【大汇总】国学资料库(一)

2015.11

第I编：名词解释

【两仪】阴、阳 【三才】天、地、人

【四象】东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武 【五行】金、木、水、火、土 【六合】上、下、左、右、前、后

【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光 【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤

【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、兑宫 【三教】儒教、道教、佛教

【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

【三皇】伏羲、女娲、神农

【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黄海、东海、南海

【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗

【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗 【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱

【五脏】心、肝、脾、肺、肾

【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借

【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

【五彩】青、黄、赤、白、黑 【五音】宫、商、角、徵、羽

【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 - 1 -

【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 【五常】仁、义、礼、智、信

【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麦、豆

【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗

【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗

【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗

【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗

【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗

【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗

【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗

【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗

【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗

【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗

【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗

【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 【十二生肖】

〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰

〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马

〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 【年龄称谓】 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童

垂髫：指幼年儿童（又叫‚总角‛） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁

加冠：指男子二十岁（又‚弱冠‛） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁

知命之年：指五十岁（又‚知天命‛、‚半百‛） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁 【古代主要节日】

元日：正月初一，一年开始。 人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫‚灯节‛ 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫‚鬼节‛ 中秋：八月十五，赏月，思乡 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 冬至：又叫‚至日‛，节气的起点。 腊日：腊月初八，喝‚腊八粥‛

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚

【科举职官】〖乡试〗：录取者称为\"举人\"，第一名称为\"解元\"、〖会试〗：录取者称为\"贡生\"，第一名称为\"会元\"、〖殿试〗：- 2 -

录取者称为\"进士\"，第一名称为\"状元\"，第二名为\"榜眼\"，第三名为\"探花\"

【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》 【扑克人物】

黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉 红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚 梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特 方块J：查尔斯一世的侍从罗兰

黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神 红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子 梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后

方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后 黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴

红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼

梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界 方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者

【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借

【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

【三从】未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子

【四德】妇德、妇言、妇容、妇工(妇女德品德、辞令、仪态、女工)

【三皇】伏羲、女娲、神农

【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 【三教】儒教、道教、佛教

【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗

【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 【五脏】心、肝、脾、肺、肾

【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 【五常】仁、义、礼、智、信

【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麦、豆

【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 【五彩】青、黄、赤、白、黑 【五音】宫、商、角、徵、羽

【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 - 3 -

【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黄海、东海、南海

【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗

【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗

【四大名楼】中国四大名楼是指岳阳楼（湖南岳阳）、滕王阁（江西）、黄鹤楼（湖北武昌蛇山）、蓬莱阁（烟台市）。另一说是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、越王楼。还有一说法是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼。

第II编

一、常见借代词语： 1、 桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、 社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、 同窗：同学 6、 烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、华盖：运气

21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷

二、作者作品：

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

2、并称‚韩柳‛的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称‚苏辛‛； 婉约派词人：李清照（女词人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了‚楚辞‛这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为‚孔圣人‛，孟子被称为‚亚圣‛，两人并称为‚孔孟‛。

8、苏轼称赞王维‚诗中有画，画中有诗。‛

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为‚诗史‛，杜甫也因此被尊为‚诗圣‛，有著名的‚三吏‛：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；‚三别‛：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为‚史家之绝唱，无韵之《离骚》‛，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、‚四史‛：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。‚聊斋‛是他的书屋名，‚志‛是记叙，‚异‛是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ） 15、战国时期百家争鸣主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韩非子 道家：庄子、列子 墨家：墨子

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他‚不为五斗米折腰‛。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

三、中国文学之最： 最早的诗歌总集是《诗经》； 最早的爱国诗人是屈原； 最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 古代最杰出的女词人是南宋的李清照；

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古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； 古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； 古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》； 古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 古代最早的语录体散文是《论语》；

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； 古代最早的纪传体通史是《史记》；

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 现代最伟大的文学家是鲁迅；

现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》； 现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

四、文化常识：

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 2、三国：魏、蜀、吴。

3、‚四大古典名著‛：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、‚四大民间传说‛：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称‚苏黄‛。

7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为‚秋思之祖‛。 8、曹雪芹‚披阅十载，增删五次‛创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——‚红学‛，‚红学‛现已成为世界文学研究中的重要课题。 9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为‚元帅诗人‛； 臧克家因诗作多为农村题材，有‚泥土诗人‛之称； 田间被闻一多誉为‚时代的鼓手‛（擂鼓诗人）。 10、岁寒三友：松、竹、梅。 11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。 12、文人四友：琴、棋、书、画。 13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。 14、四库全书：经、史、子、集。

15、《诗经》‚六义‛指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：‚三纲‛：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；‚五常‛：仁、义、礼、智、信。

19、‚四书‛‚五经‛是儒家的主要经典：‚四书‛即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；‚五经‛指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农； 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 21、五金：金、银、铜、铁、锡。 22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行：金、木、水、火、土。

24、‚永字八法‛是说‚永‛字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：‚三教‛：儒教、佛教、道教；‚九流‛：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 27、古代科举考试（从隋代至明清）：

A 童生试，也叫‚童试‛，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。 B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员。

C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐‚进士及第‛的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称‚三甲鼎‛；二甲若干名，赐‚进士出身‛的称号；三甲若干名，赐‚同进士出身‛的称号。

正式科举考试，时间每年一次，地点府（州）县，应试者儒生、童生，获取功名秀才

乡试，时间三年一次（秋），地点省城，应试者秀才，获取功名（举人）第一名为解元

会试，时间三年一次（春），地点礼部（京城），应试者举人，获取功名（贡士）第一名为会元

殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名（进士）前三名为状元、榜眼、探花

正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。

连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。

五、诗句与人：

① 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮 ② 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮 ③ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮 ④ 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮

⑤ 刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁

⑥ 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白

⑦ 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白

⑧ 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修 - 5 -

⑨ 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾

⑩ 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫 ? 犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥 ? 深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原 ? 四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹

? 大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，**芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照

? 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅 ? **称朱自清：‚不为五斗米而折腰的人。‛ ? 列宁赞高尔基：‚无产阶级艺术的最杰出的代表。‛ ? 芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

? 关汉卿被称为：‚东方的莎士比亚‛。

六、一句话评书：

①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语） ③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英·李约瑟） ④龙争虎斗：《三国演义》 ⑤帝王的镜子：《资治通鉴》 ⑥隽永的说辞：《战国策》 ⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》 ⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

