吏杀掉一个人，审理案件注重保全罪犯的生命，但却特别痛恨
之残 扰， 宁屈 己弃 财于夷狄， 而不忍 加 兵之效 也。
官吏的残暴扰民，宁可委屈自己捐出钱财给夷狄，而始终不忍心对他们用兵的效果啊。
夏人：以党项族为主体建立的西夏政权。蕃息：人口繁衍，生生不息。
大臣 贵 戚、左右近习，莫 敢 强 横 犯 法，朝廷大臣皇亲国戚、左右侍臣，没有人敢于蛮横违犯法令，
其 自 重 慎 ，或 甚于闾巷 之人， 此 刑 平而公之效也。他们自己约束，小心谨慎，有的在这方面还超过普通的百姓，这是刑罚公平的效果啊。
左右近习：皇帝左右亲近的人，指太监等。闾巷之人：平民百姓。
募天下骁 雄 横 猾 以为兵， 几招募天下勇猛而有野心、蛮横而又狡猾的人当士兵，人数差至 百万， 非 有良 将 以御 之， 而 谋 不多有一百万，并没有优秀的将领来统率他们，而阴谋发动变 者辄 败；聚 天下 财物， 虽 有 文籍，叛变的总是失败；聚集了全国的财物，虽然只有记录的簿册， 委之府史， 非有 能 吏以钩考，将它们交给官府的办事员掌管，并没有派能力很强的人去查核，而断 盗 者 辄发； 凶 年 饥 岁， 流 者而欺骗盗窃的总是被发觉；歉收的年成、饥荒的岁月，流亡的 填 道， 死 者 相枕， 而寇攘者辄 得。人填满了道路，死去的人一个叠着一个，而抢劫的总是被抓获。
骁雄：勇健有力的人。骁，读xiāo，本指好马，这里是勇猛、矫健的意思。能吏以钩考：有才能的官吏来查考。寇攘者：盗窃抢劫的人，这
里指起义的此 赏 重而 信 之效也。大 臣下层人民。这是赏赐厚又重讲信用的效果啊。朝廷大臣、
贵 戚、左右近习， 莫 能大 擅 威 福，皇亲国戚、左右随侍之臣，没有人能大肆擅自作威作福，广 私 货赂，一有奸慝， 随 辄 上广泛积蓄私人财产，一有邪恶不正的行为，随时就会被皇上
未尝 得久。奸慝tè：
奸邪。
知道；凶残、邪恶、蛮横、狡猾的人，虽然有时候也被任用，但从没有长久受到信任。 闻； 贪 邪 横 猾， 虽 间或 见用，
此 纳用谏官、御史，公 听 并 观， 而不蔽于偏至之谗这是容纳谏官和御史，广泛听取各方面的意见并详加观察，而不被片面的谗言
之效 也。 自县令京官 以至 监司 台阁，蒙蔽的效果啊。从县令京官，一直到各路监司甚至中央官吏，升擢之任， 虽 不 皆 得人，然 一时之 所谓 才提拔任用的，虽然不是人人称职，然而当时的被称作有才能的士， 亦罕 蔽 塞而不见收 举者， 此因任众人之人士，也很少有被堵塞而没有网罗推举上来的，这是信任大
耳目， 拔举 疏远， 而随之以相坐 之法 之效 也。家的见闻，提拔选举与皇帝关系疏远的人，并且有举荐人连带受处分的规定的效果啊。
监司台阁：指监司、御史台、龙图阁等官位。监司，宋朝设转运使，
管理国家财赋运输，后兼理边防、狱讼，负责监察各州郡，叫监司。
御史台，主管监察的机关。龙图阁，收藏皇家图书兼备皇帝顾问的机构。罕：少，少见。升遐之日， 天下
收举：归附而得以举荐。仁宗皇帝升天的时候，天下的 号恸，如 丧 考妣， 此 宽 仁 恭
人民哀号恸哭，就像死了父母亲一样，这是他宽厚仁爱恭谨
俭， 出于自然， 忠 恕 诚 悫， 终始如一之效 也。升遐：指皇
俭朴，完全出于天生的秉性，忠厚宽容诚恳实在，始终如一的效果啊。帝去世。
然 本朝累 世 因循 末俗 之弊，而无 亲友然而本朝几个世代也继承了过去坏的习俗，而没有亲友 群臣 之议。 人君朝夕与 处， 不过 宦和朝廷百官议论朝政的做法。与君主朝夕相处的，不过是宦
之细 故。细故：细小
官和后宫的妇女；出来处理国家政事，所接触的也不过是有关部门的细小的事情。的事情。官 女子；出而视 事， 又不过有司
未尝 如古 大有为之君， 与学 士大夫 讨论先王之法， 以 措从来不像古代那些大有作为的君主，与学士、士大夫一起讨论先王的法令制度，将它施
之 天下也。一切 因任自然之理 势， 而
行于天下啊。一切只听任事情的自我发展，而个人改造自然、精神之运 有所不 加， 名 实之间
有所不 察。
社会的主观想法，却没有尽力加以运用，名分和事实之间的关系，没有考虑得很清楚。
