《兰亭集序》文言知识整理

⑨亦将有感于斯文（斯文：古义：这次集会的诗文； 今义：文雅）

（二）二级重点【古今异义】

1.其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：①次第较后；第二。 ②次要的地位。

2.斯文

古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。

今义：文雅；文化或文人。

3.怀抱

古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱

今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。

4.以为

古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。

今义：认为。

5.品类

古义：物品，物类。指天地万物 。

今义：物品的种类

6.俯仰

古义：形容时间短暂

今义：低头抬头

三、词类活用

（一）名词作动词

（1）一觞一咏（觞：喝酒）

（2）映带左右（带：环绕）

（二）动词作名词

足以极视听之娱（视、听：眼睛、耳朵）

（三）动词的使动

（1）引以为流觞曲水（流：使……流）

（2）犹不能不以之兴怀（兴：使……兴，使……产生）

（四）形容词作名词

⑴ 群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士）

⑵ 少长咸集（少长：少者、年轻的人）

⑶ 无丝竹管弦之盛（盛：热闹的场面）

（五）形容词的意动

（1）齐彭殇为妄作（齐：把……看作相等、相同看待）

（2）当其欣于所遇（欣：以……为欣、对……感到高兴）

（六）数词的意动

固知一死生为虚诞（一：把……看作一样）

（七）副词作动词

足以极视听之娱（极：尽情享受）

四、一词多义

1 之

⑴所之既卷（动词，意为“往，到达”，可以引申为“追求”） ⑵以之兴怀（代词，指“向之所欣……已为陈迹”） ⑶夫人之相与（取消句子性） ⑷极视听之娱（结构助词，的） ⑸向之所欣（助词，不译） 2 修 ⑴茂林修竹（意为“高”） ⑵况修短随化（长，修短指寿命长短） ⑶乃重修岳阳楼（意为“修建”） ⑷修守战之具（意为“整治、治办”） 3 虽 ⑴虽趣舍万殊（“虽然”，连词【已然】） ⑵虽世殊事异（“即使”，连词【未然】） 4 于 ⑴会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”） ⑵欣于所遇（意为“对，介词”） ⑶终期于尽（意为“到，介词”） 5 以 ⑴引以为流觞曲水（意为“把，介词”） ⑵亦足以畅叙幽情（意为“用来，介词”） ⑶犹不能不以之兴怀（意为“因为，介词”） 6一 ⑴ 若合一契 （数词，一） ⑵ 其致一也（一样的） ⑶ 固知一死生为虚诞（动词，看作一样） ⑷ 一觞一咏（有的，表示分指，一边……一边……） ⑸ 悟言一室之内（数词，一） 五、特殊句式 （一）判断句 ①死生亦大矣（语意上构成判断） ②固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作（判断词“为”） ③其致一也 （二）倒装句 1.状语后置 ⑴会于会稽山阴之兰亭 ⑵当其欣于所遇 ⑶终期于尽 ⑷不能喻之于怀 ⑸亦将有感于斯文 2.定语后置 ⑴仰观宇宙之大 ⑵俯察品类之盛

⑶虽无丝竹管弦之盛

（三）省略句

1、（众人）列坐（于）其次

2、（众人）引（之）以（之）为流觞曲水

3、悟言（于）一室之内

4、放浪（于）形骸之外

六、本文涉及的成语，填写所缺少的字。

群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

七、翻译句子（若是考查课内翻译，下面是很重要的）

1、群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

译文：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 这里有高大险峻的山岭，茂密的树林高高的竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。

2、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译文：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！

3、夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

译文：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束。

4、虽趣舍万殊，静噪不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

译文：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。

5、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。

译文：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。

6、【重点句子▲▲▲】固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

译文：本来就知道把死和生等同起来的说法是虚无荒诞不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄造作的。

八、理解默写（版本不同成段不同）

1．第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的

铺叙。由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，通过描写“天朗气清，惠风和畅”的自然环境，抒发快乐的心情和对自然美的热爱之情；因此作者产生了“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”这种人与自然的沟通的行为，“所以游目骋怀，足以极视听之娱”的感受实在是让作者感到快乐舒畅，直抒胸臆地发出“信可乐也”的内心感受。

2．第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，为人处世方法各异——“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”，最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

3．第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。