高考语文名著阅读训练题

1．《红楼梦》中的对联言浅意深，蕴含作者的设计匠心。下列对《红楼梦》中对联的赏析，不正确的一项是（ ）

A．太虚幻境对联：假作真时真亦假 无为有处有还无。作者以真假、有无的辩证关系表明“真”转化为“假”，“有”转化为“无”，自己的创作观：素材是真、有，小说是假、无；小说完成，如此形成扑朔迷离的艺术妙境。

B．智通寺对联：身后有余忘缩手 眼前无路想回头。贾雨村因贪酷枉法而被革职，见到此联就触目惊心。作者正是以这副对联来描绘封建时代贪得无厌、死不悔改者的形象，并告诫他们不要一意孤行。

C．大观园怡红院对联：宝鼎茶闲烟尚绿 幽窗棋罢指犹凉。这是宝玉为自己居所题写的对联，以“茶闲”“棋罢”写出贵族公子的闲逸生活，用“烟绿”“指凉”暗合此处有“数本芭蕉”，借联写人，意蕴深长。

D．贾氏宗祠正殿对联：已后儿孙承福德 至今黎庶念荣宁。作者借“先皇御笔”的对联昭示宁荣二府先祖的富贵显赫，又从反面衬托出贾府如今子孙不肖，难继祖业，暗示贾氏家族所面临的后继无人的危机。

2．下列对联中，不是出自《红楼梦》的一项是（ ） ．．A．世事洞明皆学问，人情练达即文章。 B．玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。 C．棋逢敌手难相胜，将遇良才不敢骄。 D．假作真时真亦假，无为有处有还无。

3．《红楼梦》作者巧借灯谜暗示故事情节、人物命运，请从下列灯谜中任选其一，答出谜底，并结合制谜者的性格、命运或作者用意，具体解说该灯谜的寓意。 （1）贾迎春所制灯谜：天运人功理不穷，有功无运也难逢。 因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。（打一物）

（2）贾惜春所制灯谜：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。 莫道此生沉黑海，性中自有大光明。（打一物）

（3）林黛玉所制灯谜：騄駬①何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。

主人指示风云动，鳌背三山名。（打一物）

【注释】①騄駬：千里马名，传说为周穆王“八骏”之一。 4．下列各项有关《红楼梦》的表述，不正确的两项是（ ）

A．词曲《枉凝眉》中“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”两句唱词，暗含了“木石前盟”所交代的林黛玉和贾宝玉的身份：一个是绛珠仙草，一个是神瑛侍者。

B．正册判词“堪怜咏絮才”，运用典故表现林黛玉的敏捷才思；“玉带林中挂”谐音与倒置的手法暗示林黛玉的命运结局。

C．《红楼梦》中的灯谜大都隐括人物命运，如“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”，以断线风筝隐喻惜春远嫁不归。

D．刘姥姥是个可爱可敬的人物形象，她受王熙凤托付，后来在巧姐被舅兄算计出卖的危急关头将她救出，体现出她知恩图报的品质。

E．《红楼梦》塑造了众多个性鲜明的人物形象。如率真的湘云、怯懦的迎春、温顺世故的袭人、敢于反抗的尤二姐和晴雯等。 5．阅读下面的两则材料，完成小题。

子曰:“君子道者三，我焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

（选自《论语·宪问》）

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶①为己忧。

（选自《孟子·滕文公上》）

[注]：①皋陶：人名，舜时的司法官。

尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子的说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。

6．下面所列名著与信息，对应正确的一项是（ ）

A．《论语》 四书 语录体 舍生取义 逝者如斯夫 B．《家》 现代小说 巴金 高觉新 激流三部曲

C．《三国演义》 章回小说 以时间为序 拥刘反曹 三打祝家庄 D．《哈姆莱特》 悲剧 文艺复兴 莎士比亚 爱斯梅拉达

7．以下是某位同学阅读曹雪芹《红楼梦》后，对部分故事情节所做的简要记述。现请你在答题横线处，就其所记对应作出“√（正确）”或“×（错误）”的判断。

（1）赤瑕宫神瑛侍者以甘露之水浇灌西方灵河岸上三生石畔行将枯萎的绛珠草，使其“得延岁月”，修成女形。神瑛侍者欲下世为人，绛珠草感念他的恩惠，发誓用一生的眼泪来偿还他，跟随他下凡历劫，这就是所谓的“木石前盟”“眼泪还债”。

（2）林黛玉来贾府投亲，宝黛初见，宝玉觉得“天上掉下个林妹妹”，十分高兴。宝玉因见黛玉“眉尖若蹙”，便送她“颦颦”二字。宝玉又问黛玉是否有玉，当黛玉回答没有时，宝玉则痛骂那玉是“劳什子”，并哭闹着当众人摔玉。这场面惊坏了黛玉。

（3）一日午后，宝玉到梨香院探望宝钗。宝钗因平日未能赏鉴通灵宝玉，便借机欣赏了一番。巧的是，玉上的“不离不弃，芳龄永继”八个字与宝钗锁上刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字正好一对儿，于是宝玉要了锁看。

（4）凤姐梦见秦可卿前来告别，说贾府不久就有一件美事发生，只是不可忘“盛筵必散”的俗语，又赠言：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”凤姐还欲问时，只听传报说秦可卿去世了，凤姐醒来惊出一身冷汗。

（5）秦可卿死后，王熙凤受托来到宁国府理事，她早就盘算清楚了宁国府管理不善的五大病症，因此来到宁国府便因人治事，对症下药。荣、宁二府的各种事物应酬虽然繁多，却被凤姐打理得井井有条，赢得了上下一致赞誉。

（6）建造省亲园林“大观园”的浩繁工程终于完工，贾家上下一片热闹繁忙景象。元宵之日，元春归宁省亲，见偌大园子内外如此豪华，便默默叹息奢华过费。

8．刘姥姥是曹雪芹在《红楼梦》中不吝笔墨塑造的一位乡下老太太形象。第四十回写行酒令时，别人的行酒令颇有文采，而刘姥姥的行酒令是“花儿落了结个大倭瓜”，惹得众人捧腹。有人认为刘姥姥不识字没文化很正常；有人认为她虽然不识字，但她也不愚。你认同哪种观点?请结合《乡土中国》中的相关内容加以阐释。

9．阅读《乡土中国·文字下乡》的相关文字，并完成后面的小题。

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，碎了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有碎她一口，但是微微

的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚，那是因为他们不识字，我们称之为“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城里人多。这是正确的。

材料中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。 B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识苞谷一样，都是“愚”的具体表现。 C．作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。 D．乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。

10．在《红楼梦》中，曹雪芹塑造了众多女子，这些女子各具特色，并不是简单的脸谱化、统一化，请你从“十二钗”中选取一位，赏析其形象。要求：概括其形象；结合具体情节加以分析；不超过80字。

11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋{注}哉？人焉廋哉？”（《为政》） 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《公冶长》） 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》） 【注】廋：隐藏，藏匿。

综合以上材料，简要概括孔子对“察人”的看法。

12．如果请你从《红楼梦》中任选一个人物，依据名著相关内容，为该人物设计一尊雕像，力求从雕像的外貌和动作表现出人物的性格。你将怎样设计呢，请具体描绘并说明，100字左右。

13．《论语》记载了弟子樊迟三次问“仁”于孔子，作为教育家的孔子回答都不一样。请你试着为这三次回答安排一下先后顺序，并阐述理由。

樊迟问仁，子曰：

1.“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 2.“爱人。”

3.“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 14．根据要求，完成题目。

《红楼梦》第二十回：湘云在见到宝玉和黛玉后，叫道“爱哥哥，林姐姐”，黛玉也因此“偏是咬舌子爱说话，”戏谑道：连个‘二’哥哥也叫不出来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。宝玉笑道：“你学惯了他，明儿连你还咬起来呢。”……宝玉不等说完，忙用话岔开。湘云笑道：“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听‘爱’‘厄’去。阿弥陀佛，那才现在我眼里！”说的众人一笑，湘云忙回身跑了。

在此之后，脂砚斋评道：可笑近之野史中，满纸羞花闭月，莺啼燕语，殊不知真正美人方有一陋处……今见“咬舌”二字加以湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉？不独不见其陋，且更觉轻俏娇媚，俨然一娇憨湘云立于纸上，掩卷合目思之，其“爱厄”娇音如入耳内。

“美人陋处”是脂砚斋提出的。所谓真正的美人，并非是完美无缺、十全十美的，反而是有一点小瑕疵，更容易让人记住，但这也不妨碍其“真美”。这也是西方美学所推崇的一种“缺陷美”。

