高考语文“咏史怀古”主题阅读人事有代谢,往来成古今

人事有代谢,往来成古今

（311261）杭州市萧山区第六高级中学 曾良策

【导读】古今多少兴亡事，叹人叹己叹人生。“穷年忧黎元”的文人墨客所写的咏史怀古文章，以“文学的语言，史论的笔法，动人的议论；富于情韵的艺术境界，耐人寻味的哲理意绪”博得了人们的青睐，成为中国文学宝库中不可或缺的内容。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。历史风云，波诡云谲，刀剑影，纵横捭阖，笑谈渴饮，已为陈迹。咏叹史实，让我们“以古为镜，可以见兴替”；剖析历史事件，让我们明白“前车之覆，后车之鉴”；解读历史人物，让我们懂得“以人为镜，可以明得失”。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。瞻顾历史陈迹，感慨兴衰油然而生。来到屈子祠，江水悠悠，像在缅怀一代诗魂的忠洁清烈；青山郁郁，似在映衬千古名篇的日月光辉。拜谒杜甫草堂，古木参天，满目青翠，古朴典雅的祠宇建筑和苍楠翠竹在诉说着悲天悯人的诗圣的故事；流水萦回，小桥勾连，格外地幽深静谧，使游人更添思古情怀。怎能想象一座破破败败的茅屋，竟成为现实主义诗魂的栖息地？登临严子陵钓台，倚台而望，江流一线，涟漪回潆，两岸重山复岭，环抱屏峙，碧水白云相融，云影岚光，水远山长，使人恍恍惚惚犹如置身画中，而那幽幽思古之情却还丝丝缕缕萌动心底，扯不断，理还乱……

登高望远，睹物思人。怀念古迹，寄托哀思。在读史中，感慨盛衰；在现实中，托古讽今。“咏史怀古”让我们积淀了厚重的文化，为我们增添了思维的视角。

【阅读与训练】

NO．1 复仇者说

文/兰陵王者

【阅读提示：寻求对等是复仇者的逻辑，但复仇是锁链，伍子胥的一生，只是这条黑暗锁链中的一环。】

这也许是你童年记忆中温馨的一部分：你不慎撞在桌角上，痛楚使你放声大哭，母亲心疼地抱起你，随．．手拍一下桌面，说：“别哭别哭，妈妈已打还它了。”无可否认，你当时的心受到了极大的安慰。你幼小的心灵里就觉得，给你无辜疼痛的人或物，都应受到对等的惩罚。 这就是复仇的基本原理：痛楚需要对称。

远古的复仇者为了追求这种对称，复仇的方式还要取决于复仇者的身份。如果对方杀死了你的兄弟，你也应杀死凶手的兄弟，让他尝到同样的丧痛。这种道义上的公正性，以后才逐渐被法律所剥夺。

伍子胥就是坚决追求这种对称的人，楚平王杀了他全家人的性命，他就发出了剿灭楚国的誓言。因为当时的国，就是王侯的家。

伍子胥天生异禀，生有板肋，即是两肋生结在一起，像两块板一样。相书上说，这种异相之人，必会带来大的灾祸。伍家本是楚国世袭的贵族，所以伍子胥的父亲伍奢才会卷入太子废立的政治旋涡里，成了牺牲品。楚平王听左右说，要杀伍奢，一定要诱杀他两个有本领的儿子，不然后患无穷。楚平王就让狱里的伍奢写信召二子回都城，伍奢说：“我的大儿子慈孝，召之即来，二儿子子胥阴沉善思，遇冤能忍，你们就等着他给楚国带来灾祸吧。”

一切如伍奢所料，伍子胥只身逃出楚国。在逃亡路上，伍子胥剿灭祖国的复仇誓言受到了朋友包申胥的

指责，当然也有一些复仇道义的支持者。伍子胥在边境就曾被一个渔父所救，当时渔父将伍子胥渡进芦花丛中，躲过了追兵。正是芦花胜雪的时节，两人在船上默然相对，良久，渔父说：“去罢！”伍子胥解下宝剑来做报答，渔父晒笑，“如果我把你献出去，就官禄双收了，难道还会贪图你的宝剑吗？”伍子胥又问渔父的姓名，渔父又笑，“你本是楚贼，我救了你之后，同为楚贼，两贼相遇，又何必问姓名呢？”伍子胥本性阴沉，上岸后兀自不放心，“请丈人千万不要向他人泄露我的行踪。”那渔父只是挥手遣他快走，待伍子胥走出几十步后再回首，漫天芦花，渔父已覆船自沉了。

