第２９卷第１０期 Ｖ０１．２９ Ｎｏ．１０ 企业技术开发 ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＩＣＡＬ ＤＥＶＥＬＯＰＭＥＮＴ ＯＦ ＥＮＴＥＲＰＲＩＳＥ ２０１０年５月 Ｍａｙ．２０１０ 论《颜 氏家训・ 勉学》篇的思想政治 教育方法 陈雪连 （重庆师范大学政治与社会学院，重庆４０００４７） 摘 要：《颜氏家训》是一部系统完整的家庭教育教科书，在传统中国家庭教育史上影响巨大，被誉为“家 教规范”。其中《勉学》篇中所蕴含的思想政治教育方法也极为丰富，具有很强的研究和借鉴价值。 关键词：颜氏家训；勉学；恩想政治教育方法 中图分类号：Ｋ８２０．９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６—８９３７（２０１０）１０—０１６１一Ｏ１ 《颜氏家训》分七卷，共二十篇，其中《勉学》单独为一 作者又列举了很多的例子：学习可以使“未知养亲者”自 从而 卷，其内容约占全书的１４％。由此可见，《勉学》篇是《颜氏 惭形秽，从而孝敬父母；使“未知事君者”自我反省，家训》的重要篇章之一。朱轼读《勉学》篇后，颇有感慨地 报效国家；使“素骄奢者”震惊变色，从而自我约束；使“素 浣：“此篇反复晓谕，真挚剀切，精粗具备，本末兼该，凡 鄙吝者”幡然悔悟，从而仗义疏财；使“素暴悍者”气焰顿 消，张显谦恭退让；使“素怯懦者”奋发振作，无所畏惧 为学者，皆宜熟玩。”充分肯定了《勉学》的重要地位。 勉学，即劝学。作者针对梁朝贵族子弟不学无术，平 时养尊处优，一旦社会，立即陷于穷途末路的狼狈状 学习也要讲时机。“人生小幼，精神专利，长成已后， 况展开讨论，认为“人生在世，会当有业”。同时，《勉学》篇 思虑散逸”，所以学习应及早进行，不可坐失良机。作者以 中也蕴含了一些思想政治教育的方法，对今天的思想政 自己的亲身经历现身说法，“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至 治教育有很深刻的借鉴意义。 于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月 废置，便至荒芜矣。”适当地结合亲身经历论证自己的观 点，不仅使理论更有说服力，还能拉近教育者与被教育者 套完整的理论是进行良好思想政治教育的坚实基 的距离，使教育过程更加有效。虽然是在讲道理，但作者没有把需要掌握的理论教 础，然而只有理论又显得空｝同，缺乏说服力。在阱道理的 １理论结合实际学习法 一条式的罗列出来，而是与一些小故事、小典故相结合，让 说服力。这种理论与实际相结合的方式，在《勉学》篇中运 读者在趣味中领会其中的道理。这也正是巧妙的运用理 论与实际相结合的方法的结果。 用得恰到好处。 同时加之以相应的事实根据，理论就会更加充实，更加有 文章一开篇，作者就提出了中心观点：“自古明王圣 ２正反事例结合学习法 帝，犹须勤学，况凡庶乎！”然后围绕这一观点展开事实论 述，“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、 用事实说明道理，是进行思想政治教育的一个基本 《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天 方法。然而，在用事实说话的同时，也需要一些方法跟技 机，倍须训诱。”所以，无论是贵族，还是平民，皆须勤学。 巧。比如将正面事例与反面事例相结合，使受教育者在比 “人生在世，会当有业”，什么是专业？有哪些专业？作者随 较中学习，以便更深刻地体会道理，这样的教育方法在 即解释说，“农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致 《勉学》篇中也用到很多。 “人生在世，会当有业”、“积财千万，不如薄伎在身”， 精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议 经书”，大家都有所长，无论在什么情况下都可以安居。然 而，梁朝的很多贵族子弟“耻涉农商，差务工伎，射则不能 无论哪个行业，只要学好了就都可以安身立命。梁朝一些 贵族子弟却不学无术，依靠祖上的荫庇，平时养尊处优， 一穿札，笔则才记姓名饱食醉酒，忽忽无事”，如此也只能浑 旦社会，往日的依靠消失了，想要依靠自己的时候 浑噩噩、无所作为的虚度一生。这样的社会现实也正好从 才发现一无所长，最终只得“被褐而丧珠，失皮而露质，兀 反面论证了作者的观点，“人生在世，会当有业”，如果毫 若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。”从正 无专业，恐怕也就只能像这些不学无术的贵族子弟一般 面来说，有的人虽然世世代代都是平民百姓，但是自己平 虚度一生了。 时能够读书学习，懂得《论语》、《孝经》，这样还可以给别 俗话说：“积财千万，不如薄伎在身。”而在各种技艺 人当老师，以此为生，“有学艺者，触地而安”。通过这样的 中，最容易学会又最值得推崇的本事，就是读书。所谓读 正反对照，让受教育者深刻地感受到“有一技之长者”与 “一书，不是为了“但能言之，不能行之”，而是要做到“学之所 无所长者”的不同际遇，并与自身结合，引发其学习的 知，施无不达。”作者认为“所以读书学问，本欲开心明目， 动力，帮助被教育者在人生的交叉口迈出不悔的一步。 型王，丘豆。：：如衄通过堂习来对自己的行为有所帮助呢？ 作者简介：陈雪连（１９８５一），女，重庆巴南区人，硕士研究生，主 要研究方向：传统伦理与现代化。 “夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”学习 本是为了提高认识力，以利于自己的行为。所以“未知养 亲者”、“未知事君者”、“素骄奢者”、“素鄙吝（下转１７６页） ｌ７６ 企业技术开发 ２０１０年５月 筹集资金和发展壮大，而我国之所以存在非法集资，主要 人数。有限合伙企业制度对合伙人数进行，从立 是因为我们没有给投资者提供较好的投资渠道。 法目的上来看是避免因合伙人人数众多从而导致合伙企 ②对有限合伙企业向有限责任公司的转换途径没有 业管理混乱和扰乱经济秩序。但是也因此阻碍了社会闲 规定。在我国现行的合伙企业法中对有限合伙企业向有 散资金的良性流动和社会资源的重复浪费。因此我国应 限责任公司的转换途径没有规定，这不能不说是一个立 该开放普通合伙人主体和有限合伙企业中合伙人数 法上的一大缺陷。当有限合伙企业中仅剩有限合伙人时， ，加强社会主义市场经济的完善和发展。 根据该法第七十五条之规定：“有限合伙企业仅剩有限合 ②明确有限合伙人的权利。我国现行的合伙企业法 伙人的，应当解散；有限合伙企业仅剩普通合伙人的，转 未对有限合伙人的权利进行系统的明确规定，从我国实 为普通合伙企业。”该有限合伙企业只能选择解散而不能 际情况来看，这非常不利于我国有限合伙企业的健康发 转化为有限责任公司。这样的规定不仅不能资金达到合 展。我认为在法律上至少应从五个方面对有限合伙人的 理、有效的利用程度，也杜绝了其他有限合伙人想继续经 权利进行明确规定：第一一是知情权；第二是利润分配权； 营下去的想法，使有限合伙企业最终解散消失。 第三是咨询建议权；第四是合伙人会议参加权；第五是检 ③有限合伙制度与中外合作制度的某些规定存在冲 查监督权。 突。根据中外合作经营企业法第十二条之规定：“合作企 ③确保有限合伙制度与其他企业法律制度的协调、 业应当设立董事会或者联合管理机构，依照合作企业合 统一。基于我国现行的各种企业法律制度内容出现前后 同或者章程的规定，决定合作企业的重大问题。中外合作 矛盾，逻辑混乱等缺点，我认为国家立法机关应组织相关 者的一方担任董事会的董事长、联合管理机构的主任的， 法律人员对我国现行的法律条文进行一次大的修改和清 由他方担任副董事长、副主任。”不管中外合作企业采取 理，使那些不适应社会发展的落后法律条文早日废除，也 什么样的形式都要有自己的董事会或者联合管理机构， 是加快建设完整的、现代化的社会主义市场经济法律体 那么当中外合作企业有一方是有限合伙人时，对于企业 系的需要 的管理到底是适用合伙企业法的规定还是适用中外合作 经营企业法的规定？ 参考文献： ４ 完善我国有限合伙制度的立法建议 ①开放普通合伙人主体和有限合伙企业中合伙 ［１］徐淑霞．我国有限合伙的立法完善【Ｊ１．滨州学院学报２ｏ０７ ，（４）． 博学求之，无不利 （上接第１６１页）者”、“素暴悍者”、“素怯懦者”都能通过学 屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，习改变自己的行为，弥补自己的不足，这就是把学习到的 于事也。” 知识正确运用的结果。从反面来说，如果读书学习了，却 榜样不分贵贱，有值得学习的地方就可以。梁元帝是 没有学以致用，最终也只能“但能言之，不能行之，忠孝无 值得我们学习的勤学的榜样，才十二岁的他就已经很喜 闻，仁义不足”，如果学习之后的结果是这样，倒不如一开 欢学习了，“时又患疥，手不得拳，膝不得曲。闲斋张葛帏 避蝇独坐，银鸥贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。率意自 通过正反事例相结合的方式对受教育者进行思想政 读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一 治教育，能够更深刻的让受教育者体会到什么是正确的， 语，要自重之，不知厌倦。”一个帝王之子尚且能如此用功 始就不要学习。 什么是错误的，什么行为会有什么结果，把这些都摆在受 学习，何况那些想要通过学习谋求腾达的人呢？ 教育者面前，应该选择什么也就不必多言了。 ３榜样学习法 榜样学习法也是思想政治教育中一个很重要的方 总的来说，颜之推以自己的切身体验和感受所总结 出来的《颜氏家训》是我国古代家庭教育思想史上的一个 重要里程碑。《勉学》篇作为其中的一个重要章节，更是得 到了后人无数的褒奖，其中也蕴含了很多的思想政治教 法，通过对榜样的学习，能够让受教育者更清楚的知道自 育方法，除了上面列举的方法，还有预防教育法、感染教 己应该怎么做，这样可以减少受教育者由于盲目探索而 育法等等。每个思想政治教育工作者都应该仔细研读《颜 氏家训》，尤其是《勉学》篇，并将其教育思想、教育方法发 犯的错误。 《勉学》篇的第五段专门就榜样学习进行了论述。所 扬光大。谓“榜样”，是指值得学习的人或事物。什么人或事物是值 得学习的呢？作者首推“古人”，“人见邻里亲戚有佳快者， 参考文献：使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？”颜之推认 为，“古人”应当是世人首先学习的榜样，当然，这里的“古 人”并不是指所有的历史人物，而是指像孔子、孟子那样 直为后人所称颂的圣人、学者、志士等。除了古人之外， 一［１】颜之推著，檀作文译．颜氏家ｉＪＩｌ［Ｍ］．北京：中华书局，２００７． 【２］聂森．浅论《颜氏家训》蕴含的思想政治教育方法【Ｊｊ＿海南 师范学院学报（社会科学版），２００７，（２０）：１３５—１３７． 身边的榜样同样有很多，“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼
