《朝花夕拾》中考复习专题

《朝花夕拾》中考复习专题

模块一【《朝花夕拾》须知】

1、作者简介

鲁迅（1881～1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和家，中国现代文学的奠基人。代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。

2、时代背景

《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作的回忆散文集，共10篇。最初在《莽原》杂志发表时总题目是“旧事重提”，1927年编集成集书，改为《朝花夕拾》。鲁迅写作这些作品时正经受着北洋军阀和各种敌对势力的严重压迫。1925年他因支持学生运动，受到“正人君子”们各种流言的攻击和诽谤。1926年3月18日北洋军阀杀进步学生鲁迅受到通缉，不得不到厦门大学任教，后又受到守旧势力的排挤。在这样的处境中鲁迅曾说：“这时我又不愿意想到目前；于是回忆在心里出土了。”这10篇作品，前5篇写于北京，后5篇写于厦门。虽然是回忆文章，但都反映着当时社会斗争的痕迹。

朝花夕拾，运用比喻，将早年旧事比作“朝花”，晚年回忆比作“夕拾”，生动形象，且又含蓄，富有文采。

3、主要内容

1

《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

模块二【篇章情节概要】

《狗•猫•鼠》：在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

《阿长与〈山海经〉》：阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》：所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

2

《五猖会》：记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》：无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

《从百草园到三味书屋》：描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

《父亲的病》：父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

《锁记》：鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》：记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。

3

《范爱农》：追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在前不满黑暗社会、追求，辛亥后又备受打击的遭遇，表现了对旧民主的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

模块三【重要人物须知】

《朝花夕拾》中出现的四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。

长妈妈：有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。

藤野先生：一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。

范爱农：一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。

父亲：父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。

模块四【精彩语段阅读】

4

《狗•猫•鼠》选段

其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，辩一辩了。

1．选文节选自鲁迅的散文集 中的 。在这篇文章中，鲁迅清算了 的罪行。

2．作者在文中写“虫蛆、鸷禽猛兽”的目的是什么？

3．这段文字表达了作者怎样的思想感情？

4.《狗猫鼠》中针对“ ”的攻击引发的，嘲讽了 ，表述了

5

5．《狗•猫•鼠》中有关猫的故事有？

6.《狗•猫•鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是？

7.作者是如何认识隐鼠的？

8.隐鼠的结局是怎样的？

参：

1、《朝花夕拾》 《狗•猫•鼠》 _猫_

2、目的是将“正人君子们”与“虫蛆和鸷禽猛兽”作对比，将“正人君子们”虚伪、丑恶的灵魂暴露在光天化日之下。

3、作者是对“正人君子们”辛辣的嘲骂，表现了作者强烈的愤慨之情。

4、正人君子 他们散布流言 对猫的“尽情折磨”弱者、“到处嚎叫”、时而“一幅媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

5、德国童话猫狗成仇、爱伦•坡短篇小说《黑猫》、日本“猫婆”的故事、中国古代“猫鬼”的故事、猫教老虎本领的故事。

6、《八戒招赘》、《老鼠成亲》

6

7、有一回作者听到一间空屋里有“老鼠数钱”的声音，推门进去，看见一条蛇伏在横梁上，看地上躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天隐鼠竟醒过来了，渐渐的复了原，但不逃走。于是隐鼠就成了作者的玩伴。

8、隐鼠缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踩死了。

《阿长<与山海经>》选段

这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢!

但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰，茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花，他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸!”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”.在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的;但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在哪里了。

7

我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月里，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：

“哥儿，有画儿的‘三哼经‘，我给你买来了!”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

书的模样，到现在还在眼前，可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

8

此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。

我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了30年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀，

仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!

1、第二段第一句话在结构上起什么作用?

2、写叔祖的“疏懒”，别人都不肯真实地回答“我”，这同表现阿长有什么关系?

3、阿长为什么关心《山海经》?这突出了她的什么特点?

4、对阿长的描写采用了什么手法？

5、阿长买到《山海经》后表现得怎么样?把原句摘录出来。

6、“我”听说阿长买到《山海经》后表现得怎么样?(把原句摘录出来)为什么会这样?(联系前面的文字略加分析)

参：

1、结构上起到承上启下的过渡作用。

9

2、从侧面衬托阿长。因为后文写道“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事”，后来竟然买到作者渴望已久的这套书。这同叔祖和其他人的漠不关心形成鲜明对比。

3、因为她发现作者非常喜爱这套书，而作者又是她最疼爱、最关心的孩子。反映了她的善良。

4、欲扬先抑

5、一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的’三哼经‘，我给你买来了!”

