必考高中课本古文化常识

⾼中语⽂教材中的古代⽂化常识

古代⽂化常识是⾼考语⽂试卷中的必考知识点，也是写作中的加分内容，平时要注意积累并分解知识点，分散记忆。必修⼀

《烛之武退秦师》

1.《左传》是我国第⼀部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左⽒传》，别称《左⽒春秋》，和《公⽺传》《⾕梁传》合称“春秋三传”。

2.春秋时期有公、侯、伯、⼦、男五等爵位。春秋初期，周天⼦分封天下，⼀般就是功劳⼤的，分得⼟地多，爵位就⾼，就可以分封为公爵，⽐如晋⽂公、秦穆公、齐桓公等。3.⼦：古代对男⼦的尊称。4.寡⼈：诸侯谦称，寡德之⼈。

5.执事：办事的官吏，也⽤于对对⽅的敬称。

6.⼤夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、⼤夫、⼠三级，⼤夫⼜分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。《荆轲刺秦王》

1.《战国策》是中国古代的⼀部历史学名著。它是⼀部国别体史书，⼜称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为⼗⼆策。《国语》是第⼀部国别体史书。2.卿：古代对⼈的敬称。如燕⼈称荆轲为荆卿。

3.竖⼦：对⼈的蔑称。除此之外还有“童仆”和“⼩孩”的意思。4.祖：临⾏祭路神，引申为饯⾏和送别。

5.古代⾳乐分宫、商、⾓、徵、⽻、变宫、变徵七⾳。变徵是徵的变调，⾳调悲凉；⽻，声调激愤。6.中庶⼦：管理国君的车马之类的官。7.郎中：宫廷的侍卫。民间⼜称医⽣。

8.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是⼀种轻慢傲视对⽅的姿态。《鸿门宴》

1.《史记》是我国第⼀部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙⼈⾂，礼、乐、⾳律、历法、天⽂、封禅、⽔利等，表记各个时期的简单⼤事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，⽆韵之《离骚》”2.关中：函⾕关以西，今陕西⼀带。3.⼭东：崤⼭以东，即函⾕关以东的地区。

4.季⽗：叔⽗。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。5.河：特指黄河。江，特指长江。

6.亚⽗：对对⽅的敬称，意为仅次于⽗亲。

7.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的⼈。8.窃：私下，常⽤作表⽰个⼈意见的谦词。

9.竖⼦：骂⼈的话，相当于“⼩⼦”。（与《荆轲刺秦王》的“竖⼦”结合起来理解）《优美的汉字》（了解即可）

汉字的形体经历了由甲⾻⽂、⾦⽂、⼤篆、⼩篆、⾪书、草书、⾏书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲⾻⽂—⼩篆）和⾪书楷书阶段（汉代—现代，⾪书—楷书）。

⾪书是两汉时通⾏的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。

草书形成于汉代，是辅助⾪书的简便字体，主要⽤于起草⽂书和通信，使⽤连笔，书写快捷，但难于辨认。⾏书出现在东汉晚期，楷书产⽣后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，⽐草书易辨认。

楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，⼀直使⽤到现在。“楷”有“规则”之意，字形⽅正严整，笔画平易圆转，更便于书写。

汉字是⽅块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化⽽来的“象形字”“指事字”；合体是以独体字为基础⽽构成的，包括“会意字”“形声字”。

关于汉字的形成，前⼈有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是⽤字法。

书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀，使⼀个个平实的⽅块字灵动起来。《奇妙的对联》

对联也叫“楹联”“楹帖”“对⼦”，由骈⽂和律诗演变⽽来。形成于唐宋，盛⾏于明清。

对联由上联、下联组成。字数多少⽆规定，要求对仗⼯整，平仄协调。对仗的要求是：字数相等，词形相同，结构相当。平仄协调，要求平仄相异。平声舒缓，仄声短促，上联最后⼀字必为仄声，下联最后⼀字必为平声。

对联为竖⾏书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。必修⼆《诗经》两⾸

1.《诗经》是我国最早的⼀部诗歌总集，⼜称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要⼿法是“赋”“⽐”“兴”。开创了我国现实主义创作⼿法的先河。

