甘盘旧学 勋德兼隆 ——北宋处州龙泉县宰相何执中

甘盘旧学 勋德兼隆

——北宋处州龙泉县宰相何执中 浙江温州 叶高首 文/摄

绍圣绍述，端王得立。宋神宗赵顼确是一位有雄心壮志的皇帝，他希望重建强盛的国家，再造汉唐盛世。虽然在守旧势力的反对下，摇摆于新旧两党之间，但维新变革的决心始终不变，一生都在追寻自己的复兴强国愿景。元丰八年（1085年）正月初，孤注一掷的宋神宗赵顼由于对西夏战事的惨败，精神上受到沉重的打击，病情恶化，不久在福宁殿忧郁而逝，享年三十八岁。他九岁的儿子宋哲宗赵煦继位，由太皇太后高氏垂帘听政，改元元祐，加王安石为司空，元祐元年（1086年）高太后在神宗时就强烈反对变法，实际掌控朝政后，重新起用反对变法的司马光、文彦博等人，闰二月庚寅，以司马光为尚书左仆射、门下侍郎。全面废除新法，史称“元祐更化”。四月，癸巳，王安石薨，享年六十六岁，获赠太傅，葬于江宁半山园。九月丙辰朔，司马光薨。元祐八年（1093年）九月戊寅，太皇太后高氏崩。赵煦亲政，他对守旧派的专横无忌、目中无君早已不满，次年改元“绍圣”（1094），下令绍述并实施元丰新法，大力打击元祐大臣。六月甲戌，诏苏轼谪岭南惠州；秋七月丁巳，夺司马光赠官；绍圣四年二月乙未，追贬司马光为清远军节度副使；癸未，罢旧党宰相范纯仁、吕大防等，重用新党章惇、曾布等，追贬吕大防为舒州团练副使，苏辙为化州别驾，范纯仁为武安军节度副使，追贬旧党党人于岭南；闰二月壬寅，以曾布知枢密院事，蔡卞为尚书左丞，吏部尚书黄履为尚书右丞。甲辰，苏轼责授琼州别驾，移昌化军安置；宋哲宗赵煦与宰相章惇以继承神宗新法为名，在政治上以牙还牙，打击政敌，仅元符元年被惩处的元祐旧党就达八百三十人之多，史称“绍圣绍述”。

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元符三年（1100年）春正月辛未，帝有疾，不视朝，己卯，帝崩，病逝时年仅二十四岁。据《宋史•徽宗一》载：元符三年正月己卯，哲宗崩，皇太后垂帘，哭谓宰臣曰：“国家不幸，大行皇帝无子，天下事须早定。”章惇又曰：“在礼律当立母弟简王。\"皇太后曰：“神宗诸子，申王长而有目疾，次则端王当立。”惇厉声对曰：“以年则申王长，以礼律则同母之弟简王当立。”皇太后曰：“皆神宗子，莫难如此分别，于次端王当立。”知枢密院曾布曰：“章惇未尝与臣等商议，如皇太后圣谕极当。”尚书左丞蔡卞、中书门下侍郎许将相继曰：“合依圣旨。”皇太后又曰：“先帝尝言，端王有福寿，且仁孝，不同诸王。”于是惇为之默然。乃召端王入，即皇帝位，皇太后权同处分军国事。另据《续资治通鉴》记载：“己卯，帝崩于福宁殿。皇太后向氏哭谓宰臣曰：“国家不幸，大行皇帝无嗣，事须早定。”章惇厉声曰：“当立母弟简王似。”太后曰：“老身无子，诸王皆神宗庶子。”惇复曰：“以长则申王当立。”太后曰：“申王病，不可立；先帝尝言，端王有福寿，且仁孝，有立。”惇又言：“端王轻佻，不可以君天下。”言未毕，曾布叱之曰：“章惇听太后处分！”乃召端王佶入即皇帝位。群臣请皇太后权同处分军国事，后以长君辞；帝泣拜移时，乃许之。”

向太后在神宗时即是守旧派，当政后随即任命守旧派韩琦长子韩忠彦为执政，不久又升任右相，司马光、刘挚等三十多个元祐党人都官复原职，守旧派势力抬头，新党的蔡京、蔡卞等人则被罢官贬逐。当时守旧派与变法派的斗争日趋激化，也有官员认为元祐、绍圣均有失误，应该消除偏见，调和矛盾。当年七月，向太后归政后，徽宗想调和新旧两党矛盾，对元祐和绍圣年间的政策，都进行了批评，并任命韩忠彦为左相，任命拥戴自己继位的曾布为右相，两派兼用。次年又把年号改为“建中靖国”，，以示“本中和而立政”，“昭示朕志，永绥斯民”，表明公正贤明，意在消释朋党。

