、、、一ｔ 、 一 、 一～～ 、 川／｛ ［ ＾，船、 ÷ｊ ＝ 、ｆ ｝ Ｉ Ｌ ／／ ｊ＞ －ｌ／ 『ｉ ／ ＝＝＿＝＝Ｆ二］Ｉ ／ ｊ／｝Ｚ／ｕ＼ Ｌｋ－￣ｌ ７ ｛ ｏ－ ＼、、 一， 、、 郭 靴 ８ ｇ ∞ ＜＿ 麓析《种的一 苏教版高中语文教科书必修一“像山那样思考” 专题中的几篇文章都是从大自然出发，或抒发人生 感悟，或探讨生命哲理。而《神的一滴》就属于其中 一第五小节里，梭罗把瓦尔登湖比作“大勇者的作 品”，大自然的又一圣子。这圣子“没有一丝一毫的 虚伪”。但瓦尔登湖并不兀自美丽，而是以己及人， 篇。《神的一滴》主旨究竟是什么？很多老师和学 把它的纯净与美传给了康科德河。这更似圣子的普 爱了。 生都觉得难以理解，笔者试对此文稍作讨论。 《神的一滴》节选自美国作家梭罗的精神自传 《瓦尔登湖》。正如译者徐迟所言，《瓦尔登湖》是一 本孤独的书，惟有心静的人才能走进它，走进梭罗心 文章最后，梭罗把瓦尔登湖比作“神的一滴”，是 可以涤清污浊的“神的一滴”。这是文章最核心的哲 思。“神的一滴”具体是什么并不重要，这是梭罗设 的一个象征。关键是，瓦尔登湖涤清了污浊，净化了 油腻。梭罗想要表达的是这“神的一滴”般的瓦尔登 中。而通过《神的一滴》这篇课文我们可以稍稍窥探 《瓦尔登湖》这块幽静圣土的面貌。 《神的一滴》全文六小节，梭罗运用了四个比喻， 湖是能够涤清人的灵魂的。 《神的一滴》字句清丽，似珠如玉，语言优美流 畅。文中很多语句微言大义，富有哲理。下面我们 来具体的分析一下。 文章第二小节“我宁愿把一天中最宝贵的光阴 将一个风姿绝异、充满活力、庄严纯洁的瓦尔登湖与 读者一起共赏。 第一小节，梭罗把瓦尔登湖比成“大地的眼睛”， 梭罗的比喻形象生动，细致人微，把湖边的树木比作 它的睫毛，四周的森林蓊郁的山比作它的眉。把湖 比作眼睛并不出奇，精彩在于这是一双可以测出人 性深浅的眼睛，在瓦尔登湖这纯净真诚双目的注视 下，人的一切劣性会无处藏匿。这一比喻不仅巧妙 这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关，因为我拥 有阳关普照的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它 们。”正如梭罗所说他是在“虚掷”、“挥霍”时光吗？ 不是的，这表明了梭罗的生活态度，他选择享受生命 最核心的价值：最纯粹、最大限度的身心自由的 统一。 精美，更是启发了读者的思考：瓦尔登湖是怎样一个 湖？为什么梭罗说，瓦尔登湖能够测出人性的深 浅呢？ 文章第四小节“仿佛二十多年来我并没有每天 在文章的第二小节，梭罗把幽静的瓦尔登湖比 作了“一个圆形剧场”。在这里，梭罗得天地精华的 和它在一起厮守一样”，梭罗并没有每日住在瓦尔登 湖旁边，梭罗在这里强调的是一种精神上的陪伴，瓦 尔登湖已经成为梭罗生活中的一部分。 第五小节的那首诗也是学生理解的难点。“这 不是我的梦，用于装饰一行诗。”梭罗说他对瓦尔登 湖的感情并不是虚假的，不是矫情的无病呻吟。“我 不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦尔登。” 在瓦尔登湖的梭罗，他的心灵最纯净，最接近神灵。 “我是它的圆石岸，漂浮而过的风，在我掌中一握，是 滋养，完全地享受内心、生命的舒展。一个人徜徉自 得，独与天地精神相往来。文中说：“一个夏天的上 午，我先把船划到湖心，而后背靠在座位上，似梦非 梦地漂流着，直到船撞在沙滩上，惊醒的我才欠起身 来，看看命运已把我推送到哪一个岸边来了。”品味 着这些文字，读者完全能够感受梭罗在瓦尔登湖时 那种无拘无束、怡然自得的状态。 而现代文明总要打破这份美好，令人无奈叹息。 