《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、⽐、兴，前三者指的是诗的不同；后三者指的是诗的不同表现⼿法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事⽽直⾔之者也”，“⽐者，以彼物⽐此物也”，“兴者，先⾔他物以引起所咏之辞也”。2. 古代少年男⼥把头发扎成丫髻，叫总⾓，后来⽤总⾓指代少年时代。《离骚》

1.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，⽅⾔声韵，描写楚地的风⼟⼈情，具有浓厚的地⽅特⾊，以《离骚》为典型代表，故⼜称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作⼿法的先河。

2.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北⽅中原⽂化和南⽅楚⽂化的辉煌结晶，中国⽂学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚

辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国⽂学现实主义和浪漫主义传统的两⼤源头。《孔雀东南飞》

1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《⽊兰诗》（别称《⽊兰辞》）并称“乐府双璧”。乐府三绝：《孔雀东南飞》、《⽊兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。2.结发：古代成婚之⼣，男作⼥右共髻束发。后称原配为结发夫妻。3.秦罗敷：“秦”是古诗中美⼥常⽤的姓，“罗敷”古代美⼥的通称。4.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表⽰恭敬的习惯⽤语。5.床：古代的坐具。

6.新妇：古代年轻妇⼥对夫家的长辈或平辈的⾃称。7.初阳岁：冬⾄以后，⽴春以前。

8.下九：古代农历每⽉⼗九为下九，是妇⼥欢聚的⽇⼦。⼆⼗九为上九，初九为中九。

9.六合：古⼈结婚要选好⽇⼦，要年、⽉、⽇的⼲⽀（⼲，天⼲，指甲、⼄、丙、丁……；⽀，地⽀，指⼦、丑、寅、卯……；年⽉⽇的⼲⽀合起来共六个字，例如甲⼦年，⼄丑⽉，丙寅⽇）都相适合，叫六合。⼜指东、西、南、北、天、地。10.青庐：⽤青布搭成的篷帐，是举⾏婚礼的地⽅。盛⾏于东汉到唐。11.箜篌：古代的⼀种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。12.妾：旧时妇⼥谦卑的⾃称。13.公姥：公公和婆婆。

14.适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）15.黄昏：⼗⼆时⾠之⼀，是戌时（相当于现在的19时⾄21时）。16.⼈定：是亥时（相当于现在的21时⾄23时），这⾥指夜深⼈静的时候。

17.⼗⼆时⾠制，西周时就已使⽤。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、⽇出、⾷时、隅中、

⽇中、⽇昳、晡时、⽇⼊、黄昏、⼈定。⼜⽤⼗⼆地⽀来表⽰，以夜半⼆⼗三点⾄⼀点为⼦时，⼀⾄三点为丑时，三⾄五点为寅时，依次递推。

18.古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。

19.建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。（1）庙号：庙号始于西汉，⽌于清朝，是封建皇帝死后，在太庙⽴室奉祀时的名号。

⼀般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前⼏个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其⼦朱棣称成祖。

清朝努尔哈⾚称太祖，福临（顺治）称世祖，⽞烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每⼀个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有⽂治武功和德⾏卓著者⽅可⼊庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

（2）谥号：谥号是后⼈根据死者⽣前事迹评定的⼀种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，⾏之迹”，“是以⼤⾏受⼤名，细⾏受细名。⾏出于⼰，名⽣于⼈。”

谥号有帝王之谥，由礼官议上；有⾂属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟⼦或是乡⾥、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦曾⼀度废除，汉代恢复，直⾄清末。

私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。以后，称谥在⼀段时间内仍存在。谥

法有固定⽤字，如慈惠爱民⽈⽂，克定祸乱⽈武，主义⾏德⽈元等，这是美谥；杀戮⽆辜⽈厉，去礼远众⽈炀，好祭⿁怪⽈灵等，这是恶谥；还有表⽰同情的哀、愍、怀等。⼀般⼈的谥号多⽤两字，如岳飞谥⽈武穆，海瑞谥⽈忠介。

（3）尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或⽣前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号⼀般认为产⽣于唐代。实际早在秦统⼀中国之初，李斯等⼈就曾为当时的秦王政上尊号⽈“秦皇”。不过这时的尊号⼀词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐

⾼祖李渊的尊号为“神光⼤圣⼤光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“⾼宗法天隆运、⾄诚先觉、体元⽴极、敷⽂奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“⾼宗”⼆字外，其尊号竟有⼆⼗余字之多。（4）年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝⾸创，他的第⼀个年号为“建元”。