七、人的称谓：

（一） 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

（二） 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

（三） 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

（四） 称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

（五） 称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。 （六） 称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州

（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

八、谦称：

1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆 2、 帝王自称：孤、寡、朕

3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄 6、 其他自谦词：

尊长者自称：在上 晚辈自称：在下 老人自称：老朽、老夫 女子自谦：妾

九、敬称：

1、 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王 2、 对将军：麾下

3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿） 尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思） 贤：称平辈或晚辈。

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。 4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、 称谓前加‚先‛表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。 称死去的父亲：先考、先父。 称死去的母亲：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先贤。 死去的帝王：先帝。 6、 君对臣敬称：卿、爱卿。

7、 对品格高尚、智慧超**的人用‚圣‛表敬称，‚孔子‛为‚圣人‛，‚孟子‛为‚亚圣‛‚杜甫‛为‚诗圣‛，后来‚圣‛多用于帝王，如‚圣上‛、‚圣驾‛。

十、特殊称谓：

1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。 2、 伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。 伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。 3、 不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交：同生死，共患难的朋友。 忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。 竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。 患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。 4、 年龄的称谓： 垂髫：三四岁——八九岁。 总角：八九岁——十三四岁。

豆蔻：十三四岁——十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为‚豆蔻年华‛。） 弱冠：20岁。 而立：30岁。 - 6 -

不惑：40岁。 知天命：50岁。 花甲：60岁。 古稀：70岁。 耄耋：80岁、90岁。 期颐：100岁。

十一、古代官职任免升降：

1、 迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。 2、 谪：降职并远调。 3、 拜：授给官职。 4、 授：授予官职。 5、 擢：选拔，提拔。 6、 除：免去旧职而任新职。 7、 罢：罢免、停职。 8、 免：免除官职。

9、 黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

十二、地理部分：

1、阴：山北水南 阳：山南水北 2、左：东为左 右：西为右。 3、河：黄河。 江：长江

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）

5、 佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。 6、 六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

7、 八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。 8、 中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。 9、 重要城镇名，古今对照。 苏州：姑苏 成都：锦官城

南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。

扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。 北京：大都、燕京、神京。 开封：大梁、汴梁、东京。 镇江：京口。

杭州：临安、武林、钱塘。 10、我国部分城市别称。 昆明——春城 苏州——中国的威尼斯 重庆——山城、雾城 拉萨——日光城

广州——花城、羊城、五羊城 徐州——彭城

11、长江上的‚三个火炉‛：重庆、武汉、南京。

十三、天文部分：

1、 北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。

2、 闰年，以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年。

3、 二十四节气：（见字典节气歌） 4、 传统节日。

上元，即元宵，正月十五。 寒食，清明前2、3天。 重阳，九月初九。

端午，五月初五，是为了纪念屈原。 中秋，八月十五。 5、纪年法。 （1） 公元纪年法。

（2） 皇帝、年号纪年法，庆历四年春。

（3） 天干地支纪年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

第III编：填空题

一、填空一

1、我国第一部中医学典籍是 《黄帝内经》 。

2、明代四大奇书是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》

3、出色的文人总是得到盛誉，我们称 杜甫 为‚诗圣‛，李白为‚诗仙‛， 王昌龄 为‚诗家天子‛， 李贺 诗鬼， 刘禹锡 为诗豪。 8、白居易《长恨歌》中的写爱情的千古名句是:天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

9、黄鹤楼是中国江南三大名楼之一，古今写黄鹤楼的诗篇数不胜数，像崔颢的昔人已乘黄鹤去 此地空余黄鹤楼 。李白的雪点翠云裘， 送君黄鹤楼 。

10、填写下列古都的现在地名：长安 西安 大都 北京 临安 杭州 建康 南京 。

11、子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎‛ 12、‚五经‛包括 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 。

13、山东曲阜有‚三孔‛，分别是‚孔府‛、‚ 孔林 ‛和‚孔庙‛。

14、.唐代楷书大家中，有‚颜筋柳骨‛之说，其中‚颜筋‛指的是 颜真卿 ，‚柳骨‛指的是柳公权。

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15、屈原在不朽的长篇抒情诗《 离骚 》中表达了对劳动人民的同情：‚长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰 。‛ 16、‚文房四宝‛指的是 笔 、墨 纸 、砚，并分别以湖笔、徽墨、宣纸、端砚为上品。 17、孔子被后人奉为‚至圣‛，而被奉为‚亚圣‛的则是 孟子 。

18、《诗经·小雅》中‚高山仰止，景行行止‛一句，常被用于比喻对于高尚品德的敬仰。 19、‚初唐四杰‛包括 王勃 、杨炯、卢照邻、 骆宾王 。

20、清华大学校训‚自强不息，厚德载物‛出自《周易》一书中的‚天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。‛ 21、出色的文人总是受到赞誉，唐代诗人中， 被称为‚诗仙‛，杜甫被称为‚ 诗圣 ‛。 22、近代国学大师王国维先生有一本著名的词话作品传世，它是《 人间词话 》 23、‚春秋三传‛包括《谷梁传》、《 公羊传 》和《 左传 》。 24、明清科举考试最高级别的‚殿试‛前三名分别称作 状元榜眼探花 25、成语‚黄粱一梦‛中的‚黄粱‛是指 小米

26、李白的诗歌 ‚床前明月光，疑是地上霜‛中的‚床‛是指 井上的围栏。 27、诗句 ‚月上柳梢头，人约黄昏后‛描述的是中国传统节日 元宵节 28、古人妻子生了男孩叫 ‚弄璋之乐 ‛，生了女孩‚ 弄婉之乐 。 29、 唐代特别精通音律的皇帝是唐玄宗李隆基。

30、‚天下兴亡，匹夫有责‛是思想家 顾炎武 的名言。 31、‚精忠报国， 三字冤狱千古白‛ 是纪念名将 岳飞。 32、‚才高八斗‛最初用于形容曹操之子曹植 。

33、诗经分为风、雅、颂，其中记载宗庙祭祀的乐歌是颂 。

34、诗句 ‚故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州‛中的故人是指唐代诗人 孟浩然 。 35、‚海内存知己，天涯若比邻‛是出自 王勃 的诗句。 36、‚名不正言不顺‛体现了中国的 儒家 思想。

