社会学视域下婆媳关系的探讨

一、正在加速的城市化进程在一定水准上也造成了婆媳关系的疏离， 拉远了子女与父母之间的距离，导致人伦情感的缺失，人性的异化

正在加速的城市化进程，冲击着我国上千年的婚姻家庭观念和国人的 人伦观念。在现代社会传统以父子关系为主的纵轴开始向以夫妻关系 为主的横轴转移，夫妻关系已经成为家庭关系的轴心。婆媳之间的依 赖性减弱，平等意识、意识持续增强。因为社会历史的因素，婆 媳关系难处观念根深蒂固，导致现代媳妇对这种婆媳关系的逃避，很 少也不愿意花精力去努力寻求解决办法。德国社会学家、哲学家齐美 尔认为城市人多用理智而不用感情来处理日常事务。目前，现实生活 中的婆媳关系更加微妙了，很多人为了避免婆媳之间矛盾，选择与婆 婆分开住。这样彼此见面的机会就少了，摩擦也相对应减少了。这种 不用感情只用理智处理日常事务的方法，造成了婆媳关系的疏离，拉 远了子女与父母之间的距离。现代社会子女与父母分居的这种居住形 式，使老年父母在子女长期缺位的生活环境中，其人伦情感明显缺失。 所谓人伦情感主要是指子女与父母及其长辈之间与生俱来的亲情。因 为影响幸福感的最大因素就是情感。小说中的儿媳小郑与婆婆老庞之 间、段总与父母老段老庞之间缺失的就是这种人伦情感。婆媳之间隔 着一道不可逾越的鸿沟，如“儿媳妇的确是自己的，可不熟，来北京 之前也就见过两次，跟见北京次数一样。人家跟你亲不起来，叫你爹 妈也亲不起来，一句话嫌少两句话嫌多，大眼瞪小眼最后都不会说话 了。都难受”。《逆时针》中婆婆老庞被构建成了一个弱者形象，儿 媳妇小郑自视高不可攀，充满了能量，一切传统的都不在她眼里，包 括婆婆，因为她认为自己是站在新时代的前沿，什么都懂，什么都会, 即使不懂也没相关系，她还可以求助于书本、电脑，所以婆婆对于她 已经没有可用之处，婆婆的那一套也都过时了。导致（公）婆婆在儿 媳面前整天手足无措，在儿子家里完全多余，像两个老傻子。老段 “现在偶尔抱抱牛顿都有心理障碍”。

“二十一楼（儿子家）的活儿也不能全身心投入，越这样越容易出问 题。”老年人面临的最大问题是精神上的照顾，可是儿媳小郑与婆婆 老庞之间、段总与父母老段老庞之间几乎没有精神层面的情感交流与 沟通。因为儿子太忙与父母相处的时间太短，又不住在一起，多种因 素加在一起，儿子根本不知道父母在想什么，父母也不知道儿子在想 什么，儿子与父母无法沟通，如段总无奈地说：“人老了，你弄不清 他在想什么。”家庭决策权是亲子矛盾的根源，因为老段的“拧”， 得顺着。段总早就防患于未然，与父母分开住。老段在作品中被排斥 在家庭权利中心之外，老段由中心慢慢移出、弱化，最后到边缘，在 家庭中不但无话语权，也无行动权，成了一个多余人，他由本来讨厌 狗，因为无所事事到爱上了狗。一家之主变成了多余人，被冷落。人 伦情感的缺失，家庭成员之间亲情关系疏离。小说中血缘关系反而被 邻里关系所取代。做了一辈子骄傲的基层教师的老段和他曾做“业余 接生婆”的老伴老庞满怀热望地进京，来照顾已经“成功”了的儿子 和大城大的儿媳 儿媳就要生了，他们带来一大堆煲汤秘方, 以备万一的接生器械，家里还养着几只专门用药材喂的母鸡。但这一 切，在讲究科学育儿的儿媳面前全都落了空。于是，只好将这种关怀 愿望错位倒置在同在北京飘零但仍在底层挣扎的“我”的小镇来的妻 子小米的身上。老段老庞与儿子尽管有血肉亲情，但在文化上却形同 陌路。老段老庞在这种异化了的家庭关系中失去了人伦之乐、天伦之 乐，父子关系、婆媳关系异位、错位，亲情关系冷淡，失去了那种浓 浓的人情味。在人情味、父子情、婆媳情、天伦之乐缺失、缺席的情 境下，老段不得不去动物 狗那里寻找真情，寻找温暖、温情。

