考生请注意：
1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、积累与运用
1．下列文学和文化常识表述正确的一项是（ ）
A．《儒林外史》中描绘了四位市井“奇人”，他们分别是寺院里安身的季遐年，卖火药桶子的荆元，开小茶馆的盖宽，做裁缝的王太。
B．杂记主要指山川景物、人事杂记和笔记文。山川、景物、人事杂记，指描写山川、景物和人事的文章，如范仲淹的《小石潭记》。笔记文，即以记事为主，篇幅短小、内容丰富的文章，如刘义庆的《世说新语》、纪昀的《阅微草堂笔记》。
C．岑参是唐代山水田园诗人，代表作有《白雪歌送武判官归京》；苏轼是北宋文学家，是豪放词派的开创者；张养浩作品《山坡羊·潼关怀古》中“山坡羊”是曲牌名。
D．“加冠”指古代男子二十岁，表示已经成人；“年少万兜鍪”中的“兜鍪”是指古代战时士兵所戴的头盔；“卿”是古代君对臣的爱称，朋友、夫妇间也可以“卿”为爱称；“崩殂”用作皇帝死亡。 2．下列说法不正确的一项是（ ）
A．《格列佛游记》中利立浦特小人国的宫廷游戏有两种，一种是绳上跳舞，另一种是在棍子上跳来爬去。 B．冰心生信奉“爱的哲学”，《繁星·春水》是她在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。
C．《伊索寓言》大部分是动物寓言，少部分以神或人为主人公。作品往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。
D．《童年》中阿廖沙的舅舅叫“好事情”去扛大个儿十字架，结果好事情”不幸被十字架压死了。 3．下列各项判断与分析中，错误的一项是（ ）
A．“那些动辄说人家没有哭就不够悲伤的人，也许还是太天真，阅历太少。”这句话中加点词依次为代词、形容词、．．．．．．．．副词、名词。
B．“无数网友”“心里明白”“洗得干净”“打听新闻”依次是偏正短语、主谓短语、后补短语、动宾短语。 C．“逢年过节，家里买鱼买肉是父亲的责任。”“逢年过节”在句中充当了主语。 D．“即使身体不舒服，也必须坚持不懈地练。”这是一个假设复句。 4．下列关于文化常识、文学名著的表述，不正确的一项是（ ）
A．古代把星座称作星宿。如《范进中举》中“果然天上‘文曲星’是打不得的”句中的“文曲星”，按旧时迷信说法，指主管文运的星宿。
B．“唐宋八大家”的作品至今为人所称颂，如韩愈的《马说》、柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》和范仲淹的《岳阳楼记》等。
C．《儒林外史》是我国清代一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。 D．《己亥杂诗》中的“己亥”是用天干地支纪年,《观潮》中“自既望以至十八日”的“既望”指农历十六日。 5．下列词语中没有错别字的一项是
A．陡峭 烦躁 三角架 坦荡如砥 巧妙绝伦 B．取谛 呜咽 换气扇 杂乱无章 震耳欲聋 C．草率 指望 斑马线 遥无音信 不可思议 D．典范 娴熟 及时雨 眼花缭乱 一丝不苟
6．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯。
法国作家伏尔泰曾说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。”如此细微的一粒沙子，影响的却是①______。人生道路很漫长，但成败得失往往维系在细微之处。对于每个人来说，既要有②_______，又要有在细微之处“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”的自律之心——如果前者决定了我们能飞多远，那么后者直接关系到我们能不能飞得起来。
7．根据提示默写。
①几处早莺争暖树，___________________________。 （白居易《钱塘湖春行》） ②_______________________________，送儿还故乡。 （北朝民歌《木兰诗》） ③____________________________，直挂云帆济沧海。 李白《行路难》） ④______________________________，佳木秀而繁阴。 （欧阳修《醉翁亭记》） ⑤__________________________，铁马兵戈入梦来。 （陆游《十一月四日风雨大作》） ⑥锦江春色来天地，___________________________ 。 （杜甫《登楼》） ⑦过尽千帆皆不是，____________________________。 （温庭筠 《望江南》） ⑧而那过去了的，_________________________。 （普希金 《假如生活欺骗了你》）