37、中国古代的 ‚乐府双璧‛是指《木兰辞 》和《孔雀东南飞 》。 38、中国历史上最早运用‚望闻问切‛方法进行中医诊断的是 扁鹊 。

39、诗人卢照邻以诗句‚接汉疑星落，依楼似月悬‛描述的是 元宵节燃灯 的盛况。 40、‚山重水复疑无路，柳暗花明又一村‛是出自 陆游 的诗作。 41、 诗句 ‚凡有井水处，即能歌柳词‛中‚柳‛是指 柳永 。 42、‚近朱者赤，近墨者黑‛与‚蓬生麻中，不扶而直‛包含有同样的思想。 43、 最先为石油命名的是宋代科学家 沈括 。

44、‚字字看来皆是血，十年辛苦不寻常‛描述的是名著《红楼梦》的成书过程。 45、唐三彩是指 黄白绿 三种颜色。

46、‚青梅竹马，两小无猜‛是出自 李白 之诗句。

47、 中国古代典籍中最早用‚先生‛来称呼老师的是《曲礼 》 。

48、吴伟业名句‚恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜‛，‚红颜‛指的是 陈圆圆 。 49、元杂剧中的女主唱称为 旦本 ，男主唱则称为 末本 。

50、‚大江东去，浪淘尽，千古风流人物‛是宋代作家 苏轼 的词 《念奴娇赤壁怀古 》 中的句子，这首词也是咏史怀古词中的名作。

51.清明上河图描绘北宋都城汴京(清明)时节汴河两岸的风光,生动地记录了中国(公元十二)世纪城市生活的面貌 53.京杭大运河贯穿(河北、山东、江苏、浙江)四省,自开凿到现在已有(2500)年的历史 二、填空二

1.《胡笳十八拍》琴曲记述的是什么故事？（蔡文姬流落塞外） 2.《广陵散》根据《晋书 嵇康传》讲的是什么故事？（聂政刺韩王）

3.唐朝的宫廷乐舞是？（燕乐） 4.七国象棋的发明者是？（司马光）

5.中国最古老的围棋棋谱专著是？（忘忧清乐集） 6.《本草纲目》的作者是？（李时珍）

7.《楚辞》中有‚兰膏照烛‛一句。这里点灯用的‚膏‛是一种？（动物油）

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8.《春秋》是按什么记事的？（年） 9.《繁星》、《春水》是谁的作品？（冰心）

10.《格萨尔王》史诗是我国哪个民族的优秀作品？（藏族） 11.《嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲？（蒙古族） 12.《格萨尔王》是哪个民族的长篇叙事诗？（藏族） 13.《镜花缘》的作者是？（李汝珍） 14.《洛神赋图》是谁的作品？（顾恺之）

15《霓裳羽衣》是我国哪个朝代的宫廷乐舞？（唐） 16.《千家诗》收录的是？（唐宋诗歌）

17.《清明上河图》是一幅？（社会风俗画） 18.《全唐诗》收录的是唐代？（4万8千多首诗） 19.《三国演义》中的‚凤雏‛是谁？（庞统） 20.《清明上河图》作于？（宋代）

21.《史记》的作者司马迁是哪个朝代的人？（西汉） 22.《史记》中的‚世家‛是给什么人作的传？（诸侯王） 23.《十面埋伏》是？（琵琶曲） 24.《史记》是？（纪传史通体）

25.《世说新语》是南朝宋刘义庆编著的？（笔记小说集） 26.《水经注》的作者是？（郦道元）

27.《水浒传》中貌似关羽，胡子长一尺五，人称‚美髯公‛的是？（朱仝）

28.《水浒传》中阮氏三兄弟人称阮氏三雄，其中绰号‚立地天岁‛的是（阮小二）

29.《水浒传》中绰号‚玉麒麟‛的是？（卢俊义） 30.《水浒传》中人称‚浪里白条‛的是？（张顺） 31.《四季歌》起源于？（魏.晋时期） 32.《孙子兵法》共有多少篇？（13篇） 33.《四库全书》的总纂官是谁？（纪晓岚） 34.《孙子兵法》的作者是？（孙武） 35.《藤王阁序》的作者是？（王勃） 36.《西厢记》的作者是？（王实莆） 37.《西游记》中的火焰山位于？（新疆） 38.《阳关三叠》是甚么时候的琴曲？（隋唐） 39.《周易》是哪家的经典之一？（儒家） 40.《窦娥冤》的作者是：（关汉卿）

41.阿诗玛是我国云南哪个民族塑造的艺术形象？（彝族） 42.‚哀其不幸，怒其不争‛一语最早见于谁的文章？（鲁迅） 43.按风俗，‚腊八粥‛应在阴历哪一天喝？（12月初八） 44.按图索骥中的‚骥‛本意指的是？（马） 45.八股文的题目主要摘自？（《四书》） 46.巴金的作品有？（家）

47.把进化论介绍到中国，并整整影响了一代人的世界观的译著是？（《天演论》）

48.\"霸王别姬‛的故事最早见于？（《史记》） 49.\"半部论语治天下‛之说由谁而来？（赵晋） 50.帮助商鞅在秦国人民中树立威信的是？（一根木秆） 51.‚榜上无名，脚下有路‛。我国古代落第著书终成大器的是： 填空三

1、‚可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。‛中的离人指（ ），妆镜台指（ ） 思妇 梳妆台

2、纲常中的五常是指（ ） （ ） （ ） （ ） （ ）（ ） 仁 义 礼 志 信

3.唐朝建国以后，以（ ）、（ ）、（ ）三教并立作为思想文化领域的基本国家。 儒 释（佛） 道

4、儒家的五常是指（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）

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（蒲松龄）

52.被称为荷月的月份是？（六月）

53.被称为‚三苏‛的北宋文学家父子中的父亲是 ？（苏洵） 54.被称为菊月的月份是？（九月）

55.被称为我国最最大的古典艺术宝库的石窟是哪一个？（甘肃敦煌莫高窟）

56.被称为‚书圣‛的古代书法家为（王羲之） 57.被称为我国‚瓷都‛的是指哪一城市？（景德镇） 58.被称为杏月的月份是？（二月）

59.被称为\"中国17世纪工艺百科全书\"的<<天工开物>>是谁创作的?（宋应星）

60.被称作东方威尼斯的是？（苏州）

61.被国内外人士誉为‚中国三大国粹‛的是？（京剧、国画、中医）

62.被赞誉为\"诗中有画，画中有诗\"的唐代诗人是？（王维） 63.\"碧云天，黄叶地，北雁南飞\"语出？（《西厢记》） 64.毕升发明活字印刷比欧洲早了多少年？（400） 65.鞭炮和爆竹哪一个历史比较悠久？（爆竹） 66.\"变脸‛是哪个剧种的绝活？（川剧） 67.九宫格‛的创始人是：（欧阳洵）