以后每个朝代的每⼀个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国⼤事或重⼤祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五⼗四年，先后⽤了建元、元光、元朔、元狩、元⿍、元封、太初、天汉、太始、征和、后元⼗⼀个年号。唐⾼宗在位三⼗三年，先后⽤了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道⼗四个年号。

明朝⾃第⼀代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每⼀个皇帝不论在位时间长短，只⽤⼀个年号，如明太祖只⽤洪武，清⾼宗只⽤乾隆。《短歌⾏》

1.杜康：相传是最早造酒的⼈，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。2.⼦：对对⽅的尊称。衿：古式的⾐领。青衿：是周代读书⼈的服装，这⾥指代有学识的⼈。

3.阡陌：阡，南北向的⼩路；陌，东西向⽥间⼩路。

4.建安风⾻是以曹⽒⽗⼦为中⼼形成的⽂⼈集团所表现出的共同的⽂学倾向，他们⾼扬政治理想，展⽰强烈个性，具有浓郁的悲剧⾊彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有⼒的诗歌风格，所以称为“建安风⾻”。

代表⼈物主要有“三曹”、“七⼦”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七⼦”指孔融、陈琳、王粲、徐⼲、阮瑀、应玚、刘桢。5.曹魏建⽴后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

6.《古诗⼗九⾸》是东汉末⽂⼈五⾔诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《⽂选》，代表了汉代⽂⼈五⾔抒情诗的最⾼成就，刘勰称之为“五⾔之冠冕”，钟嵘誉之为“天⾐⽆缝，⼀字千⾦”。《兰亭集序》

1.癸丑：古⼈常⽤天⼲⼗个字和地⽀⼗⼆个字循环相配来表⽰年⽉⽇的次序。这⾥指永和九年。

2.暮春：春季的末⼀个⽉。孟、仲、季表⽰每季⽉份的顺序，孟表⽰每季的第⼀个⽉，仲表⽰第⼆个⽉，季表⽰最后⼀个⽉即第三个⽉，如孟春指春季的第⼀个⽉。

3.禊，⼀种祭礼。古时⼀三⽉上旬的“巳”⽇为修禊⽇；三国魏以后⽤三⽉三⽇，不再⽤巳⽇。禊事，古代的⼀种风俗，三⽉三⽇⼈们到⽔边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

4.契：⽤⽊或⽵刻成，分成两半，合在⼀起可为凭验。《⾚壁赋》

1.望：农历每⽉⼗五。既望：农历每⽉⼗六。晦：农历每⽉最后⼀天。朔：农历每⽉第⼀天。2.美⼈：古⼈常⽤来作为圣主贤⾂或美好理想的象征。3.⽃⽜：⽃宿和⽜宿，都是星宿名。4.洞箫：管乐器的⼀种。5.匏樽：⽤葫芦做成的酒器。

6.蜉蝣：⼀种⼩飞⾍，夏秋之交⽣在⽔边，⽣存期很短，古⼈说它朝⽣暮死。

7.苏轼、苏洵、苏辙，均以⽂学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹⽗⼦”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法⽅⾯成就极⼤，苏轼与黄庭坚、⽶芾、蔡襄并称“宋四家”。

8.赋始于战国，盛⾏于汉。介于诗歌和散⽂之间，是⼀种形式⽐较⾃由的⽂体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语⾳上要求声律谐协；

（3）⽂辞上讲究藻饰和⽤典。多采⽤问答形式和铺陈⼿法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、⽂赋⼏个阶段。《游褒禅⼭记》

1.浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2.阴阳：⼭南⽔北为阳，⼭北⽔南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《愚公移⼭》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉⽔南⾯。《登泰⼭记》：“泰⼭之阳，汶⽔西流；其阴，济⽔东流。”《游褒禅⼭记》：“所谓华阳洞者，以其乃华⼭之阳名之也。”

3.王安⽯与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋⼋⼤家”。《姓⽒流源与⽂化寻根》

1.上古时期，姓⽒有别。姓的偏旁为“⼥”，反映初民时期母系⽒族社会的特点，只知有母，不知有⽗，只有通过不同的姓来区分不同的部落。

2.夏商周三代，姓⽒⼀分为⼆，贵族男⼦称⽒，贱者有名⽆⽒。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。3.夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为⽒。4.秦汉时代，姓⽒合⼆为⼀，⽽⼀般的⽼百姓只有名，不配有⽒。必修三《杜甫诗三⾸》