伍子胥逃到吴国后，除了帮吴王阖闾篡位，策划两次刺杀事件外，还发现了我国历史上最伟大的军事天才——孙武。他和孙武联手，最终攻陷了楚国的都城，这是整个春秋史上，千里进军攻占敌都的唯一战例。这时距伍子胥立誓之年已有十八载了，楚平王已死去多年，儿子楚昭王也逃到了国外。伍子胥最后将楚平王从坟墓里拖出来，鞭尸解恨。这种有点丧心病狂的举动，使伍子胥成为一种道义的典范，也成为另一种道义的罪人。

伍子胥老的时候，明白了这个道理，因为他遇见了一个更伟大的复仇者——越王勾践。当时他第一眼看到这位阴沉的落难王者后，就深知他们是同一类人。他力劝吴王夫差杀掉这个俘虏，因为他明白，一个复仇者心灵的黑暗部分，潜藏着多大的毁灭力量。而他的一生，只是这条黑暗锁链中的一环。

勾践的确伟大，他活着回到越国后，与时间做着抗争。他每天用肉体和舌尖温习着苦楚，就是防止时间消磨了他心中的仇恨。

伍子胥最终死在历史上最美丽的女子——西施手里，这位传奇的间谍只眉头一颦，就让吴王夫差处斩了伍子胥。

伍子胥死前提出了一个请求，说：“把我头悬在城门上吧，我将看见勾践复仇的大军冲进来。”相信伍子胥说这番话的时候，心里平静而苦涩，他因复仇在历史中得到不朽，而最后又成为另一个复仇事迹里的牺牲品。他遥遥看见了宿命的力量。（《格言》2007 年第24期）（1312字）

1、文章开篇“这也许是你童年记忆中温馨的一部分”中“温馨”的含义是什么？

2、联系全文用简要的语言回答，为什么说“伍子胥就是坚决追求这种对称的人”？

3、“他每天用肉体和舌尖温习着苦楚，就是防止时间消磨了他心中的仇恨”，这句话采用了哪些表现手法？这样写有什么好处？

4、为什么说“伍子胥说这番话的时候，心里平静而苦涩”？联系全文分析其含意。

NO．2 拜谒司马迁（节选） 文/傅剑仁

【阅读提示：有着悲惨遭遇的司马迁，却完成了与盘古开天地相媲美的伟大工程，高山仰止啊。】

拜谒司马迁，是我心中的一个厚重情结。

2005年9月10日，整个西安还沉浸在睡梦之中时，我被朋友皇甫平和贺瑞林叫醒，坐上一辆他们叫来的汽车，急急忙忙往韩城赶。西安离韩城200多公里，高速尚未开通，只得在国道上行驶。天未亮，外面的景色朦胧，车不停地拐弯，坐在车里的感觉似梦游，偶尔重重地颠簸一下，才把人从梦游中拉回。天渐渐亮了，西北高原的景色也清晰起来，朋友们的话也多起来。话题都是韩城，都是司马迁。

司马迁祠墓坐落在韩城芝川镇东南的梁山，坐西朝东，山脚下就是黄河，河面开阔，波光粼粼，太阳照得河水似碎银般蹦跳。踏进“汉太史司马祠”的古朴牌坊，即一脚踏进了公元前战国时期的古道。这条古道全是巨石铺成，虽历经两千余年的风雨剥蚀，但车辙依然，深深地镶嵌在古道中间，无声地向人们诉说着世