6、“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻”.

因为他对《山海经》盼望已久，阿长能买来，是万万没有想到的，他原以为阿长没有学问，问也无济于事;对眼前发生的事情感到意外，但又是出乎意料的惊喜所以会有这样的表现。

《二十四孝图》选段

①我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

② “人之初，性本善”么？这并非现在要加以研究的问题。但我还依稀记得，幼小时

10

候，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，以为“孝顺”无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，供年迈父母好好吃饭罢了。自从得了《孝子》这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

③其中最使我不解，甚至反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。

④我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，握柄左右摇晃就“咕咚咕咚”响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。

⑤那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下的是日本人画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大意与旧本差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

11

⑥然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。《太平御览》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

⑦至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家原是富的，他都给了两弟，让母亲跟自己一起受苦；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”

⑧我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

⑨现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”

12

一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

【注】①元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。

1、简述第一段在文中的作用。

2、文中第五段和第六段都提到老莱子的孝亲故事，两者有何区别？说明了什么问题？

3、结合全文内容，分析《二十四孝图》不受儿童欢迎的原因。

4、根据原文内容，结合现代观念，试对《二十四孝图》之“郭巨埋儿”进行全面评论。

答案：

1、①开门见山，紧扣文题。②先扬后抑（或前后态度对比，先高兴后扫兴），设置悬疑，吸引读者。③奠定感情基调，总领下文内容，暗示文章主旨。（只需大意正确即可。）

2、《太平御览》版本在前，扮孩子哭是机智之举，显得自然；日本人版本在后，将婴儿啼变成了故意行为，还增加了穿彩衣做儿戏的情节，认为夸张，显得牵强。

这种变化说明了封建孝道宣传者为强化封建孝道宣传而进行失真夸张，效果适得其反。（或这种变化说明了封建孝道宣传者将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古

13

人，教坏了后人。

3、①装佯使诈失真，不合儿童心理：如《戏彩娱亲》等；②要求太严苛，不具示范性：如《破冰求鲤》等；③情节太荒诞，儿童都不信：如《哭竹生笋》等，④情节恐怖残忍，伤害幼小心灵：如《郭巨埋儿》等；⑤有些过于简单，难称经典素材：如《陆绩怀桔》等（要求既有概述，又有例证。）

4、示例：为孝母亲，却埋儿子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法残忍；分财于弟，却携母食贫，这种孝道，逻辑怪异：此举还间接造成母亲不能和弟弟相聚，弟弟不能对母亲尽孝；让母亲痛失爱孙，让妻子痛失爱子：既不孝，也不慈；虎毒尚不食子，郭巨竟可埋儿！上天安可怜此恶贼，此事置于当今，既不合情理，也触犯刑律，郭巨其人，当受严惩！荒诞的结尾，显然是迷信思想结合愚民的畸形产物。“郭巨埋儿”是封建统治阶级虚伪教化的标志，让少儿反感，既不具真实性，更没有示范性。

《五猖会》选段

因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

“去拿你的书来。”他慢慢地说。

这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。

14

我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。

两句一行，大约读了二三十行罢，他说：

“给我读熟。背不出，就不准去看会。”

他说完，便站起来，走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。

粤有盘古，生于太荒，

首出御世，肇开混茫。

就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！…

应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

15

他们都等候着；太阳也升得更高了。

我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。

“不错。去罢。”父亲点着头，说。

大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。

我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

1.从全文看，作者心情的变化经历了哪几个阶段？

2.“忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷”句中的“谨肃”“蹊跷”是什么意思？

为什么工人的脸色忽然变“谨肃”了？这说明了什么？

3.文中画线句的情景，使我们想起了《从百草园到三味书屋》中读书的情景，你还记得作者是怎样描述的吗？请写出来。

4.“朝阳照着西墙，天气很清朗”“太阳也生得更高了”两句运用了怎样的描写方法？其作用是什么？

16

5.“我”一口气把书背了下来，且“梦似的就背完了”，这里的“梦”有哪些含义？

6.文末两段写大家高兴，而“我”却觉得“似乎都没有什么大意思”，这里用了怎样的手法？反映了什么？

7.选文第①段写五猖会是“罕逢”的“盛事”和五猖庙的“奇特”，作者这样写的目的是什么？作者在结尾又写背书的内容完全“忘却”，这样写的用意是什么？

8.你对文中父亲对“我”的教育方式有何评价？

参：

1.高兴地“笑着”“跳着”“催”——“忐忑”“担着心”地强记——梦幻“铁钳”的帮助——热闹却“没有什么大意思”。

2.恭敬严肃；奇怪；因为父亲就站在“我”背后；说明了父亲的严厉，家人、工人都怕他

3. 有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣 ”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……

4.景物描写；烘托人物内心的焦急

5.在无奈的困境中，“我”自然地出现幻想“头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’

17

之流夹住”；它暗示了父亲下令强迫背书如梦魇一般让我讨厌

6.对比；含蓄地反映了父亲的严厉对“我”心灵上的伤害。

7. 用迎神赛会带来的欢乐同下文被迫背诵《鉴略》造成的压抑对比。批判了封建制家长对儿童的，深刻地批判了封建的教育制度的腐朽。

8.示例一：不好。一次千呼万唤始得来的赛会被父亲的不理解和搅得索然无味，严重地挫伤了孩子幼小的心灵。这种教育方式只会损害儿童学习的积极性。

示例二：好。父亲望子成龙，可怜天下父母心。父亲近于残酷的要求是作者日后成才的基础，我们应该理解父亲的教育方式。毕竟，吃得苦中苦，方为人上人。

《无常》选段

我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了；一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。

在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：

18

“…………

大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。

问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。

生的是什么病？伤寒，还带痢疾。

看的是什么郎中？下方桥的陈念义la儿子。

开的是怎样的药方？附子、肉桂，外加牛膝。

第一煎吃下去，冷汗发出；

第二煎吃下去，两脚笔直。

我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。

大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！”

…………

他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。

19

Nhatu，nhatu，nhatu－nhatu－nhatututuu！目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了：

“难是弗放者个！

那怕你，铜墙铁壁！

那怕你，皇亲国戚！

………”

1.请用简洁的语言概括第一个唱段的故事情节。

2．“他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。”作者这里先说成“人格”后又改为“鬼格”，有何目的？

3.“那怕你，铜墙铁壁！那怕你，皇亲国戚！”表现了活无常的什么性格特点？

4. 文中的阎王是个什么样的形象？请举例说明。

20

答案：

1.无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。

2.通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。

3.表现无常的勇敢公正，不畏权势

4.阎王昏庸无道。对于活无常让别人“还阳半刻”都知道，却无中生有诬陷无常“得钱买放”，将他“捆打四十”。

《父亲的病》选段

明天就请陈莲河。陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。

芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，

21

爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。

“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成;水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克服它。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取“虎能食羊，神能伏鬼”的意思，也就是这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。

“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……价钱也并不贵，只要两块钱一盒……”

我父亲沉思了一会，摇摇头。

“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对?自然，这也许是前世的事……”

我的父亲沉思了一会，摇摇头。

凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的匾额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。

22

不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢?依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

1.陈莲河在给“父亲”治病过程中用了哪些药和药引?

2.“败鼓皮丸”能“治病”的原因是什么?最终这副药起作用了吗?这说明了什么道理?

3.在介绍“败鼓皮丸”时，引出了“虎神营”，两者有什么共同的特点呢?

4.选文中画线语句揭示了人物的什么品质?

答案：

1、用的药：原配的一对蟋蟀、平地木十株、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。

2、水肿又名鼓胀，这位庸医则用打破的鼓皮做成的丸药治疗水肿，即企图利用字面上的意思治疗疾病。不可能起作用。说明陈莲河是庸医，只会耽误对病人的短治；也说明当时世人的愚昧。

3、都反映出当时人们的愚昧无知、自欺欺人。

4、为自己的找借口，巫医不分、迷信浅薄、故弄玄虚、草菅人命。

《琐记》选段

23

衍太太现在是早已经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年青，只有一个儿子比我大三四岁。她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。

举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。有一回给沈四太太看到了，大声说道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”这声音又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩。我们推论祸首，认定是沈四太太，于是提起她就不用尊称了，给她另外起了一个绰号，叫作“肚子疼”。

衍太太却决不如此。假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”

但我对于她也有不满足的地方。一回是很早的时候了，我还很小，偶然走进她家去，她正在和她的男人看书。我走近去，她便将书塞在我的眼前道，“你看，你知道这是什么？”我看那书上画着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很象。正迟疑间，他们便大笑起来了。这使我很不高兴，似乎受了一个极大的侮辱，不到那里去大约有十多天。一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……。”

虽然如此，孩子们总还喜欢到她那里去。假如头上碰得肿了一大块的时候，去寻母亲去罢，好的是骂一通，再给擦一点药；坏的是没有药擦，还添几个栗凿和一通骂。衍太太却决不埋怨，立刻给你用烧酒调了水粉，搽在疙瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕。

24

父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其时觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……。”

这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。

好。那么，走罢！

1、结合语段说说衍太太是个怎样的人？

2、除了《琐记》，作者鲁迅还在哪篇文章里写到了衍太太？在那篇文章里是什么原因让后来的鲁迅先生一直对她心怀怨恨？

3、选段结尾说“好。那么，走罢！”，后来的鲁迅先后去了哪两个地方求学？

答案：

1、衍太太： ①冬天怂恿我们吃冰②让我们看不健康的书 ③怂恿孩子们比赛打旋子，在孩子们跌倒时却又故作姿态。④唆使我偷拿母亲的钱， 然后又放出流言说我偷了家

25

里的东西 去变卖。性格：表里不一，搬弄是非，造谣生事，兴风作浪。

2、《父亲的病》 她是一个懂烦琐礼节、迷信的人。在作者父亲病逝前，衍太太不顾父亲的痛苦催促他叫父亲，让父亲死不得安宁。

3、“江南水师学堂”（“雷电学堂”） “矿务铁路学堂”

《范爱农》选段（一）

不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。

他又告诉我现在爱喝酒,于是我们便喝酒。从此他每一进城,必定来访我,非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话,连母亲偶尔听到了也发笑。一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事,便问他：

那一天你专门反对我,而且故意似的,究竟是什么缘故呢？你不知道？我一向就讨厌你的,不但我,我们。

你那时之前,早知道我是谁么？

怎么不知道。我们到横滨,来接的不就是子英和你么？你看不起我们,摇摇头,你自己还记得么？

26

我略略一想,记得的,虽然是七八年前的事。那时是子英来约我的,说到横滨去接新来留学的同乡。汽船一到,看见一大堆,大概一共有十多人,一上岸便将行李放到税关上去候查检,关吏在衣箱中翻来翻去,忽然翻出一双绣花的弓鞋来,便放下公事,拿着仔细地看。我很不满,心里想,这些鸟男人,怎么带这东西来呢。自己不注意,那时也许就摇了摇头。检验完毕,在客店小坐之后,即须上火车。不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了,甲要乙坐在这位上,乙要丙去坐,揖让未终,火车已开,车身一摇,即刻跌倒了三四个。我那时也很不满,暗地里想：连火车上的坐位,他们也要分出尊卑来。自己不注意,也许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农,却直到这一天才想到。岂但他呢,说起来也惭愧,这一群里,还有后来在安徽战死的陈伯平烈士,被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里,到后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫然无所知,摇着头将他们一并运上东京了。徐伯荪虽然和他们同船来,却不在这车上,因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。

1.“那一天你专门反对我”句中“那一天”发生了什么事，请简述事情的经过。

2.结合全文内容说说范爱农是个怎样的人？全文表达了作者什么思想感情？

参：

1．范爱农的老师被害，同乡会的学生主张发电报到北京痛斥满清，写文章悼念。但是范爱农反对。我们认为他冷酷，懦弱。

2.范爱农是一个孤傲、正直、倔强、追求的爱国者。文章表现了作者对旧民主的失望和对范爱农的同情和悼念。

《范爱农》选段（二）

27

①不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。

②我疑心他是自杀。因为他是浮水的好手，不容易淹死的。

③夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘”。

④后来我回故乡去，才知道一些较为详细的事。爱农先是什么事也没得做，因为大家讨厌他。他很困难，但还喝酒，是朋友请他的。他已经很少和人们来往，常见的只剩下几个后来认识的较为年青的人了，然而他们似乎也不愿意多听他的牢骚，以为不如讲笑话有趣。

⑤“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”他时常这样说。

1．得到范爱农的死讯，作者先“疑心这消息并不确”，却又觉得“极其可靠”，前后表述是否矛盾?请简要分析。

2．作者写“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的”一句的用意是什么?

参：

1．不矛盾。范爱农是凫水高手，即使酒醉也不至于溺水而亡，所以作者疑心消息不确，同时，表疑心也有鲁迅不愿意接受现实的意思。但从前文对绍兴光复后换汤不换药的描述

28

和下一段范爱农处境的交待中也可以看出，辛亥的不彻底性，使范爱农的希望换来的是失望，甚至绝望，这样他的死就成了必然，因此作者又觉得这消息极其可靠。

2．从范爱农的角度而言，这体现了他的一种希望与憧憬；从鲁迅角度来说，这表现了鲁迅的一种歉疚的心理。

模块五【填空题】

1.《朝花夕拾》的作者鲁迅原名是 ，是我国伟大的 、 、 。（周树人 文学家、思想家、家）

2.作者在《朝花夕拾》中全用第____人称叙事。（一）

3.《朝花夕拾》原名《_________》，是鲁迅的回忆性散文集。（旧事重提）

4.《朝花夕拾》结集出版前，曾在_______连载。（《莽原》）

5.《朝花夕拾》共收录了 篇文章，前两篇写于 ，中三篇是 ，后三篇写在 。（十 北京寓所的东壁下；流离中所作；厦门大学的图书馆的楼上）

6．我在十岁时仇猫的原因是 ，然而大半年后，我才得知，隐鼠是被长妈妈一脚踏死的。（猫吃了“我”饲养着的可爱的小小的隐鼠）

7.“我”平时叫带领我的女工“ ”，但到憎恶她的时候，就叫她“ ”。（阿妈；阿长）

29

8.《阿长与山海经》中提到，“我”的母亲和许多别的人称“阿长”为_______。（长妈妈）

9.《阿长与山海经》中提到，“我”的祖母称“阿长”为________。（阿长）

10.《阿长与山海经》中，“长妈妈”管《山海经》叫“_______”。（三哼经）

11. 给“我”买了“我”梦寐以求的《山海经》绘图本。（长妈妈）

12.《阿长和山海经》全文记叙了一个连姓名都没有的女工阿长的几件事。①________② ③ ④ ⑤ ⑥__ ____ ⑦ 。刻画了一个具有 、 等品质性格特征的劳动妇女形象，表达了“我”对阿长的 。（①阿长的姓氏，②喜欢切切察察，③不许我走动，④夏夜睡觉的姿态，⑤讲求除夕的规矩和生活中的规矩，⑥讲长毛的故事，⑦为我买《山海经》；没有任何社会地位，琐碎愚昧，但心地善良；沉痛的悼念和怀念之情）

13.“我”收到的第一个图本是一位长辈的赠品： 。（《二十四孝图》）

14.作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”，“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。而“___________”的故事则有些可疑。（哭竹生笋）

15.《二十四孝图》着重分析了 _________、________、________等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“______________”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。（卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿；肉麻当作有趣）

30

16.《二十四孝图》中，“我”认为《二十四孝图》是宣扬_______思想的著作。（封建孝道）

17.《五猖会》写的是一种_______。（迎神赛会）

18.“我”要到关东去看 ，这是“我” 儿时所罕逢的一件盛事。赛会 是不允许看的， 即所谓士子，也大抵不肯赶去看。（赛会；妇孺们；读书人）

19.在出发去关东前，父亲让我背 ，直到“我”背下来，才能出发去关东。（《鉴略》）

20.“我”和人们都喜欢 ，他不但活泼而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。 （活无常）

21.“我”觉得一切鬼众中，就是_______有点近人情，那鬼手里拿着________。（无常；大算盘）

22.在 中，作者借众鬼嘲弄人生,用阴间讽刺阳世,对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞。（《无常》）

23.在《无常》中，鲁迅提到了“______”和“______，”它们都是绍兴的地方戏。（大戏；目连戏）

24.鲁迅小时侯最喜欢在___________玩耍。（百草园）

25.“我”儿时的玩伴是_______。（闰土）

31

26. 像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好的远。（覆盆子）

27.寿镜吾先生是“我”在________求学时的老师。（三味书屋）

28.“我”在上课时常趁先生不注意用荆川纸绣像，绣得最多的是_______和________。（《荡寇志》；《西游记》）

29.陈莲河给“我”的父亲看病时所开的药引是______________________.（原配蟋蟀一对和平地木十株）

30.《父亲的病》中父亲患的病是_______。（水肿）

31.“我”在《琐记》中提到喜欢看的一本书是_____________ 。 （《天演论》）

32.“我”在南京先进入_______学堂，后来进入________，看到了对“我”影响很大的________。（雷电；矿路；《天演论》）

33.“我”首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在__________，这段经历在，在______中提及。（《天演论》；《琐记》）

34.“我”在南京矿路学堂读到的新书报有________、_________和_________。（《天演论》、《时务报》、《译学汇编》）

35.在《琐记》一文中“我”描述了 ______________ 与 ______________ 的区别。（雷电学堂；矿路学堂）

32

36.“我”在《琐记》中为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的__________。（雷电学堂）

37.“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自《朝花夕拾》的_____。（《琐记》）

38.在《琐记》中“我”一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看________,表现出“我”探求真理的强烈欲望。（《天演论》）