1.⽩帝城：古城名，在今重庆奉节东⽩帝⼭上。东汉初年公孙述所筑，公孙述⾃号⽩帝，故名城为“⽩帝城”。2.青冢，指王昭君的墓。传说冢上草⾊常青，故名“青冢”。《蜀道难》

⼦规：即杜鹃，⼜名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动⼈。常作伤春、悼亡的象征。《琵琶⾏》

1.琵琶⾏：⾏，古诗的⼀种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。2.元和⼗年：元和，唐宪宗的年号。

3.左迁：贬官，降职。⽩居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。

4.司马：州刺史的副职，当时实际上是有职⽆权了。5.京都声：唐代京长安城流⾏的乐曲声调。6.贾⼈：商⼈。

7.出官：（京官）外调。

8.管弦：指⾳乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。9.教坊：唐代官办管领⾳乐杂技、教练歌舞的机关。

10.五陵年少：指京城富贵⼈家的⼦弟。五陵汉代五个皇帝（⾼、惠、景、武、昭）的陵墓。11.青衫，⿊⾊单⾐，唐代官职低的服⾊为青⿊⾊。后⼈常⽤“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。《李商隐诗两⾸》

1.望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春⽽鸣：伤感春去。也哀痛亡国。春⼼是伤春之⼼，⽐喻对美好事物的怀念。

2.鸡⼈报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，⽽⽤传唱报晓。鸡⼈，宫中掌握时间的卫⼠。筹，更筹，敲击报时⽤的⽵签，这⾥指代时间。

3.“六军”：周制，天⼦有六军，⼀万⼆千五百⼈为⼀军。后泛指。所指因时代不同⽽不同：

(1)指天⼦所统领的。《周礼?夏官?序官》：“凡制军，万有⼆千五百⼈为军。王六军，⼤国三军，次国⼆军，⼩国⼀军。”后来把“六军”作为国家的统称。如《三国志?魏志?⾟毗传》：“且四⽅之寇，莫⼤於河北；河北平，则六军盛⽽天下震。”宋范成⼤《州桥》诗：“州桥南北是天街，⽗⽼年年等驾廻。忍泪失声询使者：⼏时真有六军来？”

(2)晋代称领军、护军、左右⼆卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书?百官志》：“领军将军、中领军，护军将军、中护军……左右⼆衞将军，骁骑将军，游击将军。晋世以来，谓领护⾄骁、游为六军。”

(3)指唐之禁军六军。《新唐书?百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”⽽《旧唐书?职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右⽻林。

4.当时七⼣笑牵⽜：指唐⽞宗和杨贵妃在发⽣“马嵬事变”五年前的七⽉七⽇的海誓⼭

盟。七⼣，农历的七⽉七⽇夜，民间传说天上的⽜郎织⼥每年此夜在天河相会，妇⼥们便在这个夜晚于⾃家庭院中间向织⼥进⾏乞巧活动，故也称乞巧节。

5.四纪：古代以⽊星绕⽇⼀周（12年）为⼀纪，四纪为四⼗⼋年。《寡⼈之于国也》

1.寡⼈：寡德之⼈，是古代国君对⾃⼰的谦称。

2.河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地⽅。凶，⾕物收成不好，荒年。

3.河东：黄河以东的地⽅，在今⼭西西南部。黄河流经⼭西省境，⾃北向南，故称⼭西境内黄河以东的地区为河东。4.粟：⾕⼦，脱壳后成为⼩⽶，也泛称⼩⽶。5.庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。《劝学》

1.君⼦：这⾥指有学问有修养的⼈。2.⾦：指⾦属制的⼑剑等。

3.跬步：古代称跨出⼀脚为跬，跨出两脚为步。《过秦论》

1.崤函，崤⼭和函⾕关。崤⼭，在函⾕关的东边。函⾕关，在今河南灵宝。2.⼋荒：⼋⽅最偏远的地⽅，也代指天下。

3.连衡，秦国采⽤的⼀种离间六国，使他们各⾃同秦联合，从⽽各个击破的策略。也作“连横”。4.合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。

5.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓⽥名⽂；平原君，

赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名⽆忌。他们是战国时期有名的“四公⼦”，皆以招揽宾客著称。