但是新旧党争不仅没有停止，反而愈演愈烈。建中靖国元年（1101）十一月，邓洵武首倡徽宗绍述神宗之说，攻击左相韩忠彦并推荐蔡京为相，得到执政温益的支持，为徽宗所采纳。十一月末徽宗决定改明年为崇宁元年，明确宣示放弃调和政策，追崇熙宁新法。担任右相的曾布是个投机分子，见风使舵，善于迎合圣意，意图让徽宗打击旧党，拉拢蔡京，引为党羽，培植和巩固自己的势力，并将蔡京召回朝廷，荐为翰林学士，徽宗允准。起居郎邓洵武，因其父与蔡京父为世交，他和蔡京也交往密切，就向徽宗进言：“陛下神宗子，左相韩忠彦，韩琦之子。神宗推行新法，韩琦阻止。韩忠彦如今做左相更改神宗法度，乃继承父志。陛下反不能继承先帝的事业吗？若要继承先帝遗志，则非蔡京不可。”徽宗深以为然，连连点头称善。“洵武复进一图，曰：《爱莫助之图》，以丰祐人才分而为二，能绍述者居左，惟温益而下一二人，而列于右者，皆指为害政，盖举朝无遗焉。于左列之上，密覆一名曰蔡京，谓非相京不可，上览而是之”。邓洵武又进献徽宗一张《爱莫助之图》：左边为神宗年间的元丰新党，以蔡京为首，只有执政温益等一二人，右边则是哲宗元祐更化时高太后用的旧党，有五六十人之多，暗寓非蔡京拜相不可之意。徽宗看后，认为有理，更觉得旧党人多，而新党人少，怀疑元祐旧党沆瀣一气，朋比为奸。崇宁元年（1102）五月罢免韩忠彦左相，闰六月，罢曾布右相，七月，正式拜蔡京为相。

蔡京上台后又打起变法旗号，声称不仅要恢复熙宁、元丰年间已行之法，连宋神宗想改而没改成的问题，也要一并改之。将司马光等元祐旧党定为奸党，由徽宗亲书，并刻石于皇宫的端礼门，称为党人碑。旧党中已死之人追贬官职，未死之人贬窜偏远，哲宗死后提议恢复旧法的共五百余人，被定作“邪等人”，加以降官责罚。崇宁元年七月蔡京籍人为邪等，初始没有朝觐及入都之禁，何执中申言之，上书请禁邪等人入京，凡元祐党人在京任职秩者请求全部罢免逐出。崇宁三年，蔡京拉帮结派，排斥异己，又重新确立元祐、元符旧党三百余人为“党人”，刻石于朝堂上。甚至发展到后来，连新党章惇、龚原、陆佃等人，因为得罪蔡京，也都被打入元祐党人籍。

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何执中与徽宗有师生之谊，当年端王赵佶在何执中的悉心教导下，文词、书法、音律均有造诣，恩师何执中深受徽宗的敬重。更由于何执中憨厚笃实，徽宗笃信不疑。于是破格拜任何执中为宝文阁侍制，再迁任中书舍人，直至官居左相。蔡京复出任左相，执中与蔡京并相，凡是重大政事均参与商议，大都没有主见附和蔡京，不敢有新想法，更不用说创造发明。等到张商英张担任大事，拜尚书右仆射,何执中讨厌他官居己上，就和郑居中联合排挤他。何执中、郑居中日夜酿织其短，先派谏官论其食客唐庚，后把他贬逐到惠州。陈瓘曾极力弹劾新党大臣章惇、曾布、蔡卞、蔡京等人，因而受到了新党的打击，被贬谪。在贬谪地，陈瓘两撰《四明尊尧集》，成为攻击新学和新党的一个旗手。陈瓘在台州，何执中升迁石悈为台州知州事，派人胁取《四明尊尧集》，谋划必置陈瓘于死地，但是陈瓘大难不死，何执中怒而罢官石悈。蔡京、何执中等把持大局，私底下党同伐异，弄得北宋政局乌烟瘴气、风波不断，执中与蔡京并相，身居津要，粉饰太平，徽宗奢靡无度，无半点为国劝谏之心，相反却一味曲意迎合，使徽宗挥霍浪费、醉心书画小技，从而越加变本加厉，肆无忌惮，终致“靖康之耻”。据《宋史•徽宗四》载：“赞曰：然哲宗之崩，徽宗未立，惇谓其轻佻不可以君于下。迹徽宗失国之由，于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒”。