道的变迁，诉说着司马迁的伟大功勋和悲惨遭遇。

当地人把这条古道叫司马坡。其实这条古道叫韩奕坡，修建于战国时期的“三家分晋”之后。司马迁祠墓就修建在韩奕坡旁，要拜谒司马迁，首先要走过这条古道。

从悠悠古道走过，已经使人感到肃穆，再昂头看进入司马迁祠墓的牌坊上“高山仰止”四字，更让人的心灵震撼起来。韩奕坡修筑于战国时期，而用刀笔把战国时期及这之前悠久漫长的华夏文明史在骨片、竹简、缎帛上完整记载下来的，便是伟大的司马迁。中国是文明古国，在文明的初始阶段，历史是语言的，而不是文字的。待到文字可以在骨片、竹简、缎帛上记录历史的时候，文字对于大众是奢侈的，因而这之前的历史，便是群众口头流传的历史。司马迁就是在这个时候横空出世，他站在语言历史与文字历史的承接点上，把盘古开天地以来的华夏文明史从语言的传承中拯救出来，用文字记录的方式，把历史的文明给予固定。公元前125年，年仅20岁的司马迁开始用4年时间对全国各地进行历史考察，他游历名山大川，寻找文物古迹，探究佚闻古事，从广大群众口头流传的历史中，考证历史的真实，又从实地的考证中，纠正群众口头流传历史的偏差，以探求历史的连续、完整和真实。这是一项足以与盘古开天地相媲美的伟大工程，不是抱定探求真理精神的智者、学者是不可以问津的。

我们不妨联系“三家分晋”后的战国时期，用事实来说话。战国时期，多战而无义战，战火时而把中国版图分割成几十个国家，时而把中国版图分割成几个国家。虽然各国都有记载本国历史的史官，但因为多战而无义战，本国史官所记载下来的历史，偏颇难免，真实性令人质疑。退一步说，即使各国记载的历史都是真实的，而要把诸多国家的历史编纂到一起，用华夏文明这根线索串起来，简直就是一件无法办到的事。不信么？我们可以去请教孔老夫子。他可是中国的教育鼻祖，儒家思想的创始人。孔老夫子早年并不搞学问，而是谋做官，当过仓库管理员、营建司空，辗转齐国、卫国，才熬了个鲁国司寇。但因他性格明朗豁达，高兴了就唱，伤心了就哭，看不顺眼就骂人，不似其他官吏那般奸猾油滑，因而遭到嫉妒。他极力为自己辩护，可四周全是反对他的嘴，他辩不过人家，官也辩没了。官没得做了则罢，但这口气咽不下咋办？于是他萌生了这样的想法：讲空话没用，不如把春秋以来二百多年政坛人事的正误是非写出来，用事实来说话。从此，孔老夫子潜下心来写了一部《春秋》，搬出被杀的36位君主，灭亡的52个国家的辛酸史实，从礼、义这一为君治国的根本问题上，好论了一番得失教训。大学问家孔老夫子，用他的智慧和学识对拯救中华文明史作了一次尝试，但他也只是局限在春秋战国这段时间，而这之前的华夏文明史，仍是一片空白，无人问津。就是这件连孔老夫子都做不成的事，司马迁做成了。他不仅把春秋战国，而且把这之前直到盘古开天地的历史，用华夏文明这根线索完整地串起来了。

“高山仰止”啊！古道旁这块牌坊，是对司马迁最贴切的写照。真不敢想象，要是没有司马迁和他的《史记》，作为炎黄子孙的后人，该向谁去讨教华夏的远古史？在中国的史学领域，司马迁就是一座高山，无人能及，后人只能仰着头去看他！(1612字)（《长城》2006年第2期 ）

1、文章第二自然段写西安到韩城的行程有何作用？

2、为什么说司马迁从事的是“一项足以与盘古开天地相媲美的伟大工程”？

3、第六自然段介绍孔子周游列国，写《春秋》的目的是什么？

4、为什么说司马迁祠墓的牌坊上“高山仰止”四字，是“对司马迁最贴切的写照”？

NO．3 历史的流沙（节选）

文/雷抒雁

【阅读提示：历史无情，埋葬了多少爱恨情仇，但真正的金子永远遮盖不了，它总会熠熠生辉的。】

北京三环路畔有一家书店，叫“知不足”。好名字！是要人去买书、读书。读，然后知不足。古人的话大

体是对的，不读书时，侃侃而论，似乎天文地理人事，无所不知，一翻开书，惊出一头汗，原来尚有那么多．．．．．事不知；甚至先前以为已知的，却是半知，或谬知。

这是熟理，不说。以写作人的目光看，翻翻前人的书，忽然能生出些恐惧来。在我们的前边有多少呕心．．沥血，三更灯火五更鸡，自以为写下了惊天动地诗文的人，竟被历史的流沙埋得这等严实。如今说出他们的名字，极少有人知道，说出他们的著述，读过的人万里难得寻一。