8．名著阅读。
（1）下列说法不正确的一项是（______） ．．．
A．孙悟空在太上老君的八卦炉中炼得火眼金睛后，踢翻了炉子，与天兵天将大战，最后被观音降服，压在了五行山下。 B．冬尼娅曾经非常天真、淳朴，醉心于爱情，然而最后由小资产阶级小姐完全变成时代的落伍者和寄生虫，与保尔渐行渐远。
C．（繁星·春水》诗风清新明丽，隽秀含蓄，富有诗情画意，格调自然柔和。
D．《水浒传》中七位好汉智取生辰纲的关键在于下蒙汗药的时间和方式恰到好处，从而使得杨志中了计。 （2）阅读下面的语段，完成相关题目。
“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题，但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。
（节选自《朝花夕拾》）
①选段中“这一本孝子的教科书”是指《_______________》
②作者对这本教科书中提倡的“孝道”持什么态度？请结合相关内容简要分析。 ___________________________________________ 二、阅读
9．阅读韦庄的《早发》，回答问题。
早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
树色遥藏店，泉声暗傍畦。独吟三十里，城月尚如珪。①珪：一种玉器。诗歌题为“早发”，请简要分析全诗四联分别是如何体现“早”字的。请选择合适的角度，简析尾联运用的手法和蕴含在尾联中的思想感情。
10．阅读
马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
1．解释下列加点词语在句子中的意思。一食或尽粟一石 （2）策之不以其道 （3） 执策而临之 ．．．2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
3．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ） ．．．
A．文章以托物寓意的写法,借助伯乐和千里马的传说,对统治者摧残和埋没人才的现象进行了猛烈的抨击。 B．“且欲与常马等不可得”一句,道出千里马境遇之悲,即使有日行千里的能力,却似英雄无路。
C．作者用“呜呼……其真不知马也”三句作结,把“无马”和“不知马”这一矛盾尖锐地摆了出来,极尽沉郁顿挫之致。
D．千里马被埋没的根本原因是遇不到能够赏识自己的伯乐,没有伯乐,千里马只能一直被埋没。
①
11．阅读文章，按要求回答问题。 留住民间文学中的民族记忆
⑴最近一项调查显示，当代中国青少年最喜爱的20个动漫形象中，19个来自海外，本土动漫形象只有一个“孙悟空”，受调查的青少年对“孟姜女”“田螺姑娘”等民间文学中的人物知之甚少。不少80后的童年记忆中，尚且保留着民间文学故事的影子。为何短短一代人的时间，民间文学消亡得如此迅速？
⑵民间文学以口头讲述为媒介，近二三十年，书面阅读与数字化体验的迅速普及，湮没了民间文学口头讲述的生活现场。同时，信息社会文学艺术的发展趋势是融合创新，受众的审美意识也变得新奇自由，可传统民间文学的审美表达，往往以传承性和群体性为主，其走向衰落似乎是一种必然。
⑶中华上下五千年，每个时代的民间文学都既反映着历史环境，又彰显出时代背景，同时还承担着文化传承功能，是中华儿女文化认同的重要基础。民间文学的衰落冲击了这种认同的基础，可能会导致未来的青少年“不知道自己从哪里来”。
⑷一地一风，一风一俗。每个中国人都从自己家乡成长起来，都深受家乡风俗影响，从方言和方言所承载的故事、歌谣和谚语中获得了生命之初的情感与意义。这种由乡音、乡俗和家乡故事传说而编织起来的童年记忆，必然产生浓烈的乡土认同意识和文化皈依情结，在人们心中孕育出“底色的乡愁”并永远镌刻在人的一生中。所以说，民间文学的传承实现了民间社会对文化同源观念的认同，培育了中国人极其重要的乡土意识，而文化同源观念与乡土意识正是中国文化中家国情怀的逻辑前提。
