《现代化的陷阱》读后感

《现代化的陷阱》读后感

《现代化的陷阱》讲诉了当代中国经济社会问题并作出了相当深刻的研究从股份制圈地运动国有企业改革腐败问题等等一直谈到黑色经济活动无一不做了透彻分析不人云亦云令人受益匪浅。

说实话作为象牙塔里的一名大学生我对这个复杂的社会真的太缺乏了解与关注了以致我读毕本书才惊觉多年来好似在梦中度过没做过任何有深度的思考竟然对当下国家的诸多紧迫问题与潜在忧患都毫无认知。

而《现代化的陷阱》一书让我感触最深的莫过于腐败问题。我原来总是难以理解为何蛀虫总是清理不完简直是“野火烧不尽春风吹又生”。如今我终于有所明白仅仅是运动式的整风只能是治本不治根。

说到腐败问题它首先有其文化背景。作者何清涟有言自古“利益交换”在我国就被看作是一种“道德”对去政府任职国人在心灵深处认为“千里做官为求财”且兼之笃信“法不责众”。正是在这样的一种古老文化价值观念下国人默许了各色权钱交易也就注定了腐败在文化上不受反抗。

其次追溯历史我们可以发现自80年代国有资产流失起我国当代社会政治经济两大科层组织的掌权者及其依附者换句话说即掌握资源或资源分配权的人将权力市场化为资本进行权钱交易等寻租活动共同瓜分国有资产。

有关部门对此作出了各种改革但无一能从根本上遏制住泛滥的腐败行为。这些改革反倒是为一些蛀虫们提供了各种侵蚀国有资产的好机会。以股份制改造为例部分不法投机分子借股份制之名从零资本开始通过和部分掌权者相互勾结巧取豪夺实现资本转移从而实现了资本原始积累瓜分了国有资产。1990年的股市狂潮就这样造就了一批百万千万富翁。对此究极本因还是权力市场化惹的祸。经济上的改革必须有相应制度配套否则腐败难以根除。

腐败的影响是非常深远而可怕的。某些社会成员因一己之利组成

的分利集团往往会相互勾结利用其垄断资源通过种种寻租活动不断侵蚀国家利益导致黑金当道。而当腐败被默许纵容乃至夸赞社会风气必将极大败坏公民道德及社会责任感更无从谈起。

关于腐败作者还批判了两种在今天看来显然荒谬的观点即“代价论”和“腐败有利论”。90年代有人认为“腐败是社会进步的代价”“腐败能够推动经济发展”其荒唐可笑我初读时觉得简直是不值一驳。但之后细想每一种声音的出现自有其原因当年持这种论点的人经历的极左统治曾使其丧失自由因此才错误地认为腐败能推进国

家的现代化种种。

本书的导言、结语部分的侧重点在于对经济及社会发展做一些规范性研究在前六章中以中国当代原始资本积累

并非“资本主义原始

积累”做一纵轴通过几次资本积累来展示。在特定的历史条件限制下中国是通过什么样的途径方式来完成这一其他国家需要历时几十年甚至上百年才能完成的过程以及中国民主是在一种怎样的经济伦理观念支配下追求财富的过程。揭示了中国自发私有化的过程。在后四章中则从社会横断面剖析了市场前权力分配引起的种种不良社会现象揭示了在今后一段时期内制约中国社会发展的诸种不利因素。

一、中国当代资本原始积累实质

中国资本原始积累的现代神话概括来说是掌握资源分配大权的部门和企业这两大科层组织中少部分掌握实权者处于互利的目的开展大量的寻租活动而获得的。作者从剖析“股份制改造”和“圈地运动”的特点来展示了当代资本原始积累的本质。

股份制改造。起初政府和部分经济学家们推动推动股份制改造是期望通过职工持有股票这一形式加强对经营者的监督迫使企业建立自我发展、自我约束机制以消除国有企业的所有弊端。而企业则主要考虑股份制的融资功能。但是许多改造后的“股份制公司”其实只是“翻牌”公司运行机制根本没有改变“企业的主人”股东们既未成为企业真正意义上的“主任”关心的也不是企业的效益而是股票转手之后可以获得的差价股份制的设想与现实实践相差甚远。但为什么既然相差这远一些地方和企业还热衷于“改革”呢其实说穿了很简单因为

部分地方政府和企业的掌权者把“股份制改造”变成了一次对国有资产的大瓜分在股份制改革活动中出现大规模的寻租活动。其根本原因在于——由于计划经济体制向市场体制过渡过程中在资源逐渐市场化的背景下政府仍然保持对经济生活的干预和管制是权力能与市场化的形式全面参与分配。这种寻租活动没有任何刚性的制度进行约束各种利益集团只要进行各种活动就可以获得巨大利润。8份制改造国有企业造成了大量国有资产的流失。其实国有企业的病根在于财产权力私有化和财产责任的公开化。而股份制却没有有效约束经营者的外部机制并且在董事会成员兼经理人员和企业员工财产之间并没有建立起一种将财产权利和财产责任结合起来的机制由此造就了一大批富翁。

二 圈地运动。

“圈地运动热”与“股份制改造热”一样虽然以世界罕见的速度造就了一大批富翁但却对中国社会和经济发展危害极大。“圈地运动”政府批评为开发区热在我国展开的政策背景第一阶段是行政划拨第二阶段是行政划拨和土地有偿转让相互结合。以前者为主这种行政划拨方式的缺陷使中国的房地产市场成为寻租活动最猖獗的领域。

书中主要分析了广东、海南、广西北海、北京、上海等有代表性的地区在权力这只严重变形的手的作用下土地供给量失控、土地供给方式失调的局面。大量的例证不得不引发我们的深思。只有在“圈地热”中中国才产生了以无博有、以小搏大的千万、亿万富翁资本原始积累在这一过程中才得以加速的完成。从房地产中可以清楚的看出。