精神之运有所不加：指未能君 子非 不见贵， 然小人亦得 厕 其间； 正施加主观努力去改变现实。正直公正的人并不是不受重视，然而小人也得以混在他们中间；正直的
论 非 不见容， 然 邪说亦有时而 用。厕：置身
言论并不是不被容纳，然而邪说有时候也被采用。于，混杂。
以 诗赋 记诵 求天下之士，而无用作诗赋和记诵经书的科举考试来选拔天下的人才，而没有学校 养 成 之 法；以 科 名在学校里建立培养人成才的方法；按照科举考试中的名次和 资历叙 朝廷 之 位，而无 官司课试之
方。
任职的资历排列朝廷官吏的职位，而没有考核官吏的部门和方法。
以诗赋记诵求天下之士：通过作诗赋和记诵经书的科举考试来选拔官吏。叙：排列次序。课试：对官员进行考核。
监司无 检 察之人， 守将各路的监司不是经过认真检验考察的人充任，各地的守将非选择 之吏。 转 徙 之亟 既难于也不是经过选择对比而任用的。调动升迁很快，升迁调动之后又
转徙之亟qì：频繁地调动职
位。考绩：考核累计成绩。
很难考核政绩，因而那些游说空谈的人，得以以假乱真，鱼目混珠。
考 绩， 而 游 谈之众 因得以 乱真。交 私 养 望者 多
得 显 官， 独立 营 职者 或 见排 沮。
交结私党以求得声望的人，大多得到显要的官位，不靠别人、忠于职守的，还有人被排挤受压抑。
交私养望者：私下相互故 上 下 偷 惰取
交结，以培植威望。所以上上下下的人都得过且过懒惰不
容 而已，虽 有 能 者 在职，亦无以问政事，讨好于人罢了，即使有才能的人为国家尽职，也跟平异于庸人。 农民坏于繇役， 而未 尝庸的人没有什么两样。农民被徭役搞得困苦不堪，而从没有特见救 恤，又不为之 设 官， 以 修其水土之利。兵士被救济抚恤，又不替他们设置官员，以便他们兴修水利。士兵 杂于 疲劳， 而未尝 申 敕 训中混杂着年迈力疲之人，而从没有对他们进行管束整顿、教导
练，又不为之 择 将， 而久 其 疆 場 之权。疆埸yì之权：守卫边境的职
责。疆，边境。埸，边境。
训练，又不替军队选择将领，长久授给他们统率、指挥边防军队的权力。宿 卫 则聚 卒伍 无赖 之人，而未有 以 变五代 姑宿卫和禁卫军中则聚集了军队中游手好闲的人，而没有采取办法改变五代时期迁息羁縻之俗； 宗室 则无 教 训 选举之实，就笼络的习惯；宗室子弟没有人得到教育训诫，选拔推荐，
而 未有以合先王 亲 疏 隆 杀之宜。
而又没有办法来符合古代圣王亲近或疏远、恩宠或冷落他们的原则。
宿卫：保卫宫廷的士兵。姑息羁縻jī mí：纵容笼络。合先王亲疏隆杀之宜：符合先王关于亲疏升降的用人标准和原
则。王安石主张用人唯贤，反对用人唯亲。其于 理财， 大隆杀，增厚与减薄，这里指官职的升降。至于说管理财政，大
抵无 法， 故 虽 俭 约而 民 不富， 虽都没有统一的制度，所以虽然俭朴节约但人民却不富裕，虽然 忧 勤 而国 不强。 赖 非为国担忧，勤于政事，但国家并不强大。好在边疆的夷狄不夷狄 昌 炽 之时， 又无 尧、汤 水是处在昌盛兴旺的时候，国家又没有遭受尧、汤在位时遇到的
过于百 年。昌炽chì：兴旺繁盛。
炽，旺盛，强盛。
那种水灾和旱灾，所以天下没有出现什么紧急危险的事，时间超过一百年。
旱之变，故 天下无 事，虽曰 人事，
亦 天 助也。盖 累 圣
虽说是人努力的结果，也是天的帮助啊。大概是因为过去的一百年都是圣明的君主 相 继， 仰 畏 天，俯 畏 人，宽 仁 恭 俭，一个接着一个，抬头畏惧天，低头畏惧人，宽厚仁爱恭谨俭朴，忠 恕 诚 悫， 此其所以获天 助 也。累lěi圣：累代圣
忠厚宽容诚恳实在，所以获得了天的帮助啊。君，指列位先祖。
这里指上文提到的宋太祖、太宗、真宗、
仁宗、英宗诸帝。相继：一个跟着一个。伏惟陛下躬上圣 之 质， 承 无穷 之
陛下具备上天圣明的资质，继承了太祖开创的未完成的
绪， 知 天 助之不可常 恃， 知 人事之不可怠终， 则 大有为 之时， 正在今日。帝业，知道天的帮助是不能经常依仗的，了解人事是不能流于懈怠的，那么大有作为的时候，就在今天。
无穷之绪：未
完成的事业。
我作为