《宋史•何执中传》记载：“执中与蔡京并相，凡营立皆预议，略无所建明。性复谨畏，至于迎顺主意，赞饰太平，则始终一致，不能自克。”《宋史》认为何执中在任宰相期间多方迎合帝意，粉饰太平，治国大事都一起商议，追随蔡京，始终步调一致，不能自克，在政事上谨小慎微。而徽宗却对何执中倍加褒谕：“敦重而有容，直方而不挠。蕴济务之图，而将以远识。迪匪躬之操，而持以小心”。徽宗却认为何执中敦厚庄重、不屈不挠；高瞻远瞩、富有远见；忠心耿耿，谨慎细心。《宋史》也肯定了何执中在北宋徽宗朝的积极作用，其主要表现为：力主朝廷及各级官府“节浮费，戒奢侈，宽民力”；采取正确的民族政策，以保持边境安宁；主张节费裕民，宽减民众负担，以稳定政治局面；他在政事堂任职时，曾告诫边塞官吏切勿惹起事端，慎重改革规制，爱惜人才。政和六年(1116)执中以太傅致仕，慕容彦逢代徽宗起草的《赐太傅何执中辞免恩命不允诏》中说：“卿以甘盘旧学，辅相朕躬；勋德兼隆，为时元老”。他去世后，著作佐汪藻挽词开篇即称“两纪中天侍冕旒，甘盘仍作济川舟”，皆以殷商高宗师臣甘盘作比，称誉他的辅佐之功。

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治多显绩，致国清宁。何执中(1044～1117)，字伯通，家贫力学，熙宁六年(1073)进士甲科，一甲第五名。初为台州(今安徽省凤台县)判官，后任亳州(今安徽省亳州)判官。亳州数次变动知州，政务不能很好治理。曾巩上任，想加以整顿，观察诸官吏没有一位可以依赖，一见到何执中就心中满意，于是事无巨细，皆交以决。有一起怪异的案件很久解决不了，株连很多人。何执中审讯囚犯们，听到他们之间说话，将牛羊的角称为“股”，追问原故，都不肯说，而且相视色变。何执中说：“这一定是避师长张角的讳。”囚犯们立即叩头服罪。蒋之奇号称精明强干，出使淮河流域，贪官污吏听到风声个个胆战心惊，蒋之奇一见何执中就高兴地说：“亳州一州六邑，全靠你了”。任上，治政断狱，颇见才具，深得殿中侍御史蒋之奇的赏识。后任海盐知县，政绩显著，惠泽百姓，理政别先后缓急，县里的老百姓都流传他在治理上十点与众不同的地方。元祐六年（1091）入为太学博士，因丁母忧离职，寓居苏州。为母守孝期间，偶遇邻居半夜起火，何执中孤身独居，遑遑不能去，抚棺大恸，火势甚烈，不愿独自逃生，伏柩之上，誓与俱焚。观者悲悯其孝，担心其遭难，他的孝行感动天地，火患自息，棺柩得存。《明一统志》载：“子志同姪志宗，皆擢第”。因得上苍和母荫庇佑，何执中后人俱能飞黄腾达，独享富贵。

绍圣初（1094），五王就傅，选为记室。绍圣四年（1097年）继迁王府教授兼端王侍讲，甘盘旧学。元符三年（1100）正月，徽宗就位，破格拜为宝文阁侍制，迁任中书舍人。辟雍建成后，执中请求开学殿，使都人士女纵观，大为士论所贬。辟雍即北宋末年为太学之预备学校，亦称“外学”，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。开学殿时须祭拜孔子，祭孔是非常神圣的事情，祭祀的权利只属于皇帝、官员和具有功名的儒者，历来讲究“屏游观,肃穆冷清”。但何执中却让京城未婚成年男女恣观，士大夫一时舆论哗然。幸得徽宗敬重，避免处罚。后任兵部侍郎，转工部尚书，任吏部尚书兼侍读，铨选官员的制度和科举选才的规定档案，官吏大多把他们藏置在家中，进而拿这些条文向别人敲诈索收取贿赂。何执中建议把档案全部放置在朝廷的架阁库，让官员管理，此后六曹官府都仿效这个做法，创建“架阁库”，开档案管理之先河。

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崇宁四年（1105）二月，拜尚书右丞。大观元年（1107），为中书侍郎。三月，为门下中书侍郎，积官金紫光禄大夫，一意谨事蔡京。大观三年(1108年)六月，台谏交论蔡京不可用，徽宗也担心其专权，罢蔡京左相，大观三年（1109）己丑六月辛巳，为尚书左仆射兼门下侍郎，加特进。不久遂代蔡京为尚书左丞，加特进。诏诰下达，曾引起太学诸生之反对。太学生陈朝老上书道：“陛下知蔡京，解其相印，天下之人欢欣鼓舞，如死而复生。等到任命何执中为宰相，朝廷内外默然失望。何执中虽不敢肆意为非作歹，也不会象蔡京一样祸国殃民，但何执中庸碌无能，本无过人才能，天下败坏到这样的地步，就如人的身体，五脏六府受伤沴已深，岂庸庸之医所能起死回生？何执中拉拢关系，攀附权贵，以求高升，官位到了枢密院和中书省二府，已经是很幸运了，竟然让他辅佐治理国家，这就好像用蚊子背山，实在是难以胜任。”疏奏不听，徽宗反而更加爱重他。初，赐给信陵坊的住宅，觉得不宽敞，又迁到金顺坊的豪华宅第。建“嘉会成功阁”，徽宗亲书匾额以示爱重。