请结合《红楼梦》中的女性人物刻画，谈谈《红楼梦》中“美人陋处”的艺术效果。 15．《红楼梦》中，丫鬟的名字多为主人所取，往往折射出各自主人不同的文化修养、生活情趣、性格特征甚至命运等。请在袭人、紫鹃、琥珀中任选一人试做分析。

16．阅读《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》，思考问题：随着城市化的发展，“乡特别是城乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，土”观念日渐式微，你是如何看待这个问题的？你对振兴乡村，有哪些好的建议？请分享出来。

17．下列说法中正确的一项是（ ）

A．宝玉生日。众人射覆、行令、划拳。湘云醉倒在青板石凳上睡着了，香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。晚间大家宴聚玩占花名儿。湘云掣出的签上画着一枝芍药，题着“艳冠群芳”四字，下面镌着一句唐诗“任是无情也动人”。

B．兴儿出主意让贾琏在外买房子偷娶尤二姐做二房。后凤姐乘贾琏不在，安排二姐住进了贾府，又挑唆平儿辱骂二姐，不久，二姐吞金而逝。

C．尤三姐向二姐、贾琏表示要嫁柳湘莲，柳湘莲以祖传鸳鸯剑给三姐作为定礼。柳湘莲进京后，听说尤三姐的身份后，决定拒绝这门亲事。三姐听闻后用剑自刎。湘莲伏尸大哭一场，后悔不迭，随道士飘然而去。

D．二姐向兴儿打听贾府的事。兴儿提到，贾府合家大小，除了老太太、太太两个人，没有不恨凤姐的。浑名“大菩萨”，第一个善德人，说的是薛宝钗；浑名“二木头”，戳一针也不知道哎呦一声，说的是惜春；浑名“玫瑰花”，又红又香，只是刺戳手，说的是探春。 18．下列说法中不正确的一项是（ ）

A．宝玉到潇湘馆看望黛玉。莺儿告诉他，黛玉明年就要回苏州林家。宝玉听了，如雷轰顶，呆呆地回到怡红院，后来失去了知觉。莺儿因自己的顽话引出这样大的事，尽心侍候宝玉大愈。而黛玉听说宝玉如此情形，未免又多哭了几场。

B．芳官的干娘掌管着她的月钱，却让芳官用她女儿的剩水洗头，引起了芳官的极度不满，二闹。

C．宝玉因为知道春燕的妈妈得罪了莺儿，便要她们娘俩前去道歉。回来时蕊官顺便托她们带了一包蔷薇硝给芳官擦脸。贾环正在怡红院，便向宝玉要一点，芳官不想将赠物送给他，便拿了一包茉莉粉给他。赵姨娘得知后不甘心受辱，再加上夏婆子的挑唆，便怒气冲冲来怡红找芳官算账。

D．迎春房里的丫头到厨房为司棋要炖的嫩鸡蛋，掌管厨房的柳家的不给，反而一通奚落。小丫头赌气回去告诉给司棋，司棋心头火气带了小丫头到厨房一顿乱翻乱掷。 19．下列对这则《论语》理解有误的一项是（ ）

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” A．“不达”的“达”有通晓、通达的意思。

B．这里的《诗》指的是我国第一部诗歌总集《诗经》

C．“虽多，亦奚以为”的意思是即使出使了很多地方，又有什么用呢？ D．这则《论语》体现了学以致用的思想。 20．下列说法中不正确的一项是（ ）

A．李纨带领众人在芦雪庵里依题即景联句。凤姐以“一夜北风紧”开了个好头。随后大家争先恐后，大展其才。其中，尤以湘云、黛玉、宝琴三个表现突出。而怡红公子再次落第，李纨于是罚他到栊翠庵求一枝梅花。宝玉果不负众望，取来一大枝梅花。

B．平儿的镯子被宝玉房中的小丫鬟坠儿偷去，平儿明知底里而不愿意声张。随后，玫瑰露

失窃案爆发，平儿又顾全大局，让“宝玉”承担了罪名，保全了林黛玉的名声，于波澜不惊中避免了一场是非风波。

C．元宵节，有人带进来两个说书女先生。因为题目是“凤求鸾”，讲的又是陈腐的书生与小姐相遇的故事，贾母认为这些故事都没有现实根据的，是作者编造出的，而真正大家闺秀不是这样的。

D．凤姐身体不适，王夫人只好请李纨、探春来管理诸事，并委托宝钗协助她们。探春做主取消了宝玉、贾环等人学里的公费，又学习依赖大家管理园子的方法，把园子中的花草、果木、稻田等交给专人管理，开源节流。探春的所作所为令凤姐称赞。

21．“抄检大观园”是《红楼梦》的“第二战”，头绪纷繁，高潮迭起，请以表格的形式梳理这段情节。

22．作者在最后一章《从欲望到需要》中提到“自觉的欲望是文化的命令”，你能否结合书中其他章节的内容为这句话作一些批注？

23．《乡土中国》在阐述观点概念时引用了不少儒家言论，请将《系维着私人的道德》一章中所引用的儒家言论，结合示例从论证目的角度整理成一张知识卡片（样式如下）。能否自己引述一条儒家言论来说明《乡土中国》里的某个概念或观点？

儒家言论 克己复礼／壹是皆以修身为本

24．费孝通在书中提出了中国乡土社会与西方现代社会最主要的区别，前者是差序格局，后

论证目的 “己”是差序格局中道德体系的出发点 者是团体格局。请结合相关章节，从不同角度梳理两者的区别，完成下面的表格。

比较差序格局 角度 形象同心圆 比喻 价值① 观念 人际② 关系 道德准则 公私③ 关系 利益差序人伦 权衡

25．在《乡土中国》整本书中，作者大量采用了举实例的论证方法，用以加强说明效果。请试着结合相关章节的实例来分析其表达效果。 阅读下面的材料，完成下面小题。

子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而》第15章） 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《里仁》第5章）

26．孔子对子贡比较满意，是因为子贡能思考、________（用成语概括），因而得到孔

⑥ 公私分明 私人关系中的道德（孝悌忠⑤ 信……） 分配 权力平等个人主义 ④ 团体格局 子的赞扬。第一段对话体现了孔子________的教育。 27．结合上面两段文字，请简要说明孔子对“”的理解。

阅读下面的材料，完成下面小题。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧．谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：．“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 28．下面两句加点词在文章中具体意思分别指的是什么。 （1）期已久矣 期：______ ．（2）期可已矣 期：______ ．

29．结合材料简析孔子“三年之丧”的现实意义。

30．阅读《红楼梦》选段，完成下列小题。

贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”

……病如西子胜三分”这几句话所运用的修辞手法及其表达简要说明“两弯似蹙非蹙罥烟眉，作用。

31．《红楼梦》中的宝钗这一人物“艳而冷”，宝钗的“冷”表现在哪些方面？请简要说明。 32．概括《红楼梦》中“大观园试才题对额”一事在小说中的作用。 33．下列有关《红楼梦》的解说，不正确的一项是（ ）

A．初秋季节，探春提议结社作诗。恰好贾芸送来两盆珍贵的白海棠，于是以此成立海棠诗社，李纨自荐掌坛，首次活动便是各作《咏白海棠》七律一首，宝钗以“含蓄浑厚”夺冠，黛

玉以“风流别致”居次。

B．《红楼梦》中因刘姥姥夸大观园比画儿强十倍，惜春被贾母安排画园子而向诗社告假，众人埋怨刘姥姥，黛玉戏称刘姥姥为“母蝗虫”，宝钗点评她用了“春秋”的法子。

C．《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》，是中国古典现实主义小说发展的顶峰。“才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”一诗暗示了《红楼梦》中贾惜春的命运。

D．《红楼梦》的人物语言个性鲜明。宝玉挨打后，黛玉劝慰他：“你可都改了吧！”宝钗深情地说：“早听人一句话，也不至于有今日！别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也……”都切合各自身份与性格。 阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语•宪问》） 材料二 孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（《论语•季氏》） 材料三 子曰：“谓大臣者，以道事君，不可则止。”（《论语•先进》） 材料四 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语•里仁》）

34．材料一“不敢不告”中的“敢”字体现了孔子___________的态度和的___________心情。 35．结合材料，谈谈儒家对大臣有哪些要求。

36．①“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。”

①“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。” ①“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！”

曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比法，通过个性化的语言来塑造“同中迥异”的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出出自谁人之口，并选择其中一句结合说话人的形象对其语言进行赏析。

阅读下面的材料，完成各题。

材料一 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉， 击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！ 莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！ 末之难实。”

（《论语·宪问》）

材料二 子曰：“麻冕①，礼也，今也纯，俭，吾从众。”