68.旧时我国的老百姓称什么动物为‚仓神‛：（鼠） 69.就体裁而言，正史都是：（纪传体史书） 70.康熙皇帝的庙号是：（圣祖）

71.科举考试中把考生的姓名糊没称‚弥封‛，它初始于： （武则天）

72.科举中，会出现一人兼解元、会元、状元的‚连中三元‛，其分别是在什么考试中取得的？：（乡试、会试、殿试） 73.‚孔‛姓的来源是：（祖先的字）

74.孔乙己是科举制度的牺牲品，科举制度始创于何时？： （隋朝）

75.孔子曾说过：‚微管仲，吾被发左衽‛，这的‚左衽‛是指：（少数民族）

76.昆剧因何地而得名？：（江苏昆山） 77.腊八粥‛最早起源于：(佛教） 78.来龙去脉‛的成语产生于：(风水勘探） 79.‚兰桂齐芳‛的‚兰桂‛指：(子孙） 80.狼毫‛的原料取自：(黄鼠狼）

仁 义 礼 智 信

5.儒家的五戒是指（ ）、（ ）、（ ）、 （ ）（ ）。（二选一） 不杀生 不偷盗 不淫邪 不妄语 不饮酒

6.（ ）是（ ）的代表作，是我国诗歌史是第一部宏伟壮丽的抒情长诗，长达373句，2490字，也是一片浪漫主义的杰作。 离骚 屈原

7.、我国的书法，自甲骨破土重光，其历史巴逾3000年，最早的书体是（ ），它包括（ ）和（ ）

篆书 大篆 小篆

8、‚偶然值林叟，谈笑无还期。‚是《终南别业》的尾句，其中值指（ ），叟指( )。 逢（遇见） 长者（老人）

9、‚临川四梦‛是指（ ）的（ ） （ ） ( ) ( )，四部写有梦境的戏剧作品。

汤显祖 《还魂记》（牡丹亭）《紫钗记》 《邯郸记》《南柯记》 10、文学史上‚风骚‛并称，其中‚风‛指( )，骚指（ ） 国风 《离骚》

11、《周易》分为（ ）和（ ）两个部分 《易经》 《易传》

12.尚书包括( )和( )两个部分． 《今文尚书》 《右文尚书》

13、解释‚春秋经‛的书有（ ）、（ ）和《春秋 梁传和称为‚春秋三转‛

《春秋左氏传》 《春秋公羊传》

14、格律诗也称近体诗或今体诗，包括绝句和律诗，绝句有（ ）、（ ），律师分为（ ） 、（ ）、排律。 五绝 七绝 五律 七律

15、西汉编订的（ ）是我我国现存的最早的一部医书，东汉的（ ）是我国第一部完整的药物学著作 黄帝内经 神农本草经 16、鲜卑族俗称其主为（ ） 可汗

17、《三国志》六十五卷，包括（ ）三十卷，（ ）十五卷,( )二十卷。

《魏志》 《 蜀志》 《吴志》

18、三纲和五常的合称，简称‚纲常‛三纲即（ ）、( )、（ ）

君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲

19、‚仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱‛出自（ ） 《管子》

20、草书发张经历了草隶、章草、今草和狂草，其中‚狂草‛的代表人物是唐中期的（ ）、（ ）\\ 张旭 怀素

21、北宋的毕昇发明了（ ）印刷，现在世界最早的雕版印刷品是唐代咸通九年印刷的（ ）卷子 活字版 《金刚经》

22、白居易《长恨歌》种的写爱情的千古名句是天长地久有时尽，（ ）。 此恨绵绵无绝期

22． 我国第一所创办国学研究机构的大学是（ ） 北京大学

23、‚四羊方尊‛是（ ）朝代的文物 商

24、（ ）时期，国家设立五经博士。 汉武帝

25、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出自（ ） 慧能

26、火药发明于（ ）,首用于( )时 隋唐 北宋

27、将<<孟子>>由子部入经部的人物是（ ） 朱熹

28、（ ）剧种被称为‚中国百戏之师‛？ 昆曲

29、我国现在存最早的兵书是（ ） 《孙子兵法》

30、在古代人们尊称对方的妻子为（ ） 令正

第IV编：国学精粹

★尊亲重礼 “尊亲”的核心是“孝悌”。“孝”，指对父母要孝顺，是对父母还报的爱；“悌”，指对兄长要敬重，对兄弟姊妹要友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，认为孝悌是做人、做学问的根本。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。当然，谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”也有相对性，并不只是单方面无原则的顺从。

中华民族一直被誉为“礼仪之邦”，传承千年，誉播海外。相传在3000多年前的殷周之际，周公制礼作乐，就提出了礼治的纲领。其后经过孔子和七十子后学，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的精神。“礼”在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家民众和上层人士等一切行为的标准和要求。礼与仁义是儒家学说的核心，强调立身治国都以礼而治。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质和修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，“礼”不断被赋予新的内容，目前世界眼中的中华民族，是一个文明、开放的民族，中国的形象将会因为“重礼仪”而更加亮丽。

1. 子曰：‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。‛（《论语〃学而》）

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大意：

孔子说：“年轻人，在家要孝顺父母敬重长辈，出门要尊敬兄长友爱他人，做人言行要谨慎要讲信用，广泛地去爱众人，亲近有仁德的人。这样做了如果还有余力的话，就要用来学习各种文化知识。”

2. 有子曰：‚其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！‛（《论语〃学而》）

大意：

有子说：“一个人的为人孝顺父母敬爱兄长，却喜欢触犯上层统治者，这种人是很少的。不喜欢触犯上层统治者，却喜欢造反作乱，这种人从来没有过。君子要专心致力于根本事务，根本建立了，做人的原则也就产生了。孝顺父母敬爱兄长，这就是‘仁’的根本啊。”

