传承优秀文化，培养家国情怀——以张仲景、华佗和李时珍教学为例

来源：筏尚旅游网

教学研讨传承优秀文化，培养家国情怀

——以张仲景、华佗和李时珍教学为例

◎ 王慧广东省东莞市东华初级中学何成刚教育部基础教育课程教材发展中心

唐正才北京师范大学出版集团

一、优秀传统文化中的家国情怀

在历史教学中，传承中华优秀传统文化，对历史教师而言，既是历史责任，更是义不容辞的使命。通过历史学习，让学生真正接受优秀传统文化的熏陶，有助于提升民族责任感和民族自信心，不断增强“家国情怀”。、在2017年2月7日印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》一文中强调指出，中华优秀传统文化，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。基于此，我们就不难理解，修订中的《普通高中历史新课程标准》在构建历史核心素养目标体系时，缘何将“家国情怀”给予高度重视。修订中的《普通高中历史新课程标准》对“家国情怀”的内涵阐释为：是学生学习和探究历史应具有的社会责任与人文追求，应具有价值关怀，要充满人文情怀并关注现实问题，以服务于国家强盛、民族自强和人类社会的进步为使命。同时也明确规定，学生能够“从历史的角度认识中国的国情，具有家国情怀，形成对祖国的认同感”，“了解并认同中华优秀传统文化，认识中华文明的历史价值和现实意义”。教育部在2014年3月26日印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》一文中也明确指出，加强中华优秀传统文化教育，是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础，并强调开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育。

可以看出，加强中华优秀传统文化教育是培养学生具有“家国情怀”非常重要的途径。对此，我们进行了积极思考。这里，我们以《义务教育历史课程标准（2011年版）》中的“讲述张仲景和华佗的故事”[1] 、“知道《本草纲目》……等名著”[2]内容为例，介绍我们的实践探索。

众所周知，中医学具有悠久的历史、鲜明的特色和完整的体系，是优秀传统文化的重要组成部分，张仲景、华佗、李时珍则是中医学领域的杰出代表。本着充分挖掘中医文化、弘扬优秀传统文化、发挥历史人文学科的独特德育功能、培养家国情怀素养的教学目标，我们通过剖析三位杰出人物的优秀品质，带领学生进一步认识三位杰出医学人物的闪光之处，增进对优秀传统文化的价值认同，培养“家国情怀”。

二、开展广泛深度阅读，走进优秀历史人物

阅读无疑是教学的前提、备课的基础。通过开展广泛地深度阅读，我们对中国历史上三位杰出人物的优秀品质和事迹，有了深入的了解。

通过阅读，我们认识到，张仲景深受儒家思想的熏陶，“以民为本”的思想深植于心。因此，他对民间百姓的疾苦有更深切的体会，“犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七”[3]，这是其“以民为本、仁爱之心”形成的渊源。[4]张仲景还树立了“救人济世”的做人宗旨，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”[5]。为了践行“救人济世”的宗旨，虽然他生活在阶层等级森严的时代，

* 本文系国家社会科学基金“十二五”规划2014年度教育学一般课题——“中小学学科教学关键问题实践研究”（课题批准号

BHA140087）研究成果。

2018年第01期

Copyright©博看网 www.bookan.com.cn. All Rights Reserved.教学研讨且官居长沙太守，但他却能在大堂上为老百姓设案诊病，堪为惊世之举。[6]此外，张仲景还具备“虚心好学”、“尊重科学”的严谨的治学精神和崇高的医德。[7]正是因为张仲景拥有仁人之心和高尚医德，[8]加之他精湛的医术，才使得仲景学说历1700余年而不衰,并赢得世人尊敬，被冠以“医圣”盛名。[9]

通过阅读，我们认识到，华佗精通临床各科, 尤擅长外科及养生之术。治病疗疾，除了内服药及手术方法之外，华佗对针灸及药物贴敷、熏洗等中医外治法有独到经验，对我国医术作出了不可磨灭的贡献，并一直指导着后世的医疗实践。[10]除了具有高超的医术，华佗还具有“热爱医学、无私奉献，钻研技艺、创新学术，授业解惑、因教而施，济世救厄、服务民众，尚仁贵德、不慕权势”的高尚医德。[11]同时，华佗也深受儒家“仁者爱人”的道德观念影响，逐渐在行医实践中形成了对患者一视同仁、无比真诚的高尚医德。[12]华佗正是凭借济世救厄的“仁心”和“出神入化”的“仁术”拯救黎民大众，最终赢得“神医”的称号。

通过阅读，我们认识到，李时珍深受中华人文气息的浸润和濡养，形成了“敢为人先、仁济天下、勤学善思、追求本源、平民亲民、坚韧执着、浪漫风雅、乐观自信、修身齐家、公忠体国”的人文气质。[13]李时珍还以极其严谨的科学态度和高度的求实精神，精益求精，“三易其稿”，编撰成《本草纲目》这部医药学巨著。他在编撰过程中所表现出的严谨、实践与创新的科学精神和品质，是令人仰慕和值得我们去学习的。[14]

通过深度阅读与综合分析，可以看出，古代医者的“家国情怀”集中表现在“以民为本、仁爱济世、精益求精”三个方面。正是因为医者有“以民为本、仁爱济世”的“仁心”，才能矢志不渝、“精益求精”地钻研“仁术”，最终成就拥有“仁心仁术”的真正“大医”。

在深度阅读的基础上，我们逐渐形成了基于史料和家国情怀导向的教学设计。

材料一：（我）惊叹当今的读书人，竟然不去留意和重视医药，也不精心研究医方医术……只是拼命争逐荣华权势，一心急切地仰慕权势豪门，勤勉不懈地追求名利，……而忽视或抛弃生命之本、养生之道，徒使自己的外表华贵，而致使身体衰弱憔悴。

材料二：我的宗族本来人很多，从前有二百多人。但从建安元年以来不到十年的时间，死亡的人就有三分之二，其中患伤寒病的就占了十分之七。我为遭受伤寒而死的人而悲伤。

——上两则译自（东汉）张仲景（著）、卞华主编：《伤寒杂病论•序》，北京：中医古籍出版社，2012年，第3页。

通过以上两则材料，引导学生认识张仲景身上具有“珍视生命、赤诚济世”的情怀、“不慕权贵、淡泊名利”的品德。

材料三：张仲景在洛阳一带行医时，曾遇见王仲宣（当时文学史上号称“建安七子”之一的王粲），当时仲宣仅有二十多岁。张仲景对他说：“你已经病了，应该及早治疗。否则，到了四十岁时，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去。”如果现在服下五石汤，还可挽救。王仲宣听了很不高兴，虽然接受了药物，但并没有服用。三天后，张仲景又见到王仲宣，就问他：“汤药服了没有？”仲宣骗他道：“已经服了。”张仲景认真地观察了一下说：“从你的神色看，你并没有服药，你为什么把自己的生命看得这样轻呢？”王仲宣始终不信张仲景的话。二十年后，王仲宣的眉毛果然慢慢地脱落。之后又过了一百八十七天就死去了，果然应验了张仲景的预言。

——译自（三国•西晋）皇甫谧：《黄帝三部针灸甲乙经•序》，北京：商务印书馆，1955年，第4页。

材料四：慢慢地抱下病人，不能马上切断绳索，要让病人安稳地仰卧在被上。一人用脚顶住病人的两肩，以手紧紧握住病人的头发，不要放松。一人用手按其胸上，连续（并有节律）地上下揉压。另一人握住病人的手臂、足胫使之屈伸。如果病者的身体已经僵硬，只要渐渐地用力使其屈伸，并且揉按其腹部。如此动作坚持大约一顿饭的时间，病人呼吸恢复，两眼睁开，此时还应继续按

三、基于史料和家国情怀导向的教学设计

（一）“德医双馨”的好医生——“医圣”张仲景

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——译自张家礼主编：《金匮要略•杂疗方第二十三》，北京：中国中医药出版社，2004年，第474页。

第三、四两则材料分别描述的是张仲景为王仲宣“候色验眉”预告病情，以及运用“胸外按压”方法急救上吊病人的故事，用以展示张仲景拥有的高超医术。

整个教学设计，通过引导学生解读四则史料，不仅能帮助学生还原一个“医德高尚、医术精湛”即“德医双馨”的“医圣”形象，而且通过史料解读的活动，提升了学生史料阅读和理解的能力。最后，通过教师的引导，从精神层面感悟张仲景的“家国情怀”，让学生从张仲景的事迹中获得有益的人生启迪，从而确立积极进取的人生态度。