明人张岱是一位散文名家，他撰写过《石匮书》220卷，是纪传体明史。后又续修南明历史《石匮书后集》63卷。张岱自信这些书可以传世，应以金为匮藏之石室，那种自负，应不逊于今人。

历史的尘沙，让人不敢回头，多少创造，多少建筑，都沉沉地埋进了黄沙。那古楼兰的繁华强盛，让唐帝国如芒刺在背，边塞诗句“不灭楼兰誓不还”，唱的是决心，也唱的是艰难，唱的是牺牲。可是如今，我们只能从那漫漫黄沙下坍塌的土丘推认当时的建筑，从未朽的枯骨分辨远去的古人。他们的创造，他们的歌唱，他们的诗文以及由此引起的鸡争狗斗，得来的荣华富贵，享受的声誉名望，一概地都归了沙尘。常说历史无情，大概就在于此，埋葬了多少爱恨情仇。

先前的文人也有过风流，也有过宗派，也有过吹捧和打压，更有过相互围剿与厮杀。可是，一旦时过境迁，一切都风流云散，花落水逝。历史的无情还在于历史的霸道，一概地不论输家赢家，尽覆黄沙之下。 文人多狂士，一旦成名，难免“仰天大笑出门去”，要“一览众山水”。自己写的片言只字，都以敝帚自珍，不肯让人雌黄。古人概括为“文人相轻”，可知此毛病由来已久。加之过于自珍自恋，便有俗语说：“别人的婆娘，自己的文章。”宁肯让美丽给别人的妻子，不可输美文于自己的文章。看看那些为了获得某种奖誉的寻机奔走，获取虚名后的趾高气扬，使可洞见其心态之一二。

时代如人，要前进，自然背不动许多陈旧的包袱；那些先前看来还光光亮亮的劳什子，现在只好扔到一旁让尘封沙掩。

前边说过的那位张岱先生，是位完整地经历了由盛转衰，由红变暗全过程的一个典型。 可是，历史弄人，明灭清立，先前的繁华尽被风吹雨打去，张岱一下子就变成另一个人：“年过五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”这就让他回首往事，不能不恍如隔世了。

历史的流沙，把他的自负、狂傲、才华、富贵、虚名、心血，统统淹没。

当然，历史并不虚无，当我站在秭归，站在屈原高傲孤愤的塑像前边；当我站在李白墓前，站在那方千古巍然屹立的墓碑前，我就想到，其实，许多大的文人和大的思想家，他们是高耸的山峰，是根深叶茂的大树，历史的风吹过，它们不会动摇。沙尘只会匍匐在他们的脚下，无法遮蔽他们身影。他们的存在反倒丰富和深厚着历史。我想说的是诗人也罢，文人也罢，来了，如春花开绽；去了，如黄叶飘落。留下的只是果实，即你安身立命的作品。这果子能否在许多年以后重新萌芽，则在于它的生命含量。你现在的奔忙，其实对它能否恒久无助。

前些年，有人将自孔子至今的文化名人，归统齐数了200名。新中国建立前是150名。算一算，孔子至今将近3000年，大约是15到20年出一个名人。一个世纪也就四五个人。但当今却占了50名，许多小弟弟、小妹妹也孔子一般入了名籍。我想新中国的文学成就即便很大，这么与历史比，未免过于乐观了些。