6.履⾄尊⽽制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履⾄尊，登帝位。六合，天地四⽅。

7.执敲扑⽽鞭笞天下：⽤严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。8.俯⾸系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表⽰投降。9.迁徙之徒：征发的⼈。指陈涉被征发戍守渔阳。10.谪戍：因有罪⽽被贬调去守边。

11.万乘：兵车万辆。表⽰军事⼒量强⼤。周朝制度，天⼦出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天⼦。12.⼀夫作难：指陈涉。作难，起事，⾸事。

13.七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天⼦的宗庙。

14.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。

15.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，⾃称陶朱公。因善于经营⽣意⽽致富，后⼈以此作为富⼈的代称。

16.戟：以⼽和⽭合为⼀体的长柄兵器。

17.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。《师说》

1.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占⼘等为主，也⽤药物等为⼈治病。2.百⼯：各种⼯匠。

3.六艺经传：六经的经⽂和传⽂。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿⽤古代的说法。⼜称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。4.传：①古代解释经书的著作。②⼈物传记。

5.句读：古⼈指⽂辞休⽌和停顿之处。⽂辞语意已尽处为句，未尽⽽需停顿处为读。《祝福》

1.监⽣，国⼦监⽣员的简称，指明清两代在国⼦监（我国封建时代的最⾼学府）读书的⼈。清代乾隆以后，国⼦监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监⽣资格。

2.理学，⼜称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等⼈阐释儒家学说⽽形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭⼈欲”的主张。《林黛⽟进贾府》

敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通⽤于长官对下属、长辈对晚辈的⽤语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。必修四《窦娥冤》

1.缥缃：代指书籍。缥，青⽩⾊的丝织品；缃，淡黄⾊的丝织品。古⼈习惯⽤这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。

2.春榜：唐宋考进⼠都在春季，后世称进⼠考试为春榜。

3.宫调：古代⾳乐有宫、商、⾓、徵、变徵、⽻、变宫七⾳，以其中任何⼀声为主，均可构成⼀种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。4.祗（zhī）候：⽐较⾼级的衙役。

5.刷卷：上级考察下级衙门的刑狱案件。6.下官：做官的⼈对⾃⼰的谦称。7.《本草》指我国古代最早的⼀部药书。

8.跖：传说是春秋末年奴⾪的⾸领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔⼦弟⼦，被推崇为“贤⼈”。盗跖，颜渊，这⾥泛指坏⼈、好⼈。

9.元杂剧的⾓⾊有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有⼀个主⾓。

（1）旦是⼥⾓，正旦是⼥主⾓，配⾓有⼩旦（少年⼥⾓⾊）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的⼥⼈）。

（2）末是男⾓，正末是男主⾓，配⾓有⼩末（少年男⾓⾊）、外末（⽼年男⼦）等。冲末（男配⾓）。

（3）净，俗称⼤花脸，⼤都扮演性格、相貌上有特异之处的⼈物（⼀般扮演性情恶劣、举动粗野的⼈物），如李逵、张飞。净的次要⾓⾊称副净。

（4）丑，俗称⼩花脸，⼤都扮演男次要⼈物。（注：元杂剧原本⽆“丑”的⾏当，明刊版本中的丑是明⼈增改的）（元杂剧中⽆“⽣”之称，“末”即“⽣”也）

（5）杂，杂⾓。如：孛⽼（⽼头⼉）、⼘⼉（⽼妇⼈）、孤（）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦⽼（强盗）、徕⼉（⼩厮、⼩男孩）等。《⾟弃疾词两⾸》

1.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流⾏的⼀种弯⼑，它以青铜铸成，是冷兵器⾥的典范，

充满传奇⾊彩，后⼜被历代⽂⼈写⼊诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多⽂学作品中，吴国的利器已经超越⼑剑本⾝，上升成为⼀种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。

2.⼀⽚神鸦社⿎：社⽇是古代农民祭祀⼟地神的节⽇。汉以前只有春社，汉以后开始有

秋社。⾃宋代起，以⽴春、⽴秋后的第五个戊⽇为社⽇。唐代诗⼈王驾有《社⽇》⼀诗，主要是描绘社⽇的欢乐场⾯。3.封狼居胥：封狼居胥指西汉⼤将霍去病登狼居胥⼭筑坛祭天以告成功之事，后⽤以指建⽴显赫武功，成为中华民族武将的最⾼荣誉之⼀。《拿来主义》

冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史?寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与⽐焉。”（2）指第⼀；⾸位。《三国志?蜀志?庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州⼠之冠冕。”钟嵘《诗品序》：“此皆五⾔之冠冕。”（3）指体⾯。《官场现⾏记》第五⼗六回：“有些⽼⼀辈⼈见他话说得冠冕，都说，‘某⼈虽有嗜好，尚还有⾃爱之⼼。’”《廉颇蔺相如列传》

1.斋戒：古⼈在祭祀或⾏⼤礼前，洁⾝清⼼，以⽰虔诚。2.列观：⼀般的宫殿。观，宫廷中⾼⼤华丽的楼台。

3.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九⼈依次传呼接引宾客上殿。5.汤镬：古代⼀种酷刑，⽤滚⽔烹煮。6.寿（为寿）：向⼈敬酒或献礼。7.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。

8.负荆：背着荆条，表⽰愿受责罚。这是向对⽅请罪的⼀种⽅式。《苏武传》

1.《汉书》是我国第⼀部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。2.丈⼈：对⽼⼈或长辈的尊称。

3.节：⼜称“旄节”，以⽵为竿，上缀以牦⽜尾，是使者所持的信物（凭证）。4.假吏：临时充任的官吏。5.斥候：侦察兵。

6.阏⽒：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。

7.蛮夷：古代⽤以指边远民族。四夷：为对中国边区⽂化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。8.奉车：皇帝出⾏时的侍从，掌管皇帝的车马。9.后⼟：地神，相对皇天⽽⾔。10.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。11.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。

12.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百⾥。

13.相坐：相连坐（治罪）。⼀个⼈犯了罪，有关的⼈连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。

14.株连：指⼀⼈有罪⽽牵连他⼈。株，本指露出地⾯的树根，根与根之间牵连甚多。《张衡传》

1.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。

2.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。3.太学：古代设在京城的全国最⾼学府。

4.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。

5.六艺：说法有两种。⼀种是，中国古代儒家要求学⽣掌握的六种基本才能，包括礼、

乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即⾳乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有⼀种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

6.孝廉：汉朝由地⽅官（太守）向举荐品⾏端正的⼈任以官职，被推举的⼈称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举⼈的雅称。7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“⼆京”。9.傅会：⽂章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。10.公车：汉代官署名，⾂民上书和征召，都由公车接待。11.阉竖：对宦官的蔑称。

12.豪右：豪族⼤户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。13.下车：官吏初到任。14.视事：到职⼯作。

15.乞骸⾻：古代⼤⾂年⽼了请求辞职，意为请求赐还⾃⼰的⾝体，回家乡去。

16.致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代正常退休叫作“致仕”，古⼈还常⽤致事、致政、休致等名称，盖指辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。《滕王阁序》

1.三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。⼀说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。

2.下榻：在某地住宿。榻，狭长⽽低矮的坐卧⽤具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设⼀榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。

3.钟鸣⿍⾷：指⼤家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列⿍，⿍中盛⾷物。4.东隅：⽇出的地⽅，表⽰早。5.桑榆：⽇落的地⽅，表⽰晚。

6.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌⼈。后⽤此指投军报国。7.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，⾏冠礼，为成年⼈。

8.投笔：投笔从军。后⼈把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，⽐喻弃⽂从武，有志报国。《归去来兮辞》

1.三径：古代隐⼠住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。

2.帝乡：天帝居住的地⽅，也即所谓仙境。《逍遥游》

1.晦：阴历每⽉最后⼀⽇；朔：阴历每⽉的第⼀⽇。2.六⽓：阴、阳、风、⾬、晦、明。《陈情表》

1.表：古代⾂下给帝王的⼀种⽂书。

2.期：穿⼀周年孝服的⼈；功：穿⼤功服（九个⽉）、⼩功服（五个⽉）的亲族。

3.孝廉：汉代以来推举⼈才的⼀种科⽬，举孝顺⽗母，品⾏⽅正的⼈。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各⼀名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。

4.秀才：汉代以来选拔⼈才的⼀种察举科⽬。与后代科举的“秀才”含义不同。

5.郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的⾼级。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建

