2015年湖北高考文言文《赠郡侯郭文麓升副使序》注释答案解析译文

注释答案解析译文

【教师讲评、学生自学版】

阅读下面的文言文，完成9－12题。

廉吏自古难之。虽然（虽然如此。虽：虽然。然：这样），今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进（任官，出仕）而后有所惧于罪，是以（因此）虽其嗜（shì，喜欢，爱好）利之心不胜（shèng，胜过，超过）其竞进（竞逐升官）之心，而其避罪之计（心计）有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中（内心。曹操《短歌行》：“忧从中来，不可断绝。”），则势（情势）不得不矫强（jiǎo qiáng，勉强）而为廉（指表现出廉洁的行为）。其幸而恒（经常，一直）处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏（指败坏声名），而世遂以全节（指保全气节）归之。其或权位渐以极（顶峰，顶端），则可慕者既已（已经）得之，而无复（不再）有惧于罪。至如（连词，倘若）蹉跎沦落（仕途蹉跎、沦落不堪），不复自振，则可慕者既已绝望（绝无希望），且将甘心冒罪而不辞（推辞）。是故（因此，所以）其始也，缩腹（缩着肚子，指忍受饥饿）镂骨（刻骨，比喻自苦）以自苦；而其后也，甚或出于饕餮（tāo tiè，古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。饕餮性好食，故立于鼎盖。又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲）之所不为。人见其然，则曰：若人也，而今乃（竟然）若是！而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏（指名声败坏之后）言之也。方（正当）其刻意为廉之时，而

其萌芽固已露矣。苟捐（捐弃，舍弃。成语：细大不捐）之足以为名，而得之足以为罪，则千金（指价值千金的利益）有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀（指锥尖大的微利）有所必算。人见其千金之捐乃其奇节（认为他气节奇伟。奇：意动用法，认为……奇伟），而不知锥刀之算其真机（真正心机）也，从而谓之曰廉。

嗟乎！是安（哪里）知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲（指引起欲念的事物）。不见可欲，故其奉于身（自身）者薄（微薄）；奉于身者薄，故其资（凭借，依赖。司马光《资治通鉴·赤壁之战》：“若据而有之，此帝王之资也。”）于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖（大概。王安石《游褒禅山记》：“盖其又深，则其至又加少矣。”）虽欲不廉，而无所用之也。

郭侯治吾常【注】，以平易岂弟（kǎi tì，和乐平易。《诗·小雅·青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”）、与民休息（休养生息）为政，而尤以清苦绳约（原指绳索，比喻拘束，约束）自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐（缓，慢慢地）而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊（dàn bó，清静寡欲，不追求功名利禄），苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀（yīn，褥子，床垫）则寝乃安，纻（zhù，苎麻纤维织成的布）裀则寝不安。”其奉身率（大概）如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝（lì，粗糙的米）食敝（bì，破旧，坏。成语：敝帚自珍）衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人（泛指家中的人）交（交相，互相）谪（zhé，谴责，责备），于是益知侯

之为难能（不易做到）也。

侯居（居官，任职）常三年，升山东副使以去，侯之僚（幕僚）霍君、裘君与其属武进（县名）尹杨君征（求取，索取）余文为侯赠（赠序）。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚（xī，文言疑问代词，相当于“胡”“何”“曷”，哪里）俟（sì，等待。柳宗元《捕蛇者说》：“以俟夫观人风者得焉。”）乎（介词，相当于“于”）余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方（正，正当）其为守（指州守一类的官职），则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻（高）而望（声望，名望）益隆（盛大），将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余（我）先也，而乌得（怎么能。乌：怎么。得：能够）无言乎？

（选自《荆川先生文集》，有删改）

【注】常：地名，指常州。

9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．而世遂以全节归之 归：称许 ．B．则千金有所必割 割：舍弃 ．C．于是益知侯之为难能也 能：做到 ．D．侯居常三年 居：居住 ．【答案】D