39.“我”到日本去留学，听到一位曾经游历过日本的前辈的同学介绍，带去了________,结果完全无用。（中国袜）

40.”我“早年在________留学学习医学。（日本仙台）

41.藤野先生是“我”在__________求学时的老师。（仙台医专）

42.“其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼睛，写着一叠大大小小的书”这句话描写的是________。（藤野先生）

43.“我”在_______留学时思想发生了巨大转折。（日本仙台）

44．《藤野先生》记述了“我”在日本留学时的学习生活，记叙了与________(全名)相识、相处、分别几个片段。（藤野严九郎）

45.范爱农和“我”初次相识的地点是______________.（东京的客店）

33

46.“这是个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视\"。这段文字描写的是________.（范爱农）

47.“我”得知范爱农的死讯时，怀疑他是_____的。文章表达了对范爱农的________之情。（自杀 思念）

48.《范爱农》记叙的是“我”在__________留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段. （日本）

49._______、________、________三篇作品，分别记叙了“我”离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。（《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》）

50.朝花夕拾中出现的四个主要人物是：________、________、_________、_________。

（长妈妈、父亲、藤野先生、范爱农）

模块六【简答题】

1．作者仇猫的原因有哪些？

答：①性情和别的“猛兽”不同，慢慢地折磨弱者，尽情玩弄对手；②有一副媚态，常常闹得别人心烦（在“我”的耳朵边尽嚷）；③吃了“我”饲养的可爱的

隐鼠，尽管后来发现是错怪了它。④伤害了兔的儿女们。（答出其中两点即可）

2．《狗•猫•鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是： 《八戒招赘》、《老鼠成亲》

34

3.用简洁的语言概括《朝花夕拾·猫鼠狗》中狗和猫成了仇家的原因。

答：一次，动物们要开会议事，让狗去请大象。结果狗将猫当成了大象请来了，受到动物们的嗤笑。从此，狗和猫就成了仇家。（只要说出大意即可。）

4．作者是如何认识隐鼠的？这个故事表达了作者什么情感？

答：有一回作者听到一间空屋里有“老鼠数钱”的声音，推门进去，看见一条蛇伏在横梁上，看地上躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天隐鼠竟醒过来了，渐渐的复了原，但不逃走。于是隐鼠就成了作者的玩伴。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

5．《狗•猫•鼠》一文是针对谁的攻击引发的？用意何在？

答：《狗•猫•鼠》中针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的流言，表述了对他们像猫一样“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一幅媚态”12211111111等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

6．“长妈妈”这个名字是怎么来的？“我”平时怎样叫保姆长妈妈？什么时候叫她“阿长”的？有时候“我”为什么“实在不大佩服她”？“一时”“我”又为什么对她“发生过空前的敬意”，甚至于对她“有了特别的敬意”呢？

答：长妈妈生得黄胖而矮，她自己说过自己的名字是叫作什么姑娘的，我现在已忘却，也不知道她姓什么。原先，我家有个长工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去

35

了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。“我”平时叫保姆长妈妈“阿妈”。叫她“阿长”是在“憎恶她的时候”，这个称呼不大客气，平时只有年辈最长的祖母才这样叫她。“实在不大佩服她”的原因是她“喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”；又不许“我”走动，并动辄以后告状相威胁；睡觉的资态不好，占了过多的地方；满肚子麻烦的礼节，等等。“对她发生过空前的敬意”，是因为她常对“我”讲“长毛”的故事，某些情况表明她似乎有“伟大的神力”，于是对她“有了特别的敬意”。后来因为她给“我”弄到绘图的《山海经》，这是“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，又使“我”对她发生了“新的敬意”。

7．《阿长与<山海经>》中围绕阿长写了哪些事情？结合全文，概括长妈妈的形象特点。

答：切切察察的毛病；摆成“大”字的睡相；令人厌烦的种种规矩；给我讲“长毛”的故事；为我买绘图的《山海经》。她是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女她没有文化，粗俗、好事，而又心地善良，热心帮助孩子解决疑难问题。

8．《阿长与<山海经>》第一至第三部分，写到了长妈妈喜欢“切切擦擦”的毛病，写到了她的睡相不好，以及元量的古怪仪式和一肚子烦琐的道理，充满了贬义的色彩，在这贬义背后除能体休隐含着的作者的思想感情吗？贬义的背后隐含着同情与怀念。

9．鲁迅先生认为“可以勉力仿效的”不难做到的是子路负米、黄香扇枕、陆绩怀桔三个孝道故事。认为“可疑”的故事是哭竹生笋；认为“有性命之虞”的故事是卧冰求鲤；而最为反感的是老莱娱亲、郭巨埋儿两个故事。