议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。6.洗马：⼜叫太⼦洗马，太⼦的侍从官。

7.东宫：太⼦居住的地⽅，也代指太⼦。太⼦指封建时代君主⼉⼦中被确定继承君位的⼈。建储指确定储君，也即确定皇位的继承⼈，我国古代通常采⽤嫡长⼦继承制。8.牧：古代称州的长官。9.⽝马：⾂⼦⾃谦。

10.皇天后⼟：皇天：古代指天，天帝。后⼟：古代指地，⼟神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后⼟皇天”。《长恨歌》

1.列⼟：封爵赐⾢。古代天⼦分封诸侯时，⽤⽩茅裹着社坛上的泥⼟授予被封者，象征⼟地和权⼒，称为“列⼟分茅”。2.梨园：中国唐代训练乐⼯的机构。我国⼈民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园⼦弟”，把⼏代⼈从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。

3.龙驭：指天⼦车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。《⾏路难》

⾏路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之⼀，亦有变⾏路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为⾸，后鲍照拟作为多。阿房宫赋

1.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太⼦、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中⼀种⼥官，实即皇帝的妾，地位⽐“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁⼥时随嫁的⼈（陪嫁的侍⼥），也可能成为嫔、嫱。2.锱铢：古代重量单位，⼀锱等于六铢，⼀铢约等于后来⼀两的⼆⼗四分之⼀。锱、铢连⽤，极⾔其细微。《六国论》

1.先：对去世的尊长的敬称。

2.故事：先例。除此之外，在古⽂中⼀般也有“旧⽇的制度，例⾏的事”以及“掌故，典故”等意思。《伶官传序》

1.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管⽂书、察举⾮法，到宋代时被废除。

2.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，⽜、⽺、⾗(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所⽤牺牲（古代祭典⽤的猪、⽜、⽺等），⾏祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在

这⾥指祭祀⽤的牲畜；⼜根据牺牲搭配的种类不同⽽有太牢、少牢之分。少牢只有⽺、⾗，没有⽜。由于祭祀者和祭祀对象不同，所⽤牺牲的规格也有所区别：天⼦祭祀社稷⽤太牢，诸侯祭祀⽤少牢。

古代祭祀⽤⽜、⽺、猪各⼀头叫太牢，⽤⽺、猪各⼀头叫少牢。古⼈⼜把⽜叫“太牢”，⽺叫“少牢”。3.告庙：天⼦或诸侯出巡、遇兵戎等重⼤事件⽽祭告祖庙。

4.忽微：微⼩的事。忽，⼀⼨的⼗万分之⼀；微，⼀⼨的百万分⼗⼀。5.俳优：以乐舞谐戏为业的⼈即古代演滑稽戏杂耍的艺⼈。6.杂戏：古代娱乐形式之⼀，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。《祭⼗⼆郎⽂》

1.⼗⼆郎：唐代习惯以⾏第、郡望、官职称呼别⼈，这⾥以⾏第称呼韩⽼成。“郎”，唐代⼝语，对年轻男⼦的称呼，⼜称郎⼦。

2.季⽗：叔⽗。古代兄弟排⾏以伯、仲、叔、季为序。

古代常⽤伯（孟）、仲、叔、季来表⽰长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔⼦字仲尼，是因他排⾏第⼆，故字中有“仲”。孟者，《说⽂》：“孟，长也。”即孟在排⾏中指最年长的。仲，《说⽂》：“仲，中也。”仲，在排⾏中指居中的。”季，《说⽂》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。

3.孤：幼年死去⽗亲或⽗母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动⼒⽽⼜没有亲属供养、⽆依

⽆靠的⼈。鳏：年⽼⽆妻或丧妻的男⼦。寡：年⽼⽆夫或丧夫的⼥⼦。孤：年幼丧⽗的孩⼦。独：年⽼⽆⼦⼥的⼈。4.所怙：指所依靠的⽗亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“⽆⽗何怙？⽆母何恃” 失怙，指死了⽗亲；失恃，指失去母亲。5.省：探望。古代⼀般是看望⽗母、尊亲的意思

6.薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后⼆品以上去世都称薨。古代对⼈死的称呼反

映了奴⾪社会和封建社会⾥严格的等级制度，《礼记?曲礼》：“天⼦死⽈崩，诸侯死⽈薨，⼤夫死⽈卒，⼠⽈不禄，庶⼈⽈死。”