【解析】A选项中“归”字常见用法有六种意义，分别为：女子出嫁，返回，归还，归附，归宿，通假“馈”，并无“称许”的意义，但由基本义推演，称许之义来自归附，一般考生容易混淆，建议看完四个

选项之后再做选择，就会发现，D选项中的“居”并非“居住”，而是“处在某种地位或是某个地方”，在这里的意思更近似于“在……任职”，因此D项错误。

【考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。 10．下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是（3分）

而其后也，甚或出于饕餮之所不为 A． 我蔬食则喜，肉食则不喜 前有所慕于进而后有所惧于罪 B． 不见可欲，故其奉于身者薄 布裀则寝乃安，纻裀则寝不安 C． 一无所慕与无所惧 侯之廉非出于慕与惧 D． 将可慕者得而可惧者去矣 【答案】B

【解析】本题考查筛选文中的信息的能力。

【考点】A项，前句不是指向“今之所谓廉者”。C项，前句说的是郭侯，“侯盖古之廉者也”；后句指向“古之所谓廉者”。D项，前句指向“古之所谓廉者”。

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A．本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到的见解。

B．今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管住自己。

C．古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动。

D．在作者看来，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者的本色。 【答案】C

【解析】文中说，“古之所谓廉者，必始于不见可欲”，意思是说，古代所说的廉洁的人，一定是开始就没有足以引起欲念的事物。而不是“偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动”。 【考点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。 12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分） （1）苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。（3分）

（2）奉于身者薄，故其资于物者轻。（3分）

（3）然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？（3分）

【答案】（1）（3分）如果舍弃了不足以成就名声，而得到了不足以构成罪行，那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。

（2）（3分）供养于自身的（东西）俭薄，所以他们依赖于外物的（程度）就轻微。

（3）（3分）既然这样，那么了解郭侯的人就没有谁先于我了，我怎么能不说说呢？

【解析】注意重点词语和语意的流畅。 【考点】本题考查翻译文言文句子的能力。 【参考译文】

廉洁的官吏，自古难有。虽然如此，当今所谓的廉洁的官吏，是有的。先前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思，而他规避罪罚的心计胜于他忧患贫贱的心计，羡慕与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不勉强表现出廉洁的行为。（如果）他幸好一直处在有所羡慕又有所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不致于败坏（声名），因而世间就把保全大节的名号送给他。（如果）有的位逐渐达到顶峰，对于志得意满（之事）已懈怠，那么可让人羡慕的（官职）已经得到了，不再有畏惧罪罚的心思。至于仕途蹉跎、沦落不堪，不再自我振作，那么可以让人羡慕的（官职）已经绝无希望了，心灰意冷，颓唐沮丧，就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。因此他们开始（进入仕途）时，蜷缩着肚子（忍受饥饿），铭心刻骨地自甘痛苦；而后来呢，（他们中的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行为。世人见到他那样子的，就说：这个人，如今竟然像这样了！却不知道（他们）自始至终本来就是这样的一个人。虽然这样，这还是在他们（声名）已经败坏之后说的。（实际上）正当他们刻意做出廉洁的行为时，他们（贪婪）的萌芽本来就已暴露了。如果抛弃它们足以成全美名而得到它们足以构成犯罪，那么（即便）价值千金的利益也要有所割舍；如果抛弃它们不足以成全美名而得到它们不足以构成犯罪，那么锥尖大的微利也必

定有所算计。世人看见他抛弃千金，竟然认为他气节奇伟；却不知算计锥尖大的微利，才是他们的真正心机。于是就称赞他廉洁。

哎！这哪里算是知道古代的所谓廉洁的官吏？古代所说的廉洁的人，一定是从没有足以引起贪心的事物开始。没有足以引起贪心的事物，所以他对自身的奉养比较微薄；对自身的奉养微薄，所以他对于物质的依赖就比较轻。虽然他无所羡慕、无所忧惧，却未尝不清廉。大概是即使想不廉洁，（所贪财物）却没有适用之处。

