古代音乐史复习提纲

名词解释

原始乐舞

原始乐舞的概念是指歌、舞、乐“三位一体”的艺术形式，先秦时期称之为“乐”。 六代之乐

《云门》 《咸池》 《箫韶》三部原始时期的乐舞与夏商周时期的《大夏》《大濩》《大武》合称“六代乐舞”，常被用于先秦时期的宫廷祭祀和典礼等盛大场合。 八音分类法

周代的乐器见于记载的已有70种左右，根据乐器的不同制作材料，分为八类，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹，此称为“八音分类法”。 三分损益法

中国最早的乐律计算方法，见载于《管子·地员篇》，是一种用减少或增加弦长的三分之一来“上五下四”求律的方法。 礼乐制度

以礼仪和音乐的等级化为核心的一种文化制度。是以“乐'”从属于“礼'”的思想和制度。 乐府

两种含义：中国秦汉至唐代宫廷的一个音乐机构和一种诗体名称。 雅乐

中国古代宫廷的祭祀、典礼和仪式音乐，一般称为“雅乐”。 大司乐

1,周朝宫廷兼管音乐行政,音乐教育和音乐演出的机构. 相和歌

汉代北方民间各地流传的各种歌曲。最初是清唱，即“徒歌”；后出现清唱加帮腔，即“一人唱，三人和”的“但歌”；后出现弦乐器和管乐器伴奏，歌唱者持“节”，一面击节一边唱歌，即“丝竹更相和，执节者歌”的“相和歌”。 相和大曲

相和大曲也称大曲，后世称之为汉大曲。是在相和歌的基础上，经过专业音乐家与文学家对其进行改编、加工而 成的一种比较复杂的大型音乐形式。 鼓吹曲

最早出现于秦末汉人班壹的游牧队伍中，“鸣笳以和箫声，非八音也”，表明它具有北方草原的风格。 清商乐

清商乐简称“清乐”，它是在南方“吴声”“西曲”的基础上继承了相和歌的传统而发展起来的新乐种。清商乐作为宫廷歌舞音乐，在当时的社会生活中具有正统地位，被誉为“华夏正声”。 苏祗婆

北周时龟兹乐人。精通龟兹的宫调理论，将西域的“五旦七调”理论传授给北国的内史下夫郑译。对于后来隋唐燕乐宫调理论的发展，有着重要的历史功绩。 唐大曲

唐代大曲，是一种器乐与声乐、舞蹈三种艺术形式连续表演的综合性大型歌舞艺术形式，是中国古代宫廷歌舞音乐的典范。 教坊和梨园

教坊是唐代宫廷管理、教习音乐、领导艺人的机构；梨园是唐玄宗时建立的一个专门学习法曲的机构。 乐籍制度

乐籍制度是将犯法者家属没入乐籍成为专业乐人的一种制度。它构成了我国封建时代一个特殊的社会群体。 八十四调

隋代初年，万宝常提出了八十四调理论。再我国宫调理论中，以十二律旋相为宫，构成十二均，每均用全七种调式，这样共得八十四调。 瓦子、勾栏

宋朝城市出现了专供人们游乐的场所称为瓦舍，又称瓦肆、瓦子，瓦舍中民间艺人表演的场子叫勾栏。

坐部伎、立部伎

唐时的坐、立部伎名称由来是以乐队的演奏形式为分部标准的。即“堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。” 词乐