冬天到了，寒风又起，窗外呼呼喇喇吹起些黄叶。塑料袋也好风凭借力，飞上了枯树枝头，远远看去，竟像是花簇一般灿然。（《今晚报》2006年2月1日）（1462字）

1、第一自然段中“惊出一头汗”和第二自然段中“恐惧”的含义有何不同？

2、为什么说“历史的尘沙”，“ 让人不敢回头”？结合第三自然段的内容简要回答。

3、简要分析倒数第三自然段的语言表达技巧及其作用。

4、文章结尾的环境描写有何作用？“塑料袋”的描写表明了作者什么态度？

NO．4 圆明园残简

文/王和声

【阅读提示：圆明园是不忍卒读的残简，里面记载了百年前的愤怒和宁为玉碎的品格。】

一

读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。

她原本是一篇美文，行云流水的音律，跌宕平仄的韵脚。朗之吟之，如痴如醉。 读圆明园，如同一串珠玑丝裂的玉链，遗珍散珠，蒙尘染垢，我捧玉心焚。 她原本是一身珠光宝气，晶莹剔透，瑞光四射。抚之玩之，如梦如幻。 雨果从巴黎圣母院走来读她，他如痴如醉了：“一个近乎超人的民族所能幻想的一切都汇集于圆明园。只要想象出一种无法描绘的建筑，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园假定有一座集人类想象力之大成的灿烂的宝窟，以宫殿庙宇的形象，那就是圆明园。如果不能亲自目睹圆明园，人们就在梦中看到她……” 如今我却不能读到她，不能在梦中看到她。

1860年10月的一天，雨果看到“两个强盗走进圆明园，一个抢了东西，一个放了火。在历史面前，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利”。

1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。 我梦中的圆明园哟，我捧玉心焚的圆明园!

二 这儿叫“大水法”，那是老佛爷给它的称呼。西洋人叫“喷泉”，一个很文明的名词。

大水法，圆明园最壮观的喷泉。那只威风凛凛的大铜狮，头顶喷出7层水帘；菊花形椭圆喷池中心的梅花鹿，鹿角喷水8柱；两侧10只铜狗从口中喷出水柱直射鹿身，溅起层层浪花；左右那两座13层的方形喷水塔，塔顶与四周88根喷管交织成网。若喷泉全部开放，有如山洪暴发，声闻里许。

当年，老佛爷坐在对面的“观水法”观赏这个奇景。英国那个“文明”的使臣马戛尔尼，也在这儿瞻仰过水法奇观。他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。这大水法应该搬到英吉利去叫大喷泉，如同将掳掠到米字旗下，那美丽的海湾就取了那位女皇亚历山德丽娜的名字，叫做维多利亚湾。

于是英吉利开来坚船利炮就这样做了。英法联军闯入这宫廷禁地，将珍宝财物抢掠一空，焚火3天，烟尘蔽日。万园之园，顷刻化为劫灰。

如今的大水法，那石龛式门洞如同一颗不屈的头颅，如同一副不倒的铮铮铁骨，昂然屹立在翠绿的苇丛。

它不会流泪了，喷泉早已干涸；它不会声如山洪了，它已喉干嗓哑。 我百年蒙屈的大水法哟，我撕肝裂胆的大水法!

三

不知道应怎样称呼你，一米见方的一尊大石雕。当年你应该嵌砌在那册简牍的哪一个部位? 无论你嵌砌在哪一个章节，无论你组合在哪一个句子，哪怕只是一个小小的标点，你都是那样的和谐，那样的完美。

我在天安门城楼上见过你，我在天坛祈年殿外见过你，还有华表，还有金水桥。你的学名叫汉白玉。 汉白玉，白如雪，洁如玉。一个多么圣洁的名字。一见到你，我就在心里呼喊，你是一位堂堂正正的中国汉子。你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全。你躺在大地母亲的怀里，你仰面朝天，经受着一个多世纪风风雨雨的洗刷，仍然棱角分明。你孤身自守，展示着百年前的愤怒。