结尾处准备离京回乡的老庞却在临行前中风，预示着他可能要在“异 化”的大都市里度过余生。在《逆时针》中，没有坏人坏事，甚至连 儿媳妇也都是善良的，但是他们谁也快乐不起来，谁都在压抑中喘息, 最后被无辜地抛弃在城市中。

二、在城市化进程中只有婆媳双方都能真正实现人的现代化，才能更 有利于建立健康和谐的婆媳关系

城市化是人类社会发展过程中一种合乎规律的现象，是一种与工业化、 现

代化相伴随的社会趋势。婆媳分开住的现象就是一个典型的现代化 现象。城市化在使个人的性和自由度增强的同时也使城市的团结 力和整合度减弱，社会控制力的减弱使个人对社会的疏离感增加，导 致人的心理出现扭曲。在城市化大潮中老段与老庞来到大城市因为

“身份迷失”所带来的精神空虚等问题，一方面是儿子、儿媳疏于对 年老的父母进行精神上的照顾，漠视老段与老庞情感方面的需求，相 互之间缺乏情感交流。另一方面也有着老段与老庞他们自身的局限性。 生活方式的现代化使人们的闲暇时间增加，也使得人们有可能从事各 种各样的业余社会生活。婆媳分开居住使老段、老庞有了更多的私人 空间，精神更自由。对一个现代人来说，这是一种，是自由的、 更合理的人生安排，你的人生不再是为了别人而活着，而是享受自己 的生活。老段、老庞应该放弃传统的思想观念 ------------------------------------- 把儿子、儿媳、 孙子看成是自己的全部世界。如“放下行李老庞又急了，要看儿媳妇。 来这里不是为了过日子的，天底下。有比看儿媳妇更大的事”。

“老庞回来了。儿子请了一个年轻的保姆，就把老庞出来了。但 是老庞被‘’得很不舒服。”儿子、儿媳、孙子不在身边，连去 圆明园、颐和园玩也没有了兴趣。老段、老庞应该更新观念，丰富自 己的精神生活。可是老段、老庞却并不会享受生活。如“老两口在广 场上转了一圈，穿过天安门来到故宫前。老庞一看门票太贵，不要看 了，不就几间屋么，电视上看得多了……就在城外护城河边坐下来， 喝了两瓶水，吃了两个煮玉米，一直等到傍晚段总的车来，屁股都坐 麻了。”因为正在加速的城市化进程中，需要实现人的现代化。所谓 人的现代化，从广义上说就是指人本身的所有现代化变迁。社会现代 化的各个要素都离不开人的现代化，社会现代化的根本目的是要实现 人的全面发展，实现人的现代化。因此作为现代人的老段、老庞应该 变得更为开放、更乐于接受新的事物，更容易接受社会的变革和变化。 作为现代人的段总与小郑也应该努力提升自己，全面发展自己，实现 真正的人的现代化。

儿媳小郑应该培养自己的平等意识和关怀意识，应该与婆婆建立一种 完全平等的婆媳关系，与婆婆能够平等进行情感交流。关怀伦理学家 内尔诺丁

斯认为，“关怀”是如何接受爱心，付出关怀。“关怀者” 与“被关怀者”通过“对话”过程发展成真正的关心。在中国养老机 制缺失的情况下，家庭赡养老人仍是主要的养老方式。作为儿媳小郑, 应该给予生活上的照料，同时更多地要给予老人精神上的慰藉，要多 和老人交流沟通。人老之后，最怕的就是孤独，媳妇若能与婆婆搞好 感情交流，消除心理上的隔阂，双方的心理距离会缩短。段总在处理 婆媳关系中也应该充分发挥积极的中介作用，帮助婆媳进行心理沟通, 消除婆媳间的心理屏障。总之，在城市化进程中只有婆媳双方都能真 正实现人的现代化，才能更有利于建立健康和谐的婆媳关系。

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