7.少年：古代指青年男⼦，与“⽼年”相对。8.孩提：幼⼉，⼉童，⼀般指2-3岁。

9.尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享⽤祭品。这是祭⽂结束时的常⽤语。尚，表⽰希望。飨，⿁神享⽤祭品。《狱中杂记》

1.刑部：⼜称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、⼯）之⼀，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最⾼司法机关。

吏部为管理⽂职的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之⽅，封授策赏之典，定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。

户部掌全国疆⼟、⽥地、户籍、赋税、俸饷及⼀切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国⼟局等部门。

礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之⽤；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、⽂化部、外交部等部门。

兵部：掌管选⽤武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部⼜称夏官、武部，兵部尚书⼜称夏卿。类似今天的总政治部或相当于今⽇的国防部。

刑部：刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、⼤理寺掌重⼤案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。

⼯部：管理全国⼯程事务的机关。职掌⼟⽊兴建之制，器物利⽤之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。凡全国之⼟⽊、⽔利⼯程，机器制造⼯程（包括军器、军⽕、军⽤器物等），矿冶、纺织等官办⼯业⽆不综理，并主管⼀部分⾦融货币和统⼀度量衡。类似现在的⼯信部、⽔利部、城乡建设部。

2.京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。⽂中指清朝包括国都在内的顺天府。3.五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。4.九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”，

设⽴于康熙⼗三年。主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇⽂门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、⾩成门）内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救⽕、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。5.⼗四司正副郎：清初刑部设⼗四司，每官，正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。

6.⼤辟：斩⾸。古五刑之⼀，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指⼀切死刑。中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴⾪制五刑和封建制五刑。

奴⾪制五刑是指墨、劓（⾳易）、刖（⾳⽉）、宫、⼤辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴⾪制五刑在汉⽂帝之前通⾏，封建制五刑在隋唐之后通⾏。

奴⾪制五刑中除了⼤辟即死刑外，其他四种⼜叫做⾁刑。墨刑⼜叫做黥（qíng）刑，

先割破⼈的⾯部，然后涂墨，伤好后留下深⾊的伤疤。汉⽂帝废除⾁刑后，经过魏晋隋唐，都没有此刑，但五代和宋⼜恢复，辽⾦元明清都有刺⾯刑，但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期，彻底废除。劓即割⿐⼦，汉⽂帝废除⾁刑后，⽤笞三百代替，后来，⼜减少了笞数。此后，该刑不再出现。刖刑，夏朝称膑，周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖⾻。秦朝称为斩趾。宫⼜叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有通奸⾏为⼈，后来处此刑的⼈与通奸⽆关。宫刑是五刑中仅次于死刑的⼀种重刑。东汉时曾经⽤这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。⼤辟，即死刑。秦汉以前的死刑种类很多，如戮、烹、车裂（五马分⼫）、枭⾸（砍头后悬挂⽰众）、弃市（闹市斩⾸后暴⼫于众）、绞、陵迟（也写作凌迟）等。

7.⼤决：封建时代，对判死刑的⼈，在每年秋季⾏刑，叫⼤决，⼜叫秋决。

8.勾决：皇帝在犯⼈的名字上画钩，批准⽴刻⾏刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，⼀⼀详议，分别归⼊“情实”“缓决”“可矜” “可疑”四类，情实者奏请勾决。9.梏：古代⽊制的⼿铐。

10.⽊讯：指⽤板⼦、夹棍等⽊制的刑具拷打审讯。

11.移关：指移⽂、关⽂。旧制，对不相统属的官署⽤“移”，百官互相质询⽤“关”。清时“关”已不局限于质询。移关诸部，发给平⾏各部的⽂书。陶庵梦忆序

1.⿅鸣宴：唐代乡试后，州官宴请考中举⼦的宴会。因宴会时歌《诗经?⼩雅?⿅鸣》之章，故名。明清时，于乡试放榜次⽇，宴请主考以下各官及考中的举⼈，叫⿅鸣宴。2.漏尽钟鸣：古代⽤滴漏来计时刻，⼜在天明时打钟报晓。

3.根：佛家的说法，是能⽣之义。⼈的眼、⽿、⿐、⾆、⾝、意，都能⽣出意识，称为“六根”。4.舍利：梵语“⾝⾻”的译⾳。佛教徒死后⽕葬，⾝体内⼀些烧不化的东西，结成颗粒，