（《论语·子罕》）

材料三 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

（《论语。宪问》）

【注】①麻冕：麻做的丧帽。

37．“深则厉，浅则揭”中的“厉”意思是______________，“揭”意思是____________。 38．荷蒉者说孔子的磬声中透着固执，事实上他也有变通的一面，孟子就称赞孔子是“圣之时者也”，请谈谈孔子的变通思想在后两则材料中是如何体现的。

39．孔子以道德来判别君子小人。请阅读下面三则内容，概述君子的特点。

①子曰：“君子谋道不谋食。”（《论语。卫灵公》）

②在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语•卫灵公》）

③子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也：及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也：及其使人也，求备焉。”（《论语•子路》） 注释：①说，悦也。

40．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子适卫，冉有仆子曰：“矣战！”冉有曰“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加？“曰：“教之。”

（《论语·子路》）

注释：①仆：车。①庶：人口众多

短文中画线的句子反映了孔子怎样的思想？请用自己的话概述。谈谈你对这一思想的认识。阅读下面材料，完成下面小题。

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语•述而》 子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”《论语•述而》 41．“悱”解释为_______，“抑”解释为_______。

42．孔子一方面说要“诲人不倦”，而当学生“举一隅不以三隅反”的时候，他却说“不复也”，

这两者之间是否有矛盾？结合材料谈谈你的看法。

43．《三国演义》为我们塑造了一个个鲜活的人物形象。请根据你的阅读积累，写出一个与《三国演义》中的人物有关的歇后语，并简要介绍与之相关的故事情节。 歇后语： 故事情节：

阅读下面的材料，完成各题。

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”

（《论语·季氏》）

子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

（《论语·阳货》）

44．“趋”的意思是_______。“问一得三”的“一”，在文中具体指_______。 45．在孔子看来，学《诗》有哪些作用？请简要分析。

46．每年的4月23日为世界读书日，世界读书日的主旨宣言为：“希望散居在全球各地的人们，无论你是年老还是年轻，无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，都能享受阅读带来的乐趣……”请结合小说情节（《红楼梦》《三国演义》）或《论语》名句，谈谈你的阅读乐趣，要求100字左右。

参：

1．C

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

C.“大观园怡红院对联……这是宝玉为自己居所题写的对联……暗合此处有‘数本芭蕉’”错误，这是为潇湘馆所写的对联，绿色的蒸汽，是翠竹的遮映所致；指尖凉意，也是因翠竹浓荫生凉之故，并非“芭蕉”。 故选C。 2．C

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 A.出自《红楼梦》第五回，贾宝玉到宁国府上房看到的一副对联。 B.出自《红楼梦》第一回，贾雨村中秋所吟诗句。 C.出自《三国演义》第100回。

D.是太虚幻境对联，《红楼梦》第一回甄士隐、第五回贾宝玉在梦中见到。 故选C。

3．（1）算盘。算盘乃打如麻之物，它象征的是迎春无法自主的命运。她短暂的一生就像是算盘珠子一样，被命运无情拨弄，而自己却只能被命运裹挟着前进。

（2）佛前海灯。佛前海灯看破红尘，投身佛门，与人间繁华欢乐绝缘，从世人看来，就像是沉入漆黑的海底；指惜春最终出家与青灯古佛相伴。

（3）走马灯。这一灯谜是作者对林黛玉一生的概括，表明黛玉的绝世才华，追求精神自由与纯粹专一的爱情，但最终不能被世俗所容，魂归离恨天。

【详解】本题考查学生名著阅读之把握相关内容，分析人物性格的能力。

（1）这首谜语的谜底是算盘，谜面的语言句句双关。贾赦想选个有财有势的贵婿，结果把女儿送进“中山狼”的口里。对迎春的婚配，贾母心中不称意，又不想出头多事；贾政深恶孙家，“劝谏过两次，无奈贾赦不听”；宝玉为此痴痴呆呆的，也只能跌足自叹；王夫人十分怜惜迎春，也只能劝她服从命运……都曾乱纷纷地拨弄过算盘，结果都是“有功无运”，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命。作者为迎春拟作的这首谜语，其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗，暗示她命运不通达，为中山狼所摧残。

（2）惜春灯谜的谜底是“海灯”，“前身”句，意为前世因迷恋尘世色相，未能修成正果。“不听菱歌”即看破红尘；“沉黑海”投身佛门与人间繁华欢乐绝缘，从世人看来，就像是沉入漆黑的海底；“大光明”佛祖释迦牟尼曾称大光明王，后以此代指佛。

（3）谜底是走马灯。駬駬，也称“绿耳”，千里马名，走马灯中的马，自然无需缰绳驾驭。鳌背三山，《列子》载：渤海之东，有由十五只大鳌背着的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。古时京都元宵日，灯山作鳌背三山形，上面有各式各样的灯，走马灯在鳌山上引人注目，所以说它“鳌背三山名”。曹雪芹借走马灯这一象征，来概括介绍了林黛玉一生。“騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。”这句说的是林黛玉的才华。形容林黛玉诗才横溢，文采飞扬，如同千里马在奔腾，缰绳束缚不了。这也是说林黛玉的叛逆精神别具一格，不屈不挠，思想十分犀利，根本不受封建礼数束缚，纵横驰骋。“主人指示风雷动”，这说的是林黛玉对贾宝玉的爱，林黛玉把一生的爱都给了贾宝玉，无时无刻，她都想着贾宝玉，对贾宝玉一往情深，痴情不已。她的心是随着贾宝玉的；“鳌背三山名”，鳌背三山——蓬莱仙山。赞美林黛玉是“世外仙姝寂寞林”，但是人间毕竟红尘滚滚，她并不能生存，回归仙界才是她的最终归宿。 4．CE

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 C.“惜春远嫁不归”错，应改是“贾探春远嫁不归”。

E.“敢于反抗的尤二姐”错，应改是忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐。 故选CE。

5．①孔子认为，有仁德者修为高超，乐天知命，所以，面对人生各种不如意境遇时，都能够“不忧”。①孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

解答此题，要读懂选文，在整体把握文意的基础上，结合孔子、孟子的思想，抓住人物的语

言来概括即可。

孔子所说的“君子道”指的是君子所具有的品格，作为君子，孔子认为其必需的品格便是“不忧、不惑、不惧”三个方面，这是君子的终极追求，因而孔子说君子应该做到“不忧”。 对于尧来说，“舜”是治理天下的人才；对于舜来说，“禹、皋陶”是治理天下的人才。孟子认为尧、舜为治理天下的人才难得而忧，他们是为天下而“忧”。据此组织答案即可。 参考译文：

孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”

尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。 6．B

【详解】本题考查学生识记名著相关信息的能力。 A.“舍生取义”出自《孟子》；

C.“三打祝家庄”是《水浒传》中的故事；

D.“爱斯梅拉达”是雨果的《巴黎圣母院》中的人物。 故选B。

7．（1）√（正确）（2）√（正确）（3）×（错误）（4）√（正确）（5）√（正确）（6）×（错误） 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能

力。

（3）“玉上的‘不离不弃，芳龄永继’八个字与宝钗锁上刻的‘莫失莫忘，仙寿恒昌’”错误。“芳龄”是指女子的年龄，一般用于年轻女子，所以题中说是宝玉玉上刻的字，不正确。根据《红楼梦》故事内容可知，贾宝玉的玉刻着：“莫失莫忘，仙寿恒昌”；宝钗的金锁上刻着：“不离不弃，芳龄永继”。

（6）“建造省亲园林‘大观园’的浩繁工程终于完工”错误。贾府迎接元妃省亲的园子建成时并无名字，只是在描写元妃省亲时，见这里题写的匾额是“天仙宝境”，想系宝玉补题之作，元妃忙命换成“省亲别墅”，并将整个园子题名为“大观园”。 8．赞同第一种观点

①从空间角度看，乡土中国的特点是不流动的、熟悉的熟人社会，相互之间通过语言甚至表情就可传情达意，无需文字。

①从时间角度看，乡土社会是一个“很安定的社会”，全部文化可以借助语言世代传递。所以作为一个乡下人，刘姥姥不识字是正常的。 或赞同第二种观点。

（1）愚是指智力的不足或缺陷，识字与不识字不能成为是否愚的标准。

（2）刘姥姥在贾府中表现出的“愚”恰恰是刘姥姥故意逗众人开心、以达到“打秋风”的目的，实质上这是刘姥姥的生活智慧，表现了她睿智的一面。

【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 通过对《红楼梦》第四十、四十一回内容可知，刘姥姥第二次进大观园，关于刘姥姥的介绍在第六回也有涉及，刘姥姥是一个地道的农村妇女形象。结合《乡土中国》的内容，对题干中的两种观点“有人认为刘姥姥不识字没文化很正常；有人认为她虽然不识字，但她也不愚”进行评价。

