Ｓｃｉｅｎｃｅ＆ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，ｖｉｓｉｎｎ ２０１１年ｌ０月第３Ｏ期 科技视界 自然解码 中国学者新理论称： 龙形象来源于熊 辽宁省牛河梁遗址祭坛航拍图。从图中可 楚地看到中间三层祭坛，与北京天坛相似：左边 ■舒佳 基上积石一层层垒起，有如后世的王陵。 叶舒宪的观点根源于东北红山文化的考古发 蒙古东南部不远的河北北部有涿鹿县，那正是ｆ 掘。上世纪七八十年代，红山文化遗址开始挖掘之 中中华始祖黄帝与炎帝大战的地区。”在地缘上 后．便迅速以迥异于中原地区文化遗址的文明引起 在着熊图腾崇拜进入华夏文明的可能。 世界考古学界的关注。 除了地区接壤外．叶舒宪还提出了另一 ２００６年４月，叶舒宪和另外三名学者赶赴红山 据——从上古帝王名号中也可看出熊崇拜的脉 文化区域做田野调查。叶舒宪认为，尽管红山文化也 如伏羲号黄熊，黄帝号有熊。“文化是连着的，古＝ 受到考古学界的关注．但长期以来学界一直将考古 的一些记载，没人知道是怎么回事，以为是不值一 重点放在中原，对那片土地并未有太多的了解。根据 的神话。其实那些圣王、先祖们名号中的‘熊’符｛ 他对红山文化遗址文物的考察．红山文化存在着一 是对逝去的远古时代的追忆，”叶舒宪指出此前 种信仰：熊图腾。 考古学家提出过，黄帝时代的活动中心，只有红ｌ 其巾．红山文化祭祀遗址地辽宁建平县牛河梁 化的时空框架与之相应。 女神庙的发掘被叶舒宪看作最有力的证据 庙中除 “更为重要的是。除了在红山史前文明发现 了出土泥塑女神像之外．还同时发现了真熊的下颚 腾外，进入文明时代后。这种崇拜还一直延续着。 骨．以及泥塑的熊头下部残件。 舒宪指出我们在进入三代文明之后的考古发现 此前．考古人员先后在辽河流域发现２０余件红 也看到丰富的熊的形象资料，特别是以动物神ｆ 山文化时期形似熊龙的玉块，这种玉雕熊龙是红山 塑造型的传统一直 现在民问礼俗、丧葬明器、｝ 文化玉器中最多的种类之一。“在红山文化墓葬中， 美术和出土文物中。 这种玉雕熊龙更具神器性质，与女神崇拜联系在一 商代玉器中发现有坐熊，熊头鸟身的造型。 起。这证明，史前熊是作为神庙之中的尊神而受到红 玉器中也有大批的熊造型。商周以后的玉雕艺 山先民的特殊事Ｌ遇，，” 中，作为重要仪式礼器而出现的双熊首玉佩，ｆ “牛河梁女神庙是红山文明最主要的代表，除 块，熊龙璧．以及自卷尾熊抽象到熊龙的各种神 此，在赤峰地区方圆二百多平方公里地区的新石器 型。“新近出版的ｌ５卷本《中国 土玉器全集》ｊ 时代文化中，也曾两次发现人工塑造的熊神偶像，而 以构成强有力的实物证据，大大弥补文献资料［ 且几乎每次都是熊的形象与女神形象对应。” 乏。” 熊图腾进入了华夏文明？ 熊与龙实为一体？ 根据叶舒宪的观点，熊图腾崇拜在内蒙古赤峰 在提出熊图腾的同时，［Ｉ－ｆ嘲：宪也没否认龙ｊ 地区形成了数千年的深厚传统，而内蒙古南部地区 在中华文明中的地位．在他看来，熊与龙恰恰是一 又与河北、陕西、山西北部地区相互联系着，“距离内 的 ３２ １科技视界ＳＣＩＥＮＣＥ＆ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ ＶＩｓＩｏＮ ｉ ｝Ｓｃｉｅｎｃｅ＆ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ ｖｉｓｉｏｎ 自然解码 科技视界 ２０１１年１０月第３０期 叶舒宪表示，长久以来龙一直被认为是虚构出 来的动物，而熊龙一体，恰恰能解释龙的起源。 ◆延伸阅读 红山牛河梁女神庙出土过一对玉龙．通常认为 熊图腾的天下 这对龙的形象来源于猪．而近年孙守道、郭大顺等考 “熊图腾崇拜并不仅仅限于中国”。叶舒宪称，熊 古学者却提出“熊龙”说，他们的理由是，这类龙的头 图腾是欧亚大陆及北美史前宗教信仰的共有主题之 形、吻部、眼睛形状，特别是有耳无鬃等主要特征，并 一。与史前女神偶像的相关的熊崇拜。将冬眠春出的 不是猪的特征，而其短立耳、网睛却与熊的一些特征 熊理解为死而复生的象征，体现了大地坶神的自然 相似。 