有小草与你为伴，绿茵衬托出你威武不屈的英姿。牵牛花爬进你撕裂的伤口，你就有了生命。你是一种精神，你是历史的铁证，你是中华儿女不屈的身子骨。

我摄下你的身影，我把你珍藏在我的画册里，我把你嵌砌在我这篇简牍里，你是最美的一个标点、一

个句子。

我白如雪洁如玉的汉白玉哟，我宁为玉碎的汉白玉!（12字）（《时文经典》2005年7月，人民日报出版社）

1、分析“读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点”的含意。表达了作者怎样的思想感情？

2、第一部分中，两次引用雨果的话有什么作用？

3、第二部分第三自然段主要是说明性文字，这段文字采用了哪些说明方法和什么说明顺序？突出了“大水法”的什么特征？

4、概括第三部分中汉白玉的形象，描写汉白玉表达了作者什么情感？

NO．5 两个文人和一座小城

文/唐韧

【阅读提示：两个文人是幸运的，被一座小城养育；一座小城是幸运的，被两个文人书写。】

走上沈从文先生墓地的那面山坡时，希望我们坐他游船的船工一直跟着。他说：“我要不带路，你们多半找不到他的墓。很多人都找不到。”同行的朋友说：“怎么会？我们是学文学的，我们有心灵感应！” 船工不多说，跟着。结果我们真的从先生墓前没有心灵感应地走了过去。我们输了。 先生的墓跟我们的预期、跟世俗的规格都差得太远。比现在最一般的“考”“妣”们的墓排场还小。所谓碑，根本就是块一点不方不正还有坑洼的褐色石头，说是叫五彩石，碑石里也确实有小石子，可看不出多么“五彩”来，碑石边缘粗糙，一点没打磨过，字是绿色，小于拳，近视眼很容易以为那是几片绿苔。张充和先生著名的诔文还刻在了碑背后，虽说字是美院名家所刻，自然是友情留字，定不是重金聘请或者“待遇”。

这已是我们到凤凰的第二天清早。

第一天我们走完了古城，验证了出发前在网上查到的那些绮丽的照片、文字以及苗家菜。但印象最深的，倒是吊脚楼主们那份悠闲宁静的神态。只要拥有一座江边吊脚楼，就可以这么悠悠然地坐在敞开的堂屋里，等着背包客自己游进来。木条钉就的吊脚楼结构，设施绝对简单，背包客所需的，只是洗澡喝水睡觉，顶多还有蚊香。电视是有的，但是背包客们眼睛都朝外，盯着沱江虹桥，盯着山上的“岚雾”、水上的方头船，盯着石板街，还不够用。

我们住二层吊脚楼楼下，楼上至少有3间客房，楼下一间。按面积算，床位总共有十几个。虽然生意比较清淡，每个床位一天也卖到30元—40元。一年四季石板小街上的络绎的游人朝他们走来的时候，存折上的“0”们应该也就排起队走来了。每天老夫妻早起把客房跟堂屋擦抹干净，灌上客房暖壶，就坐下来闲聊，或出去溜达了。他们脸上满足闲散的表情细致地诠释着一地经济与人民性情的关系，同样的闲散弥漫在凤凰．．．．全城，卖蜡染的、卖编织披肩的、卖书（沈从文、黄永玉著作居多）和音像制品的、卖苗人松糕酸肉血粑鸭的、卖小玉雕的、纪念馆售票的……都温和自在地坐在竹椅上等生意，除游船上的歌声鼓响，没有什么兜售．．生意的吆喝。

第一天还在“万寿宫”看了黄永玉画展。两幅凤凰古城的山水长卷中，在喷染而成的淡雅流动的彩雾之上，流动着一条沱江，挨挨挤挤生长着吊脚楼、古桥、古城楼、石板街、水坝和几乎装不下要伸出画外的蓬勃的树。红莲花富丽，银雕生肖幽默，铜浮雕风情旖旎。见宫门前黄老诗云“我欠父老画三千”，才悟出这所

有的画，原来都是还债的。仅那一大幅红莲，就估价300万元。不要说万寿宫，就是对河的小小准提庵，也挂有他多幅还债的画，老僧人像、佛家人物故事，刻画精细活络、神采飞动，一般的佛院，绝不趁这样的财富。

如果一个经济学家、企业家站在凤凰古城楼上俯瞰，一定感到整个凤凰城是一份老大的产业，它使旅店主人、书摊主人、饭店主人……直到在江边捞小螃蟹小虾摘山葱野蒜的小姑娘都能安居乐业。 开发这份大产业的，与其说是哪位投资者或机构或，不如说是两个满心还债意识的文人。 ．． 南方的山间水边应该不缺吊脚楼，不缺古趣盎然的小城，不缺“日出而林霏开，云归而岩穴暝”的风景，用心策划、建造、装点，一时要100座小城也不难，而凤凰独秀于湘西者何也？为有两位文人在此“镇城”也。

现在，一位谦卑地躺在难以发现的墓碑之下，一位还在不停地作画还债，他们用恋眷和才华开发了、装修了小城。不是他们，小城或许山水依旧烟霞依旧，却怎么也成不了天下学人神往之地。或许已濒风烛残年，寂寞流淌的沱江边，庵、塔、桥们灰蒙蒙地剥落着，发黑残余的几座吊脚楼前，老人们在太阳底下翻动着受潮的包谷，念叨在远方城市忘记归来的孩子……