政和元年（1111）与蔡京同为宰相，一意谨事京，无所建明，赞饰太平。政和二年，徽宗为姑姑办丧事，取消了上元节端门观灯的活动，何执中进言：“不应当因为陛下姑姑的事而扫众人的兴，希望陛下特意下令过一天观灯活动，以示与民同乐之意。”徽宗重视并接受了他的请求，还延长了五天期限。政和二年二月庚戌，以何执中为司空。后举修《哲宗史纪》有功，加少保，入宴太清楼，锡白玉带。宋政和二年壬辰，以为少傅。政和二年(1112年)，在王黼等阴助下，蔡京复左相职，总治三省事，何执中居其下。政和三年癸巳，会正宰相官名，转少傅为太宰。八月丙子，以又迁少师，封荣国公。政和四年夏四月庚戌，徽宗临幸尚书省，以手诏训诫蔡京、何执中，认为各官晋级时，吏赏布帛有差别。何执中拜相辅佐朝政十二年，年事已高，政和五年，得重病卧床不起，徽宗赐告：“以后朝见，只让他每月参见六次，退居家中办公，以此表示问候”。政和六年四月辛未，何执中以太傅致仕，徽宗安排给他太傅官职的豪宅，许可他每月初一和十五谒朝，配享物品和粮食，一切待遇都跟他做宰相时一样。何执中罢相，入见，帝曰：“自相位致为臣，数十年无此矣。”对曰：“昔张士逊亦以旧学际遇，用太傅致仕，与臣适同。”帝曰：“当时恩礼，恐未必尔。”执中顿首拜谢。北宋政和七年（1117）十一月丙申，何执中卒，享年七十四岁，赠太师，追封清源郡王，谥号叫正献。

何执中死后安葬龙泉上河村，葬礼时，皇帝亲临他的家，为没及时探望他的病情感到遗憾，停止临朝听政三天，并派人将数尊石人、石马、石象从京都开封运抵上河村何郡王陵墓。葬仪隆重，群臣赋诗悼念，著作佐郎汪藻有“千官祖奠城东陌，十里春风鼓吹忧”之说。 何执中作《周易解》、《论语讲义》、《孝经解》，有《政和重修敕令格式》54册，其书法作品《米芾多景楼诗跋》为世所珍藏。御赞像语称：“嗟嗟此举，德吉孔嘉，天爵之修，人爵是荣。卿作国家之梁栋，为天子之股肱，治百姓而多显绩，致四海以清宁，是爵以公之位，赐以袍服之荣，图形凌阁，驰誉册青，故敕。”

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山川雄秀，必产英才。洞宫山脉为武夷山余脉，从浙闽边境延伸到浙江省处州西南部，风光旖旎，景色清幽，峰峦岩洞，秀拔奇伟。 洞宫山脉的最高峰是龙泉凤阳山主峰的黄茅尖，海拔达1929米，为浙江省境内的第一高峰，也是长三角第一高峰。凤阳山山岭逶迤，沟壑幽深，高山草甸，绿如绒毯，流绿滴翠，既有气势磅礴的阳刚之美，也有草色青葱的阴柔之秀。凤阳山龙渊峡一泓碧水出自丛林，便是鸥江之源。峡谷溪涧，水石相搏，汇纳百溪，孕育瓯江。瓯江是浙江第二大河,两岸峰峦叠翠,一路风光如画，人文荟萃,遗迹遍布,为瓯越文化的主要发祥地。

瓯江上游干流为梅溪，梅溪、青溪在黄南村头汇合后始称龙泉溪，沿溪流下行，有稽圣潭塔、剑池湖、七星井、欧治将军庙、棋盘山、孔庙、崇仁寺和崇因禅寺、济川桥、留槎洲、苍帝庙等遗迹，汇成龙泉历史画卷，令人浮想联翩。何澹在《剑池》一文中写道：“剑池，昔为荷池，水行池中，稽潭通，欧冶子铸剑于此，其中号龙泉”，《括苍汇记》记载：“山南为秦溪，剑池湖在其阴，周围数十亩，湖水清冽，时有瑞莲挺出，旁有七口井，为欧冶子铸剑之所，今为官田，井尚在，夏日饮其水，寒侵齿骨。”剑池湖位于城南秦溪山边，古时山南侧有七井，如北极星形分布，井水甘冽，铸剑先师欧治子在此汲水淬剑，能增刚度，不易生锈。《越绝书》记载，楚王请欧冶子和干将“凿茨山，洩其溪,取铁英”，铸成“龙渊”、“秦阿”、“工布”三剑，“作铁兵，威服三军 ，天下闻之，莫敢不服”。欧冶子为楚王打造的宝剑，天下英豪莫不孜孜以求。《龙泉县志》载：“棋盘山在县南三里，上有砰石，狀如削成，因名”，山间有“棋盘石”“公婆岩”。每逢三月三踏青节，年轻夫妻联袂登山，谒“公婆岩”，祈夫妻和睦偕老。