⑸中国各民族各地区的民间文学，无不殊途同归地反映着民族友好、政治大同、社会和谐的中华文明主题；都对孔子、屈原、诸葛亮、苏东坡等著名历史人物的思想品格高度认同；都有对牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁祝等故事类型用各自的方式接受并传承。从某种意义上讲，在千百年的历史演进中，分散在中华大地上的各族群众，正是通过民间文学的形式传承着中华民族共同的价值观。民间文学是费孝通先生关于“中华文化多元一体格局”文化命题的民间基础。
⑹而如今，中国民间文学中的人物形象、故事类型、叙事结构等，均被外来的新的文学系统所挤压，尤其儿童成长初期所接受的童话教育几乎全是西方文本，长此以往，当孩子们对中国传统民间文学中的人物逐渐陌生以致淡忘，中华优秀传统文化和中华民族共同的价值观，将如何在下一代人中传承？
⑺面对严峻的传承危机，我们认为亟须采取有效措施以增强民间文学的创新能力和传承能力，使其重新回归日常生活，有效融入当代社会。
⑻笔者认为，要深度发掘中国民间文学的智慧资源，汲取中国民间文学宝库中的教育资源、伦理资源、政治资源和文化资源，理解中国民间文学关于善良、勤劳、奉献、和睦、友爱、正义、协作等价值观的叙事模式，重新建构这些智慧资源的日常生活路径，逐渐增强人们接受本土智慧资源的信心，从而实现让民间文学重回日常生活的目标。
⑼将传统民间文学资源与现代人的审美需求进行有效嫁接，找到传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径。
我们国家对传统民间文学资源的利用，整体上尚处于挖掘整理阶段，很多时候停留在出个故事汇编或根据故事做个绘本等浅层次。今后我们可以对传统民间文学资源进行创造性转化，尤其要将传统民间文学资源与现代文化产业有效嫁接起来，那样传统民间文学才能凭借新的载体重新走进当代人的生活。
⑽需要指出的是，由于距离今天年代久远，很多民间文学故事的表达方式和思维观念，都与现代社会有所脱节。有时候即便把传统的故事用很精彩的方式讲述出来，现代人可能也不接受。遇到这种情况倒也不必强求，最重要的不是让人们记住那些故事的细枝末节，而是要将故事所承载的忠、孝、仁、义等价值观传承好、传播好。
（选自《光明日报》，有删节） 1．文章开头有什么作用？请简要分析。 2．⑷⑸两段能否调换顺序，为什么？
3．下面关于题目中“民族记忆”的内涵理解不正确的一项是（ ） A．民族友好、政治大同、社会和谐的中华文明。 B．中华民族共同的价值观，包括忠、孝、仁、义等文化。
C．中国民间文学中出现的人物形象，及他们身上折射出来的思想。
D．文化同源观念，及国人极重要的乡土意识，这些是中国文化中家国情怀的逻辑前提。 4．请你结合下面两条链接，运用⑻⑼段的观点，简要分析民间文学该如何创新与传承。
链接一：近几年，有关部门组织实施中国经典民间故事动漫创作工程，通过对盘古开天辟地、精卫填海等民间故事进行再创作，让传统民间故事得到了保护和传承。
链接二：英国的《魔戒》《哈利•波特》等畅销小说，都吸纳了西方的神话资源，并进行充分利用，让传统故事焕发出新的生命。
12．阅读下面的文章，完成小题。
①中国旧小说的第三人称全知视角，是指叙述人并不进入作品，而是站在统揽全局的位置上，仿佛世间万事万物无所不知晓、无所不能表现。如此，虽便于展现广阔的生活场景，自由地刻画、剖析人物，但失掉了文学联系生活和读者的最宝贵的东西：真情实感。
②鲁迅对全知全能的外视角叙事的突破和改造，运用的是限制叙述原则。所谓限制叙述，是指叙事者所知道的和书中的人物一样多，这就从根本上破除了作者那种居高临下妄断一切的专制态度，以有限的职能和平等态度建立起作者与读者的新型关系，从而赋予作品以真诚性和逼真感。
③第一人称小说在《呐喊》和《彷徨》中超过半数。第一人称叙事的一种情况是内部第一人称叙述，“我”是故事的主人公或当事人，如《狂人日记》。鲁迅在必须真实的体裁——日记中去虚构一个“迫害狂”的文学故事。当狂人成了小说的叙述者后，立刻把读者引入到他自己观察和体验到的世界，他对世俗社会、历史文化的“吃人”本质的认识，他的浓重的“罪感”意识和容不得吃人的人、救救孩子的精神挣扎，在常人看来是语无伦次甚至荒唐的格调中显示出惊人的真实性。以第一人称叙述所冲淡的文学故事的虚构性也许是《狂人日记》的最大艺术成功。