对于第一种观点，“刘姥姥不识字没文化很正常”，可以根据《乡土中国》中《文字下乡》和《再论文字下乡》两节的内容进行评价，乡土社会是一个熟人社会，人与人之间的交流不需要文字，只需要语言交流即可传情达意，再者，熟人社会人与人之间、世代之间仅通过语言的交流即可进行乡村文化的传递，所以刘姥姥不识字没文化是非常正常的。

对于第二种观点，“她虽然不识字，但她也不愚”，刘姥姥进大观园是有其目的的，刘姥姥为了达到自己的目的，不惜装傻卖呆，而她并不是真正的“愚”；根据《乡土中国》中《文字下乡》中的内容可知，“愚”是指智力低下或者智力缺陷，而“不识字”并不代表着智力有问题，故刘姥姥并不是真正的“愚”，而是为了达到其“打秋风”的目的，是一种生活的智慧。 9．D

【详解】本题考查学生对名著文段中作者对有关概念的观点态度理解和分析的能力。 A.“从客观标准来看”错误。原文是“关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人‘愚’，却是凭什么呢”，可见“从客观标准来看”是相对于病和贫，“愚”应为主观标准。 B．“都是‘愚’的具体表现”错误。原文说“如果这是愚，真冤枉了他们……乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”，作者认为是知识问题，而不是智力问题。

C．“‘愚’就是智力的不足或缺陷”错误。“就是”说法绝对，原文中是“如果”。原文“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准” 故选D。

10．贾探春精明，有出色的管理能力，采用兴利除弊的方法管理贾府。她能干，提议组织“海

棠诗社”。她做事果断有主见，抄检大观园时，打了对自己动手动脚的王善保家的一掌。 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的分析能力。

贾探春是贾政与妾赵姨娘所生。她精明能干，有心机，能决断，诨名“ 玫瑰花”。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。显示了她做事果断有主见，

探春聪明能干，曾以出色的能力管理过偌大的贾府。她对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用兴利除弊、开源节流的微小改革来挽救贾府。

她活泼有才“海棠诗社“就是在她的提议下组织起来的；她性格乐观，虽远嫁他乡仍勇敢面对，而且反过来劝慰家人。

11．孔子主张通过观察来识人（或了解一个人的为人）。孔子识人注重行动，认为应该通过一个人的行为、经历、习惯等来识人。

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉”意思是： 看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”在这里，孔子教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法。孔子的这套方法，可以概括为“视”“观”“察”识人三部曲，具体说来，就是要想了解一个人，必须先看的他的言行，其次观察他做事的内在心理，最后确认他的价值取向和志趣所在。经此三步，就能对一个人做出较为彻底的认识和全面了解，使他在你面前无处遁形。

“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”意思是：起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。孔子在这里提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。

“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”意思是：大家都讨厌这个人，必须自己加以考察判断；大家都公认为好的，我也一定要仔细观察他。孔子主张要仔细考察,不论众好、众恶都不能人云亦云，必须认真考察而后得出自己的见解。

综上所述，可知孔子主张通过观察来识人，要通过一个人的行为、经历、习惯等来识人。 12．示例：身形清瘦，弱柳扶风的林黛玉一只手扶着精巧的花锄，一只手提着装满落花的锦囊，伫立在桃花树下，回首看着飘零到自己发梢、肩头的花瓣，愁眉深锁，双眸低垂，神态凄楚，似在叹息。

【详解】本题考查学生分析人物形象的能力。

《红楼梦》中人物众多，要求设计雕像，能从动作、外貌、神态等细节处表现人物性格，则要选取与人物有关的重要情节，且要富有画面感。其中黛玉葬花、晴雯撕扇、宝钗扑蝶、湘云醉卧芍药阴、宝玉栊翠庵讨红梅、惜春出家等情节，均有画面感，且能通过葬花的姿态神情、撕扇的恣肆动作、扑蝶的灵动机智、醉卧的娇憨可爱、青灯黄卷相伴的寂寞等反映人物的性格特点。学生可根据自己熟悉的人物及富有代表性的情节场景进行设计，合理即可。 13．顺序是：321

理由：孔子答“居处恭，执事敬，与人忠”，是对仁的基本内涵的阐释；孔子答“爱人”，是对仁的根本精神的说明；孔子答“仁者先难而后获”，是对“执事敬”的丰富和充实，讲得是对事的基本态度。

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

第一个是“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”意思是：平常在家要谦恭而端庄，出外做事要谨慎而敬业，对待他人要忠实而诚信。这几种品德，即使去了尚未开化的夷狄之邦，也不能丢弃呀。是对仁的基本内涵的阐释。仁道，就是人与人相处之道，虽广大而高远，归纳起来，不外乎对己、对事、对人三项。对己突出一个“恭”字，对事突出一个“敬”字，对人突出一个“忠”字，做到这三条，便可算是实践了仁的精神。这是人类普遍通行的法则，故而孔子强调，人的这些宝贵品质，“虽之夷狄，不可弃也。”

第二个是“爱人”，意思是：对人慈爱，是对仁的根本精神的说明。“爱人”其内涵跟孔子所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的，说明仁意味着将心比心、推己及人，要设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。

第三个是“仁者先难而后获，可谓仁矣。”意思是：作为仁者对难做的事情，都是做在别人的前面，有收获结果的时候，他却是在别人后。这里是讲仁的用，作人处世的仁，是对“执事敬”的丰富和充实，讲得是对事的基本态度。

14．“陋处”可以是缺点、曹雪芹笔下的人物因为有血有肉有其“陋处”而真实自然，立体丰满。缺陷、瑕疵等不美的地方。如写林黛玉，她的“瘦”与“病”是生理容貌之陋，敏感多疑、爱使小性子、言语尖酸刻薄是其性格气质之陋；再如王熙凤，精明能干之外，也有口蜜腹剑、心狠手辣的性格之陋，还有学识才情之陋。

【详解】本题考查学生对经典名著人物和艺术效果的整体把握能力。

首先结合题目理解“美人陋处”的“陋”，指的是这些女性人物并非是完美无缺、十全十美的， 不只有光鲜亮丽的一面，还有一点小瑕疵，“陋处”可以是缺点、缺陷、瑕疵等不美的地方。然后结合《红楼梦》中的人物形象，指出其具体的陋处，注意选择典型的人物，尽量从不同

角度展现人物的特点，如选择林黛玉，就要抓住其性格方面敏感多疑来写，写王熙凤，就要抓住她心狠手辣的一面来写。

最后分析刻画人物突出“美人陋处”的艺术效果，一是人无完人，展现人物真实的一面，才能贴近生活；二是，正是这些陋处，才让她们个性鲜明，更富有独特的魅力。

15．袭人：贾宝玉的丫鬟。袭人姓“花”，故宝玉从诗句“花气袭人知昼暖”中取三字赐名，反映出宝玉对诗文的喜好，透着富贵公子的文学品味，也可见宝玉追求新奇和不受束缚的性格特点。（后面答出任意两个意思即可）

紫鹃：黛玉的丫鬟。所谓“杜鹃啼血”，杜鹃常用来表达深沉痛苦的忧思，暗合黛玉的性格以及还泪的宿命，预示着黛玉一生忧思缠绵。

琥珀：贾母的丫鬟。贾母房里的丫头，名字大概分为两个系列——珠宝（珍珠、琥珀、翡翠）、鸟类（鸳鸯、鹦哥、鹦鹉），顺口，喜庆，朴而不简，俗而不陋，符合一个富贵人家老太太的特点，见过大场面、大富贵，有期盼家族富贵永续之意。 （言之成理即可）

【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 对于本题的解答，应该先分析该人物主人的性格特征，再分析人物名字如何反映主人的性格特征。

宝玉喜爱诗词，他给丫鬟起名还更富有新意和巧思。大丫鬟袭人的名字源于“花气袭人知昼暖”，形容她温顺柔和，这个名字的文学味和惊艳感在古往今来的丫鬟当中都不能复刻，可见这个名字的匠心。也可见其追求自由，雅好文学的特质。也透露出贾宝玉对诗文的热爱，及其文学品味。同时，他从诗句中提炼出自己丫鬟的名字，可见其不受传统礼教的束缚，反映出其追求新奇和不受束缚的性格特点。

再说“紫鹃”，“杜鹃”是古诗中常用的意象，是凄凉哀伤的象征,常与悲苦联系在一起。 因叫声似“不如归去”,常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨，在这里也有寄人篱下无法安定的痛苦。作为林黛玉的丫鬟，“紫鹃”这一名字是对林黛玉性格的一种暗示，林黛玉一生忧思缠绵，在贾府中孤独无依的处境，恰如“杜鹃啼血”一样的具有悲剧性，所以“紫鹃”这一名字是对林黛玉性格的暗示。