臣 不敢辄废 将 明 之义， 而臣子不敢忘记有向君王辨明国事是非的责任，而有所顾忌不敢 苟 逃 讳忌 之 诛。不敢辄废将明之义：
指人臣有向君王辨
直言以苟且逃避触犯皇上忌讳而受到惩罚。
明国事是非的责任。将，奉行。明，辨明。伏惟陛下幸赦 而讳忌之诛：触犯皇上忌讳而受到惩罚。希望陛下能赦免我，并且
留神， 则 天下 之福也。取进止。对我所说的予以留心，那将是天下人的福气。听候陛下的裁决。
留神：留意费神，即指用心思考文中所谈的问题。取进止：
这是写给皇帝的奏章上的套语，相当于“请裁夺”的意思。
文意感知
《本朝百年无事札子》在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地指出当时积弊已久的社会矛盾，期望神宗在政治上大有作为，认为“大有为之时，正在今日”。作者的目的显然不在于逐条分析百年无事的原因，而在于揭示表面无事的背后隐藏着的矛盾与危机。这实际上是王安石变法(熙宁变法)的总纲。
思维导图
称颂列朝皇帝百
2“百年无事”之故 揭示文章主旨年 (5)提出变法主张 无论仁宗为君特点
3事为下文作好铺垫 札
北宋累朝政治弊端4子虽曰人事，亦天助也
本朝
开宗明义1写作缘起
对应学生用书P64
一、古今异义
1．外以捍夷狄，内以平中国 ．．
古义：指中原地区，相对于四周的少数民族国家“夷狄”来说 今义：是中华人民共和国的简称 2．然一时之所谓才士 ．．古义：指当时、当时的社会上 今义：指一个时期或短时间、临时 二、一词多义
言之献 基数词，这里是虚数，不是实指．①臣遂无一
以安利元元为事1．一②其于出政发令之间，一．
副词，完全
天下先 读wéi，动词，作为①躬以简俭为．2．为
陛下陈其一二 读wèi，介词，替，给②尝试为．贪残之官吏 杀①废强横之藩镇，诛．
3．诛
惩罚②臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛．
①天下无事之故．
结构助词，用在定语和中心语之间，作定语的标
4．之志，相当于“的”
②知天助之不可常恃，知人事之不可怠终．． 结构助词，用在主谓短语中，取消独立性
5．以 介词，表凭借，可译为“用”“用……来”
③非有良将以御之 连词，可译为“来”．②其于出政发令之间 介词，可译为“在”．
6．于③宁屈己弃财于夷狄 介词，表对象，可译为“给”
．
闾巷之人．④其自重慎，或甚于
介词，表比较，可译为“比”
①迫于日晷 介词，表被动，可译为“被”．
①臣以浅陋 介词，表原因，可译为“因”“因为”．②外以捍夷狄，内以平中国．．
连词，表并列关系，可译为“并且”，也可不译
终不忍加兵7．而③宁屈己弃财于夷狄，而．
连词，表轻微转折关系，可译为“可是”④刑平而公，赏重而信．． 连词，前一个表并列关系，后一个表递进关系
①遂辞而退 连词，表承接关系，可不译．
②太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪．
助词，用在动词的后面，与动词组成名词性结构②自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免8．者 于兵死，而中国之人安逸蕃息，以至今日者，未．
尝妄兴一役，未尝妄杀一人
助词，用在判断句中的主语后面，表停顿
三、词类活用 1．名词活用 名词作状语
外以捍夷狄，内以平中国 ．．
对外 对内
2．形容词活用 形容词的使动用法
①其于出政发令之间，一以安利元元为事 ．．
使……安定
①流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得．．．
使……得到利益
②断狱务在生之 ．四、文言句式 1．判断句
(1)此所以享国百年而天下无事也。(“……也”表判断)
使……活
(2)自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，而中国之人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。(“……者，……也”表判断)