以上两个例子说明了中国资本原始积累的迅速增长的途径权力介入市场化分配。发达国家和发展中国家政策执行的不同在于发达国家出台一项法律不容易但一旦出台执行起来则相当严格。而发展中国家出台法规政策并不难难就难在执行过程中的严重走样。因此制度在时就要提出种种限制变形的有力措施。

二、引发的不良现象

中国现代化转型中市场前权力分配引起了种种不良社会现象在今后一段时期内制约将是中国社会发展不利因素。如贫富差距过大导致的社会积怨就业压力过大与犯罪浪潮的迭起中国农村基层组织的非组

织化进程宗法组织的复燃和地方恶势力的兴起导致的社会控制机制畸变黑色经济的泛滥和黑色组织的兴起似“官黑结合”而形成的地方恶势力在少数小城镇与农村地区已形成对人民的剥削性控制。在这我主要想谈一下贫富差距拉大的问题因为到目前这种趋势仍然在继续并且矛盾也较多。

城乡之间、地区之间以及社会各阶层之间贫富差距越来越大形成了一种马太效应

穷者越来越穷富者越来越富。作者主要讨论的是权

力市场化造成的分配不公及导致的贫富差距。在城镇贫困家庭收入低入不敷出基本生活失去保障。目前中国国民收入结构呈现多元化趋势但对大多数企事业单位来说工资性收入仍是主要的生活来源。一旦工资的不到保障生活就难以为继。而扶贫救济的方法也只是杯水车薪。

在贫富差距日益变大的今天由于就业保障已经没有对于许多人来说在日益贫困化的同时还面临着失业风险而失业则意味着这些人将坠入更可怕的贫困境地。必然会带来非常严重的社会后果最后积累成政治问题。金钱不会因为它的来源不同而留下不同的痕迹因此人们便会奉行投机取巧以及贪污受贿。调查反映公众对贫富差距过大不满的真正原因实际上是对不正当致富的不满而不是平均主义时代那种简单的对贫富分层的不满。

毫无疑问在高收入者和贫困者之间存在着明显的利益冲突。尤其是高收入者的高收入常用语奢侈性的挥霍上刺激了某些不正当行业的发展与寄生阶层出现社会公众由此产生了强烈的社会剥夺感。这种收入严重集中化强烈的从物质上和心理上阻碍了公众对发展的参与损害了民众勤奋工作的意愿和能力助长了国民的无责任化倾向。从根本上而言弱势阶层的处境恶化对政府而言是具有危机性质的社会问题。因此政府必须在资本要素和劳动力要素这两者参加分配的比例上有公正的规定以防止少数人不正当收入过高和两极分化的不断扩张。

三、解决之道

面对种种困难我们唯一的出路是深化改革而不是退缩。对中国现阶段来说改革的过程建立市场经济秩序的过程实质上是处理和调节各种利益矛盾和利益关系的过程同时还是一个不断暴露问题解决问题的

过程。它只有开始没有终结。

中国改革的显著特点是政治制度的变迁滞后经济制度变化相对快经济伦理观念的变化则快得惊人。社会奉献型经济伦理在改革中土崩瓦解并被一切围绕实利作取舍的价值判断标准所取代结果导致社会严重混乱脱序的局面出现。市场经济秩序被破坏、经济信用失常例如冒伪劣产品。要解决这些问题就要考虑公平和效率的问题。经济学是一种文化公平和效率是人类文化中带有终极意义的一个基本命题。它的意义是作为一种思想根治在制度与人们的心中。事实证明缺乏人文精神的经济发展使人们在利益的角逐中将不再受自制、理性、公正、博爱等精神的约束只有对金钱赤裸裸的追求。转轨时期的中国比任何时期更需要人文精神的关怀。没有根植于人文精神这块沃土上的人文关怀人只会沦为纯粹的经济动物丧失人所该有的一切意蕴。在制度时那些能够对决策产生影响的理论家尤其是经济学家们不应该对民众的要求显得过于“冷静”反对进行分配改革应该考虑公平与效率之间的关系。

四、结语

本书作者反思了转轨时期中国的政治经济问题中国的资本原始积累速度之快是权力市场化作者从剖析“股份制改造”和“圈地运动”的特点来展示了当代资本原始积累的本质。另外作者还对国企的改革和经济伦理进行了反思。在这一过程中中国社会出现了很多问题贫富差距过大导致的社会积怨就业压力过大与犯罪浪潮的迭起中国农村基层组织的非组织化进程宗法组织的复燃和地方恶势力的兴起导致的社会控制机制畸变黑色经济的泛滥和黑色组织的兴起似“官黑结合”而形成的地方恶势力在少数小城镇与农村地区已形成对人民的剥夺，要想改造这些问题就要继续深化改革在制度保障的同时更需要人文精神的回归。

在最后作者探讨了学者的生命真谛学术的价值在能够阐扬人类生存的终极意义并超越时代维系人类精神于不堕。如果学术成了政治的附势之作“学术”还能称其为学术吗“学者”还能称其为学者吗文化本是寂寞的学者本是寂寞的学术良心更要存在。中国传统的“养士”

表现出了中国知识分子的悲剧核心人文知识分子的本体价值从来就没有作为一种独立的价值被中国社会进行评价。我们这个“商品社会”拒绝人文精神但市场游戏缺乏规则的状态和当代经济伦理的恶性畸形却又要昭示我们经济的发展必须要有一种人文精神的关怀。如果丧失了人文精神的支柱会导致人们动物性的膨胀、人性的泯灭、社会秩序的混乱和财富的浪费。因此中国现在不但需要人文学科而且比任何时候都需要。