南北石窟寺

相信大家一定都知道丝绸之路吧，丝绸之路不仅输送商品货物，也传播信仰。有人形象地比喻，丝绸之路是用丝绸和茶叶换回一尊佛。随着佛教东传，佛窟寺院在古道沿途连崖成片，成为商人和朝圣者在寂寞旅途上的精神慰藉。其中，在泾州境内泾河两岸的百里石崖间，西起泾川县城西的王母宫，北至庆阳西峰一带，分布着大大小小500余座石窟，连成了一条壮观的石窟长廊。在这条佛光璀璨的珠链之上，北石窟寺、南石窟寺无疑是最为闪亮的两颗明珠。

北石窟寺位于甘肃庆阳市西峰区西峰镇西南25公里，在泾河支流蒲河、茹河交汇处的覆钟山下，共有龛窟295个，时代从北魏一直延续到盛唐。最早的洞窟165号窟开凿于北魏永平二年（509年），为泾州刺史奚康生组织工匠开凿。据《魏书·奚康生传》，此人“信向佛道”，但颇为吊诡的是，就在这一年正月，泾州沙门刘慧汪聚众叛乱，朝廷急忙派兵，而领兵者恰恰就是奚康生。在那次战争中，数以千计的沙门和百姓成为刀下之鬼。或许是深感手上沾染的鲜血太多，奚康生决定虔心向佛，以此洗刷自己所犯下的罪恶。这样的转化，使得奚康生作为刽子手的形象淡化了，而以虔诚的佛教徒以及石窟寺院供养人的面貌留在了历史的记忆之中。

北石窟寺环境宁静幽雅，这大概体现了佛教徒避世修行的需要。步入寺院正门，抬头观崖，在东西长120余米、高10余米的崖面上，以165号窟为中心向两边发散，分布有密密麻麻的洞窟。走近165窟，窟门两侧有高浮雕两尊天王，其身高5.8米，身着铠甲，足蹬战靴，怒目锁眉，神情威严，大有震慑一切邪魔的气魄，身旁横卧两尊雄狮，虽年久残损，却依旧张牙舞爪，威风凛凛。

该窟好像一座高大的殿堂，空间宏大，气势磅礴。七尊约八米高的立佛面相圆润，身着褒衣博带式袈裟，双手施说法印，笑意盈盈，俯视众生。立佛间有胁侍菩萨10身，彩衣华带，清秀可人。《增一阿含经》卷四云：“七佛天中天，照明于世间。”这些记载，说明七佛在佛教中的重要地位。佛经中的七佛，不但能“宣说法教”，“照明于世间”，而且可“解除”一切众生的生死病痛之苦。北魏王朝编造七佛的种种“功德”，对七佛和弥勒的宣扬是在于极力沟通人神之间的界限。关于七佛图和七佛造像题材，全国早期开凿的其他石窟出有实例，然而完整意义上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏伟最有代表性，为以后七佛窟的兴建开创了先例。窟门两侧各雕弥勒一身，另有骑象的普贤菩萨与阿修罗天王。窟顶四面坡连环画般雕刻着树下诞生、宫中娱乐、逾城出家、树下思维等佛传及本生故事。这些故事似乎告诉人们，就连佛的前世，也是一名普普通通的生者，只是在通往超脱的道路上，有一颗恒久的虔诚心。

参观了北石窟寺，那么南石窟寺又是怎样的呢？南石窟寺位于甘肃泾川县城东7.5公里的泾河北岸，是奚康生继北石窟寺后开凿的又一大型洞窟，开凿时间为永和三年（510年），与北石窟寺直线距离相距45公里，为一对姐妹窟。窟群坐北向南，现有编号窟龛5个，仅1号窟保存完整。走入1号窟，呈现出一个与北石窟寺165窟几乎一模一样的洞窟。除了规模略小，造像题材、风格与165窟如出一辙。但明显可以看出，秀骨清像的造像风格得到了进一步强化，长脸细颈，飘逸自得，衣褶繁复飘动，体现出摆脱世俗的潇洒风度。

七世佛与后继的弥勒菩萨组成了南石窟寺第1与北石窟寺165窟的主题。两窟时当北魏中期，窟规模宏大，造像雄伟庄重，淳厚洗练而又兼有生动细腻，体现了由北魏早期粗犷健劲的作风向着晚期秀骨清像的过渡。在造像的模式上无疑受到龙门石窟的影响，但又有独特的地方特色。两窟比较,第1窟造像略显清秀。两窟佛、菩萨像，富有气势和力量的阿修罗，聪慧恬静的乘象菩萨及其弟子、象奴，规模空前的浮雕萨□那太子舍身饲虎故事和佛传故事，都显示了匠师的深厚功力。由于石质不宜作繁丽精细的装饰雕刻，多注重于明快有力的人物造型，而以彩绘弥补装饰的不足，可惜已大部脱落。

南、北石窟寺的景物是丰富的，又是迷人的，未必一次而尽，一览而得；陇东黄土高

坡上的风土人情是粗犷的，又是淳朴善良的、热情好客的。我们欢迎各位游客一年四季常来常往，旅游观光。