(3)大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。(“……也”表判断)
2．省略句
(1)虽有文籍，委之(于)府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发。 (2)与学士大夫讨论先王之法，以措之(于)天下也。 3．被动句
(1)迫于日晷。(介词“于”表被动)
(2)公听并观，而不蔽于偏至之谗。(介词“于”表被动。“不蔽于偏至之谗”，不被偏至之谗蒙蔽) (3)贪邪横猾，虽间或见用。(“见”表被动。“见用”，被重用) (4)亦罕蔽塞而不见收举者。(“见”表被动。“见收举”，被收录、举用) (5)农民坏于繇役。(介词“于”表被动) 4．状语后置句
(1)迫于日晷。(“于日晷”作“迫”的状语，后置)
(2)拔举疏远，而随之以相坐之法。(“以相坐之法”作“随”的状语，后置)
对应学生用书P64
1．总结王安石所列仁宗治国的主要政治措施。
明确：在第三段中，王安石提纲挈领地指出仁宗的几种善政：①对人民宽仁恭俭，公正守信，不大兴土木滥杀无辜；②多方纳谏，选举贤才，不被谗言蒙蔽；③用输银纳币维持边境稳定，不忍加兵。
2．文章第三段高度评价仁宗的政绩美德，称颂他“仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭”，这在全文中有什么作用？
明确：(1)回答神宗的问题；(2)对比本朝的弊端；(3)作为提出改革措施的依据；(4)欲扬先抑，突出主旨。
3．在第四段文字中，王安石指出的宋朝政治积弊有哪些？
明确：(1)“因循末俗”，“一切任自然之理势”； (2) “名实之间有所不察”。文中重点批评的是“名实之间有所不察”，如取士、课试、检察、成绩、官职、将守、财政等方面，一一剖析其积久之弊，指出了这些名实不察的原因正在于“因循末俗”，这正是宋朝政治的积弊所在。
4．作者认为本朝“享国百年而天下无事”的原因“虽曰人事，亦天助”。这里的“人事”和“天助”分别指什么？作者认为哪一个是真正的原因？
明确：
人 事 宋太祖的文治武功 后世君王的守成 仁宗的善政
写法鉴赏
1．本文的主要艺术特色是借题发挥
“本朝百年无事”的题目为神宗所出，意在要求王安石对北宋的列朝政治进行称颂，但王安石巧妙地采取了言在此而意在彼的旁敲侧击的方法，对论述列朝功过中总结经验教训，自然而巧妙地推出了自己的变法主张。转折自然，论述有力，富于煽动性，体现了王安石政治思想的成熟和艺术技巧的娴熟自如，二者相互统一。
2．文章还采用了欲抑先褒、寓抑于褒的手法
比如第三段花费了不少笔墨赞颂仁宗的恭俭宽厚，但只是一种抽象的肯定；而第四段的“其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强”，是对前面说的具体而彻底的否定。
素材挖掘
“拗相公”王安石
北宋谁人不知，王安石诨名“拗相公”？
他不梳洗就出门会客，看书时随手抓到什么吃什么。有一次仁宗设宴，王安石面不改色地吃掉了茶几上一盘鱼食。难得请客的包拯招待同事，不胜酒力的司马光都喝了几杯，王安石却死活不举杯。
变法开始后，王安石性格里的“拗”，发展成一种实践理想的狂热，让他看不到政策执行中的问题。罢相、复职、再罢。终于，王安石回到了江宁。在听到最受好评的募役法也停止推行后，他拂衣悲喊：“亦罢至此乎？”抑郁而终。
执着和固执，一往无前和一意孤行，就像硬币的两面。然而恰是这一种“拗”，让我们今天还能看到王安石可爱又可悲的背影。他像一个闯入官场的犟小孩，掀起了轩然大波，但“政敌”司马光依然敬重他的赤子心。
[应用角度]
无怪乎王安石一生，用执着和固执，诠释着他高贵的灵魂和无尽的孤独。
天 助 非夷狄昌炽之时 作者认为“百年无事”很大程度无尧、汤水旱之变 上是出于侥幸，是“天助” 真正的原因
本材料可应用于“执着”“不拘小节”“真正的改革者”等话题的写作中。
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