④第一人称叙事的另一种情况是，“我”虽是故事的讲述人，却以旁观者的身份出现。这可称之为外部第一人称叙述。如《孔乙己》。《孔乙己》中的“我”只是咸亨酒店的一个很不起眼的小伙计，他对周围的世界和社会世相没有多少明确的冷暖感受和是非观念，但孔乙己的穷酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及这个世界对社会“苦人儿”的态度，都在他的带有童真的眼光和心灵中被不动声色甚至朦朦胧胧地折射出来。读者自然会伴随着叙述人，开始以一种超然的、调侃的态度对待孔乙己，说不定还会“附和着笑”。最后随着孔乙己的惨死而“我”的叙述口吻反倒越发轻松、平静起来时，表层叙述与真正意义的矛盾冲突也达到了高潮。这种矛盾所产生的压力和张力往往能产生比正面的、直接的引导更强烈的艺术效果。最终必然会使读者从表面的“误导”中走出来，发现人与人之间的差别和矛盾，感受到社会的不平以及建立在不平和矛盾基础上的人心的“冷漠”，从而以内省的态度思考自己与悲剧故事的关系和应负的道德责任。
⑤内部第一人称叙述大多以充沛情感、激越语调和明确的思想倾向性构成直接作用于读者的力量，外部第一人称叙述则是借助叙述者的超然的或近乎“无言”的存在，把作家自身的心理经验经由完全中立的叙述间接转移到读者的灵魂波动中。无论“内部”或“外部”，第一人称“我”的“当事人”和“在场者”的身份，使小说这种虚构的形式具有了极大的艺术真实性。
1．下列对“内部第一人称叙述”的理解和分析不符合原文的一项是 ．．．
A．通过限制叙述可以建立起作者和读者的平等关系，增强了作品的逼真感。 B．小说中的“我”既可以是故事的叙述者，也可以是故事的主人公或当事人。 C．《狂人日记》中“我”借日记这一真实体裁进行叙述消除了小说的虚构性。 D．通过“我”的叙述，很容易把读者引入到“我”观察或体验的世界中去。 2．下列对“外部第一人称叙述”的理解和分析不符合原文的一项是 ．．．A．“我”可以讲述任何故事，在故事中能以旁观者的身份出现。
B．“我”的思想情感代表了作者，“我”的态度在文学作品中是完全中立的。
C．因为是以旁观者的身份进行叙述，叙述口吻越轻松，矛盾冲突反而更激越，小说的张力越大。 D．读者会跟着叙述者走，叙述者的超然有时会误导读者对文学作品的理解。 3．从全文看，下列对文本理解和分析正确的一项是 ．．
A．第三人称全知视角的优点是便于展现社会生活，自由地刻画人物形象，能统揽全局，赋予作品真诚性和逼真性。 B．第一人称叙述无论是“外部”还是“内部”，都会使虚构的故事具有艺术的真实性，让读者受到触动。 C．只有让小说中的叙事者所知有限，才能充分调动读者去体会文学作品所表现的社会现实。 D．第一人称叙述的文学作品都能对读者产生直接的作用力。 13．阅读下面的文章，完成下列小题。 乡宴
①停刀落箸，乡宴至美。
②在我的老家，管做乡宴的厨师叫“大师傅”，平日里，他们与土地为伍，与粮食蔬菜相伴，并无异于常人之处。只有在喜事场上，他们才被主家以“天地君亲师”中的“师”称呼，身份便有了些许特殊。
③只见“大师傅”马步扎得稳当，一只炒锅盈握在手，翻炒之间尽显如虹气势，“砧板”和“传菜”臂助左右，不敢怠慢。或许，他们不知“八珍”是何烹饪之术，更叫不出几道“满汉全席”中的菜品名号，不论是批切锲斩，还是煎炒烹炸，全靠代代传续，耳濡目染，他们用娴熟的烹饪技艺制作出富有地方风味的菜肴，灵趣中透出憨鲁，粗粝中带着精细，一如他们性情的折射。
④几乎每个村子里都有一名做乡宴的“大师傅”，我们村也有，是我的伯祖父，也就是我的大爷。二堂哥建春结婚的时候，那十六桌酒席宴就出自他老人家之手。他是长辈，本应到外村请“大师傅”来伺厨的，他不允，说还是由自己做才放心。家人拗不过他，只好答应。
⑤随着建春哥婚期的临近，我似乎闻到了那股浓浓的菜香。
⑥大爷常说，做宴席讲究五个字：质、色、香、味、器，缺一不可。对于食材的质，大爷向来很在意。俗话说，一方水土一方人，一方人做一方宴，要想做出亲近唇齿的味道，就不能忽视本地食材，因为它们接了我们脚下的地气，还有渗入我们肌体的水气。
⑦按照本地风俗，不管谁家办喜事，本家族人和左邻右舍都要去帮忙。炉灶锅台，杯碟碗筷，刷得纤尘不染，干货菜蔬，鸡鸭鱼肉，逐一备齐。大爷并不急于过油、走红，而是先吊了锅清汤。照他的话说，这叫“唱戏的腔，厨师的汤”。厨师没了清汤，做岀的菜肴就没有底味，不论是烧、扒，还是炖、焖、煨、汆、涮、烩、熬，味道再好，终究是浮着的。为人处世亦是如此，没了人味，表面功夫做得再好，也只不过是浮夸之辈。