（二）圣手能医妙艺多——“神医”华佗关于华佗的知识，学生基本上限定在《三国演义》的剧情里或者是民间的传说中，对历史很难形成一个正确的认识和解释。通过史学阅读和积累，我们选取了《三国志•华佗传》中记载的五个病例，确立了“圣手能医妙艺多——‘神医’华佗”的设计立意。

材料一：如果病患郁结在体内，扎针吃药都不能奏效，就应当做手术。于是，他让病人饮服他配制的“麻沸散”，一会儿工夫，病人便如醉死过去一样，毫无知觉，他趁机开刀取出结积物。……一个月之内，伤口便愈合复原了。

——译自（西晋）陈寿：《三国志卷二十九•魏书二十九•方技传第二十九•华佗传》（第3册），北京：中华书局，1959年，第799页。

材料二：广陵郡太守陈登得了病……请华佗医治，华佗把脉后说：“太守胃中有很多寄生虫，在腹内形成一种毒疮……”当即为太守做了二幅药汤，先服下一幅……过了一顿饭的功夫，就吐出了约摸三升多虫子，……服完剩下的第二幅药便治愈了。华佗说：“这种病三年之后会复发，碰到良医才可以救治。”正如华佗预料的那样，三年后果然旧病发作。当时华佗不在，陈登最终病死了。

——译自（西晋）陈寿：《三国志卷二十九•魏

书二十九•方技传第二十九•华佗传》（第3册），北京：中华书局，1959年，第801页。

材料一反映的是华佗为病人实行开腹手术的故事，材料二反映的是华佗具备“料病如神”的能力。在那个时代，无论是开腹手术还是预知未来，在当时的人们看来，华佗与神仙无二。

材料三：甘陵夫人有孕六个月了，腹痛不安，华佗察看脉象，说：“胎儿死了。”派人用手触摸，并说“在左边则为男婴，在右边则为女婴”。用手触摸的人说“在左边”，于是华佗让夫人服下汤药流产，果然产下男婴，随即痊愈。

材料四：东阳陈叔山的小儿子两岁了，得了腹泻，一天天地瘦弱疲困。询问华佗，华佗说：“他母亲怀孕时，阳气不足致使乳汁气虚偏冷，孩子通过乳汁吸收了寒气，所以就会这样。”华佗给他服自制药丸，十天就痊愈了。

材料五：有一名郡守得病，华佗根据观察，认为只要让这个人极其愤怒就能治好。于是多次接受他的礼品而不加以医治，甚至后来置之不理，并留下书信辱骂郡守。郡守果然大怒，命人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道情况，嘱咐使者不要追赶。郡守更加愤怒，竟然吐出数升黑血，吐出黑血后竟然痊愈了。

——译自（西晋）陈寿：《三国志卷二十九•魏书二十九•方技传第二十九•华佗传》（第3册），北京：中华书局，1959年，第799-801页。

材料三、四、五分别展示华佗在妇科、儿科乃至心理科方面对疾病的治疗也有独特的方法，并且效果显著。

通过引导学生分析一个个真实而又传奇的历史故事，帮助学生塑造出一个回春妙手且活灵活现的“神医”形象，有助于加深华佗在学生脑海中的印象。同时，通过解读史料，不仅从科学的角度为“神医”之“神”提供科学可信的理论依据，还能培养学生“论丛史出”的史料实证意识。

（三）精勤不倦、实践创新的李时珍

学习李时珍，教师应引导学生关注李时珍的个人品质，学习他的独特精神。

材料一：我看李时珍，面部润泽，身体清瘦，谈吐不凡，真是普天之下第一人啊。

——（明）王世贞：《本草纲目原序》，见段

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材料二：1956年2月，李时珍陵园修好，郭沫若亲笔题词：“医中之圣，集中国药学之大成；本草纲目乃一千八百九十二种药物说明，广罗博采，曾费三十年之殚精。造福生民，使多少人延年活命。伟哉夫子，将随民族生命永生。”