《明一统志》载：“崇仁寺在龙泉县南五里，五代时建有華嚴宝塔，宋何執中尝題詩于塔顶”，说明明朝时，何執中題詩还是清晰可辨的；乾隆版《龙泉县志》载“金沙塔，在金沙寺，七级皆可登。晋隋唐宋间名士多留题于绝级，惜僧非贾岛，陈刚中之俦，不复收拾。

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今满壁蝌蚪芜糊，唯宋何执中诗略可仿佛，良可慨也。”说明金沙塔远非五代，早在晋代就有此塔。到了清乾隆时，塔顶唯宋何执中诗略可辨识了，金沙塔已经破旧不堪了；光绪版《龙泉县志》载：“崇仁寺，即金沙寺，在县南五里。寺左有塔。乾隆三十七年，僧会景发重修。咸丰八年，被寇毁。仅存前堂数椽。同治八年，僧复初募建大殿、方丈、斋房等处。邑人季达诗：步步拥长林，莓苔一径深。排云双塔迥，背日片岩阴。瀑泠清禅骨，茶香醒客心。兴穷诗未就，风外一蝉吟。”乾隆三十七年，僧会景发重修崇仁寺，同治八年，扩大规模，僧复初募建大殿、方丈、斋房等处。

《明一统志》载：留槎閣，在龙泉县南济川桥上，宋苏轼題扁，陳舜俞题诗”。留槎阁侧畔的济川桥，原名清化桥，阁畔的桥梁由宰相何执中改名，并经米芾题额。所谓“济川”，意犹渡河，语出《尚书·说命上》：“爰立作相，王置诸其左右。命之曰：朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫”，后即以“济川”比喻辅佐帝王。宋人陈舜俞有诗“闻说欧川似沃洲，一溪分作雨溪流。 长桥跨岸虹垂地，高阁凌空蜃吐楼。”这一桥阁相映的难得景观从此深深地烙上了何氏的印记。留槎洲形如木筏，相传是仙人乘槎留下，故名留槎洲，又名仙洲、沙洲。留槎洲身居上游，青山秀水，桥阁辉映，可谓山川形胜之地；欧冶之剑，哥弟之窑，更擅地杰人灵之长；名闻九域，以正视听，留槎阁为东坡之墨。 留槎洲南北两边溪水叫槎溪，即灵溪。祝穆《方舆胜览》中记载:“灵溪，在龙泉东一里，崇因荐福院北。其溪夹长洲为两派，里谶云：沙洲到寺上，龙泉出宰相；沙洲到寺前，龙泉出状元。后何执中拜相，刘知新释褐为首，盖符其谶云。” 崇宁四年(1105)龙泉巨刹崇因寺，被时任右丞相何执中“请为奉先之所”，并题诗于華嚴塔顶。灵溪的上游蒋溪、秦溪合二为一，故又俗称蒋秦淤，奔流至留槎洲，溪水再次中分，积年累月将沙石冲刷至南北两岸，堆积成大小不一的花石滩。旧志载：“花石滩，在槎洲之东南，滩多黑、白、黄、紫、青、赤等石，故名。谶云：花石若通船，龙泉出状元。”唐宋之时，留槎洲的南边溪面宽广，可通船只，故人才甚盛。至明宣德年间，花石滩被居民筑堤壅流，建楼碓房，以致南溪河道变窄，水面抬升，淹没了延伸至寺上寺前的沙洲东北角，于是往来船只改从北溪通行，吉兆破坏，人才式微，迄今滩愈塞而才愈微。清乾隆间邑人刘献诗句：“烂如珠玑堆玉盘，故老云是花石滩”。清咸丰年间，花石滩之岸上，建有仓帝庙，供奉文祖仓颉，祈求人才昌盛。 何执中致仕时，徽宗褒谕：“承弼八年，勤劳百度。比既谐于物药，方虚伫于赞元。有怀知足之规，遽起告归之志。露章数上，引谕莫回。祈尽解于政机，获永休于家食。闵劳以事，思亶乃诚。特蕃命数之隆，庸示老成之厚”。何执中致仕后，并未回家乡龙泉定居，但始终情系乡邦，他把女儿嫁给了早年对自己讲授启蒙的丽水乡先生梁佐的儿子梁固。何执中自以由攀附恩致位宰相，虽居富贵，未尝忘贫贱时。斥缗钱万，置义庄以赡宗族，积极促进当地宗族发展。崇宁、大观之际，在处州道士吴应能的鼓动下，徽宗出内帑营缮龙泉奉灵宫，并赐额为“天宁万寿宫”，时任门下侍郎的何执中受命作《万寿宫记》，称其“穷极宏丽”，“为国家祈天永命之地，且以旌妙应先生吴应能施德济民之效也”，他在记文中特别强调“吴应能生长龙泉”，促使龙泉奉灵宫地位的抬升。还盛赞家乡“处州介闽浙之间，地灵境秀，洞天福地，封陲相望，仙风郁然，殊冠于一方”。龙泉历史悠久，人杰地灵，古往今来名人辈出，他邑莫及。清人齐召南乾隆《龙泉县志》序中有言：“山川雄秀，必产英才”。仅赵宋时期龙泉上榜进士就有248人，占宋代同期处州进士总数四分之一强，其中先后出了何执中、何澹二位宰相。处州人季南寿在《留槎阁记》中说：“登宥庭联者法从，彯缨要津者相望”。何氏一家独出两人要津，龙泉英才如云，彯缨相望，山川毓灵，人文英华。