⑧炉膛中，松柴毕毕剥剥地燃烧着，酱锅里的汤汁上下翻涌，锅底箅丝上的肉慢慢红润起来。大爷一声令下，大家抖擞起精神，火速“备宴”。搅动鸡蛋的嘚嘚声，切葱姜末发出的唰唰声，“粗斩细剁”肋条肉形成的马蹄声，给鲤鱼、光鸡过油响起的噼里啪啦声……各种声音融汇在一起，抑扬顿挫，和谐悦耳。小院子的花花草草也被这气氛所感染，欢快地摇曳着。
⑨薄暮时分，“备宴”收尾，建春哥和伯父送来糖茶，表示感谢。大家围坐在八仙桌旁，讲古说今，大爷话不多，深邃的眼神让人捉摸不透。晚九点左右，大家散去，大爷斜躺在连椅上，不一会儿就响起了沉重混沌的鼾声。
⑩第二天，阳光灿烂，天气睛好。唢呐声声，鞭炮齐鸣。建春哥迎来了堂嫂。他们拜天地，拜高堂，夫妻对拜，空气中弥漫着鞭炮炸开花的呛味，非常好闻。另一头，大爷将两碗宽心面下好了，由本家嫂子用红漆木盘端给两位新人。宽心面，嫩香腆润，每碗一整根，代表一心一意，蕴含美好的寄托。这时，“传菜”的伙计捎话过来，客人已经遵照安排入座，大爷将手勺一挥，宣布开席！
⑪宴席有条不紊地进行着。从天刚破晓到日上中天，大爷在“砧板”的配合下，忙而不乱，一口炒锅在手，或翻或转，动作流畅自然。做完最后一道“四喜丸子”，他长舒一口气，额头沁出细密的汗珠，脸膛泛红，让人感觉很温暖。
⑫送走宾客，伯父安排大家会餐，再次表示感谢。我又尝到了大爷的手艺。大爷多喝了两盅，他说，他记不清做
过多少次乡宴了，但这次喜宴是他做得最满意的一次。大家打趣他，说他之前故意留了一手。他摆摆手说，每次都很用心，但这次感觉不一样，至于啥感觉，一时半会说不清。
⑬许多年过后，我结婚了，“大师傅”是从外庄请来的，因为大爷再也不能做喜宴了，或者说，我永远没有机会品尝他做的菜了。我陪客人入座，一道道菜端上餐桌，菜品用了很多新式调料，客人推杯换盏，赞不绝口，我却停了一下筷子，忆起大爷，还有他做的乡宴。 ⑭那滋味，那么美，是浓浓的亲情，是家的味道。 1．文章第①段有什么作用？说说你的看法。
2．理解第⑦段画线处“为人处世亦是如此，没了人味，表面功夫做得再好，也只不过是浮夸之辈”这个句子的含义。 3．赏析文中画线的句子。搅动鸡蛋的嘚嘚声，切葱姜末发出的唰唰声，“粗斩细剁”肋条肉形成的马蹄声，给鲤鱼、光鸡过油响起的噼里啪啦声……各种声音融汇在一起，抑扬顿挫，和谐悦耳。（从修辞手法的角度）做完最后一道“四喜丸子”，他长舒一口气，额头沁出细密的汗珠，脸膛泛红，让人感觉很温暖。（从描写方法的角度） 4．文章的题目是“乡宴”，开篇却从做乡宴的大师傅写起，这样写离题吗？请结合全文内容说一说。 三、语言表述
14．根据下列提示，完成题目。
请从“幸福 土地 声音 见多识广 美轮美奂”这几个词语中任意选取（不少于三个），连缀成一段话，运用排比的修辞手法，情境要求合情合理，语言连贯、得体。 四、写作
15．阅读下面的文字，按要求作文 河的此岸暗自叹息
“我相信，一切欢乐都在对岸。” 河的彼岸一声长叹：
“唉，也许，幸福尽在对岸。”
请根据上述材料的含义，写一篇600字至800字的文章。 1．题目自拟，立意自定； 2．除诗歌，文体自选； 3．不得抄袭、套作；
4．文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。
参考答案
一、积累与运用 1、D 【解析】
A.卖火药桶子的王太，做裁缝的荆元； B.《小石潭记》是柳宗元写的，不是范仲淹； C.岑参是唐代边塞诗人，不是山水田园诗人； 故选D。 2、D 【解析】
被压死在十字架下的少年是阿廖沙童年时期的朋友小茨冈。故D错误。 3、C 【解析】
ABD三项正确。C项错误。“买鱼买肉”在句中充当了主语。 4、B 【解析】
B．本题考查“唐宋八大家”的文学常识，“范仲淹的《岳阳楼记》”不属于“唐宋八大家”的作品。故选B。 5、D 【解析】
A三角架（脚）；B取谛（缔）；C遥无音信（杳）。故选D。
6、①对高山的止步； ②壮志凌云的远大理想。 【解析】
试题分析：考查句子的补写。在整体阅读文本材料的基础上，结合上下文理解分析作答。（1）依据“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子”可知，沙子将会影响到人对远方高山的跋涉。据此，①填写的内容可以是“对高山的止步”或“对远方高山的跋涉”等。（2）依据后文“前者决定了我们能飞多远”可知，②空应该填写的是与“人的理想”相关的句子，可用“壮志凌云的远大理想”作答。答案不唯一，言之有理即可。
①谁家新燕啄春泥 ②愿驰千里足 ③长风破浪会有时 ④野芳发而幽香 ⑤夜阑卧听风吹雨 ⑥玉垒浮云变古7、
今 ⑦斜晖脉脉水悠悠 ⑧就会成为亲切的怀恋
【解析】试题分析：这是一道根据上下文默写的题目，首先要选准诗句，然后不要出现错别字。注意“燕”“啄”“驰”“芳”“幽”“阑”“垒”“晖”“脉”“悠”“恋”的写法。
点睛：复习古诗文名句，首先，要熟练背诵古诗文名篇、名段和名句；其次，要字字落实，默写中不能出现错别字，更不能丢字添字；再次，要正确理解古诗文篇、段和名句的大意和基本内容；最后，注意在平时归类总结，这样才能应对各类题目。
8、（1）A （2）①《二十四孝图》。 ②鲁迅先生对这本书中提倡的“孝道”持不满和否定的态度。 重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感（“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”举出一例即可），形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。 【解析】
（1）A错误，如来佛祖与孙悟空斗法，将孙悟空压在了五行山下。
（2）鲁迅在《朝花夕拾》中回忆了少年时读过的一本孝子教科书《二十四孝图》。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品针对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
二、阅读
9、（1）首联用“早雾”直接点题，第二联用“鸡未唱，马频嘶”强调客人起得早，第三联“树色遥，泉声暗”突出了时间之早，尾联写诗人行“三十里”后月亮依然高挂，可见诗人出发之早。
（2）示例1：运用比喻，将月亮比作一种玉器（珪），突出了早行时月光的皎洁；尾联蕴含（表达）了诗人远行时的孤独寂寞之感；示例2：运用衬托，用行了“三十里”后月亮依然高挂，来突出出发之早；尾联蕴含（表达）了诗人远行时的孤独寂寞之感。 【解析】
试题分析：（1）考查对诗文内容的理解。在理解诗文内容的基础上，筛选出能突出“早”这一特点的词句分析作答即可。首联用“早雾”直接点题，颔联用“鸡未唱”强调客人起得早；颈联用“树色遥，泉声暗”突出了时间之早；尾联写诗人行“三十里”后，“城月尚如珪”，叙写月亮依然高挂，可见诗人出发之早。据此分析作答。（2）体会重要语句的含意，品味语言表达艺术。古诗词句子的赏析，要抓住关键字词来理解、揣摩、推敲语句的妙处。赏析可以从诗句的特色，或修辞，或表达方式，或遣词造句，或表现手法，或表现的情境等方面分析，并要结合具体语境灵活作答。通常解题思路是：先写出句子的特点，然后结合具体语境进行分析，最后写出表达效果。（注意作者的情感）。诗歌的尾联“独吟三十里，城月尚如珪”，将“月亮”比作“珪”，运用了比喻的修辞手法，用“独吟三十里”后月亮依然高挂，运用了衬托的写作手法，生动形象地写出早行时月光的皎洁和出发时间之早，表达了诗人远行时的孤独寂寞之情。据此理解作答。
10、1．（1）有时 （2）用马鞭驱赶（3）面对
2．（1）只能在奴仆的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马槽里，不能以千里马而著称。 （2）想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 3．D 【解析】
1．此题考查的是对文言词语的解释。此处几个都是重点实词，需要识记。“或”意思是“有时”，“策”在这里是名词用作动词，意思是“用马鞭子打”，“临”意思是“面对”。
2．此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。（1）句中“祗”意思是“只是”，“辱”意思“祗辱于奴隶人之手”属于倒装，“骈死”意思是“并列而死”，“称”是“受屈辱”，应翻译为“只是在奴隶人的手中受到屈辱”，意思是“著称”，据此翻译即可。（2）“且”意思是“尚且”，“安”意思是“怎么”该句翻译时应调整语序，翻译为：想要和普通的马一样尚且办不到，又怎能要求它日行千里呢？
3．此题考查的是对文章内容的理解。文中写千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。故选D。 译文：
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
11、1．引出话题——民间文学，激发阅读兴趣；引发人们的对民间文学衰落原因的思考，表达作者对这种现象发生的痛惜。
2．不能调换。两段都是写民间文学的重要价值，但第⑷段主要写民间文学的传承对培育人的乡土意识、民间社会对文化同源观念的认同等所起的重要作用，且与第⑶段紧密联系。第⑸段则从更大的层面，中国各民族各地区的民间文学共同传承的价值观角度来谈民间文学的价值。⑷⑸两段由浅入深、由小到大、层层递进、逻辑严密地展开论述，所以不能调换。 3．C
4．深度挖掘中国民间文学的智慧资源，重构这些智慧资源的日常生活路径，逐渐增强人们接受本土智慧资源的信心，从而让民间文学重回日常生活。
借鉴国外的成功经验，将传统民间文学资源与现代人的审美需求结合，对传统民间文学资源进行创造性转化，使其与现代文化产业有效嫁接。 【解析】
1．考查议论文开头段的作用。议论文中开头段的作用一般是引出论点或分论点。表述形式一般为：引出文章的论点（论+作为事实或道理论证证明中心论点+吸引读者，题）增强文章的趣味性。此文第一段引用最近一项调查显示，引出“民间文学” 的这一话题，引发读者对民间文学消亡问题的思考，吸引读者的阅读兴趣。
2．议论文语言要求准确严密，一般是不能调换的，理由是与上下文相照应，或者段与段之间是逻辑关系。第④段主要写民间文学的传承对培育人的乡土意识、民间社会对文化同源观念的认同等所起的重要作用，第⑤段则从更大的层面，中国各民族各地区的民间文学共同传承的价值观角度来谈民间文学的价值。④⑤两段由浅入深、由小到大，是递进关系，采用的逻辑顺序，且第④段紧承第⑶段来写。所以是不能调换。
3．C错误，应是：中国民间文学中出现的人物形象，以及对他们思想品格高度认同。
4．考查对文本以及材料的理解分析。材料一用动漫的形式对通过对民间故事进行再创作，让传统民间故事得到了保护和传承；材料二国外吸纳了西方的神话资源，并进行充分利用，让传统故事焕发出新的生命。结合这两段的内容，做法是：“要深度发掘中国民间文学的智慧资源”“重新建构这些智慧资源的日常生活路径，逐渐增强人们接受本土智慧资源的信心”“将传统民间文学资源与现代人的审美需求进行有效嫁接，找到传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径。”作答即可。 12、1．C 2．B 3．B 【解析】
1．此题考查的是对文章内容的理解。C：“消除”不对，第三段是“冲淡”。故选C。
2．此题考查的是对文章内容的理解。B：前半句属于“内部第一人称”叙事的特点，后半句语意过于绝对。故选B。 3．此题考查的是对文章内容的理解。A.第一段说第三人称“失掉了”“真情实感”。C.二者之间并无必然的因果关系。D.第⑤段说“外部第一人称”是间接作用于读者。故选B。
13、1．开篇点题，揭示文章的内容；统领全篇，奠定全文感情的基调；吸引读者阅读的兴趣。
2．为人处世如做乡宴，注重本色底味；做人要有人味，一个人如果只注重做表面功夫，他只能是一个浮夸的人。 3．（1）排比、比喻。赏析点：婚宴“备宴”时的热闹、欢快景象；喜宴菜品的丰盛；厨师精湛、娴熟的烹饪技艺。 （2）神态、肖像描写；刻画了大爷满意、放松的心理；表现出大爷的辛劳。
4．不离题；开篇大量的内容写做乡宴的大师傅，为下文写大爷做乡宴做铺垫；使文章内容更充实，突出文章主题。
【解析】
1．本题考查段落作用的分析。段落在文章开头的作用一般是：统领全篇；引起下文，为下文做铺垫；营造氛围；开篇点题；设置悬念，引起读者阅读的兴趣。结合本文的首段内容来看，开篇点题，揭示文章的内容，并用简单的八个字，深深吸引读者兴趣。
2．本题考查句子含义的理解。解答此题在理解句子字面义的基础上，结合文章的内容与主旨，分析出其深层内涵。这句话出自“大师傅”之口，他将“为人处世”的道理比作做乡宴，认为做人和做菜一样，不能只能只注重表面功夫，要有“底味”。
3．①本题考查句子的赏析。从修辞手法角度赏析．赏析一般格式为：修辞+修辞特点+内容+中心 比喻形象生动；拟人生动形象；排比整齐，有气势；夸张突出特点；反问加强语气；反语增加讽刺意味，表述形式：运用了…的修辞手法，描写了…，表达了…。结合句子的具体内容来看，主要写了此时的一系列声音，用了排比、比喻的修辞手法，写出声音的和谐悦耳，表现了婚宴的热闹、菜品的丰盛，娴熟的烹饪技艺。
②本题考查描写方法的判断及作用分析。解答此题关键要掌握描写的种类及其作用效果：人物描写包括语言、动作、心理、肖像、神态、侧面描写等．然后根据具体的语句做出判断，并结合所处文段加以理解，分析出描写的效果。划线的句子是对大师傅完成婚宴后的神态描写，“长舒一口气”，表现了他此时的放松心理，同时那汗珠，也表现了大师傅的劳累与辛苦。
4．本题考查开头段的作用的分析。文章开篇写“大师傅”，介绍他们做菜时的特点，其实都是为下文具体写我们乡村的“大师傅”在堂哥婚宴上的表现作铺垫，并使文章内容丰富，所以并没有离题。
三、语言表述
14、示例：幸福是什么？幸福就土地让小草有了家园；幸福就是雨露让花儿有了笑脸；幸福就是蓝天让小鸟有了歌声；幸福就是大自然的一切声音。 【解析】
本题考查语言应用表达能力。需要我们从所给词语至少选三个，并且使用排比的修辞手法，写一段话。所以，在作答的时候，要兼顾这两点，当然最好能够选定一个主题，围绕这一主题去写，可以使内容更充实。比如，可以选“幸福”作为主题，然后围绕着这一主题去写，这样就没什么难度了。
四、写作 15、范文 幸福从未驶远
总以为远处的青草更加青翠，总以为摘不到的苹果更加甘甜。在时代仓促的洪流中，我们是否习惯用仰望的姿态来掩饰羡慕或抱怨？殊不知，其实幸福始终在此岸，从未驶远。
绕篱东畔，袖口香寒，槛外隔红尘
东晋以后，世间多了多少仿效归隐的人，却难得再见“采菊东篱下，悠然见南山”的清雅淡泊。有过太多人批判陶渊明的消极避世，有过太多人讥笑他“不为五斗米折腰”的清高执着。然而他心中所存的只是梦里桃源。凡俗的声音太过刺耳，从容摔过衣袖便可不听，问君何能尔，心远地自偏。粗茶淡饭不是生活的核心，带月荷锄归来时，便可与故人畅谈。他爱酒，变狂歌痛饮，扶一把无弦的琴；他亦爱菊，便抛书对坐，引以为知己。
不羡慕纨绔子弟的荣华富贵，因为于他而言，幸福从未驶远。 秋窗风雨，冷月花魂，潇湘梦阑珊
读红楼，有人厌恶黛玉的刻薄多心，有人爱黛玉的率性真实，然而黛玉却只言“我位的是我的心”。她是人尽皆知的一场悲剧，表面看似光鲜的朱门倚户，实则是一年三百六十天，风刀霜剑严相逼。她惜花，亦怜己，这并非是矫情的一味多愁，而是看透了命运。那一句“红颜薄命古今同”是怎样一番不同凡响的清醒，寻常女子再也无法与之媲美。也是否正因此，她才会有了勇敢与热忱，打破繁琐陈旧的封建礼教，去追求自己真正想要的感情。她的生命似焚稿时的火光，虽最终灰冷梦逝，却不掩曾经的热亮。
不再为曲终人散的结局耿耿于怀，其实于她而言，幸福从未驶远。 万水千山，西风漫卷，只影向谁去
三毛早已故去，只留下黑白照片中明眸皓齿的浅笑。她始终是个属于漂泊的女子。因为内心漂泊，所以迷恋旅行，甘做撒哈拉深处的异乡人；因为灵魂漂泊，所以对生死有着不同于常人的感知，决意淡泊于红尘。有人叹她命运太过颠沛流离，不曾安定，却忘记了ECHO——原本就在荡漾中产生。是的，前尘后世轮回中，她的声音依旧婉转。
那生命如蒲公英般四散以求新生，或许于她而言，幸福从未驶远。
穿透了千年的前尘往事，我们依旧是这个时代平凡庸碌的人。然而倘若能于喧嚣的世界中，保持一颗静观俯仰的心，或许便会发现，幸福始终在此岸，从未走远。 【解析】
这是一首蕴含着深刻寓意的哲理诗，理解诗歌的寓意是关键。诗歌的特点是“用形象说话”。而形象往往来自于生活，同学们在解读诗歌时只要有“由此及彼”的联想意识，定能激活自己的生活积累，自然地联系自己的生活体验，从而会拥有独特的感悟，此时也就找到了写作切入点，只需言之有理便是成功之作。具体而言，要想写好这类题目，必须做到以下两点：
一是深入理解诗歌蕴含的哲理。
这则小诗的诗题是 “错觉”，查阅《现代汉语词典》知道其意思是：对客观事物不正确的反应。就其范围来讲有物理、生理、心理、艺术……再审读诗歌的内容：双方均以为对方过得比自己好——它们都没有看到自己的优势，都处在自怨自艾之中。在这里我们可以借助追问的方式增强对诗歌内涵的理解。
（1）为什么甲乙的想法不谋而合？这是因为它们通过比较（攀比），均以为幸福在对岸，而不在自己身边，陷入心理误区。以为自己不曾拥有的正是自己想要的；总以为活得不如别人快乐幸福，却不知幸福快乐的根源来自于自己的内心，而不是寄托在别人身上；作为一个独立自足的人应该怎么正视自我的存在?
（2）这种想法正确吗?这是心理不健全，不平衡的表现：谁都过得比我好——无论是金钱、地位、名誉，还是爱情、婚姻、工作、职业、成绩等。这种人不想凭借自己努力去改变现状，却总在不切合实际的幻想中生活，久而久之，就养成悲观、懒惰、热爱空想的病态性格。
（3）怎样纠正这种心理呢？珍惜眼前、在知足中奋进…… 二是准确地自然地由此及彼展开联想，再现生活情景。
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