两位是像儿子一样在赡养着凤凰，赡养着凤凰小城的父老乡亲。

两位有幸生长在凤凰，吮其山水之精气，在中国文学艺术的滩头弄潮踏浪；而凤凰也有幸被他们所写所画，在他们的笔下凝聚精魄，修成正果。 (《人民日报》2005年11月27日)（1533字）

1、文章开篇写我们和船工打赌，而“我们输了”，这有何作用？

2、第六自然段中写凤凰古城的人都是“闲散”“温和”的，表达了作者什么思想感情？ 3、“开发这份大产业的，与其说是哪位投资者或机构或，不如说是两个满心还债意识的文人”中“还债”有什么含义？

4、为什么说两位文人和凤凰都是“有幸” ？结合全文分析。

NO．6 一架飞机的残骸

文/龙应台

【阅读提示：一架飞机的残骸折射的是一个国民的品质和一个国家的品格。】

1998年，在美国内华达州长大的史帝夫·瑞锐去爬查尔斯腾高山。在接近四千公尺高的南峰处，他再度经过一堆飞机残骸。这堆飞机残骸，从他有记忆开始，就在这里了。小时候满目疮痍、遍布山坡的焦铁废块，经过几十年登山客的淘取，已经少了一大半。

史帝夫看着被风霜雨雪逐渐消磨的残骸，突然升起一个念头：尽管不知道是什么人，为了什么任务，在这人烟罕至处丧生，人们都应该为死难者在这里立一个小小的纪念碑。

立碑，他就必须一一找出死难者的名字。下得山来，他带领一群少年童军开始四处打听这些残骸的来历；足足打听了一年，没有人知道。1999年，从一本写查尔斯腾山自然史的书中，他发现了一个记载：发生在1955年11月17日，机上14人，全部丧生。

他让少年童军马上开始搜寻旧报纸，从出事次日的报道得知那是一架C－，从加州伯卞克城起飞。封锁现场的是美国空军，但是空军对媒体的询问讳莫如深。

伯卞克是洛克希德制造举世闻名的U2间谍侦察机的地方，难道这架飞机和中情局的秘密任务有关？史帝夫和他的少年童军开始了一连串抽丝剥茧的电话探询。洛克希德接电话的职员记得1955年正是该公司在

紧密研发U2的时候，承诺一定协助找出。几天之后，职员回电：那一架C－正是从洛克希德机场起飞而出事的飞机，机上14名全是跟U2机密有关的人员。研发U2是中情局的业务，职员建议史帝夫和他的童军直接去找中情局。

中情局告诉史帝夫，整个五十年代的U2档案，刚好在1998年解密，他们可以在网上找到当年列为最高机密的资料。史帝夫终于找到了答案：中情局为了不曝光地运送U2零件和人员到试飞实验场，从1955年10月起开使启用C－，才一开始，这架飞机就撞山了，机上是U2的研发设计师和中情局的人员。 2000年11月，中情局把飞机的原始失事鉴定报告以及死者名单寄给了史帝夫。

一名童军的祖父刚好是当地的议员，听说了整个过程，遂和其他议员发起一个提案，要求美国为所有在冷战期间为国牺牲而沉默的勇士们成立一个冷战纪念馆。

当年英气逼人、出生入死的军人，今天即使幸存，也已垂垂老矣。在他们全体带着寂寞的历史离去之前，让我们挽住他们，谦卑地说一声“谢谢”吧。

是的，我同意肯尼迪所说的：评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。（《意林》2007年23期）（946字）

1、第一自然段讲“一堆飞机残骸”有哪些特点？这对表现文章中心和结构安排上有何作用？

2、从全文看，为什么说“史帝夫终于找到了答案”？

3、文章最后一段间接引用肯尼迪的话有何作用？

【参】

NO．1 《复仇者说》

1、“温馨”的含义：“温馨”，是母亲用善意的谎言，让痛楚的你的心得到极大的安慰。

2、①楚平王杀了他全家人，他就发誓剿灭楚国；②帮吴王阖闾篡位，策划两次刺杀事件；③和孙武联手，攻陷了楚国的都城；④将楚平王从坟墓里拖出来，鞭尸解恨。

3、表现手法：化用典故“卧薪尝胆”，比拟。好处：使语言形象生动，突出勾践坚强的毅力和发愤图强的精神，从而表现“勾践的确伟大”。

4、伍子胥深知勾践和他是同一类人，潜藏着巨大的毁灭力量，因而他心里很“平静”；吴王夫差当初没有听他杀掉勾践的忠言，吴王夫差轻信西施谗言让他送了命，勾践的大军必将灭掉吴国，因而他心里又是“苦涩”的。