3. 子游问孝，子曰：‚今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？‛（《论语〃为政》） 大意：

子游问孔子什么是孝，孔子说：“现在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱吃好。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正敬重敬爱父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？”

4. 子曰：‚事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。‛（《论语〃里仁》） 大意：

孔子说：“侍奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们，自己的意见表达了，见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

5. 道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。（《礼记〃曲礼上》）

大意：

道德仁义没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就；教育人民端正，没有礼就不可能完备；论辩争执没有礼的介入，就不可能解决；君臣、上下级、父子、兄弟之间的名分礼遇，没有礼便不能确定；外出游学拜师，没有礼便不会亲密融洽；排列朝廷上的等级和整治军队，官员到位执法，没有礼就不能树立威严；因事祭祀和日常例行的祭祀、供养神鬼、若没有礼的程式，就不能体现虔诚和庄重。这样说来，君子总是以恭敬、克制和退让来阐释礼。鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。所以，圣人兴起时，才制定礼仪教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。

6.太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。（《礼记〃曲礼上》）

大意：

上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。“礼”崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有给予报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！”礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢?身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分，身处贫贱而知道爱好礼，那么志向就不会被屈服。

7. 凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。……重礼，所以为国本也。（《礼记〃冠义》）

大意：

人之所以成为人，是因为有礼义。礼义的开始，是在于使举动端正，使态度端正，使言谈恭顺。举动端正，态度端

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正，言谈恭顺，然后礼仪才算齐备；并用来使君臣各安其位，使父子相亲，使长幼和睦。君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，然后礼义才算建立„„敬重礼仪才是国家的根本。

8. 子曰：‚恭而无礼则劳。慎而无礼则蒽。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。‛（《论语〃泰伯》）

大意：

孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

★亲仁贵和 “仁”“和”是儒家思想的重要核心。

“仁”就个人而言，就是要完善自我；就家庭而言，就是要成员之间互相友爱亲善；就社会而言，就是要设身处地，推己及人；就治理国家而言，就是要有爱民之心，实行德政和仁政。“仁”是诸德圆融的最高境界，是孔子思想的核心内容，是孔子对一切人及其所处理的社会关系的最高要求，也是孔子衡量和评价一切人的个人修养及其社会道德优劣的终极标准。

“和”的基本涵义是和谐，古人欣赏宇宙自然的和谐，注重人与自然的和谐，更特别重视人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是极力追求人际之间的和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡。“和”既是人际行为的价值尺度，又是人际交往的目标所在，也是政治成功的重要保障。

“仁”“和”也正是现代文明所追求的理想境界。

1.子贡曰：‚如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？‛子曰：‚何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。‛ （《论语〃雍也》）

大意：

子贡说：“如果有人能够做到对百姓博施恩惠，又能周济大众，怎么样呢？可以说是达到仁了吗？”孔子说：“哪里只是仁呢，一定是达到圣的境界啊！尧、舜大概对此还会感到为难呢！真正的仁，自己想要成功，也要让别人能成功；自己想通达，也要让别人事事通达。能够在近处找到例子，推己及人地去做，这可以说是实践仁德的方法了。”

2. 颜渊问仁。子曰：‚克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？‛颜渊曰：‚请问其目？‛子曰：‚非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。‛颜渊曰：‚回虽不敏，请事斯语矣。‛（《论语〃颜渊》）

大意：

颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己而遵守礼的规定就是仁。只要有一天能做到约束自己而遵守礼的规定，天下人就会用仁来称赞他。修行仁德全靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问修行仁德的具体细节？”孔子说：“不符合礼的事不要看，不符合礼的话不要听，不符合礼的话不要说，不符合礼的事不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照这话去做吧。”

3. 仲弓问仁。子曰：‚出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。‛仲弓曰：‚雍虽不敏，请事斯语矣。‛（《论语〃颜渊》）

大意：

仲弓问什么是仁。孔子说：“出门在外要像接待贵宾一样尊敬谨慎，役使百姓要像承担重大祭典一样小心。自己所不喜欢的，就不要强加给别人。在诸侯国里做官不会招致怨恨，在大夫的采邑里做官也不会招致怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照这话去做吧。”

4.子张问仁于孔子。孔子曰：‚能行五者于天下，为仁矣。‛请问之。曰：‚恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得

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众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。‛（《论语〃阳货》）

大意：

子张向孔子询问什么是仁。孔子说：“能在天下实行五种美德就可以说是仁了。”子张请问是哪五种品德。孔子说：“恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能获得众人拥护，诚恳信实就会有别人为你效力，勤快敏捷就会有成就，广施慈惠就可以凭借它役使别人。”

5.有子曰：‚礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。‛ （《论语〃学而》）

大意：

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最可贵的地方就在这里。不论大事小事都按和谐的原则去做。如果有的地方行不通，只懂得为和谐而和谐，不能用礼来调节和约束，那也是行不通的。”

6.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‚刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。‛言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《孟子〃梁惠王上》）

大意：

敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）要统一天下就很容易了。《诗经》说：“先给妻子做榜样，再推广到兄弟，进而凭这治家和安邦。”是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果广施恩德就足以安抚天下；不施恩德，连妻子儿女也没法保护。古代的贤明君主之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。

7.焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子〃梁惠王上》）

大意：

哪有仁人做了君主，而用这种陷害人的方法治理的呢？因此贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，好年成终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一心向善，所以百姓也就乐于听从了。而现在规定的百姓的产业，对上不够奉养父母，对下不够用来养活妻儿，好年成一年到头受苦，坏年成避免不了饿死。这（就使百姓）连维持生命都怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢？五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要耽误农时，八口之家可以不挨饿了。恭谨地从事学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下的，是从来不会有的。

8.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。‛（《孟子〃梁惠王下》）

大意：

假如国君能以人民的快乐为快乐，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样却还不能称王天下的，从来也没有过。

9.天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（《孟子〃公孙丑下》）

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大意：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心向背、内部团结啊。所以说：管理百姓不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行仁政的）君主不战就罢了，战就一定会胜利。

10.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（《礼记〃礼运》）

大意：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。推选贤德、有才能的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而去收贮它），却不是为了给自己收藏；唯恐在劳动中自己不能出力，而不是为了私利（才这样做）。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

