试论徽派建筑五大特征(下)

（包括城镇、村落、园林等广义的建筑）必须首先研究人,

研究人的需要、喜好、人与人的关系以及由此而产生的

相关行为方式。脱离了人这个主体，孤立地就建筑谈建

筑，或是釆用某种死板的形式分析方法研究建筑，其结 果只能是表象的、甚至是扭曲的。”换言之如果我们不研

究徽州建筑业主，就得不到真知。那么，徽州建筑的业主是谁？《棠樋》著者龚恺、陈薇、丁宏伟、单踊在书中为我

们给出答案：“明中叶后，徽商兴盛，成为全国最大的一 个商邦，大批经商致富的徽商纷纷在家乡购田建房。”东南大学建筑系主任王国梁1992年在《棠樋》一书

“前言”作出结论：“徽州古建筑毕竟是农耕社会商贾初 萌时代的产物。”而且《棠樋》著者认为，清代是棠拋建筑大发展时

期，“因为这个时期棠樋鲍氏岀了祖孙三代大盐商一一鲍 志道、鲍漱芳、鲍均，现遗留下来的棠樋村落建筑，大 都是这家人的义举。”至此大家应该明白，是徽州经商者创造了徽州“商 贾住宅”。经商者，商人，小商小贩，做买卖的人。说好听点, 有经济头脑，会算经济账，懂经营，凡事精打细算；说难

听点，鸡肚肠，铁算盘，不干亏本买卖。其实难听的也 不是什么缺点。地基买得小一点，堂屋、天井建得小一 点，房子造得紧凑一点，只要一家子住得下，有什么不 好？如果大手大脚，铺张浪费，讲排场，绝对做不好生62 建毎12019年第22期

意，赚不了钱，怎么可能建出几百年来仍然让人拍手叫 好的世界文化遗产呢？（二）五大特征优长何在关于屏风墙。屏风墙是徽派民居独一无二的建筑元

素、语言。它平实，舒展，挺直，大块面，整体性很强， 既是一种物理1■生存在，有围护防盗等作用，也是一种文

化性符号，有明显的识别性，蕴涵着徽商平实、内敛、

质朴的性格与人品。当然也可说它过于封闭。但这要看 有没有必要封闭，该不该打开。关于小天井。天井三四平方米左右，主要供通风、 采光、换气、取暖之用。单德启认为还有组织交通的功 能。徽州民居为什么选择小天井？笔者以为《阳宅经纂》

卷三作了回答：“凡第宅，內厅、外厅皆以天井为明堂财 禄之所，横宽一丈则直长三四尺乃宜也，深至六七寸而

又洁浄乃宜也。房间天井固忌太狭致黑，亦忌太宽散气。”关于小堂屋。作为120平方米左右小户型的徽派民

居，安排30多平方米的小堂屋，比例尺度是特别温馨宜 人的。一家人围坐八仙桌吃饭，彼此之间相矩1米，这是亲密距离；朋友来了两边落座，彼此之间不到4米, 这是亲切距离。关于精装修。徽派民居没有婺派民居室内外装饰工

