崔姓的研究

崔姓的研究

摘要：

姓，象征着一个国家历史、文化的悠久，同时它也象征着一个家族乃至一个民族的根。那么从崔姓的起源到流变的整个过程我们感受到的是一种认祖归根的过程，是一次次灵魂的对话的过程，是一种古老文化再次传递和延续的过程。

关键词：崔姓 祖根来源 流变 图腾

姓，象征着一个国家历史、文化的悠久，同时它也象征着一个家族乃至一个民族的根。在亚洲，中国是最早出现姓的国家。在《姓氏寻源》中有这样一句话：“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧。”可见，在短暂的人生旅途中，如若不知道自己的血脉传承，不清楚自己的祖根来源，稀里糊涂度一生，可真是憾事。就像顺治皇帝的疑问“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这发自肺腑的感慨同样是许许多多人的疑惑。于是，当你了知了生命的来龙去脉时，生命也就变成了一本深刻的书。于是，作为崔姓的后代，我将怀着一份崇敬逆着先人的足迹去寻觅与探求崔这个姓氏的源起、流变及其发展。

一、 崔姓的起源

《说文解字》中载：“崔，大高也。从山隹声。”毛传：“崔崔，高大也。”那么，对于崔姓的起源，我总结了以下主要两点：

（一）“崔”姓由“姜”姓演化而来

1.《左传》中关于崔姓起源的记载

关于崔姓的由来，在《左传》襄公二十五年，有着这样的记载：崔武子欲娶东郭姜，东郭偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”从这段记录中，我们可以看出，崔武子和东郭姜源于同姓姜，所以不能结为夫妇。这便证明了，崔氏为齐公族、姜姓，而崔源于崔氏之邑。崔姓从姜姓演化而来便一目了然了。

2.《元和姓纂》中有关崔姓起源的记载

同样在《元和姓纂》中也有关于崔姓起源的记载：“崔，姜姓也。齐太公生丁公，生丁公伋，生叔乙，让国居崔邑（今山东省章丘县西北），因氏焉。自穆

伯至沃、杼、成良，代为卿大夫。崔良十五代孙崔意如，秦东莱侯，生有二子伯基和仲牟。伯基居清河武城，仲牟居博陵安平，并为著姓。”这一段文字的记录，也让我们明确的知道了崔姓就是单纯的由姜姓演变而来的。

3.《新唐书·宰相世系表》中有关崔姓起源的记载 在《新唐书·宰相世系表》中载：“崔氏出自姜姓。齐丁公伋嫡子季子让国叔乙，食采于崔，遂为崔氏，济南东朝阳县西北有崔氏城是也。”从这段文字的记载来看我们不仅明了崔姓来源于姜姓，而且还知道，崔，是以邑为姓的，崔氏成就是当时的崔邑。

4.在白居易的诗中有关于崔姓起源的记载

在唐代，诗人白居易的《长庆集》中载《虢州刺史赠礼部尚书崔公墓志铭》云：“公讳元亮，字晦叔，其先出于炎帝，至裔孙穆伯（季子之子）受封于崔，因而命氏，汉初分为清河、博陵而祖，故其后人称博陵人。”原来崔姓的祖先是炎帝而炎帝姓姜，那我们就不难得出崔姓起源于姜姓的这一结论了。

通过古籍的记载对崔姓进行追根溯源后我们才发现，崔姓归根竟是中国历史最古老的姜姓部族，归纳整理后即得出这样的结论：炎帝因为生于姜水而得姜姓。炎帝裔孙伯夷是吕国的开国始祖，侯爵，复赐姜姓，以奉炎帝之祀。吕国经历了夏、商、周三个朝代，其后裔吕尚，也称姜子牙，辅佐周文王灭商，周初时受封于齐，国都在山东的临淄，周朝东部的重要诸侯国。太公之子丁公伋继位齐国，其嫡子季子让国于他的弟弟叔乙，叔乙才成为了齐国第三代国君，季子就食采于崔邑，从此过着隐居的生活，后来姜季子在这里定居并以崔为氏，改姜姓为崔姓。由此可知，姜姓崔氏的历史已经有3000年了。

借助于古籍，对于崔姓的起源我们有了大概的了解。然而，科技在不断发展，在人类不断前进的步伐中，人们也在对崔姓起源的不断的探究中得出更多的结论，认为崔姓起源除了来自于姜姓外，还有一部分是外族的改姓。

（二）外族的改姓而来的崔姓

在唐朝之前，崔姓是一群比较单纯的群体。《新唐书》记载，从唐朝开始，朝鲜半岛上新罗国的崔姓朝鲜人开始连续不断进入中国东北地区，又经过山海关进入中原地区，一直到清朝从未间断过。进入中国的朝鲜人除形成了中国朝鲜族外，一部分汉化为汉族，一部分成为满洲八旗的满族崔姓。清朝，满洲八旗的崔佳氏族群体改为汉姓崔，而且很大一部分后来成为东北地区的汉族。在近代东北兴起的汉族崔姓，主要是由于朝鲜人的进入和满族的汉化。然而，我们知道在西晋时期战火纷飞，平州刺使崔毖率族人迁移到今天的朝鲜，后发展为朝鲜大户。在唐朝又有崔互等人为避朱全宗乱而携家人迁到今天的南朝鲜，这可以说是崔姓人口最早外迁了。可见，其中部分崔姓人口还是迁移过去的中国崔姓的后代，也是起源于姜姓的

根据以上古籍资料以及学者的研究，可以说，我们对崔姓起源的了解是比较详细了。在此基础上进一步对前人研究的归纳和总结，我把崔姓的起源归为两类，即：一是崔姓来源于姜姓，是姜姓氏族的分支；二是外族的改姓，也就是朝鲜族崔姓人进入中国后汉化成汉姓崔姓和少数民族的崔姓。

（三）崔姓的流变

在对崔姓起源的探究中，我们知道，以邑为氏，形成崔姓，是崔姓的主干。但崔姓在发展过程中也产生了一些变异。

据河南省永城县（今为市）古城村《崔、谢、张、陈族谱》记载：古城村崔、谢、张、陈四姓为一个始祖，始祖名为崔金明，祖籍山西，洪洞人氏。明朝洪武三年（1370年）强行命令在大槐树下广济寺集中，办理分迁手续，迁居于河南永城。崔金明有四个儿子，在迁徙时本来不用全家都去，但是四个儿子都要跟着，一家骨肉情深哪个也舍不下，于是崔金明带领一家人，南迁到豫东永城县的艮方古城村。不久，朝廷又下来通告，同姓一家的移民不允许同居一村。崔氏一家几经商量，只好分为崔、谢、张、陈四姓，找了四个地方分居下来。四地出入相望，地距相等，久之则繁衍成四个村庄，即崔老庄、北崔庄、大崔庄、小崔庄。所以族谱说：“一姓中分四姓，四姓乃属一脉。即开越庖之嫌，更眠生离之悲。”为不忘其一脉相承之情，四姓祖茔交互而葬，崔氏祖茔卜葬于陈氏村北，陈氏之茔卜葬于崔氏村南，谢氏之茔卜葬于陈氏之西，期望后世亲亲密密，互相拜祭。这一家族后裔扩充分居方圆四五十里，繁衍成永城一大望族。原来，在河南省永城县的古城村，崔、谢、张、陈本是一家，这不禁让我们由衷地感受到了一种家族的亲和力。这种姓氏变异的状况在其他姓氏中也是较为常见的。

历史在不断的发展，崔姓的流变也越来越广泛，原本是汉族姓氏的崔姓已成为多民族共同拥有的符号。据有关资料，现在，彝族，回族，蒙古族，土家族等少数民族中也有崔姓的分布。崔姓的流变从崔姓变异为汉姓其他姓氏再到变异为少数民族姓氏的过程，真是不可思议。这个过程记录了时代的变迁，而仅仅在这个过程中我们似乎看到了，崔姓的分支和流变就像一幅树状图，有那么多大的小的枝叶。但是分支再多也可以顺着它们找到根，就像为水中之王的大海一样，诸水流行最终都入海中。那么，寻根在这里不禁有了更加深刻的意义。

在对崔姓起源的探究过程中，有很多东西已经深深植根于我的心田，因为我从中体味到崔姓从源于姜姓开始到后来的外族改姓甚至是崔姓在后来的逐渐发展和流变的过程中，可谓是经历了漫长的历史，一个氏族的形成过程中毕竟凝聚着太多的故事，有着太多不为人知的经历。但是，有一点是可以确定的，那就是，崔姓氏族就像一颗明珠在中华民族浩如烟海的姓氏集合中永远放射着它应有的光芒，彰显着这个中国古老姓氏的魅力，同时也吸引着更多人的瞩目。

二、崔姓氏族在各个朝代的分布及发展

(一)春秋后期，出世争荣

因为季子曾经有让国的美名，他的子孙后代为齐周公族，在当时世卿世禄的

制度下，崔氏世代任齐国卿大夫，荣华富贵享之不尽。

姜季子生子姜穆伯，姜穆伯有子姜沃，姜沃又有子姜野。姜野裔孙以邑为氏，形成崔氏。姜野八世孙，名叫崔夭，崔夭有子崔杼。崔氏前几代都默默无闻，到了崔抒这一代才有人真正走出崔邑，于宦海中沉浮。

崔抒，齐惠公时，深受惠公器重。后辅佐灵公，争霸春秋。后来，崔抒遭奸人所害家破人亡，最终悬梁自尽。从此，春秋战国时期的崔氏衰落了。

（二）崔氏两大望族的形成

在崔氏家族的那场灾难中，崔杼幼子崔明在荒乱中机智的藏到了坟茔中而得

以幸存。于是。崔明逃到了鲁国并在那里娶妻生子，使崔姓得以在鲁国继续繁衍开来。崔杼有子崔良。到崔良第十五世孙崔意如时，崔氏宗门得以重振，崔氏再度崛起。

崔意如在秦国拜为大夫，因功封为东莱侯，崔意如有二子，崔业（字伯基）和崔仲牟，崔伯基在汉代被封东莱侯，居住在清河郡东武城（今山东武城县西），崔仲牟居住在安平县（河北安平，后属博陵郡）。从此以后，崔氏分为清河和博陵两个支系繁衍发展。

两汉是崔氏的发展时期，早在东汉末年，崔氏就已经成为了北方大姓望族了；魏晋南北朝时期是崔氏发展的鼎盛时期，由于人口迅速繁衍，崔氏有两汉的清河、博陵两支逐渐形成多支派，比较著名的有十房，这十房是:郑州房，许州房，鄢陵房，南祖房，清河大房，清河小房，清河青州；博陵各房为：博陵安平房，博陵大房，博陵第二房，博陵第三房。

清河崔氏在汉朝时，可谓是仕宦不绝。崔伯基有子崔昱，官至太常；崔昱有子崔绍，官至襄国太守，封穆侯；崔绍有子崔雅，官至光禄勋；崔雅有子崔忠，官至扬州刺史；崔忠有子崔泰，官至散骑常侍。崔泰有二子：崔恪、崔景。崔恪，丞相司直，其子崔殷为郡功曹。崔殷有七子：崔双，崔邯，崔寓，崔金，崔虎，崔蕃，崔固，其中崔双被奉为东祖，崔邯被奉为西祖，崔寓被奉为南祖(亦中祖)。南祖崔寓四世孙崔林字德儒，三国时魏司空，封安阳孝侯。崔林曾孙崔悦，仕前赵为司徒，左长史，封关内侯。崔悦有三子：崔浑，崔潜，崔湛。崔湛生子崔觊，北魏时期任平东府谘仪参军，其子崔蔚，自南朝宋投奔北魏，居荥阳，形成郑州崔氏，此即清河崔氏郑州房的由来。崔蔚的小儿子崔彧居许州鄢陵，其后代繁衍成许州鄢陵房。南祖房是由崔伯基五世孙崔泰的庶子崔景发展而来。崔泰小儿子崔景，汉时，任淮阳太守。崔景子崔挺，字子健，其子崔权，官至破虏将军。崔权子崔济，官至谏议大夫，亦称南祖其裔孙形成清河崔氏南祖房，清河大房是崔伯基嫡传后裔繁衍而成的，崔伯基八世孙崔密，崔密有二子：崔霸，崔琰。崔琰四世孙崔逞，崔逞少子崔諲，崔諲子崔灵和，崔灵和子崔宗伯，生有二子：崔休、崔寅。崔休一系号称清河大房，崔寅一系号称清河小房。清河青州房是由伯基八世孙崔密，崔密少子崔琰沿袭下来，崔琰有子崔钦，崔钦有子崔京，崔京有孙子崔琼，后燕世祖慕容垂时为车骑属吏。崔琼有子崔辑，仕南朝宗为泰山太守，徒居青山、形成清河崔氏青州房。

博陵安平房是崔仲牟的嫡传支系，两汉时名士崔骃、崔瑗、崔寔和太尉崔烈均出于这一支。崔骃孙子崔寔，字子真。崔寔有子崔皓，崔皓有子崔质，崔质有子崔赞，崔赞有子崔洪，晋朝时官至司农，崔洪有子崔廓，崔廓有子崔遄，崔遄有五子：崔连、崔琨、崔格、崔邈、崔殊，这五子后成为五房支派。崔廓另外三子崔怡、崔豹、崔偘之后共成一房支派，号称六房。崔连，北魏时任钜鹿县令，其裔孙形成博陵崔氏大房；崔琅，字景尤，北魏时任饶县县令，他的后代组成博陵崔氏第二房，崔恪子孙形成博陵崔氏第三房。

从季子让国开始，崔姓不断地向前发展着。春秋战国时从崔杼被害而使得崔氏的衰落，到秦汉时期，崔姓开始再度发展起来，成为了北方的一大望族。到魏晋南北朝时期是崔氏发展的鼎盛时期，崔氏由清河和博陵两大望郡发展开来，

形成多个支派。然而，这才刚刚是崔姓氏族不断兴旺的起点。

（三)唐代崔姓拜相长盛不衰

唐时崔氏子弟的兴盛并非仅仅依附于家门，还得益于家学家风。唐时首开科举考度制度，选择、拔人才任用官吏，这更为承袭家学家风的崔氏族人，提供了施展才华的方便途径。

《新唐书·宰相世系表》记清河、博陵崔氏共十个房支有23人任宰相。清河郑州房有崔元综，鄢陵房有崔知温;南祖房有崔昭纬、崔慎由、崔胤、崔缪、崔神基；清河大房有崔龟从；小房有崔彦昭、崔群、崔郸；青州房有崔圆。博陵安平房有崔仁师、崔湜；博陵大房有崔玄纬、崔损、崔铉、崔元式；博陵第二房有崔珙、崔远；崔祐甫、崔植；博陵第三房有崔日用。《新唐书考异》又列博陵大房有崔沆唐僖宗时为宰相；博陵二房有崔安上，字敦礼，唐高宗时为宰相；二房还有崔造，安玄宰，唐德宗时任宰相。另外，崔玄纬之孙崔涣，唐玄宗时任门下侍郎、同中书门下平章事，亦为宰相。因此，崔氏在唐代先后任宰相者共人72人。崔姓亦由其主要活动地北方向南迁徙至今湖南、湖北、浙江等地。那么以下我用表格的形式统计出的崔姓在唐以后的各个朝代的名人分布状况。 朝代 分布地 人名 唐朝 河北 崔敦礼 崔护 崔行功（博 陵，今属河北） 崔仁师 （ 定州安喜） 河南 崔日用（滑州灵昌，今河南滑县西南） 崔 颢（汴州，今河南开封） 宋朝 河北 崔彦进（大名，今属河北） 崔遵度（江陵，今河北荆州） 河南 崔 颂（河南省偃师） 陕西 安徽 广州 元朝 山西 河北 蒙古 明清 河北 崔 翰（陕西长安县） 崔 白（濠梁，今安徽省凤阳县） 崔与之（广州人） 崔斌（马邑，今山西塑州市） 崔彧（弘州，今河北阳原县） 崔敬(大宁路惠州，今属蒙古） 崔亮（藁城，今属河北） 崔华（河北平山县人） 崔述（直隶大名，今属河北）

近现代 陕西 河北 吉林 安徽 崔田夫 崔田民（陕西绥德人） 崔书琴（河北顾城人） 崔垂言（吉林长春人） 崔百城（安徽人） 从整个图表我们可以看出：1.在唐朝，崔姓氏族极为兴盛，崔姓繁衍之地以北方为主，山东、河北、河南、陕西、山西、甘肃遍布崔姓博陵和清河是崔姓氏族繁荣之地，人丁兴旺，家族显赫。由于至春秋时期到汉唐时代崔姓在博陵和清河两地不断的繁荣和发展，到了唐代，这两地已经成为了崔氏继续繁荣不衰的沃土了，这里有着培育崔氏子孙世代兴盛的深厚的文化土壤。2.五代以后“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。在这种新的局面下，兴盛了几百年的自宋代以后的崔氏家族也从此开始走向了衰落。3.宋元时期，有较多崔姓南迁于江苏、安徽、浙江、江西等地。唐代以后，崔姓虽陆续有迁徙之举，但仍不失为一北方姓氏。4.明清时期，崔姓无论在分布地域和人数方面都超过前代。明清两朝进行过大规模的迁民活动，使崔姓的活动范围波及全国。5.近现代，各行各业，崔氏人才辈出，为中国历史谱写了新的篇章。

崔姓的地位虽然从唐代后便日渐衰落了，但是，在历史的长河中，崔姓仍然有着不可替代的作用，至今仍是中国百家姓中的第七十四的大姓呢！

崔氏在各朝代的发展情况为我们展现的是一个家族史的兴衰，特别在唐朝以前其兴盛程度是前无古人后无来者的，但是我们从中也看到了“盛极必衰”不变法则。

三、崔姓图腾

图腾崇拜是世界各民族普遍存在过的宗教信仰形式，我们中华民族也不例外，每一个氏族都把某一种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志，此即图腾。那么崔姓的氏族同样有自己的图腾，崔氏图腾的图案是一个圆圈，中间是一座三个山头的大山，下面是一只短尾鸟。圆圈中的图案也就是古“崔”字的象形字。注释为“崔，以短尾鸟为图腾的大山纪历族人，淮夷分支。”对于这种说法有很多人表示怀疑，认为崔是以邑为姓，并不是淮夷分支，短尾鸟只是起到了装饰美观的作用。在此，笔者也深表怀疑，因为从前面关于崔姓起源的考证已经通过古籍的记载证明了崔是以邑为姓的，并非淮夷的分支。在《中国百家姓秘典》中有这样一句话“群隹过山脆声鸣，活泼轻盈有朝气”对崔姓的图腾的形容恰如其分。那么下面则是崔氏图腾的图案样式。

四、 崔氏郡望堂号

（一）郡望

中国各大姓在历史发展进进程中，都由本族的专用的郡望和堂号、房号，形成中华姓氏发展上一种独特的文化现象。郡是春秋末年以来，各诸侯国在边境地区设置的地方政权组织，面积比县大。战国时各诸侯国又在边郡分设县，逐渐形成县统于郡的两级制。秦统一中国，分天下为36郡，以后又逐步增加到40多郡，下设县。到东汉时增至103个郡。魏晋至隋唐时期，门阀氏族垄断政治，并在经济上拥有许多特权，庶族寒门受到排挤。在这种制度下，姓氏具有特别的重要意义，姓氏之间有了高低贵贱之分，由此重族姓讲究门第和郡望。此时各郡显贵的世族被称为郡望，意即世居某郡而为人所仰望。

崔姓郡望主要有：清河郡、博陵郡、荥阳郡等。 《姓氏考略》云：崔氏望出清河。

清河郡 汉高祖五年（公元前202年）置。相当于今天河北省清河及枣强、南宫一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。东汉时改为国。治所清河，在今天河北省清河县东南。 《郡望百家姓》云：崔氏望出博陵。

博陵郡 东汉桓地刘志（公元147——167在位）在此为其父立博陵，县也因此名为博陵县。西晋时置为国，相当于今天的河北省安平，饶阳、安国等地。隋代，将中山郡一部分置博陵郡。古城在今河北省蠡县南。

荥阳郡 由三国时的河南郡分置，西晋时也被设置为国。相当于今天的河南省黄河以南，东至朱仙镇、西至荥阳南至密县，以及黄河以北的原阳县地。

（二）堂号

堂号，是姓氏中的某些支派用郡望或本姓中的代表人物或典型事件，作为本支派的代号，是一种用以慎终追远、敦宗睦族的符号标志，根据意思与祖先崇拜的体现，具有浓厚的宗亲色彩与精神凝聚力，崔姓堂号最著名的是“噤李堂”， “噤李”是指使李白不能够开口吟诗。传说唐朝崔颢游黄鹤楼，在楼上题了一首诗，文情俱佳。后来李白也游黄鹤楼，见到崔颢的诗，便不敢在上面题诗了，只是吟道“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”

此外，崔姓的主要堂号还有：“清河堂”、“德星堂”、“敦叙堂”、“默阴堂”等。

五、崔姓探源研究的意义

一部家谱是一部家族的历史，崔姓的探源研究是一次寻根的旅程，是与先人们跨越空间的一次次交流。在这期间，寻求到的不仅仅是一个家族的文化，更是人类传统的文化、民族传统的文化。在人类的繁衍与迁移的过程中同时进行的还有人类精神文化的变迁和传递。首先，从社会意义的角度来看，对于崔姓的探

源，是与我们的社会生活密切相关的，它更能够促进崔姓氏人的认祖归宗的观念的根深，增强总族感。一种强烈的血缘之情便随之澎湃开来。其次，从历史意义的角度来看，寻根的过程中，有太多被遗忘的历史碎片被我们一一拾起，我们看到的是一个大背景下的一个个小故事，让人回味、让人联想。 透过对崔姓的探源，我感受到了一个家族的根是多么的重要，一个氏族就像一条蜿蜒的河流，它的源头值得我们去探寻，崔姓，从姜姓分支开始延续至今已经有了三千多年的历史了。这是很让人自豪的事情。同时，这种探源的无穷魅力一定也会对其他的氏族有着很大的影响的。在部分崔姓的流变的考察过程中，我们也惊奇的发现原来在河南省永城县的古城村，崔、谢、张、陈原是一家，这不禁让我们由衷地感受到了一种家族的亲和力。崔姓氏族在各个朝代的分布及发展更让我深刻的体会到了地理、战争、经济、文化对于人口的迁移和流变起着关键性的作用。崔姓的图腾吸引着我，并让我产生了对原始的人类文化的一种深深的向往，崔氏的郡望像清河郡和博陵郡让我看到了崔氏家族让人自豪的时代，崔氏的堂号“噤李堂”让我着实的感受到作为一名崔姓氏族的一员是多么幸福而自豪的事情，自豪着祖先的丰功伟绩。同样也自豪着后代崔姓氏族的繁荣。总之，在对崔姓的考察研究的整个过程都充盈着浓浓的自豪感和对人类古老文化的钦佩感。

从古至今，对于姓氏研究的这股浪潮从未因为任何原因而停止翻腾，我相信，时代在不断发展，科技在不断进步，这股浪潮更会前行不止，为人类社会提供更多与之相关的文化。

六、本家族的家谱

家谱，是亲族之间更加亲密的纽带，是家族文化血脉的延续和传承。在通过对崔姓整体研究的过程，让我感觉到了家族宗亲之间存在的力量是无穷的，于是我首先掌握了自己家族的族谱，并且通过收集相关的资料，更重要的是我回到山东老家山东潍坊安丘市崔家官庄进行走访并询问当地的家族老人，最后通过考证完善了我家的家谱。我家的家谱是按照“水、火、木、金、土”的顺序来编排各代的名字的，编排后呈现各代字为“源、炎、荣、镜、圣、清、熠、彬、镤、尘、海、炅、林、铎、坚、浩、烁、柏、钱、封”。以下就是我的考证结果。

（ 始迁祖）

源启

（二世）

炎 炎 亮 明

（三世）

荣 加荣 兴 荣 和 荣 益

荣 启 荣 真 （四世）

镜 明 镜 贤 镜 照 镜 源 镜 普 镜 悬

（五世）

圣 道 圣 业 圣 以

圣 载 圣 立 圣 先 厚 圣 圣 文

圣 代 圣 德 圣 祖 （六世）

清 缘 清 正 （七世）

清 廉 清 岩 清 泉 清 风 清 水 清 渡

熠 同 熠 日 熠 辉 熠 月 熠 宗 熠 金

彬 龄

镤 玉

彬 伯 镤 真 熠 堂 （八世）

彬 衡 彬 礼 彬 谦 彬 清

彬 浴 （九世） 镤 尚 镤 本 镤 诚 镤 实

（十世）

尘 祥 尘 吉 尘 生

（十一世）

（十二世）

十三世：林 十四世：铎 十五世：坚 十六世：浩 十七世：烁 十八世：柏 十九世：钱 二十世：封

海 龙 海 波 海 微 海 桥 炅 炅融 参考文献

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[8] 袁义达、邱家儒.《姓氏大辞典》. 江西人民出版社, 2010-10

CuiXing Research

Abstract: Name a symbol of a national history and culture is long.It also

symbolizes a family as well as the root of a nation.Well ,from the origin to the surname Cui flow to the whole process is a recognition that we fell the process of ancestors return to their roots,the soul is a process of dialogue,is an ancient cultural

transmission and continuation of the process again.

Key words:cuixing;source author; rheological ;totem