11.乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体。天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。（宋〃张载《西铭》）

大意：

乾即是天，好比父亲，坤即是地，好比母亲；渺小的我，处在天地之间。所以充满天地的阴阳之气，是我的身体；天地之间起主导作用的乾健坤顺之性，是我的本性。天下百姓都是我的同胞，自然万物都是我的同类。

★诚信知耻 “诚”与“信”，是先秦儒家提出的两个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。诚信是指待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一。孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”；韩非子曰：“巧诈不如拙诚”；陶行知先生也曾说过：“不作假秀才，宁为真白丁”；季步一诺胜过千金，商鞅变法立木求信，君子一言驷马难追„„诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小；信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。诚信是立业之本，做人的准则，是立身行事的第二张身份证。

春秋齐国的政治家管仲说：“知耻近乎勇”。知耻是良知的先导，是人进入文化层次的前提，小到个人修养，大至民族气节。知耻，也是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠信礼义廉耻八德之一。知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。

1. 子曰 ：‚人而无信．不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以行之哉？‛（《论语〃为政》） 大意：

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孔子说：“一个人如果不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗（音ｎí）、小车没有軏（音ｙｕè）一样，它靠什么行走呢？”

2. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。（《孟子〃离娄上》）

大意：

诚信是天道的法则；做到诚信是人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处事就合理，不必思索言语就得当，从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚信的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行。

3． 子张问行。子曰：‚言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。‛子张书诸绅。（《论语〃卫灵公篇》）

大意：

子张问怎样（使自己）行得通。孔子说：“说话诚实守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不诚实守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字出现在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。

4. 天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。（《荀子〃不苟》）

大意：

天地要算大的了，不诚实守信就不能化育万物；圣人要算明智的了，不诚实守信就不能感化万民；父子之间要算亲密的了，不诚实守信就会疏远；君主要算尊贵的了，不诚实守信就会受到鄙视。诚实守信，是君子的操守，政治的根本。

5. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身？（《中庸》） 大意：

好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。知道了这三点，就知道怎样修养自身的品德了。

6.孟子曰：‚乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’‛ （《孟子〃告子上》）

大意：

孟子说：“至于说到人的（天生的）情性，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。至于有人变得不善，不是天性的过错。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心就是仁；羞耻心就是义；恭敬心就是礼；是非心就是智。（可见）仁、义、礼、智不是由外界赠给我的，是我本来就具有的，只是不去思考这些罢了。所以说，‘探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。’”

7. 孟子曰：‚人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。‛又曰：‚耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。‛（《孟子〃尽心上》）

大意：

孟子说：“人不能没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻，那就真是无耻了。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的。”

8.‚礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。‛善乎，管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：‚行己有耻。‛ （《新五代史》）

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大意：

礼、义、廉、耻，是国家的四个纲纪；这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家那有不灭亡的道理呢？可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的，所以孔子在谈论为士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻心。”

★好学慎思 “学”与“思”，是一个人在治学、成才过程中必须处理好的基本问题。

“学”是基础，而“好学”是关键。“好学”，首先是喜好学习，充满学习的兴趣，所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“好学”才能激发学习的潜力，充满不竭的热情。“好学”还需要广博地学习，增广见识，所谓“博观而约取，厚积而博发”，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，讲的就是这个道理。“好学”还需要勤奋自励，反复琢磨，所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，不被外在困难所压倒，就有希望获得成功。“好学”也没有时间、年龄、身份的限制，只要心存学习的热情，“朝闻道，夕死可矣”。这样的学习精神是一个人有所成就的前提。

“思”是“学”的深化，而“慎思”是核心。如果只知死记硬背，而不加以认真仔细地思考，那就毫无收获，所以“学贵有疑”，“学而不思则罔”。面对这些充满睿智哲思的古圣先贤的遗训，我们需要思考和继承；面对已经学到的知识，我们需要“温故而知新”，在反复思考中加深理解和有所创新；面对纷繁复杂的现实社会，我们需要认清方向，做出正确的选择。

“学”与“思”并重，是中国古代文明思想的精髓，也是现代人超越自我的法宝。

1.子曰：‚学而不思则罔；思而不学则殆。‛（《论语〃为政》） 大意：

孔子说：“只重学习而不注重思考，就有可能受到蒙蔽而迷惘；只重思考而不注重学习，就有可能流于空想危及言行。”

2. 子曰：‚默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。‛（《论语〃述而》） 大意：

孔子说：“默默地记住所学的知识，学习而不感到满足，教诲人而不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？”

3.子夏曰：‚博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。‛（《论语〃子张》） 大意：

子夏说：“广泛地学习，志向坚定，始终不渝；遇到疑问及时恳切地向人求教，多思考一些当前的问题，仁德就在其中了。

4．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（《礼记〃中庸》）

大意：

广泛地学习，详细地询问，周密地思考，明确地辨别，切实地实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有切实做到就绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。

5.玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兌命》曰：‚念终始典于学。‛其此之谓乎！《礼记〃学记》

大意：

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玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书·说命》中说：“自始自终想着学习。”大概说的就是这个意思吧。

6.晋平公问于师旷曰：‚吾年七十，欲学，恐已暮矣。‛师旷曰：‚何不炳烛乎？‛平公曰：‚安有为人臣而戏其君乎？‛师旷曰：‚盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？‛平公曰：‚善哉！‛（汉〃刘向《说苑〃建本》）

大意：

晋平公向师旷问到：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛（学习）呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”

7.国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：‚业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。‛（唐〃韩愈《进学解》）

大意：

国子博士先生清晨来到太学，把学生们召集来站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果因循从众就会被毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，能铲除奸邪，提拔贤俊。略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人无不会被任用。选拔人才，经过搜罗抉择；造就人才，注意刮垢磨光，改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有侥幸被选拔上来的人，哪里会有多才多艺却没有被举荐的人呢？大家不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”

8.大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑臵而徐理之。此观书之法也。（宋〃朱熹《熟读精思》）

大意：

凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先假定其中的一种说法自成一说，然后顺着它的思路去想，来验证它的通畅和阻塞，那么那些特别没有道理的，等不到和其他的学说相比较就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那些好像是对其实是错的，也将被公认的说法所否定而不能成立。总之要慢慢地行进，甚至适当后退观看，处于静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它容易的地方而再攻击它的结节之处；像解开缠在一起的乱绳，有解不通的地方就暂且放在那儿慢慢去处理它。这就是看书的方法。

9．余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（明〃宋濂《送东阳马生序》）

大意:

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名

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人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有温和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

10.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‚昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路‛，此第一境也。‚衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴‛，此第二境也。‚众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‛，此第三境也。（王国维《人间词话》）

大意：

古今凡是成就大事业、大学问的有大作为的人，必须经历三种不同的境界：一是如 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”（ 晏殊《鹊踏枝》），在逆境中登高望远，意志不衰，勤于探索；二是如“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《凤栖梧》，一说欧阳修《蝶恋花》）般，为了实现自己的理想，不畏千辛万苦，矢志不渝；三是如“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案》），经过艰苦探索，豁然领悟，终于取得成功。

★爱国守志 爱国与守志是每一个人都应该具有的精神品质。

爱国主义是中华民族的优良传统。它是在长期历史发展过程中形成的热爱祖国、忠于祖国的思想情感和行为，表现为对祖国和人民的深情眷念，为国家、人民的利益贡献力量的责任感和为民族的命运不惜牺牲一切的献身精神。中华民族的爱国主义，有一个历史发展过程，在不同历史时代，有不同的内涵，但它的核心并没有发生改变。爱国无关身份，不分处境，不论时代，它是一种崇高而神圣的情怀，具有五千年的磁场，蕴藏着巨大的向心力和凝聚力，是一个国家发达强盛的基石。

守志是一个人成就事业所必需的品质。人患不立志，志患不力行。立志难，守志更难。因为树立志向，只需要结合自己的求学、工作和事业的实际，经过深思熟虑，费尽千般苦心，认真选择后就可以确立下来，但这还只是个理念活动。而要想守志则需要“苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，空乏其身”，以呕心沥血，百折不挠的精神，去冲破一道道障碍，战胜一个个困难，朝着既定目标一步一个脚印地奋勇前进。这是一个笃志力行的艰难过程。要想真正做到守志就需要日常不慵懒，危难不退缩，逆境不埋怨，挫折不颓废，得志不骄逸。只有抱定志向，刻苦实践，在那风雪严寒的考验面前，经得住千锤百炼的人，才会具有松柏之姿，经霜犹茂，独立寒冬，显出与众不同的品格。

1．岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ （《诗经〃秦风〃无衣》） 大意：

谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 谁说我们没衣穿?与你同穿那汗衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。 谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

2．嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛欤！噫！微斯人，吾谁与归？（范仲淹《范文正公全集〃岳阳楼记》）

大意：

唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种做法。他们是怎么做的呢？（他们）不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。在朝廷做官，就为百姓担忧；不在朝廷做官，就为君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后而乐”吧。哎！如果没有这种人，我和谁是同道之人呢？

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3．病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 （陆游《陆游集〃病起书怀》） 大意：

病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微，却从来不敢忘记忧虑国事，但是若想实现我的理想——国家统一大业，恐怕只有在我死后才可能有定论了。希望天地神灵好好地保佑国家社稷，北方的百姓都在日夜企盼着皇帝御驾亲征收复沦陷的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，在深夜难眠之时，还是挑灯再次细细地品读吧。

4．南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。（戚继光《止止堂集〃马上作》） 大意：

南来北往地纵马驰骋是为了报答君主的恩情，那江南的野花，北方边境的野草看到自己戎马倥偬，仿佛在暗笑我的一生。它们为何而“笑”呢？原来一年三百六十五天，它们看到的都是我手握兵器、跃马奔驰的情景。

5．史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：‚庸奴！此何地也，而汝来前!国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！‛因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：‚吾师肺肝，皆铁石所铸造也。‛（方苞《方望溪全集〃左忠毅公逸事》）

大意：

史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。左光斗听出是史可法的声音，可是此时眼睛已睁不开了，于是奋力举起胳臂，用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？你竟然来到这里来！国家的事情，败坏到了如此不可收拾的地步，我已经完了，你又如此不知爱惜生命，不明大义，天下事谁能支持呢？如果你再不赶快离开，不用等到坏人捏造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具，做出投打的样子。史可法闭着嘴不敢出声，快步出来。后来史可法常常流着泪向人讲述这件事，说：“我的老师的肝肺，都是用铁石铸造出来的啊。”

6．子曰：‚贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！‛（《论语〃雍也》） 大意：

孔子说：“颜回真是贤德的人啊！每天的饮食只是一箪冷饭、一瓢冷水，又居住于破陋的巷子中，普通人过不了那种贫困的生活，可颜回心里依然不改向道的乐趣。颜回真是贤德的人啊！”

7．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子〃滕文公下》）。

大意：

居住在天下最宽广的居所——“仁””——里，站立在天下最正确的位置——“礼”——上，行走在天下最广阔的大道——“义”——上。能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则。不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服。这样的人才能被称作大丈夫！

8．吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！（《楚辞〃渔父》）

大意：

我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁愿意让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中，怎么能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？

9．夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于庸，不免于下流矣! （诸葛亮《诸葛亮集〃诫外甥书》）

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大意：

一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向，在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼；要能屈能伸，摆脱生活上细小得失的纠缠，广泛地向人请教咨询，免除猜疑和悭吝，这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又哪里担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永远沦入凡夫俗子之列，也就不免要落到下游了。

10．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧而徐为之图，是以得至于成功。（苏轼《东坡全集〃晁错论》）

大意：

古代成就大事业的人，不但要有超出普通世人的才华，也必须要有坚韧不拔的意志。当年大禹治水，打通龙门，疏通大河，使河水流进大海。当他的功业尚未完成的时候，也有溃堤、渗露等等可怕的灾祸，只有能够预先知道事情的来龙去脉，事情到了可以不畏惧而且能够从容地为这件事情谋划，才能够得到最终的成功。