种多。徽派建筑中，诸如檐墙、马头墙上的壁画、堆塑

基本上见不到，敞口厅梁架上的彩绘只有呈坎罗大宗祠 一例，巨型大堂灯见不到，小天井的地面全是条石铺的，

鹅卵石图案境地也见不到。但是徽派民居的木雕、砖雕、

石雕特别精致，有自己的匠心、智慧与风格。而且徽派 民居通过“三雕”，虽有炫耀财富之意，但室内外空间因

有“三雕”而丰富多彩，更具文化内涵，更加亲切宜人, 有更多更深的可读性、可看性，并能因此激发并陶冶家 人的品操、精神与情感，相亙尊重、理解，家庭和睦,

世代传承家业。这就是精装修最明确的目的所在。其实 真正的意义，更在于这是徽州人爱家乡、爱家园、爱家

人的最最真实的表现。要不，他们经商赚了钱，为什么

千里迢迢回到穷山沟大兴土木建宅院，花巨资搞精装 修？要不，他们经商赚了钱，为什么不在城里买地建房,

叫老婆孩子住到城里，享受城市化的幸福？关于小户型。徽派民居最常见的基本单元一三间

两厢廊三合院，占地140平方米左右；三间两弄两厢廊

三合院，或四合院者，占地180平方米左右。前边写 到了，这规模与占地600平方米左右的金华、云南等地

十三间头大宅院相比，只能称小户型。但是，小户型的 徽派民居，麻雀虽小，五脏齐全，上接天气，下接地

气，冬暖夏凉，老少咸宜，适于三代入同灶而居。小户 型没有什么不好。（三）立地条件决定模式小户型、小天井、小堂屋等特征形成，其实还与宅

院所在地的地理气候条件有关。徽州地区山多地少，地形高低多变，不可能也舍不 得占用大面积土地建造大户型、大院落、大厅堂的住宅。

而且徽州地区多雨，年降雨量高达1800多毫米，夏天热， 作为天天要住的宅院，小户型、小天井、小堂屋模式更

有利于做好防晒、防冷、防雨、防潮、防涝、防洪。换 一个角度来认识，徽派民居小户型、小天井、小堂屋等

特征，是因地制宜创造出来的成果，是实事求是创造出 来的成果。徽派民居没有围墙，房前屋后不留空地搞花

园，其实这还是遵纪守法的具体表现。CULTURE / 文 化五、存在价值（-）表现在堪舆学方面徽派民居在堪舆学方面分析，其一是讲究风水朝向， 选择依山畔水，负阴抱阳。但朝正南的只是祠堂，例如

棠樋村的男祠与女祠。民居一般不朝正南，而是偏东10 多度或偏西10多度。因为朝正南西晒太甚，例如棠樋鲍 树民宅与鲍世长宅等等。另一种认识是相信祖传“商家

门不宜南开”，因为商是金，南是火，克金犯大忌，所以 徽派民居朝北也比较多。其二，徽派民居不管三合院还

是四合院式，都是方方正正的，单德启称“约呈正方形”。 为什么？因为民间讲究八卦齐全，以为方正者（正方形

或长方形）不缺卦，为吉宅。（二）表现在建筑学方面徽派民居在建筑学方面分析，首先，三合院或四合 院基本单元，有的开始建时只有一个三合院或四合院,

•堂两室带廊廃，其两室一般都隔成前后两个房间，基 本上能满足祖孙三代七八人居住使用。前大手爷爷奶奶

一间，前小手父亲母亲一间，后边是兄长夫妇与孩子一 间，弟弟一间。空间很紧凑，济济一堂，甚有温馨感、CONSTRUCTION AND ARCHITECTURE63文 化 / CULTURE亲切感。不过话说回来，一个小单元毕竟房间有限，从 平面图上看，见不到厨房、厕所等功能安在何处。再之 一个宅院一个出入口，从消防角度看尚嫌不足。（三） 表现在规划学方面徽派民居在规划学方面分析，一个三合院或四合院， 是一户人家。有的开始建时是两个三合院（或一个四合

院加一个三合院）前后衔接，为两进院、三进院，一种

可能是一次性建设完成的，一种可能是后来扩建的。单

教授书中例举的歙县棠樋保爱堂民居，三条南北向轴线 左中右并立平行布局成为一个大建筑群。我们细分一下,

可见到由四个三合院基本单元构成的两条东西轴线，与 一条由一个四合院加两个三合院构成的中轴线，形成了 一个大建筑群。于是保爱堂不是一户人家，而是兄弟们 好多户人家组成的一个家族。如是几个家族建筑群出现,