NO．2 《拜谒司马迁（节选）》

1、写西安到韩城行程遥远，路途颠簸，但阻挡不了拜谒司马迁的行动，衬托了作者与司马迁厚重的情结和对司马迁的仰慕之情。

2、①司马迁是第一个用文字记录的方式，把历史的文明给予固定的人，②他用了4年时间对全国各地进行历史考察，③他抱定探求真理精神。

3、①突出司马迁做的“简直就是一件无法办到的事”，②用大学问家孔老夫子来反衬司马迁的伟大。 4、司马迁有悲惨的遭遇却有伟大的功勋，正是由于司马迁有崇高的精神和抱定真理的决心，才有前无古人后启来者的开天辟地的伟绩。因此，司马迁是崇高的，是使人仰慕的，“高山仰止”便是对他品行功绩的高度概括。

NO．3 《历史的流沙（节选）》 1、“惊出一头汗”，是指翻书时才知道自己有很多事不知或者一知半解、谬知。 “恐惧”，是指自己远不如同为写作人的前人，而前人的名字和诗文被历史的流沙埋得严实。

2、历史的尘沙，具有毁灭性。它掩埋了许许多多的创造、建筑、古人，以及古人的诗文和爱恨情仇，让

人不堪回首。

3、这段话主要运用了排比、比喻、比拟、对比等表现手法，突出了历史并不虚无，形象生动的表现了历史的沉沙无法遮蔽大的文人和大的思想家，有力的突出了文章中心。

4、文章结尾虚实相生，自然界的寒风象征历史的风雨，渲染了一种清冷的环境气氛。空空如也的“塑料袋”，外表好看，必将被尘沙掩盖，表明作者对华而不实的“文化名人”的唾弃。

NO．4 《圆明园残简》

1、圆明园被外国列强洗掠焚烧后残破不堪，让人目不忍视。表达了作者对列强的痛恨和对圆明园痛惜之情。

2、第一次引用形象的表现了圆明园的完美无与伦比，第二次引用突出了列强的可耻行径，和对侵略者的仇恨。

3、主要说明方法有列数字、打比方，说明顺序是空间（方位）顺序，突出了“大水法”最壮观的特征。 4、汉白玉是和谐、完美、圣洁、坚守气节的堂堂正正的中华儿女的象征，是中华民族不屈的精神化身。描写汉白玉表达了作者对百年前历史的愤怒，对中华民族不屈不挠、固守气节精神的讴歌。

NO．5 《两个文人和一座小城》

1、表现了沈从文先生墓的平凡、朴实，从而衬托出沈从文先生为人品质。 2、“闲散”“温和”表现了凤凰古城人的人情美和人性美，表达了作者对养育两位文人的凤凰古城的向往和喜爱之情。

3、“还债”的含义：凤凰山水养育了两位文人，两位文人表现出的回报家乡的故乡情。

4、两位文人非常幸运地被凤凰古城用那绮丽的风光、独特的吊脚楼、绵延的沱江、悠闲温和的凤凰人等养育了，而成名成家；凤凰古城也非常幸运地因被两位文人所写所画而“独秀于湘西”，闻名于世。

NO．6 《 一架飞机的残骸》

1、特点：地域高、时间久、残留少。作用：突出了史帝夫为立纪念碑而寻找死难者姓名的艰辛，从而表现了史帝夫的品格，也为下文艰难的寻找作了铺垫。

2、史帝夫为寻找死难者姓名作了许多工作：①四处打听这些残骸的来历，②搜寻旧报纸，③抽丝剥茧的电话探询，④在网上找当年列为最高机密的资料。花费了两年的时间。

3、引用肯尼迪名言，具有说服力。在结构上，总结全文，卒章显志；在主旨上，深化中心，升华情感。

讴歌了史帝夫高度负责精神和敬重生命的优秀品格，以及折射出的国家的品格。