伐木工人来了，愚昧的村民也来了。在这圣灵之地， 一它的水，它的沙，而它的最深邃僻隐处，高高躺在我 的思想中。”梭罗的肌体、灵魂都和瓦尔登湖合为 一幕幕丑剧正在上演：电锯声压过了鸟鸣，油渍漂浮 体。 在清澈的湖水上……而瓦尔登湖又是神奇的，它的 神秘和活力再造了自己，一切又蓬勃生长了，生命得 以继续繁衍。梭罗不禁感叹自然的奇妙，与瓦尔登 湖一起享受着这内在创造的喜悦。 由此，我们可以探讨出《神的一滴》的主旨分为 三层，层层递进。 第一，《神的一滴》显而易见，赞美了大自然的美 好，反对工业发展对自然美的摧残。伐木工人 。 川 茸＿ — ｝≯ １ （ｆ， ，、 Ｌ３、，Ｌ：０ 、、ｒ ｝ 蛳 蛐 ０） 大伐，无知的村民用这圣洁之水洗碗刷碟，这一切在 湖面前，人性的粗鲁、浅薄抑或虚伪都无处藏匿。 梭罗是一个尊重人性、尊重自由、尊重思想的 人。他反对美国蓄奴制度、为美国自由精神而骄傲， 积极探讨生命哲理。所以说，纯自然，未开发的瓦尔 梭罗看来都是对这圣洁的瓦尔登湖的亵渎。像一块 美玉被用来垫桌脚，那种惋惜是痛彻心扉的，这无关 美玉的物价，而是对美的埋没、丧失这人间大悲剧的 痛心。 第二，《神的一滴》表达了梭罗渴望诗意栖居的 追求。瓦尔登湖是梭罗诗意的栖居处，被伐木工人、 村民破坏后，他悲叹道：“我的缪斯女神如果沉默了， 她是情有可原的…一森林已被砍伐，怎能希望鸟儿 歌唱？”有诗人曾说过“我们居住在大地上，却已然忘 却了天空”。是的，在生活中，我们不应该仅仅要求 登湖对梭罗来说，是精神澄澈、充实、完善之处。在 《神的一滴》里，我们仿佛看到了梭罗的形象，像一块 璞玉，灵光由内而外，让人无法挪开双目。可以说， 梭罗的灵魂在瓦尔登湖苏醒，梭罗与瓦尔登湖在美 国商业文化中惺惺相惜。最终，梭罗与瓦尔登湖互 相成就了对方。因瓦尔登湖才有了现在的梭罗，而 瓦尔登湖也因梭罗才成了今日的瓦尔登湖。不仅是 一现实的物质的满足，更要有精神的寄托。在瓦尔登 湖，梭罗的灵魂、生命找到了寄托，得到了舒展，梭罗 个湖？白，一处风景，更是文学史中的一颗明珠，人 在《瓦尔登湖》中有这样一句话，“湖这样含蓄而 自尊，像隐士一样生活在森林之中已经这么久，因此 类哲学卷中的一块净土。 的缪斯女神在瓦尔登湖是可以自由歌舞的。 第三，《神的一滴》表达了梭罗对完美人性的追 求。神的一滴的象征意义就是瓦尔登湖澄澈、充实、 完善了梭罗的灵魂。 正像梭罗在他的日记中所写的那样，人因天真 得到了这样神奇的纯洁。”瓦尔登湖便是梭罗的映 照，但梭罗绝不是一位“逃避的隐士”，在瓦尔登湖居 住两年多的岁月里，梭罗忠于自己的内心，积极探讨 人生的真理。译者徐迟可谓是他的知音，他在序言 里说：“绝不能把他的独居湖畔看作是什么隐士生 涯。他是有目的地探索人生、批判人生、振奋人生， 阐述人生的更高规律。”梭罗也许是孤独的，但他并 而富有，最珍贵的是生命这一财富。表达了他对人 的天性的尊重，对生命终极完善的追求。梭罗对大 自然的保护（他是一位环保主义者）、尊重，也是他对 人的本性的尊重的一个体现。 豆 —肼 三层主旨层层递进，不止于深刻，更是道出了至 不寂寞，在瓦尔登湖畔，天地、山湖都与他对话，而在 生活中，他也有爱默生等知己至交。可以说梭罗是 湖畔一位“积极的隐士”。 （作者系扬州大学文学院课程与教学论研究生） 上的宇宙准则：人应当追求生命的终极完善。 此时我们便可以回答文章一开始提出的问题： 瓦尔登湖是怎样一个湖？为什么梭罗说，瓦尔登湖 能够测出人性的深浅呢？那是因为，瓦尔登湖不仅 风景优美，风姿绝异；不仅充满神秘和活力，有着内 在的创造力；更是庄严的，神圣的。他的优美、顽强、 神圣，让它有着能测出人性深浅的天赋。在瓦尔登 （扬州大学文学院；２２５Ｏ０２） ｏ