贾母史太君是生活在贾府金字塔顶端的人物，一生享尽荣华富贵。《红楼梦》第四回护官符中“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”写尽史家奢豪。她初嫁到贾府时正是荣国府的鼎盛时期，其富贵生活可想而知。她手下的丫鬟琥珀、玻璃、珍珠、翡翠、鸳鸯、鹦哥等无一不是以珠宝和珍惜宠物入名，旁人断不敢将如此珠光宝气的名字全置于自己周围，这是一种尊

贵身份地位的象征，也是贾母享乐主义生活的象征。从中可以看出贾母见过大场面、大富贵，同时拥有期盼家族富贵永续的老年人的性格特点。

16．城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引力，因为年轻，视野不够开阔，经历也不够丰富，为了生活、梦想，为了心中那一份向往来到了城市，因为那里有更多的工作机会、机遇。远离家乡，可逼迫自己实践理想的职业规划，激发自己变得更好。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾，关键是找到一个平衡点，恰到好处地处理好这个矛盾，乡土城镇化就显得尤其重要。 好的建议：

①转变生产方式，完善公共服务等，让人们就地城镇化； ①珍视历史遗存，转向提升品质、注重人性的内聚式发展；

①打造优势产业，发展特色小镇经济，用特色文化保留乡土气息，增强人们的认同感、归宿感。

【详解】本题考查学生理解并分析名著《乡土中国》的能力。

本题需借鉴《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》中的观点，可知乡土性不仅指的是地缘关系，而且也指乡土观念，比如以往乡土社会间的亲疏关系，邻居关系，所以，城市化的进程，虽加剧了地缘关系的变化，但没有彻底拉开人们之间的亲疏关系。所以需结合自己对乡土性和城市化的内容进行分析。

所以我们得出在城镇化的过程中，降低地缘关系拉开的差距，并能在不破坏的基础上施行更好的措施，注重人与人之间关系的留存。让更多的人在这个过程中有存在感，获得感。城镇一体化，一体的是我们的发展，我们的经济，而不是我们之间的亲疏关系。

提建议时，要有针对性和现实意义，从城镇和乡村、说话者灯多角度多侧面思考问题，力求全面、具体、务实，真正有的放矢地解决问题。涉及的层面可以是物质经济，也可以是精神文明，可以是设施建设也可以是娱乐、健身等项目。 17．C

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象的整体把握能力。

A.“湘云掣出的签上画着一枝芍药，题着‘艳冠群芳’四字，下面镌着一句唐诗‘任是无情也动人’”错，应是“宝钗”。怡红夜宴掣花签，宝钗是第一个抽的。她的签上画着牡丹，题着“艳冠群芳”，下面镌着小字“任是无情也动人”。

B.“挑唆平儿辱骂二姐”错，应是挑唆秋桐故意辱骂二姐。

D. 浑名“大菩萨”的是“李纨”，原文有“我们家这位寡妇奶奶，她的诨名叫作‘大菩萨’，第一个善德之人”；浑名“二木头”的是“迎春”，原文有“二姑娘迎春，浑名‘二木头’，戳一针也不知嗳哟一声”。 故选C。 18．A

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

A．“莺儿”错，应当是“紫鹃”。这个情节出自第五十七回《慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦》：一天，宝玉到蘅芜苑看望了湘云，又到潇湘馆看望黛玉。遇到紫鹃穿着单薄，在回廊上做针线，宝玉摸了一下她的衣服，便被紫鹃训了一顿，坐在山石上发呆。紫鹃听说后又回来劝慰，得知每天送的燕窝是宝玉求老太太给的，紫鹃借话头告诉他，黛玉明年就要回苏州林家。宝玉听了，如雷轰顶，呆呆地回到怡红院，后来失去了知觉。贾母王夫人着急大骂紫鹃。幸亏宝玉见到紫鹃才哭了出来，而且他抓住紫鹃，死也不放手。紫鹃因自己的顽话 引出这样大的事，只好尽心侍候宝玉大愈。而黛玉听说宝玉如此情形，未免又多哭了几场。故选A。 19．C

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

C．“意思是即使出使了很多地方，又有什么用呢？”错，“虽多，亦奚以为”意思是“就是诗读得再多，又有什么用呢？”这里的“多”不是出使了很多地方，而是诗读的多。 故选C。 参考译文：

孔子说：“熟读《诗》三百篇，叫他去从政做官治理百姓，却不能通达行政；叫他出使四方各国，却不能恰当地赋诗应对；这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？” 20．B

【详解】本题考查学生对经典名著内容情节的掌握能力。

B.“让‘宝玉’承担罪名，保全了林黛玉的名声 ”错误。并没有让宝玉承担罪名，与黛玉无关。平儿说自己弄丢在雪地里了，后来雪化了又找到了。 故选B。 21．

抄检王夫人、王熙凤、王善保家的 主力 抄检“绣春囊”事件 原因 抄检“晚上园门关了” 时间 上线抄检婆子路线 处 晴雯倾箱怒抄检 高潮 的 抄检晴雯、司棋、入画、芳官、被逐 结果

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。

抄检的起因是园子里发现了绣春囊。这可能是司棋与潘又安幽会时遗落在园里山石上的。这件东西是男欢女爱的象征，而园子里住的是未婚男女，所以才使王夫人感到震惊。她尤其担心宝玉乱性，做出风流情事，坏了名声。尤其是当她听信了王善保家的挑拨，见到晴雯打扮得像个病西施时，就越发动怒，于是下令抄检。王夫人令凤姐和王善保家的一起晚上园门关了抄检。抄检的路线是：上线婆子处、怡红院、潇湘馆、秋爽斋、稻香村、藕香榭、紫菱洲。重点写了如下几个地方的抄检：在怡红院，晴雯愤怒地倒出了所有东西，并无“私弊之物”；在探春室内，探春不但顶撞凤姐，还打了王善保家的一记响亮的耳光，痛骂“狗仗人势\"的奴才；到迎春房中，查出了司棋与潘又安的证据。这令王善保家的大为丢脸。最终抄检的结果是晴雯、司棋、入画、芳官被逐。

最后按照表格的形式进行归纳：抄检的主力、原因、时间、路线、高潮、结局。

22．《礼治秩序》一章中，人们所遵循的传统是社会累积的经验，因为这种经验可以满足人

光 画 怼王善保家 善保家的耳 撵入家的自扇耳光 馆 探春怒扇王村 惜春司棋被查，王善保怡红院 湘秋爽斋 香榭 潇稻藕香紫菱洲 们的生活需要，人们久而久之就有了自觉主动服从的欲望，于是这种传统就成了文化，并继而引导人们成为习惯。

【详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 先根据最后一张理解句子的意思，再结合意思寻找内容做批注。

首先费孝通笔下“自觉的欲望是文化的命令”理解为：人类的行为是有动机的，即欲望，文中引出了一个概念，那就是欲望不是生物事实，而是文化事实。乡土社会下的原始状态下，人类是先有行为，后有思想。乡土社会通过经验的累积，完成了他们说的过去的自然选择。而乡土社会通过自然的传承，规定了人们的行为，这就是文化事实。 所以我们根据对这句话的理解结合文章几个章节分析可得：

①在乡土社会中。人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不 断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。①“在乡土社会中，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。在这个过程中，人们所遵循的不是法，而是社会累积的经验，引文这种经验可以满足人的欲望，于是久而久之就产生了这种文化，成为人们的习惯。 23． 儒家言论 论证目的 “己”是差序格局中道德体系的出克己复礼／壹是皆以修身为本 发点 差序格局中的道德是由己向外推为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？ 外，亲属要孝悌，朋友要忠信 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。 仁是各种私人道德关系的总和 司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，差序格局中并没有一个超乎人关斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无系的道德观念 忠也并非团体道德，《论语》里愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。” “忠”的意义也不是君臣间的道德要素，虽有忠于职务，但更多的是对人对事之诚。即便忠君，也是对君私人间的关系 桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而外，终身欣然，乐而忘天下。” 补充：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

（1）克己复礼／壹是皆以修身为本：克己复礼指约束自己，使每件事都归于“礼”。 “礼”在儒家思想中占据着非常重要的地位，儒家认为“礼”是人的基本，国家要有“国礼”，个人也要有个人的“礼仪”。壹是皆以修身为本指所有人都要把提高自身道德修养作为根本。所以，这两个都是说要约束自己修养自身，可以证明“己”是差序格局中道德体系的出发点。 （2）为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎：:替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？在曾子看来，反省是一种很好的修养手段，通过这种方法，人们可以找到自身的不足之处，并及时地加以改正，提升自身的思想修为和道德境界，在反思中不断的完善自己的人格，所以这句话就证明了差序格局中的道德是由“己”向外推的，对待亲属要孝悌，对待朋友要忠信。