10．《二十四孝图》中鲁迅为什么得到二十四孝图后既高兴又扫兴？

36

答：因为“下图上说，鬼少人多，又为我一人独有”，所以很高兴 ；可是那上边宣扬的是封建的伦理道德，让他“知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了？”这使他扫兴。

11．“然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了”“ 但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母,总觉得她是和我不两立,至少,也是一个和我的生命有些妨碍的人。”这是鲁迅读了 郭巨埋儿 故事后发的感慨。

12．《二四四孝图》中 “绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是 卧冰求鲤 的故事，《晋书•王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是 子路负米 的传说。子路服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在文中说，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里用以讽刺派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

13．“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。”段文字出自《二十四孝图》，句中“麻胡”之说出自《开河记》，记载说隋炀帝命令麻叔谋开凿卞渠，麻叔谋喜欢蒸食小儿。所以现在北京常用“马虎子”这句话来恐吓孩子们。鲁迅先生的这段文字指出了反对白话、提倡复古的倾向的危害之大。

14．《五猖会》中“我担着心，一句一句地读下去”实际作者担心什么？

答：（明确）心理描写。“我”在父亲的“压迫”下显得不安，不想背书但又无可奈何；37

担心的不仅是能否背出，更担心能否去看赛会。

15．怎样理解《五猖会》中写“一气背将下去，梦似的就背完了”，为什么说背书如梦呢？

答：背书完全是被迫的，机械的，而且对所背诵的内容完全不理解，所以说如“梦似的”。说出了在父亲毫不顾及孩子心理时的无奈和烦恼.表现了当时封建教育的内容和方法对儿童身心健康的巨大危害。 16．怎样理解作者背完书，父亲允许他去看五猖会时，“五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”？

答：“对于我似乎都没有什么大意思。”就是因为早上心情太压抑了，童心已经受到了挫伤。

17．“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这句话出自哪篇文章？表现了作者当时怎样的心情?这篇文章揭示了什么样的主题？

答：出自《五猖会》，记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

18．无常是一个什么形象？鲁迅对无常持什么态度？这样写有什么用意？

答：是一个浑身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活泼而诙谐的招人喜爱的鬼，是一个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的勾魂使者。鲁迅对无常持敬佩及赞美感情。讽刺人间没有公

38

正，恶人不得恶报，所谓“正人君子”根本不是公正的代表，并且想告诉人们：连鬼都有如此善心，人又应该怎么样呢。

19．鲁迅怎样刻画无常这一形象的？

答：先写小时候对无常的害怕，和现在对他的敬佩作对比，并且拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之对比，突出无常的善心。

20.文段为什么要写到关于吃像人形的何首乌根可以成仙，并插叙关于美女蛇的内容?

答：增添了百草园的神秘色彩和无限情趣，突出百草园是乐园。

21.“我不知道为什么家里的人要将……”这一段流露了作者对百草园和三味书屋怎样的感情？

答：三个表达了作者对百草园的留恋和怀念的心情，以及去对三味书屋无奈、和有所畏惧的感情。

22．少年鲁迅对三味书屋的生活哪些地方不满意？

答：①拘束的礼节 ②问“怪哉虫”老师不予回答 ③读的内容枯燥难懂

23．三味书屋是我的启蒙学唐，儿童天性让这所“全城中称为最严厉的书塾”充满别样情趣。作者为我们描绘了哪几个有趣的场景？

答：严厉的学堂，也因孩子们的天性染上一层轻松的色彩：后园的折腊梅花，捉苍蝇

39

喂蚂蚁，课堂之上人声鼎沸，不知所云的读书声，先生读书时有趣的样子，纸盔甲游戏和画画等。儿时的读书逸事在成年后的作者心中留下的是清晰而惬意的记忆。

24．你怎样看待寿镜吾老师？

答：方正、质朴、博学，比较开明、不打学生，对学生既和蔼又严格，但在封建社会里，他的教学内容、方式都是守旧的。

25．“名医”陈莲河所用的药方文中提到的药引有 答：原配蟋蟀一对，平地木十株、败鼓皮丸。

26．《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例。

答：如，一位医生给人看病，明明人已经没有脉搏了，他还给开了药方，写道“凭票付英洋壹佰元正”，主人说，病看来很不轻了，怕还要用重一点药，他有另开了一张药方，仍写道“凭票付英洋壹佰元正”：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”，他还用一种特别的药丸：败鼓皮丸，就是用打破的鼓皮做成，水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。父亲快不行了，他说，“我这样用药还会不大见效，我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……