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瓯江旧称永嘉江，上游在龙泉，里谶云:“沙洲到寺上，龙泉出宰相；沙洲到寺前，龙泉出状元”，后何执中果然拜相，刘知新释褐状元；下游在温州，童谣云：“海坦沙涨，温州出相”。据称南宋德佑年间，海坛沙始涨，陈宜中果然拜相；明宣德年间，山边江涂又一次涨沙，黄淮出任内阁首辅；明嘉靖初，第三次海坛涨沙，张璁以议礼而入阁为首辅。叶子奇的《草木子》记载：“识者曰：若见永嘉人作相，宋当亡。及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相。”永嘉江流域人作左相，宋当亡。北宋何执中为左相，不久北宋二帝北狩了局；南宋陈宜中为左相，不久南宋幼帝南渔天涯。盖因瓯江发源于洞宫山脉，而洞宫山脉为武夷山余脉所致。

达官贵胄，括苍最盛。龙泉县兰巨乡是宰相故里，官宦之乡，是传说中的八仙之一的何仙姑故乡,其中豫章村何氏更是源远流长。嘉靖《浙江通志》载：“豫章山在县南二十里，唐时常产铜，今无。下环川流曰豫章川，有村名豫章，均因山得名”。豫章村风景迷人，轻烟笼翠，碧波荡漾，秀山丽水，尽收眼底；溪道弯弯，清澈如镜，卵石闪金，沙滩绵延；群峰峻峭，竹林郁郁，松涛起伏，竹水人家，实在是旺家兴族的风水宝地。走进兰巨乡豫章村，只见黑瓦白墙，檐廊相接，一如山水墨画，既古朴典雅，又不失静谧怡然。古风古韵犹存，村里有保存完好的清光绪年间重修的何氏宗祠。该祠座北朝南，非常气派，八字门楼，威严壮观。祠前有石人三尊，石马一尊，石狮二尊，雕刻精细，栩栩如生。走进古朴的何氏祠堂，依次为一进、天井，二进、天井。一进、二进均为三开间，天井则两侧为廊。中间有一个方形的天井，四水归一，蕴涵天人合一。祠堂墙壁上醒目地张贴着何氏家训和何氏名人事迹，何氏家族是处州著名的官宦之家。“其一家宦达，为公卿大夫肩踵相接”，其人数之多，官职之高，达官贵胄，括苍最盛。现存《清源何氏宗谱》十七卷，为龙泉历史最悠久的一部家谱，有较高的史料价值。

据《清源何氏宗谱》记载，西晋时，庐江何氏成为誉满天下的名门望族。当时，朝政腐败，诸王争权，相互残杀，公元310年，匈奴人石勒趁机攻陷洛阳，俘获怀帝，史称“永嘉之乱”。江北大族开始南迁入闽，庐江何氏为“入闽八姓”之一。入闽何氏，皆为南朝时齐