（3）弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛的去爱众人，亲近那些有仁德的人。一个人要首先爱自己的父母兄长，这是做人的基本。走到社会上，则要言语谨慎，笃诚守信，用爱亲人的心去博爱众人，还要去亲近有仁德的人，向他们学习。一个人能做到这些，他就走出了一己之爱，能够有天下大爱，他就能为社会做更多事，走得更远。所以说仁是各种私人道德关系的总和。

（4）司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之

伦理道德的基础是血缘关系 君王也得先完成他私人间的道德 难，言之得无讱乎？”意思是：司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？” 孔子常常提到那个“仁”字。仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。这也就说明了差序格局中并没有一个超乎人关系的道德观念。

（5）子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”意思是：子张问孔子：“令尹子文多次做楚国的令尹，没有喜悦的神色，多次被免职，也没有怨怒的神色。每次交接时，都会把自己的政务交代的清清楚楚，全部告诉接替他的人。这个人怎么样？”孔子说：“做到忠了。”尹子文的做法是忠于自己职务，忠于君主，中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系，这就证明了君臣间的道德要素，虽有忠于职务，但更多的是对人对事之诚。即便忠君，也是对君私人间的关系。

（6）桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，则舜不禁与？”曰：

犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而外，终身欣然，乐而忘天下。”意思是： 桃应问道：“舜做天子，皋陶做法官，如果瞽瞍杀了人，那怎么办？”孟子答道：“把他逮捕起来罢了。”“那么，舜不阻止吗？”答道：“舜凭什么去阻止呢？皋陶那样做是有所依据的。”

“那么，舜该怎么办呢？”答道：“舜把丢掉天子之位看作丢掉破拖鞋一般。偷偷地背着父亲而逃走，傍着海边住下来，一辈子逍遥快乐，忘记了他曾经君临天下。” 舜带着父亲逃走，过着隐居的生活，忘记自己曾经君临天下，孝顺父亲。这就证明了君王也得先完成他私人间的道德。

（7）父为子隐，子为父隐——直在其中矣：:意思是父亲为儿子遮掩，儿子为父亲遮掩，正直就在其中了。孔子把正直的道德纳入“孝”与“慈”的范畴，他强调“直”要服从“礼”的规定，所以这句话就证明了伦理道德的基础在血缘关系。

24．①自我主义①人情冷暖亲疏①公私相对①捆柴①超越团体的道德①人人平等 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

①要求分析差序格局的“价值观念”，结合原文“以‘己’作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义”，由此得出“自我主义”；

①要求分析差序格局的“人际关系”，结合原文“而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”“在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题。在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情”，可知是“人情冷暖亲疏”；

①要求分析差序格局中的“公私关系”，结合原文“在差序格局里，公和私是相对而言的”，可得出“公私相对”；

①要求从形象比喻角度找出“团体格局”的喻体，结合原文“西方社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”，可概括成“捆柴”； ①要求分析团体格局中的“道德准则”，结合原文“在‘团体格局’中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的‘实在’”，可得出“超越团体的道德”；

①要求分析团体格局中的“利益权衡”，结合原文“在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，一是神对每个个人的公道”，可概括出“人人平等”。

25．《差序格局》一篇中列举苏州人家后门的河；在《礼治秩序》一篇中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停，又找不到医生而请教房东老太太的事；在《无讼》一篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会，以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。 这些真实的事例会使读者更容易理解文章内容并且加强了说明效果，正所谓“事实胜于雄辩”。【详解】本题考查学生理解文章内容并分析论证方法的能力。

举实例的论证方法即举例论证，所以就需要根据文中举过事例来说明观点的内容加以举例。费孝通笔下的《乡土中国》全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。既然如此浅显易懂，就需要用大量通俗的例子来说明内容。

结合几个版块，列举并寻找具体来说明每一章内容的例子。有《差序格局》一篇中列举苏州人家后门的河的例子；有《礼治秩序》孩子牙根上生“假牙”哭啼不停，又找不到医生而请教房东老太太的事；有《无讼》一篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会，以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。

通过这些例子，从而来说明文本所要传达的差序格局、男女有别、家族、血缘、和地缘等内容。让读者更好理解。 26． 举一反三 启发诱导

27．示例：孔子认为贫穷是人人厌恶的，贫者追求富贵无可厚非，但必须通过正当的手段和途径获取，否则宁守清贫而不去享受富贵；而富者，不可因为拥有财富便目空一切，要努力当个“富而好礼者”。

【分析】26．本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵的理解、分析能力。 这段话记载了子贡和孔子讨论如何对待穷和富的问题。体现孔子对子贡满意的句子是“告诸往而知来者”，意思是“告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事”，孔子赞扬了子贡“举一反三”地灵活运用知识的能力。

而第一段对话，子贡提出问题之后，孔子先肯定了子贡的说法，说“可也”，接着又补充“未若贫而乐，富而好礼者也”，孔子希望他的弟子以及所有人，都能够达到贫而乐道、富而好礼的境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。从这段对话中我们可以看出孔子启发诱导的教育方式。

27．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

孔子对“”的看法，可结合第二段节选中的“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”和第一段节选中的“未若贫而乐，富而好礼者也”来理解。

第二段节选中，孔子对于财富的取得，强调要通过“正道”来得到，而改变贫贱也要通过“正道”来改变，可见孔子认为追求富贵无可厚非，但这必须坚守“仁”，通过正当的手段和途径去获取。否则宁可坚守清贫。假如拥有了富贵，也不要骄傲自满目空一切，要谦虚好礼。孔子希望他的弟子以及所有人，都能够达到贫而乐道、富而好礼的境界。 参考译文：

子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？” 孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”

子贡说：“《诗经》上说：‘要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后磨光’那就是这样的意思吧？”

孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”

孔子说：“富有和显贵，这是人人都渴望的，不通过正道来获得，是不会久驻的；贫穷和低贱，这是人人都厌恶的，不通过正道来改变，是不能摆脱的。” 28． 为期 一年

29．（1）丧期应该态度诚恳，心有挂念，即“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”。（2）现代生活快节奏，是否“三年”因人而异；关键是父母活着时回馈父母的“三年之爱”。

【分析】28．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 “三年之丧，期已久矣”意思是“服丧三年，为期太久长了”，“期”，为期。

“钻燧改火，期可已矣”意思是“取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了”，“期”，一年。

29．本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。

首先理解孔子“三年之丧”的观点。材料中宰我对当时丧礼规定的三年丧期很不满意，觉得时间太长了，认为没必要把时间浪费在形式上，一年就足够了。而孔子认为“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也”，意思是“君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做吧”，由孔子的话可知，孔子认为为父母服丧态度上应该诚恳，孝是发自内心的回报，而不是做给别人看的形式主义，让孔子生气的并不是宰我质疑三年丧期，而是宰我内心对孝的态度。

然后结合现实生活分析孔子“三年之丧”的现实意义。现实生活中，因为工作、学习的原因，守丧三年并非人人都能做到，更为重要的是，父母活着的时候能够回馈父母，不仅仅是物质的回报，更应该是情感的回报。真正的孝道是发自内心地替父母着想，尽心尽力地满足父母的需要。 参考译文：

宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？” 30．对偶，比喻，对比，写出了林黛玉的美貌和病态以及性格特征。 【详解】本题考查学生鉴赏修辞方法的能力。

本题中，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病”“泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜

三分”都运用了对偶的修辞手法。

“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”运用了比喻的修辞，将林黛玉比喻成“姣花”、“弱柳”。

“心较比干多一窍，病如西子胜三分”运用了对比的手法。这几种修辞的运用，体现了林黛玉的美貌和病态以及性格特征。

31．居住环境的“冷”：室内如雪洞一般，没有玩器，只有一个土定瓶中供着数枝菊花。对爱情的“冷”：她虽然心里爱着宝玉，但平时的言行举止却“远着宝玉”。对奴仆之死的“冷”：金钏儿投井自杀，她却笑着用谎话安慰王夫人。

【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、基本内容的理解、分析能力。

题目要求学生说明《红楼梦》中的宝钗这一人物“艳而冷”的“冷”表现在哪些方面。只要认真阅读过《红楼梦》这本书，回答本题还是比较容易的。

比如对待仆人之死上，金钏儿投井自杀，她却笑着用谎话安慰王夫人。宝钗对于王夫人的谎言不加细究，直接帮王夫人把金钏的死和她脱离关系，一句“或是在井跟前憨顽，失了足掉下去的”，再一句“也不过是个糊涂人，也不为可惜”，两句话把金钏的死和王夫人脱的干干净净。王夫人在撒谎，宝钗也在用谎言自欺欺人，更绝的是她们最后两人还达成共识。一个丫鬟在宝钗眼里不算什么，丫鬟的命也没多值钱，死了要是让主子心里不痛快都是丫鬟糊涂不懂事。主子要是开恩再赏些银两那就是菩萨心肠了。这些可以看出宝钗的“冷”。 如她室内的环境上：“进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”，宝钗室内如雪洞一般，只有一个土定瓶中供着数枝菊花，穿着也是“不见奢华，惟觉淡雅”。这可以看出看出宝钗的“冷”。