一个村庄就慢慢地形成了。因此可以把这些小小的三合 院四合院基本单元，看成村庄规划发展的细胞，是可以 繁殖、复制、克隆的生命体。拿现代建设指标分析徽派民居，建筑密度很高、容 积率不低，土地利用强度大，可以作为低层高密度居住 区模式，在现代城乡规划中应用。（四） 表现在营造学方面徽派民居在营造学方面分析，应归于小式大木作， 属地方做法，是地方做法中的一个模式。不是大式的官

式做法成果。为什么这样说呢？其一，梁思成教授在他著的《清式营造则例》书中，

将“建筑物的骨干木架”分出大小形制两种，谓之“有 斗枇的大式，和没有斗枇的小式”。行内，“大式”就是 官式做法，“小式”就是地方做法。其二，《明史•舆服志四》载：“庶民庐舍，洪武 二十六年定制，不许用斗棋、饰彩色。”徽州只在宗祠 建筑中用斗棋，为官式做法。实例有呈坎村罗大宗祠，

南屏村叶氏宗祠、叙秩堂，屏山村宣成堂、舒光裕堂, 棠拋女祠、男祠，西递敬爱堂等。斗棋形式分柱科、角

科、平身科等多种。但徽派民居不用斗枇，因为朝廷有

规定，平民百姓住房不敢用官式做法，违制要拆除，只 能是小式的地方做法。其三，奇怪的现象是潜口人胡永基曾任浙江桐庐知 县，也不施斗拱，按小式地方做法营造。还有西递大夫

建蒜12019年第22期第也一样按小式地方做法营造。不过也有偷偷用几个小

小丁头棋的民宅，它是棠樋鲍氏老屋。据介绍是村里明 代早期建的“平民住宅”，没有“三雕”装修，极简陋。六、价值分析与结论（-）徽州商贾创造的生存空间与环境保存至今“一堂二室”、正方形平面、粉墙黛瓦的徽

派建筑，一可以佐证数千年前我国最早的平民住宅模式， 仍然在徽州地区活态存在，极为难能可贵；二可说明这 是有文化讲礼仪的徽商，为自己为子孙后代创造的生存

空间与环境。徽派民居建筑，用地节约，布局紧凑，功 能完善，冬暖夏凉，比例尺度宜人，可读性、可居性多，

亲切而温馨，其优长已被五六百年的历史所证明。（二） 以五大特征自立于世界民居之林徽派民居建筑五大特征，在国内外田可传统民居中，

其中屏风墙是独一无二的，“三雕”之精致是罕见的，小

堂屋小天井是不多有的，小户型是最为量大面广普遍应

用的。而且传统村落保护，在全国应该称之为做得特别 好的。因此，说徽派建筑可以自立于世界民居之林，一

点不为过，要不怎么可能获得世界文化遗产殊荣？（三） 中国商贾文化的活化石、活标本徽派民居建筑作为商贾文化的活化石、活标本，不

但因为她有五六百年的历史，更因为她五六百年还在使 用，五六百年的活态存在，五六百年的被世界各地游人 竖大姆指赞美。这些商贾文化的活化石、活标本，既是 徽商发展史的物态证据，更是徽商传人讲道德、读诗书，

做有文化经商者的形象标志，是徽商传人智慧的结晶。（四） 中国建筑设计的好源泉、好模样徽州人非常了不起。他们从传统徽派建筑中发现并 概括了 “黑、白、灰”三要素，在现代建筑设计中应用。 他们为自己立了一个规矩：在传统村落、历史街区做设

计，要老老实实仿古，不耍小聪明；在近现代街区做设 计，要继承与创新相结合，既要讲究左邻右舍协调，也 不能对传统照搬照抄；到新的地块做设计，应在巧妙应用

传统建筑“黑、白、灰”三要素的前题下大胆创新，大 胆设计，将我国优秀传统文化一徽派民居建筑的神韵、

品质，推向更高、更好、更美、更宜居的层面。