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朝宰相何敬容后裔，何氏后裔南朝时由潜山县迁福建建州，定居褔建建州毕岭中村。五代末期何谨自建州浦城毕岭迁至括苍龙泉豫章之地，肇基于此，遂成豫章始祖。何谨是五代一位有才识的官宦，深知世路崎岖、人生无常、仕途险恶，毅然率子女来此隐居。之所以择居豫章，是因豫章东有笔峰山，西有天马山，北有卧龙山，南有笔架山，系四面吉山合围之地；东有大汪溪，北有豫章溪，东南有均溪，南有小梅溪，西有八都溪，谓五水汇流之所，河谷平阔，良田万顷，确是藏龙卧虎的风水宝地。当时何谨之长子何睿长期在外为官，家中缺人照料，何谨自己就同何睿家属老小同居河之上首，称上何，他另外三个儿子则居十里之遥的河之下首，称下何，因何、河同音，现都称之为上河村与下河村，合称豫章村。

据《清源何氏宗谱》载：“自何谨五传至执中：何谨—睿—惟则—咸遂—君平—执中”。何执中就是诞生此地的何姓六世祖，北宋史学家刘攽说何执中：“世为处州龙泉人，三世未尝仕”。曾祖何惟则、祖父何咸遂、父亲何君平，都未见功名建树。父亲何君平与当时士大夫们交往颇多，尽管自己举业无成，却是“以读书为娱”之人，经史子集、诸子百家、神话传说、佛学经典、佛氏外典等，无所不读，“自经史诸子传说以及佛氏外典，多手自写录，或能阎记”。他自己“罢不就举，郊居豫章里，诵佛书，作歌诗”，但教育儿子却“汲汲于以经学授其子”，从此奠定了龙泉何氏家族的治经传统。父亲何君平对于长子何执中的殷切期待显然没有落空，绍圣四年（1097年）何执中继迁王府教授兼端王侍讲，甘盘旧学。徽宗褒谕：“学为儒宗，达不闻于离道。材推王佐，进必务于辅忠”。汪藻有诗《何郡王挽词二首》称：“传家经术终黄阁，袖手功名未白头”。何执中在龙泉兰巨豫章村的居家遗迹尚存，据清乾隆《龙泉县志》记载：“天马山，状如天马，宋何执中旧宅面焉。”何执中旧宅背倚笔峰山，正对独山，弧峰高峙乌溪江边，群峦突起，状如天马，因此又名天马山，民间相传此山乃文曲星下凡时仙帽丢落所化。千百年来，处州诸县中，官至宰相且死后被封王的唯何执中一人。“清源何氏”之得名，缘于何执中去世后被追封清源郡王，因此豫章何氏何执中脉系更加显达。

龙泉豫章何氏在两宋时期出现了两位政坛上的著名人物，即北宋末年的宰相何执中和南宋中期的参知政事何澹，还有诸多尚书。在《两浙名贤录》或《宋史》上有传的还有何琬、何志同、何佾、何侑、何俌等名宦。两宋期间，豫章村何氏出了二十五位进士，官员多达一百四十五人，科名奕叶，朱紫蝉联，俱为显贵。宰相何执中发明了“架库阁”，提出由朝廷统一保管档案，被尊称为是档案学之父。副相何澹辞官守孝期间，关怀家乡建设，奏准朝廷调兵三千疏浚处州通济堰，将木坝改为拱形石坝，是世界上最早的拱形坝体。又修筑保定村洪塘，蓄水灌溉水田两千余亩。他还主持修撰龙泉第一部县志，开龙泉地方志之先河，并在该书中详细记录了香菇栽培和青瓷烧制方法，用185个字记述了原始香菇砍花法。

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格天之业，奠枕之勋。甘盘本是一位隐士，后来成为商朝高宗武丁有名的贤相。武丁是殷商

中兴名主，在位五十九年，是商朝最强盛的时期。据今本《竹书》记载：“小乙六年，命世子武丁居于河，学于甘盘”。武丁年轻的时候，曾就学于一位叫做甘盘的隐士，后商王小乙即任甘盘为大臣。小乙将崩，甘盘受遗辅政。武丁即位之初，得到甘盘的大力辅助。据《孔安国传》记载：“高宗即位，甘盘佐之，后有傅说”。武丁即位后，便礼聘甘盘为相。何执中与当年的端王赵佶有师生之谊，此后仕途亨通，青云直上，直至左相，拜相辅佐朝政十二年。徽宗褒谕：“宣王之倚方叔，克赖壮猷；高宗之式甘盘，亦惟旧学”。方叔为西周周宣王时卿士，有雄才大略，曾率兵车三千辆，南征荆楚，北伐猃狁，南征北战，战功显赫，为周室中兴一大功臣。徽宗以贤臣方叔作比，称誉他辅佐之功；以学师甘盘作比，称誉其授学之劳。