——汪建平、闻人军主编：《中国科学技术史纲》（修订版），武汉：武汉大学出版社，2012年，第412页。

上述两则材料，通过古（王世贞）今（郭沫若）名家的评价，为我们呈现了李时珍的光辉形象。

材料三：医家《本草》，自神农传下来的只有三百六十五种，梁朝陶弘景增加的亦差不多，唐朝苏恭增加一百一十四种，宋朝刘翰又增加一百二十种，至掌禹锡、唐慎微等人时，先后增补共计一千五百五十八种，当时已经认为是最齐备了。但是品种烦多，名称又很杂乱，有的一个品种分析为二三种，有的两种不同的混为一类，李时珍很不满意。

材料四：于是，李时珍极力的广泛搜集选取，删除烦琐的，填补上空缺的……汇集了八百多家的医书，多次修改订正，才编撰成书，命名为《本草纲目》。增加药物三百七十四种，订正为一十六部，合成五十二卷。

——上两则译自（清）张廷玉等撰：《明史卷二百九十九•列传第一百八十七•方技•李时珍》（第25册），北京：中华书局，1974年，第7653页。

通过上述两则材料，引导学生认识李时珍编撰《本草纲目》的艰辛过程，并分析得出李时珍身上矢志不渝、执着坚定的信念，科学严谨、求真务实的态度，不畏艰险、勇于创新的献身精神。这就是那个时代，“家国情怀”在李时珍身上的折射。这些优秀品质、崇高精神，对学生的学习和生活都能起到积极的作用。

们要重视优秀传统文化的教学，但优秀传统文化教学不能只是要求学生记住多少个“第一”，记住多少个名人，而是要将历史上优秀传统文化的精神内核传递给学生，增进学生对优秀传统文化的理解和认同，培育家国情怀素养。

鉴于中华优秀传统文化内容比较抽象、学生难以理解的特点，在张仲景、华佗和李时珍的教学中，我们通过史学阅读，充分挖掘蕴含在张仲景、华佗和李时珍身上的“以民为本、仁爱济世”的“仁心”和追求精益求精的“仁术”，尝试通过“解读史料”“讲好故事”等方式，将三位优秀医学人物身上的优秀品质传递给学生，努力培养学生具备“家国情怀”，取得了积极效果。

【注释】

［1］中华人民共和国教育部制定：《义务教育历史课程标

准（2011年版）》，北京：北京师范大学出版社，2012年，第13页。

［2］中华人民共和国教育部制定：《义务教育历史课程标

准（2011年版）》，第15页。

［3］张今歌:《论张仲景“仁爱”思想及其价值》，《南阳

师范学院学报》2015年第11期。

［4］张仲景：《〈伤寒杂病论〉原序》，见卞华主编《伤

寒杂病论》，北京：中医古籍出版社，2012年，第3页。

［5］于淮仁:《祖国医学的伦理道德观》，《科学•经济•社

会》1999年第2期。

［6］张仲景：《〈伤寒杂病论〉原序》，见卞华主编，

《伤寒杂病论》，北京：中医古籍出版社，2012年，第3页。

［7］陈宝明：《从张仲景治学精神谈张仲景医德医风》，

《大同医专学报》1994年第1期。

［8］周贻谋：《论张仲景的医德风范》，《南京中医药大

学学报》2003 年第3 期。

［9］徐福棠：《漫谈张仲景的医德和医术》，《江苏中医

杂志》1982年第5期。

［10］刘天骥、张治华：《华佗对中医外治的学术贡献》，

《中医外治杂志》1999年第1期。

［11］郭慧杰、王宗殿：《华佗文化与中医精神相关问题探

讨》，《中医学报》2013年第1期。

［12］潘民中：《大医华佗的医术、医德及医著》，《许昌

学院学报》2005年第6期。

［13］王剑、陈向荣：《论李时珍的人文气质》，《亚太传

统医药》2016年第5期。

［14］管冬霞：《浅析李时珍的实践与创新的科学精神》，

见《第十八届全国药学史暨本草学术研讨会学术论文集》，2015年，第184-187页。

四、简要小结

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。总指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉和最深厚的文化软实力，要从中华优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因。因此，我

2018年第01期

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