27．清朝的刚毅练了些兵为什么称作“虎神营”？医生为什么要给父亲用“败鼓皮丸”，作者这样写的用意是什么？

答：因憎恨“洋鬼子”，预备打他们，取虎能食羊，神能伏鬼的意思。“败鼓皮丸”就

40

是用打破的旧鼓皮做成，水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克服他。作者这样写的用意是对庸医害人的讽刺。

28．父亲临终时，衍太太让年幼的鲁迅不停的大声喊“父亲！”，此事为什么让鲁迅后悔不已？表达怎样的感情？

答：让父亲临终时也没能享受安宁，表达作者每念此的不安、痛苦，以及对父亲的爱和痛惜，批评了封建主义的孝道。 29.《琐记》作者记了哪些琐事？

答：⑴与衍太太的交往。⑵去江南水师学堂。⑶去矿务学堂学习。⑷去日本求学前的准备。 30．结合实例说说衍太太是个怎样的人？

答：衍太太： ①冬天怂恿我们吃冰②让我们看不健康的书 ③怂恿孩子们比赛打旋子，在孩子们跌倒时却又故作姿态。④唆使我偷拿母亲的钱，然后又放出流言说我偷了家里的东西去变卖。性格：小时候，鲁迅认为她是一个 和蔼 的人，长大后却逐渐发现她虚伪自私 、表里不一、搬弄是非、造谣生事、兴风作浪。

31．作者在南京江南水师学堂求学的感受是怎样的？

答：⑴高年级的同学傲视和欺负低年级同学（螃蟹一样走路）。⑵为淹死的学生把游泳池填平，造关帝庙，每年七月十五请和尚到操场放焰火。⑶总之觉得“乌烟瘴气”。

41

32．作者在《琐记》中提到自己在 矿路学堂 （学校）如饥似渴地阅读 《天演论》 ，接触了赫胥黎、苏格拉底等人的思想，表现了鲁迅 探求真理的强烈愿望。

33．我为什么离开东京，去仙台医学院学习？

答：因为看不惯有些清国留学生到处游逛、学跳舞等游手好闲、不学无术的做法。

34．“我”和藤野先生直接交往的事有几件？

答：⑴为“我”添改讲义；⑵为“我”纠正解剖图；⑶关心“我”的解剖实验；⑷向“我”了解有关中国女人裹脚的事。

35．请简述这两个事件“匿名信事件” “看电影事件”。

答：“匿名信事件”：日本青年在国富兵强的大背景下，认为中国是弱国，中国人也是低能儿。他们不容忍一个中国人在一百多日本学生中成绩居中；对藤野先生精心辅导中国学生感到不满，从而用匿名信来诬蔑鲁迅。

“看电影事件”：在课堂里看日本与沙皇为争夺利益，以中国为战场，在中国的土地上毙中国人的镜头，这本已经让鲁迅很难堪，加上课堂里日本学生的欢呼，以及电影中同胞的麻木不仁更让鲁迅觉得自尊心受到极大的伤害。 36．说说“匿名信事件” “看电影事件”对鲁迅的影响。

答：“匿名信事件”让鲁迅受人歧视，大毕竟可以去斗争，去澄清；而“看电影事件”让鲁迅看到了中国人的麻木不仁，鲁迅意识到：人民不觉醒是民族落后的根本原因，所以42

“我的意见却变化了”，最终决定“弃医从文”。

37．分析藤野的形象。

答：藤野先生是一个有高深的学问、严谨认真、对外表却很不在意、正直、富有人情味、尊重人、有平等意识、关心异国青年的人。

38．范爱农这个人物形象的特点。

答：一位觉醒的知识分子，一个正直倔强的爱国者，但是无法在黑暗社会立足，最后与社会妥协无法，内心痛苦、悲凉。

39.作者在东京与范爱农发生的最大冲突是什么？

答：范爱农的老师徐锡麟因刺杀安徽巡抚恩铭被杀后，范爱农因为对鲁迅有偏见，故意反对鲁迅提议的“发电报到北京痛斥满的无人道”，在众人的压力下屈服后，又故意针对鲁迅要求主张发电的人拟电稿。鲁迅主张“这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人来作”，要求范爱农写，两人因此而发生冲突。

40．鲁迅对范爱农的情感变化的过程是怎样的？

答：起初觉得范爱农离奇而且很可恶，觉得他是一个胆小、冷漠无情的人。后来在前的一年，在故乡与范爱农再次相遇，彼此相熟，对范爱农产生友善之意。最后得知范爱农掉在水里，淹死了，为他的死感到悲伤，同情和悼念他。

43