如对待爱情上，她虽然心里爱着宝玉，但平时的言行举止却“远着宝玉”，这可以看出薛宝钗的“冷”。

32．介绍大观园的布局结构、风貌景致；反映贾府的极度奢华；展示贾宝玉的文才；表现贾政对宝玉的严苛以及对其才华的欣赏；为下文元妃省亲作铺垫。

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 首先要把握“大观园试才题对额”这一事件的内容，然后分析这一内容在形象塑造以及情节发展方面的作用。

从书中可知，为迎接元春归省而建的大观园基本建成，贾政自谦自幼于花鸟山水题咏上就平平，如今于怡情悦性的文章上更生疏；因闻塾师赞宝玉有对对联的歪才情，便带他进园拟匾

题联。贾宝玉在大观园里恣意品题，大大地露了回脸。贾政虽嘴上责备宝玉不知天高地厚，心里却颇为赞许。可以说，这一情节中，贾政带一干人等在大观园四处游走，将大观园的总体情况呈现在了读者面前，展现了贾府的奢华；贾宝玉在题对额中崭露头角，令贾政喜出望外，展现了宝玉的文采，贾政对宝玉的态度可以看出贾政对宝玉管教方面的严苛。这些都是内容上的作用。从情节方面来看，大观园建成、题对额为之后的元妃省亲做了铺垫。 33．C

【详解】本题考查学生对经典名著内容的整体把握能力。

C.“一诗暗示了《红楼梦》中贾惜春的命运”错误，暗示的是贾探春的命运，并非是贾惜春的命运。 故选C。

34． 对周礼虔诚 无可奈何

35．①积极参与，尽到自己的责任。①要做好国君的辅助者。①作为臣子应该用正道侍奉君主。①劝谏君主要保持恰当的度。

【分析】34．本题考查学生对理解名著中重要词语含义，分析把握名著中人物形象能力。 “敢”是敢于的意思，面对弑君事件（陈成子杀了齐简公），孔子认为不合周礼，应该讨伐，但是孔子的建议没有采纳，表现了孔子的无可奈何。

35．本题考查学生理解分析名著内容，归纳概括名著内容要点能力。 材料一中“不敢不告”则体现要了积极参与，尽到自己的责任。

材料二中“则焉用彼相焉”，“相”是辅助的意思，可知臣子应该尽到辅助者的责任。 材料三中“以道事君”则表明臣子应该用正道侍奉君主。

“斯辱矣”意思是“就会遭受侮辱”，材料四中“事君数”意思是“进谏君主过于频繁”。由此可知，侍奉君主，要保持恰当的度。 参考译文：

材料一 孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不报告。”（《论语•宪问》） 材料二 孔子说：“盲人遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？”（《论语•季氏》）

材料三 孔子说：“大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便宁可不干。”（《论语•先进》）

材料四 子游说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被

疏远。”（《论语•里仁》） 36．第一问：

这三句话分别属于王熙凤的“奉承语”、林黛玉的“吃醋语”、贾宝玉的“痴情霸道语”。 第二问：

王熙凤善于逢迎，她每天事务繁忙，风风火火，她的语速快且多是短句，但她会千方百计的哄老祖宗（贾母）开心、讨老祖宗的宠爱；

林黛玉猜忌多疑，所以语气中含酸意，她最介意的是薛宝钗和自己在宝玉心中的地位高低，因为她明白，薛宝钗无论家境人品还是才华容貌都不逊色于自己，而且更有“金玉良缘”的造势，所以黛玉总是在日常生活中时刻衡量着宝玉心里的爱情天平到底是倾向于“姐姐”还是“妹妹”；

贾宝玉对林黛玉一往情深，时时说出痴语，而“林妹妹”这三个字每天不知要在心里想多少遍，嘴里说多少遍，特别是在二人拌嘴后，见着黛玉哭泣，这宝玉便“打叠起千百样的款语温言来劝慰”，要将“林妹妹”喊上百遍千遍。

【详解】本题考查学生名著阅读与鉴赏作品的文学形象并赏析精彩的语言表达艺术的能力。①是王熙凤的“奉承语”。王熙凤乐贾母之所乐，又悲贾母之所悲，思想感情和老祖宗的完全”这一句最妙，”融会贯通。特别是”竟忘记了老祖宗。该打，该打！妙就妙在“忘记了老祖宗。明明是笑和哭都是给老祖宗看的，句句字字都是说给老祖宗听的，却偏偏说忘记了老祖宗。为什么竟把老祖宗忘记了呢？那原因自然是“我一见了妹妹，一心都在她身上了”，一个“忘”字就把全部虚伪做作变成了一片真情实意。此句“我一见了妹妹，一心都在他身上了”既讨好了黛玉，又逢迎了贾母，可谓一语双关，体现了王熙凤的聪明伶俐，机变逢迎；“又是喜欢，又是伤心”“该打，该打”都是短句，符合王熙凤贾府管家的身份，也符合她风风火火的性格。 ①是林黛玉的“吃醋语”。这句话是在什么情况下说的呢？是在元妃春节赏给贾府各人礼物，宝玉同宝钗的一样，宝玉怕黛玉多心，将自己的东西拿去让她挑拣，而黛玉什么也不要，还说了句“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”急的宝玉赌咒发誓，这是林黛玉说了此句。“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”，语气中颇含酸意，这不仅仅反应林黛玉的多疑小性，更是她内心不安的真实反应。因为宝钗各方面不比她差，又有“金玉良缘”的说法，黛玉怕宝玉心中的天平倾向宝钗，因而时时拿话试探他。

①是宝玉的“痴情霸道语”。凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林了”看这一段，又哭又笑。分明就是个小孩子撒娇耍赖，可是有哪个小孩子能情深至此。对林黛玉一见钟情，第一次见

面就说“这个妹妹我曾见过的”；自己有宝玉，听闻黛玉没有，便狠命把自己的玉摔在地上直说：“什么罕物，连人之高低不择还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”

潜台词就是黛玉在他看来才真正是完美无瑕的宝玉；林妹妹生气一千次，他就有一万个哄好她的理由，看见好东西，第一个想到的都是想给林妹妹送去，有意无意都希望别人夸的是林妹妹，一下子把林妹妹哄得一愣一愣的；紫鹃假装骗他说：林妹妹要回苏州了，急得深陷情中的宝玉又痴又傻，只听门外一个小厮报个“林”字，就满床闹起来，“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林！”这一句“林妹妹”，是多么深情啊。 37． 穿着衣裳涉水 提起衣服

38．①用“麻”做“冕”是周礼的规定，但是用“纯”更为节俭，也不妨碍哀悼者真情的表达，孔①管仲没有为公子纠殉难，子赞同大众的做法，说明他懂得应时而变。还辅佐了曾经的敌人，看似不符合个人修养对“仁”的要求，但孔子认为他辅佐齐桓公匡正天下，让百姓沐浴恩泽，在更高的层面实现了“仁”，体现了孔子评价人物富于灵活性，不刻板。

【解析】37．本题考查学生理解文言实词含义的能力。

“深则厉，浅则揭”是说“水深，穿着衣裳涉水走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去”， “厉”的意思是“穿着衣裳涉水”，“揭”意思是“提起衣服”。 38．本题考查学生评价经典名著作者观点的能力。

第二则材料中“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”是说“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法”。由此可知，孔子赞同大众改用“纯”的做法，认为用“纯”更为节俭，也不妨碍致哀，这说明他懂得应时而变；

第三则材料中，孔子针对子贡的质疑“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之”（管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能去死，却又辅佐桓公），指出“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”。孔子认为“管仲辅佐齐桓公，(使齐国)在诸侯中称霸，把天下纳入了正轨，民众到如今还受到他的好处”。这在更高的层面实现了“仁”，体现了孔子评价人物富于灵活性，不刻板。 参考译文：

①孔子在卫国，一天正敲击着磬，有一个挑着筐的汉子从门前走过，便说道：“这个击磬是有深意的呀!”等一会又说道:“磬声砼砼的，可鄙呀! (它好像在说，没有人知道我呀! )没有人知道自己，这就罢休好了。水深，穿着衣裳涉水走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。”孔子道：“好坚决! 没有办法说服他了。（《论语·宪问》）

②孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。”（《论语·子罕》）

③子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能去死，却又辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，(使齐国)在诸侯中称霸，把天下纳入了正轨，民众到如今还受到他的好处。(如果)没有管仲，我们恐怕要沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道(管仲)像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”（《论语·宪问》）

