2017-2018学年语文选修 中国文化经典研读课时跟踪检测

课时跟踪检测（五） 《坛 经》两则

一、基础巩固

1．下列加点的词语，解释不正确的一项是( ) A．慧能一闻，言下便悟 言下：一言之下，顿时 ．．B．法以心传心，当令自悟 自悟：自我醒悟 ．．C．若住此间 此间：这时候 ．．D．未知根本事由 事由：原因，根源 ．．

解析：选C C项，“此间”的意思是“此地，此处”；“间”在此处不表时间而表处所。

2．下列加点的词，古今意义不相同的一项是( ) A．五祖夜至三更 ．．B．自古传法，气如悬丝 ．．C．未知根本事由 ．．D．因此便立南北 ．．

解析：选D D项“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同，这里的“南北”指的是禅宗的“南宗”和“北宗”。

3．下列句子中，加点的虚词意义和用法相同的一项是( )

①因此便立南北．A. 善遇之②不如因．渐顿①何以．B. ②夫夷以近，则游者众．有迟疾①见．C. ②君既若见录，不久望君来．

①且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行．D. ②且夫天地之间，物各有主．

解析：选D D项，“且”，连词，况且。A项，“因”，①介词，因为；②副词，趁机。B项，“以”，①介词，表凭借；②连词，表并列，可译为“而”“又”“并且”等。C项，“见”，①名词，见性；②副词，用在动词前，表示对自己怎么样，见录，记得我。

4．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是( ) A．何以渐顿 B．大王来何操

C．句读之不知，惑之不解 D．汝为六代祖，衣将为信禀

解析：选D D项为判断句，其他三项均为宾语前置句。 5．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)其夜受法，人尽不知。

译文：_________________________________________________________________ (2)自古传法，气如悬丝！

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。

译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)那天夜里传授佛法，别人都不知道。

(2)自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样。

(3)佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有敏捷和迟钝的区别，所以才有了渐、顿之别。

二、阅读提升 (一)课内阅读

阅读下面文本，完成6～8题。

慧能受法

五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。” ．

南能北秀

世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧．．．．能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？．法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。

6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．若住此间，有人害汝 住： 停留 ．B．世人尽传南能北秀，未知根本事由 ．． 事由：原因，根源

C．于南荆府当阳县玉泉寺住持修行 ．． 住持： 担任住持

D．法即一宗，人有南北 即：就是 ．

解析：选D 即：虽然。

7．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A．第一段文字说的是慧能受衣、法时的情景和弘忍的教诲。

B．弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授《金刚经》。

C．第二段文字指出虽然南北地域不同，实际上南能和北秀的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法，但在对于人的心性的认识上，二者略有不同。

D．“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。”这“法即一种”所说的“法”，就是众生本具有的自性清净心。

解析：选C “但在对于人的心性的认识上，二者略有不同”错。在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性。

8．第一段文字是怎样表现慧能对佛理的精深领悟和天资聪颖的？

答：______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)“慧能一闻，言下便悟”说能天资聪颖，对佛理能精深领悟。 (2)“其夜受法，人尽不知”说能受弘忍青睐，从侧面表现慧能天资聪颖。 (3)“若住此间，有人害汝”一句说能超群绝伦，易受人嫉妒，衬托慧能精通佛法，天资聪颖。

(二)课外阅读

阅读下面的文字，完成9～13题。

慧能拜师

慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能．得钱。却向门前，忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持．此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻．．．说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。 ．．

弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧．能曰：“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；．獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言。遂

发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。 ．

(选自《坛经》卷二)

9．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是( ) A．却向门前 却：回头 ．B．但持《金刚经》一卷 持：拿着 ．C．慧能闻说，宿业有缘 宿：准备 ．D．遂发遣慧能，令随众作务 发：安排 ．

解析：选C C项，“宿”的意思是“过去的”“平素的”。 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是( )

市卖柴①艰辛贫乏，于．A.

彼听见大师劝道俗②我于．得见性，直了成佛①即．B. ②人即有南北，佛性即无南北．即辞亲，往黄梅冯墓山①便．C. ②因此便立南北．①今故远来礼拜和尚．D. 遣来贵门②既欲结大义，故．

解析：选B A项，“于”，都是介词，在。B项，“即”，①副词，就；②连词，却。另注意“人即有南北”中的“即”也不同于第①句中“即”的用法，这里的意思是“是”。C项，“便”，都是副词，都是“就”的意思。D项，“故”，都是副词，都是“特意”的意思。

11．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是( ) ①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟 ②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛 ③慧能闻说，宿业有缘

④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法 ⑤人即有南北，佛性即无南北 ⑥獦僚身与和尚不同，佛性有何差别 A．①⑤⑥ C．①②⑤

B．②③④ D．②④⑥

解析：选A ②是描述弘忍大师的。④是慧能要求弘忍传授佛法的，只能显示其学佛法的热情，不能表现其悟性。所以必须排除②④两项。

12．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )

A．慧能为禅宗第六代祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。

B．弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道，手里只拿着一卷《金刚经》，当时随从的弟子们有一千多人。可以想见当时传法的盛况。

C．弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。

D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。

解析：选D D项，“迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言”。

13．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)乃问客曰：“从何处来持此经典？”

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。

译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：(1)句中“乃”“持”是翻译的重点，同时注意疑问语气。(2)句中“行者”不同于现代汉语，“踏碓八余月”也不同于现代汉语的句式。

答案：(1)于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”

(2)当时(弘忍大师身边)正好有一个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏杵舂米的活儿。

三、语言表达

14．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判。因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，①__________________________________ 。秦汉之后，统治者开始将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。②__________________________________，又有法制规范之用。这样，古人通过礼来劝世导人，使人们“止邪于未形”，也把礼当成法制规范，使人们“徒善远罪”。这种礼法并重的做法，对于我们今天推进国家和社会治理仍有一定启示意义。

答案：①而对礼的法律规范层面关注不够 ②礼制既有教化功效(意思对即可)

15．阅读下面的文段，按要求回答问题。

南能北秀

世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。

(1)结合上面的文字，谈谈你对“顿悟”和“渐悟”含义的理解。

答：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)“顿悟”和“渐悟”的关系是什么？结合社会生活或个人实际，说说两者的关系对我们有什么启发。

答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：根据原文“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿”可以理解“渐悟”和“顿悟”；从“法即一种”来看，这是说二者的不同之处在于一个“渐”，一个“顿”。二者联系密切，在学习或生活中是不可或缺的。

答案：(1)“顿悟”是快速地、突然地感悟，即所谓醍醐灌顶、豁然开朗。“渐悟”是循序渐进地感悟，即所谓聚沙成塔、集腋成裘。

(2)关系：从本质上看，两者看似矛盾，实则本质相同，都是求“悟”，只是“悟”的时间长短不一。

从联系上看，“渐悟”是“顿悟”的基础和过程，“顿悟”是“渐悟”的结果。 启发：就我们的学习或生活而言，两者都很重要，我们既要注重“渐悟”，学习、做事注重循序渐进；也要看重“顿悟”，充分发挥灵感的作用。