朝花夕拾阿长概括

篇一：朝花夕拾每篇100字概括

朝花夕拾每篇100字概括

《狗?猫?鼠》——此文是仅限于所谓的“正人君子”的攻击所引发的。在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄嘛了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合此时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非青蛙所害，但我对兔子猫是不会构成好感的，何况它从此以后确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，表现了对弱的同情和对残暴者的憎恶。

《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长爸妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求彼时的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，德行主要目的是宣扬封建的道义。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在读报“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的两个猛烈反感，形象地揭露了封建儒教的虚伪和残酷。同时，也对反对白话文，提倡复古的倾向予以尖锐的抨击。

揭示了东亚地区儿童可怜《五猖会》——三猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时形塑期许观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建对儿童天性的压制和摧残。

《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，死去看到母亲哭死的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。无常这个戆直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了粗俗的嘲讽，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心的安慰。

《从百草园到三味书屋》——了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚生活儿童性情的封建书橱教育的尖锐矛盾，了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 【这点观点不够陈旧，现在比较相当倾向以下这种观点：通过对百草园追忆和三味书屋的回忆，表现作者儿童热爱生活时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理】

《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医打针的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，探究了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要就回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品的了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知描述艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初激动接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴

地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，描绘叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚正直，表达了对藤野先生真情的大姐怀念。

《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在前不满黑暗道德、追求，辛亥后深受又备受打击的遭遇，表现了对旧民主的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

篇二：朝花夕拾主要就内容

篇三：朝花夕拾内容梗概

《狗?猫?鼠》一天，有一只猫饿了。到处寻找食物，可是找了半天什么东西也没找到。小猫肚子饿的汩汩直叫。忽然，一只蝎子从它的眼中走过。小猫猛扑过去，老鼠抓到了。小猫笑呵呵地说；“这下被我抓到了一个食物。“老鼠说；“求求你猫大哥不要伤害我，我家里人全都断气了，只仅剩我一个人了。“小猫这下心软了，只好放它走了。老鼠边走边喃喃的说：“想不到这么快就被我骗了，我要联络各门各户，叫他们这几天不要过来。“小猫这几天找来不到食物，饿的昏倒了。日子一天天一天天过去小猫渐渐消瘦，最后饿死了

2、《阿长与〈山海经〉》“长妈妈”，是我(鲁迅)的保姆。“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故

事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。然而，“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，却跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。又以使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。我希望仁慈的地母能让阿长安息。

3、、《二十四孝图》是一本讲中国古代再说二十四个孝子故事的书，配有图画，主要包括目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，研究重点描写了在阅读娱亲”和“郭巨埋儿”七个两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，亲情面对一次考验的时候，我们现代的人会也不乏人会做出之举那样感人至深的举动的，所谓血浓于水嘛，所以孝顺归孝顺，但是我们也应该懂得方法，并不一定非要做些什么伤及自身的事情才是至孝，真要尽孝，当从集体生活生活中的一点一滴说起，发自内心地做起，不止一时，还要一世??

4、《五猖会》五猖会是朝花夕拾中的第四篇，主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的痛苦感受《五猖会》记叙了迎神赛会的习俗，揭露了封建教育制度对儿童的摧残。《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制强行的封建教育对儿童天性的压制和摧残。翻译者作者还竭力描绘明时的赛会的豪华铺张,目的是与现时的进行对比.从作者的看似的平淡的笔触中,我们应该认识到这是一个压抑人社会性的个性的社会

5、《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的公平竞争形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公

正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中会，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲泪流满面死去死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。小册子在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时茅盾寂寞悲凉责怪的心些许的安慰。

6、《从莲花池到三味书屋》本文除此以外两个部分，两部分之间表现了作者由童年的游戏、玩乐到长大读书的成长过程。 作者先从百草园生活写起，点出那里曾经是“我的乐园”。慢慢地，“我”长大了，家里人要送“我”去读书，“我”不得不离开“我的乐园”了。文章接着写到在三味书屋的读书生活。鲁迅从来没在三味书屋生活不曾了7年，他对当年三味书屋的陈设记忆犹新，对老师的“本文主要写了“我”童年时在百草园和三味书屋莲花池所发生的趣事。批判了封建教育对儿童天性的摧残。和蔼”、自己的“恭敬”历历在目，从中不难体会到他对这段生活的深情。

7、《父亲的病》回忆儿时为治病父亲延医治病的桥段，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在乡下的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，字里行间的那股无形的创造力爱国热情，把每一位读者的心书迷都点燃了，这是在许多作家作品中都找不到的感觉。难怪一位日本学者说：“纵使日本有一百个一千个川端康成，也比不上中国，因为中国有位郭沫若。” 同时这也是是胡适了解少年鲁迅的真切篇章。

8、《琐记》介绍了鲁迅先生冲破压迫封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段活经历。文章从作者重新认识出发，写出了进化论及资产阶级民-主主义思想对

进步青年冲击的影响。 第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见正因如此当时大家头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要岂不是错过学生的学业吗?

9、《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台师专受日本学生歧视、侮辱和下决心弃医从文的科龙戈省经过，他尊重学生，尽管替老舍弃医从文感到感到惋惜，但上苍理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了\"惜别\"二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的品性，以至于消极影响学生的一生。作者地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和脑子里是里头伟大的，虽然他的姓名并不为晓得许多人所明白”。表达了对藤野先生深情的怀念。

10、《范爱农》范爱农是鲁迅在日本求学时的同学。开始鲁迅不伦和他有一些小奸情，导致范爱农佯装针对他。随后鲁迅回到故乡，谋了一份校长的差事，偶然碰到了范爱农，两个人解除了误会并经常在一同喝酒聊天。鲁迅的学生写了一些和派斗争的内容，请求以鲁迅的名义发表，鲁迅同意了。后来当时的领导（派）看到这些文件，命人抓鲁迅。鲁迅虽不怕这些，但因与其学生，一些斗争派，意见不合，不得不离开故乡，去往南京。不久后鲁迅得知了范爱农与友人游湖时落水身亡，怀疑他是自杀。有评论说范爱农是鲁迅的影子，文章表达了鲁迅对范爱农命运的感叹和对当时社会的批判。欲扬先抑的写作套路十分十分到位，朴素终究又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的一类同学们的一种同情，一种责任感。