由于文人士大夫的普遍爱好，词乐在宋朝是一种流行的歌曲形式。词乐分“词”与“乐”两部分，“词”是它的文学部分，是词人作的长短句；“乐”则是它的音乐部分。 诸宫调

诸宫调是兴起于北宋的一种说唱艺术形式。因其使用了多种不同宫调的曲子轮递歌唱，故称为“诸宫调”。 路岐人

宋时走街串巷的流浪艺人被称作“路岐人”。 “减字”即在填词时少填几个字。 “偷声”即在填词时多填几个字。

“摊破”即在原曲调的基础上增添乐句。

“犯调”是把若干词调的乐句组合起来组成新的词调。 元散曲

元代的一种新兴的艺术歌曲，元曲包括“杂剧”和“散曲”两个部分，前者是戏曲形式，后者是一种在器乐伴奏下的演唱形式。 旋宫转调

旋宫即改变旋律的调性；转调即改变旋律的调式。 曲子

隋唐时期，一些经过劳动人民世世代代创造和提炼的民歌中一些好的曲调，经过文人选择、推荐、加工，并用新词配曲的音乐，称作曲子。 说唱音乐

是一种有说有唱，说唱相间，以唱为主，以说为辅的艺术形式。 唱赚

是宋朝民间很流行的一种歌唱表演形式。它源于北宋初年边歌边舞的“传踏”， 南宋艺人张五牛吸收慢曲、曲破、大曲，以及当时流行的嘌唱、耍令、叫声和少数民族的番曲等的唱调改造、发展而成。 梆子腔

梆子腔早称秦腔，初流行于山、陕、甘一带，因采用枣木梆子击节而得名，有强烈的节奏感，主弦乐器板胡，有浓厚的色彩性。 皮黄腔

西皮与二黄相结合的声腔。西皮的形成：秦腔+楚腔 襄阳腔 西皮.

二黄产生于江西、安徽，在弋阳腔的影响下形成。清乾嘉年间，西皮、二黄在长期的同台演出的艺术实践中逐渐结合而形成皮黄腔。 余姚腔

因形成于浙江余姚而得名，流传于浙江、江苏、安徽一带。 演唱时不被管弦，只用鼓板，演唱中常运用“滚调”唱法。 昆山腔

昆山腔，最初形成于元代，因善唱南曲的顾坚居于昆山附近而得名。明代魏良辅对南曲的唱法进行了加工，从而取得了最有影响的地位。昆山腔后称昆腔、昆曲，是兼唱南、北曲的剧种的名称。

选择题

1、“六代乐舞”属于：A燕乐、B清商乐、C雅乐。 2、《楚辞》一般是指：A战国、B春秋、C汉魏 楚国诗人屈原依据楚国民间歌调的诗作。 3、我国最早见于文字记载的生律方法是：A纯律、B三分损益法、C六十律。 4、我国宫廷音乐机构“乐府”最早始于：A汉代、B唐代、C秦代。 5、梨园是唐玄宗时建立的一个专门学习：A法曲、B大曲、C九部乐的机构。 6、《白石道人歌曲》 的作者是南宋著名词人：A姜夔、B苏夔、C杜夔。 7、古琴曲《潇湘水云》的作者是：A严澂、B郭沔、C伯牙。 8、“轧筝”属于：A弓弦乐器、B弹拨乐器、C吹奏乐器。 9、《诗经》的编辑时间约在：A西周、B春秋、公元前6世纪左右。

10、周朝宫廷兼管音乐行政、音乐教育和音乐演出的机构是；A春官、B大司乐C少府。 11、我国最早的并且见于文字记载的生律方法是：A纯律、B三分损益法、C六十律。 12、我国的减字谱创立于：A唐代、B宋代、C明代。是由著名琴家:A曹柔、B、朱权、C郭沔。 13、李延年在汉武帝时任：A大司成、B协律都尉、C教坊使。

14、我国古代专供人们游乐的场所“瓦舍勾栏”兴起于：A元朝、B南宋、C北宋。 15、魏晋时代《声无哀乐论》的作者是：A曹植、B阮籍、C嵇康。

16、《神奇秘谱》是A宋代、B明代、C清代的A朱权、B南卓、C张文收所辑。 17、我国弓弦乐器奚琴最早出现于：A唐朝、B元朝、C北宋。

18、我国的说唱本子《成相篇》的作者是：A荀子、B孔子、C孟子。 19、元散曲是一种新兴的A宫廷音乐、B艺术歌曲、C民间歌曲。

20、弹词是明代中叶兴起于南方的一种A板腔体曲艺、B曲牌体曲艺、C缠令体曲艺。流行于南方地区。

21、牌子曲明、清流行的小曲以A以“皮黄腔联套体”、B“曲牌联套体”C“余姚腔联套体”形式构成的套曲。

22、工尺谱是由宋代A管色谱、B俗字谱管色谱、C弦索谱发展而来，至明末清初逐渐定型。 23、南戏采用：A七声音阶、B五声音阶、C六声音阶。

24、1986年河南舞阳贾湖发现的古笛距今大约有：A 6000多年、B 8000多年、C 5000多年的

历史。 简论题

西周礼乐制度产生的历史根源及其礼乐的意义:

1,表现在宗教方面是思想体系由对天神的崇拜转为对天神的利用.2,吸取了商朝灭亡的历史教训,西周的统治者认为音乐的社会功能对维护奴隶社会的统治秩序,巩固周王朝的统治地位起了极大的作用.礼乐的意义:1,雅乐最为强调的是教育意义,宣扬的是封建道德.2,礼乐制度的实施巩固了统治阶级的社会地位,奠定了以礼为中心的音乐模式和音乐职业化和专业化的进程,培养了一大批有较高音乐素质的专业人才,从客观上促进了音乐的发展,在当代以及后世产生了深远影

响.

周音乐教育机构意义:

周王朝的音乐教育机构在当时可以说是一流的;可以看出周王朝统治者对教育的重视;统治者是利用音乐作为思想意识的工具教导人民不去反抗,使人民保持平和的态度;这是统治阶级使用音乐的根本目的;另外,从民间选拔人才也为王室呆板的雅乐增添了新的元素,同时从客观也使音乐的水平得到了提高和发展。

汉乐府建立的意义：

1、对我国汉族音乐的收集整理以及在促进汉族和各少数民族人民之间的文化交流、融合起到了积极的作用。 2、后来虽然被取消了，但那些被罢免而又在乐府中受过专业训练的民间音乐家，流落到民间去后，无疑对我国各地民间音乐的发展与提高会起到一定作用。

唐代大曲兴盛原因;

1、唐代历代统治者都非常重视大曲；2、各族音乐的融合为大曲的发展提供了条件；3、东汉以来，随着正统经学崩溃和道教、佛教日益昌盛。唐代统治者实行了佛、道、儒三教并重的方针；4、佛、道两教更为重视，形成了唐代中国文化的两大教派。

朱载育《新法密律》的价值和意义：

朱载育，明代乐律学家、历算家，他的新法密律，计算数据最早见于《律历融通》序，朱载育新法密律理论，不仅彻底解决了我国律学史上长期不能解决的“黄钟还原”难题，而且在我国乐律学研究上具有划时代的意义，在国际上同样有很高的科学价值，反映了我国明代在世界律学领域中所具有的领先地位。 简论《乐记》

《乐记》是我国最早一部具有比较完整体系的音乐理论著作，系统阐述了儒家的音乐思想，提出了“物动心感”“命题。特别在音乐的本源和音乐反映民情、政情方面有突出见解，但是，《乐记》毕竟是以封建大一统儒家价值观为主导的思想体系，大多从哲学、伦理、政治出发，注重研究音乐的外部关系与教化作用，这有其历史的合理性。故而，将音乐艺术作为“以道制欲”的工具，显然又违反了音乐是表达人的情感这一本质，从而成为“艺术政教中心论”的先声。因此，《乐记》对音乐的自身规律、音乐的特殊性、音乐的美感和娱乐作用重视、研究不够。主观上制约了中国传统音乐的丰富性和多样性的发展，对后世所产生的消极影响也是不可低估的。所以，对《乐记》的研究必须采取批判的继承态度，立足现实，涉其精华，扬弃糟粕，以建立、发展和充实今天的音乐美学理论，这正是我们研究《乐记》音乐美学思想的现实目的和意义。 简论音乐史和音乐史学

人类从事音乐活动的历史是一部客观的音乐史，而音乐家写的音乐史著作则是一部主观的音乐史。前者是音乐史，后者是音乐史学，后者是前者在音乐史家头脑中的反映。把历史上优秀音乐文化的各个方面(音乐的表观手法、音乐的体裁、乐器的形制、音乐创作思想、社会的音乐制度、音乐教育及其思想等)介绍给今天的人，使之发扬光大。所以说，音乐史学是一门包括音乐艺术和音乐文化同时又涉及音乐历史方面的学术研究，它是一门人文科学性质很强的艺术史学学科。因此，必须坚持：论从史出，史论结合，以论带史，以史证论，坚持历史与逻辑的统一的音乐史学观。