郭侯治理我们常州，用平易和乐，让百姓休养生息的来治理政事，而且尤其用廉洁清苦来自我约束。我刚刚见到郭侯的时候是这样的，那么也认为他就是 当今所谓的廉洁的官吏了；与郭侯相处了一段时间后，听到他的议论，考察他志向之所在，才知道郭侯不是当今所说的廉洁的官吏。郭侯本性淡薄，厌憎繁华，又曾受讲于欧阳南野先生处，（我）知道（他是）致力于 饮食不求满足，居处不求舒适一类的求学之人。曾经说：我就喜欢蔬食，而不喜欢肉食；用粗布做床褥睡觉才安然，用丝麻做床褥睡觉就心有不安。他奉养自身大抵如此。这样，那么即使想不清廉，也没有用武之地。郭侯大概是古代的廉洁的官吏吧。（我）听说郭侯的夫人也乐于吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好没有什么不同。虽然这样那么古代的廉洁的官吏还不能免于与家人互相埋怨，因此越发知道郭侯的行为难能可贵。

郭侯在常州任职三年后，升任山东副使离开，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下属武进县尹杨君请求我写文章作为郭侯的赠序。郭侯的清廉，世人都已经全部知道了，为什么（还要）等待我的文章呢？虽

然这样，我知道郭侯的廉洁不是出于贪慕与忧惧，而他担任州守的时候，还处在有可以贪慕可以忧惧的地位。从今往后，（他）官位越高，声望越隆，（原先）值得贪慕的（官职）得到了而畏惧的东西去除了，郭侯的清廉还是这样的，这样之后，世人就会相信这样的说法：郭侯果真不是贪慕与忧惧的人吧。虽然这样，那么知道郭侯的人，没有比我早的，因而（我）怎么能没有话要说呢？

13．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）（3分）

王慎中为文，初亦高谈秦汉谓东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说，久乃变而从之。

（选自《四库全书总目》）

【答案】初亦高谈秦汉/谓东京以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说

【解析】“秦汉”是宾语，应在其后断开。“已而”表时间，放在句首，应在其前面断开。“乃”表顺承，要在其前断开。“旧作”在句中作宾语，应在其后断开。曾巩和唐顺之两个表人名的名词分别作前句的宾语和后句的主语，应在其中间断开。 【考点】本题考查文言断句的能力。

【译文】王慎中写文章，最初也侃侃而谈秦汉文章，认为在汉赋之后，（天下的文章）就没有什么值得学习的了。不久，王慎中领悟了欧阳修和曾巩的作文妙法，于是他就把自己以前的作品都烧掉了，一心一

意去学习模仿（欧阳修和曾巩的写作），他从曾巩处学的东西尤其多。唐顺之起初不认可他的这种看法，时间久了，唐顺之的观点发生了变化，也就跟着王慎中一样（模仿欧阳修和曾巩的写作了）。

【考试版】

阅读下面的文言文，完成9－12题。

廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如．

蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：若人也，而今乃若是！而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，．而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。

嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。

郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约

自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。 ．

侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹．杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？

（选自《荆川先生文集》，有删改）

【注】常：地名，指常州。

9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．而世遂以全节归之 归：称许 ．B．则千金有所必割 割：舍弃 ．C．于是益知侯之为难能也 能：做到 ．D．侯居常三年 居：居住 ．

10．下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是（3分）

而其后也，甚或出于饕餮之所不为

A．

我蔬食则喜，肉食则不喜 前有所慕于进而后有所惧于罪 B． 不见可欲，故其奉于身者薄 布裀则寝乃安，纻裀则寝不安

C． 一无所慕与无所惧 侯之廉非出于慕与惧

D． 将可慕者得而可惧者去矣

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A．本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到的见解。

B．今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管住自己。

C．古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动。

D．在作者看来，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者的本色。

12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分） （1）苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。（3分）

（2）奉于身者薄，故其资于物者轻。（3分）

（3）然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？（3分）

13．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）

（3分）

王慎中为文，初亦高谈秦汉谓东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说，久乃变而从之。

（选自《四库全书总目》）