《宋史·何执中传》称他：“其在政府，尝戒边吏勿生事，重改作，惜人材，宽民力。虽居富贵，未尝忘贫贱时。斥缗钱万置义庄，以赡宗族。性复谨畏，至于迎顺主意，赞饰太平，则始终一致，不能自克”。《宋史》对何执中基本持肯定态度，并把“靖康之耻”的责任完全归咎于蔡京，因何执中处处附和蔡京；政和六年(1116)何执中以太傅致仕，慕容彦逢代徽宗起草的《赐太傅何执中辞免恩命不允诏》中说：“ 卿以甘盘旧学，辅相朕躬，勋德兼隆，为时元老，今兹得谢，惟优恩异礼，乃称始终，待遇之厚，廪饩之入，頋何足辞，宜体朕懐，勿复祈免”称赞何执中甘盘旧学，勋德兼隆；政和六年（1116）四月罢相致仕时，徽宗在《何执中罢相太傅致仕加恩制》制书中倍加褒谕：“进则经邦，任陟宰司之峻；退而就第，宠升帝傅之崇。保兹名节之全，实乃初终之美。其诞扬于涣号，用褒显于宗工……咸有一德，念克底于成功。兹惟三公，用载光于得谢。拓封赋邑，加食爰畴。拥貂冠赤舄之华，从鸠杖安车之适。眷言硕望，垂训无穷。于戏！下膏泽于民，予敢忘于丕绩。告嘉谋于后，尔毋遂于遐心。祈服殊荣，永绥备福。可特授太傅致仕、依前荥国公、加食邑七百户、食实封三百户。”徽宗对何执中的一生评价，可谓极尽溢美之词。何执中终居左相，令人惊叹！

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追随蔡京，打击旧党，支持推行王安石新法，又能宽容元佑党人，甚至连北宋旧党宰相、范

仲淹次子、人称“布衣宰相”的范纯仁也像赞他：“平治邦国，缙绅庙廊，敬受一德，维持三纲，泰山功业，锦绣文章。身相两朝，化行天下真，国家之栋梁，天地之擔肩。绍兴四年八月十九日”，称赞他是国家栋梁，天地擔肩。文天祥题赞曰：“巍巍何公，德迈才雄，文经武纬，历事四宗，惠民济厄，朝野钦崇，匡扶社稷，史表清风，中兴贤宰，谁与为同。”著名宰相文天祥盛赞他德才兼备，两袖清风。

根据文献记载，北宋时朝廷有一惯例，凡皇子、公主诞生，要举办隆重奢华的庆祝典礼，其中有一项重要内容，叫“浴儿包”，即用厚重礼物赏赐各位大臣。宋徽宗皇子出生时，出身贫苦的宰相何执中向宋徽宗力陈取消“浴儿包”这一仪典，宋徽宗采纳了他的意见，可见提倡节俭。何氏先辈提倡孝廉，何执中作《孝经解》，何执中侄儿何俌有《孝经本说》。何执中为母守孝，半夜起火，抚棺之上，誓与俱焚，孝行感动天地。副相何澹辞官守孝期间，关怀乡土建设。何氏家族“清廉孝节”的家训，代代相传，润泽至今。

《行书多景楼诗册》，宋代，米芾，纸本墨笔，册页，共11开，每页纵31.2厘米，横53.1厘米，上海博物馆藏 米芾行书《多景楼诗册》释文：

华胥兜率梦曾游，天下江山第一楼。冉冉明廷万灵入，迢迢溟海六鳌愁。 指分坱圠方舆露，顶矗昭回列纬浮。衲子来时多泛钵，汉星归未觉经牛。 云移怒翼搏千里，气霁刚风御九秋。康乐平生追壮观，未知席上极沧洲。 多景楼。禅师有建楼之意。故书。

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点评：米芾《多景楼诗册》书行书十一开，无款印。所书从头至末，风樯阵马，沉着通快，

一气呵成。崇宁元年(1102年)，同朝何执中跋为米芾所作。台北叶公超亦有一本，两者皆疑为摹本。《多景楼诗帖》运笔苍劲，纵横恣肆，神采飞动，且字大如拳，有天骨开张之势，每行二三字，共四十一行，历来传为米芾传世大字行书的佼佼者。 《多景楼诗帖》三四十年代之间即为吴湖帆所得。于是他就写了一阙次陆放翁韵的水调歌头，词题于米书诗册上：铁瓮城边路，镫火望扬州。大江襟带，多景尽揽起琼楼。四顾湖山如画，三国英雄安在，笑曹刘。一枕华胥梦，尘土即貔貅。 襄阳笔，剑川跋，几经秋。龙蛇飞舞，掀动墨海六鳌愁。丞相东窗馀事，良将干城重寄，奇物共争收。待访宝章录，千载足风流。

宋人何执中题跋：“昨日元度座上见襄阳米元章所题《多景楼诗》，不独仰其翰墨，尤服造语之工，真可目之三绝。崇宁元祀清明前一日，剑川何执中谨跋。”

元度即蔡卞，蔡京之弟，亦为同时代的有名书法家。