节律。叶舒宪表示在欧洲，熊的神秘气息是从地窖里 与双熊龙相对应的．牛河梁第十六地点积石冢 传出来的。熊因此代表黑暗。阴森：而在印第安人普 还出土有双熊首三孔玉器。叶舒宪表示后来的考古 埃布罗族的地下庙宇里，按赁例有一个炉灶被称为 发掘还出了一些龙的造型文物。在这些龙的造型巾， “熊”，因为这种动物与冥间的力量有关 很明显可看出熊的头。熊的身体是卷曲的，就像一个 叶舒宪称，从空间分布上看，整个欧亚大陆北半 圆圈一样。然后嘴咬住尾巴，“对照这个线索看，龙的 部以及北美洲的史前文化都曾经流行过熊图腾崇 獠牙其实就是熊的牙齿。以往有说法认为是狮子的。 拜。“欧洲史前人类制作的灯台、陶器、人像和祭器上 实际上，狮子是以后才有的，并且是外国传来的。年 出现的大量的熊形象．比如克罗地亚发现的公元前 代上并不吻合。” ６０００多年前的陶制熊形灯台．都为他们的熊图腾崇 拜提供了证据 ” ◆新知补丁 红山文化大争议 图腾（Ｔｏｔｅｍ） 红山文化。是距今五千多年前的农业文化．因最 原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇．意思 早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得 是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植 物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲 名。有考古学家认为，牛河梁发掘的五千年前祭坛、 人，从而将其尊举为本氏族的标志、象征和保护神。 女神庙和积石冢群红山文化遗址说明．当时的红山 世界各国不少学者。都对图腾崇拜这一既古老又奇 文化已经出现了氏族部落制度 特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许 现代考古学自上世纪初建立以来。人们习惯性 多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现．代一些 地把中原即黄河流域当成中国文明的起源地，尤其 民族中还可以看到。 是绚丽夺目的河南仰韶彩陶文化的发现。更是支持 龙的起源 了这一观念 ，然而以牛河梁遗址为代表的红山文化 龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼， 被发现以来，以苏秉琦为代表的一批考古学家提出， 一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称 红山文化与中原以及中国其他地区相比，在文明起 ： 最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认 源史上处于“先走一步”的前导地位 为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的 不过这一理论并未取得学界的主流地位．还有 头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。这种看 很多学者坚持中原才是中华文化的真正起源和中ｉ 法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社 心，他们认为。红山文化还没有进入文明时代。因为ｔ 会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他 现有资料并不能证明红山文化已经具有了青铜器的 氏族，组成了巨大的民族部落联盟，同时吸收了其他 铸造和应用以及城市和文字的产生 氏族的图腾。组合成龙图腾。 １９８７年河南省发掘一处距离今天６０｛）０多年仰 无论如何，红山文化引发了学者们对文明起源 韶文化早期大墓，在男性墓主人身边出土了一条用 问题的思考，古史学者们终于摆脱了神话意识的影 蚌壳堆塑的龙，这是目前我们见到的最早的龙 ， 响，进入到了将考古实物引进到古史研究的阶段。