39．（1）君子更看重仁道的追求。（2）君子在困境中依然能坚守理想和操守。（3）君子易于相处却难以取悦。

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

①孔子主张的“道”，指的是立身行事、治邦之道。在孔子看来，人生在世，应该追求的是道。只有追求仁道，才能体现出生命的意义与价值。可见与衣食等物质享受相比，君子更看重仁道的追求。

①这是孔子告诉人们怎样渡过困难的一段名言。人生总难免有窘困的时候，面对困窘的境遇，孔子认为重要的是要坚持理想和操守。子路的愤怒并非没有道理，自己一心秉持德行和操守，却陷入窘困的境地，无所通达，而作恶多端的人反而过着锦衣玉食的优裕生活，故开始质疑自己一直所坚守的信念。孔子回答他说，君子固然也有困窘的时候，但还是能以道自处，不同于小人一到窘困之时就乱了心性，胡作非为。可见孔子认为的君子在困境中依然能坚守理想和操守。

①在孔子看来，君子是很容易相处的，他平易近人，但是你很难取悦于他。假如你想以不正当的手段取悦他，反而会惹得他不高兴。君子在用人的时候会量才受职，而不是任人唯亲。小人的特点在于你取悦于他很容易，但是相处很难。比如说你给他一点小恩小惠，帮他一个小忙，这个人就会很高兴了。即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也不在乎。表面上大家都高兴了，但这样的人是不容易共事的。造成这种不同的原因在于君子和小人的个人修养。君子一般都有着良好的个人修养，他们对自己的要求就比较高，对他人则比较宽容，这是他们容易相处的原因。小人就不同了，他们根本谈不上什么个人修养，人品上不免有缺陷，喜怒无常，见利忘义，所以难以共事却容易取悦。可见君子易于相处却难以取悦。 参考译文:

①孔子说：“君子谋求的是道而不去谋求衣食。”（《论语。卫灵公》）

②孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”（《论语•卫灵公》）

③孔子说：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难，但要想讨好他却很容易。用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴；但在用人的时候，却是要百般挑剔、求全责备的。”（《论语•子路》）

40．思想：要在老百姓富裕的基础上实施教化。认识：物质决定精神。人们只有物质富裕了，才会精神上的追求。

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 （1）第一问：结合句子的意思概括即可。画线句的意思是“孔子说：‘使他们富裕起来。’冉有说：‘已经富裕了，还该怎么做？’孔子说：‘教育他们。’”，由此可知，孔子的思想“要在老百姓富裕的基础上实施教化”。

（2）第二问：孔子的主张符合实际，科学合理。富民，就是要先解决人民的温饱问题，满足人民的物质生活需要。教民，就是“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提高百姓的思想道德素质。物质是基础，是前提，经济基础决定上层建筑，现实生活中，生存、温饱问题总是第一位的，所谓“饥寒生盗心”、“仓廪实而知礼节”，如果物质生活没有满足，生存问题没有解决，那教育人民懂得道理，是无法做到的。孔子先富后教的思想，与我们今天在物质文明建设的基础上搞精神文明建设是一致的，对现实也有借鉴、指导意义。 【点睛】译文：

孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。 41． 想说而说不出的样子。 只是。

42．不矛盾。“诲人不倦”的意思是教学生不厌倦，这是孔子的教学态度，而“举一隅不以三隅反，则不复也”是孔子的教学方法。启发诱导教育非常强调启发诱导的时机，如果学生没有进入积极的思维状态，就不用再教他，目的是培养学生思考的能力。所以两者并不矛盾。

【分析】41．本题考查学生名著阅读中理解文言实词含义的能力。

“悱”：第一空，这句话意为：不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。想说却说不出来。 第二空，这句话意为：不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不厌倦。“抑”：只是，只不过。42．本题考查学生名著阅读分析评价作者观点的能力。

孔子认为学而不知满足是知，教诲别人而不知疲倦是仁，他谦称道，说起圣与仁，自己还愧不敢当，但朝这个方向努力，自己也会不厌其烦地去做，而同时，自己也会不感疲倦地去教诲别人。这是他的由衷之言，也是他的教学态度。即不厌其烦地教诲别人。

“举一隅不以三隅反，则不复也”，讲的是教育者要激发学生主动思考的能力，让受教育者开启活泼的心灵、生动的智慧，能够思考。这是一种典型的“启发式”的教学思想，他反对“填鸭式”的机械教学做法，要求学生能够“举一反三”，这是符合教学的基本规律的。是教学的方法。

这二者一为态度，一为方法，二者之间并不矛盾。 参考译文：

孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。”

孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当！不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不厌倦，教导别人不知疲倦，那是可以这样说的。”公西华说：“这正是我们弟子学不到的。” 43．歌后语：诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局

故事情节：司马懿派兵来夺街亭，马谡因为纸上谈兵，自以为是，导致街亭失守，之前马谡曾立下军令状，诸葛亮虽不忍心，但为顾全大局，也只能处斩马谡。 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、基本内容的理解、分析能力。

首先要写出与《三国演义》中人物相关的歇后语，如“蒋干盗书——上了大当”“关公赴会——单刀直入”“司马昭之心——路人皆知”。

然后结合歇后语前面的内容回顾相关事件。如“蒋干盗书”，赤壁大战前夕，曹操亲率百万大军，驻扎在长江北岸，意欲横渡长江，直下东吴。东吴都督周瑜也带兵与曹军隔江对峙，双方剑拔弩张。曹操手下的谋士蒋干，因自幼和周瑜同窗读书，便向曹操毛遂自荐，要过江到东吴去作说客，劝降周瑜。结果周瑜设下计策，令蒋干盗得假冒曹操水军都督蔡瑁、张允写给周瑜的降书。蒋干献书曹操，令斩了蔡瑁、张允。后来蒋干盗书用来比喻中别人的反间计。

考生只要能结合歇后语前半部分的人物来回顾相关事件即可。 44． 小步快走（以示谨敬） 孔子对自己儿子是否有所偏私

45．①学《诗》是外交人员从容应对的必要条件，可以增进交流，助力外交。①可以兴、观、群、怨，有助于激发心志，认识社会，培养群体观念，学得讽刺方法。①懂得事父、事君之道，多识鸟兽草木之名，培养品德，增加知识。

【分析】44．本题考查学生理解文言实词意思及文章内容的能力。 鲤趋而过庭：我快步走过庭中。趋，小步快走，以示谨敬。

“一”指陈亢所问“子亦有异闻乎”，意思是孔鲤在孔子那里有否得到与众不同的教诲，多指教了自己的儿子。即理解为孔子对自己儿子是否有所偏私。 45．本题考查学生理解文章内容筛选概括信息的能力。

具体内容为“不学《诗》，无以言”句及文段二，理解内容，分条概括即可。

文段二意思是：学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。

“不学《诗》，无以言”，即不学《诗》就不会应对说话。由此可知学《诗》是外交人员从容应对的必要条件，可以增进交流，助力外交。

由“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”可知学《诗》可以兴、观、群、怨，有助于激发心志，认识社会，培养群体观念，学得讽刺方法。

由“迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”可知学《诗》能懂得事父、事君之道，多识鸟兽草木之名，培养品德，增加知识。 参考译文：

陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：不学《诗》就不会应对说话。‘我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：’学《礼》了吗？‘我回答说：’没有。‘他说：’不学《礼》，就没法立足于社会。我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。陈亢回去后高兴地说：问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。

《论语·季氏》

孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养

群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

《论语·阳货》

46．示例：读《三国演义》，你能感受到权术谋略的精彩，品味到征战沙场的豪勇，见证那桃园结义的真情……更让人感喟的是，这些英雄人物创造出如此辉煌的丰功伟绩的背后，是 一颗坚持自己的理想、有着崇高的志向的火热的心。这每每激励着我奋勇向前，不甘人后。【详解】本题考查学生对经典名著内容、情节、人物形象、观点态度的整体把握以及语言表达能力。

要求结合名著情节或名句，来谈谈阅读的乐趣。《红楼梦》中，可以感受到古代人物生活的趣味、园林的雅致，当然也有精彩的人物，丰富的人情世故；《三国演义》中，英雄人物的忠诚勇毅，战场的金戈铁马，情节的跌宕起伏，均能扣住人心；《论语》里发人深省的名句，比如“学而不思则罔,思而不学则殆“温故而知新，可以为师矣”“士不可以不弘毅,任重而道远”等名句能让人从学习、人生、理想等角度获得种种启示。学生可选择自己熟悉的内容阐述，注意字数要求。注意语言要简洁流畅、观点鲜明、中心突出，字数限定为100字左右