★奉公明法 奉公与明法是紧密相关的，国家要政治清明、社会稳定，社会成员就必须廉洁奉公，而社会成员要廉洁奉公就必须要明法自律。

奉公，简言之，就是奉公行事，不徇私情，这是国家的一项基本道德要求。奉公就要勤政，为民服务；奉公就要自省，廉洁自律；奉公就要团结，不结党营私。自古以来，中国有为的政治家都提倡为官当政要奉公去私。奉公去私是中华民族优秀的传统文化。蔺相如不以私人意气与廉颇争高下；诸葛亮不徇私情，挥泪斩马谡；包公铁面无私，不畏权贵，秉公执法。这些都表现了大公无私的精神，不以私情害公利的高尚风格。时至今日，奉公去私仍有它鲜明的现实意义。奉公去私已经不仅仅针对官员，它已扩展至针对每一个社会成员。

明法，即守法，即严格按照法令办事。守法是法的实施的一种基本形式。立法者制定法的目的，就是要使法在社会生活中得到实施。守法意味着一个国家和社会主体严格依法办事的活动和状态。每个公民必须遵守国家的法律，否则，社会就没有正常的秩序，也就谈不上个人幸福、美好的生活。历史上有很多知法守法的典范。狄仁杰以民心为根本，以法律为准绳，敢逆圣意，不畏权势，被后世称作“唐室砥柱”；海瑞一生严于执法，除暴安良，生活清廉，名垂青史；于成龙终生明法自律，清正廉明，被康熙皇帝称为“天下廉吏第一”。文明的现代社会应该是法治社会，建设法治社会，传统文化中的守法传统就不能丢。

奉公明法是国家对每一个公民的基本要求，每个公民都应身体力行。

1．公家之利，知无不为，忠也。（《左传〃僖公九年》） 大意：

对公家有利的事情，只要知道了就没有不去做的，这就是忠。

2．公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不功。故尧舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也。论贤举能而传焉，非疏父子，亲越人也，明于治乱之道也。故三王以义亲，五霸以法正诸侯，皆非私天下之利也，为天下治天下。是故擅其名，而有其功，天下乐其政，而莫之能伤也。今乱世之君臣，区区然皆擅一国之利，而管一官之重，以便其私，此国之所以危也。故公私之交，存亡之本也。（《商君书〃修权》）

大意：

只有公私的界限分明，小人才不嫉妒贤人，无能的人才不嫉妒有功的人。所以尧舜治理天下，并不是独占天下的利益，乃是为了天下人而治理天下，所以选拔贤能，而且把天下传给他。尧舜并不是疏远自己的儿子，亲近外人，乃是明晓治乱的道理。因此三王用道义来爱护天下人，五霸用法度来纠正诸侯，都不是独占天下的利益，乃是为了天下人而治理天下。因而才能取得名誉，建立功业，天下人都喜欢他们的政治，没有人能够伤害他们。现在乱世的君臣很渺小地独

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占一国的利益，或掌握一官的职权，从而就追求个人的私利，这就是国家危亡的原因。可见公私的界限，就是国家存亡的根本。

3．夫主相者，胜人以埶也，是为是，非为非，能为能，不能为不能，并己之私欲，必以道，夫公道通义之可以相兼容者，是胜人之道也。（《荀子〃强国》）

大意：

那些作宰相的人，处在胜过别人的社会地位上，就应该把对的认为是对的，把错的认为是错的，有才能的就认为有才能，没有才能的就认为没有才能；抛弃自己的私欲，施行公道，明通正义，有兼容并包的胸怀。这才是胜过众人的正确方略。

4．夫国家作事，以公共为心者，人必乐而从之；以私奉为心者，人必咈而叛之。故燕昭筑金台，天下称其贤；殷纣作玉杯，百代传其恶。盖为人与为己殊也。周文之囿百里，时患其尚小；齐宣之囿四十里，时病其太大。盖同利与专利异也。为人上者，当辨察兹理，洒濯其心，奉三无私，以壹有众。人或不率，于是用刑。然则选其利而禁其私，天下所恃以理天下之具也。（陆贽《陆宣公奏议注〃奉天请罢琼林、大盈二库状》）

大意：

国家建立以后，以社会公众利益为中心的事，人民就会高兴地服从；只以统治者个人利益为中心的事，人民就会起来反对。所以燕昭王在易水上修筑黄金台，招纳天下贤士，受到广泛的赞扬；殷纣王做玉杯，贪图享乐腐化生活，他的丑恶名声就世代相传下去。他们的区别就在于为大家还是为自己。周文王养禽兽的园子方圆百里，因为他与百姓共同享用，所以人民还嫌它小；战国时齐宣王的园林只有四十里见方，由于他把园子看成是私人财产，所以百姓怨恨它太大。这就是把财富公开和个人独占所产生的不同结果。做国君的应当细心体会这个道理，去掉私心，象天地日月那样大公无私地治理人民，就可以团结群众；百姓中如还有人不遵从，才用刑罚。有利让大家享受，禁止为个人谋私利。这就是天子赖以治理国家的准则。

5．吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。（《清碑〃官箴》）

大意：

下属官吏敬畏我，不在于我是否严厉而在于我是否清廉；老百姓信服我，不在于我是否有治国才能而在于我办事是否公正。公正则老百姓不敢轻慢，廉洁则下属不敢欺蒙。办事公正才能使自己变得圣明，廉洁才能树立起自己的权威。

6．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。（《韩非子〃有度》） 大意：

惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

7．故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治。（《韩非子〃有度》）

大意：

所以说，明智的君主把法作为选择人才的准则，不凭自己好恶用人；把法作为衡量功劳大小的标准，不自己去揣度。这样，有才能的人就不会被埋没了，干坏事的人也不能再隐瞒了。无功而有虚名的人，不会因虚名而受到重用；有功而遭诽谤的人，也不会因此而被罢免。君主和臣下都明确必须依法办事，国家就容易治理了。

8．制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。（《史记〃赵世家》） 大意：

治理国家有一定章法，总以有利人民为根本；办理政事有一定常规，施行法令是最重要的。

9．常出军，行经麦中，令‚士卒无败麦，犯者死‛。骑士皆下马，付麦以相持，於是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加于尊。太祖曰：‚制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。‛因援剑割发

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以臵地。（《三国志〃魏书〃武帝纪）

大意：

曾有一次曹操领兵出征，行军经过麦田，曹操下令：“士兵不得损坏麦子，违反命令的处死。”骑兵都下马步行，扶起麦子以利马匹通过。就在这时候，曹操的坐骑受惊跃入麦田。曹操就吩咐主簿按法给自己定罪。主簿根据《春秋》上所记载的道理回答说：“刑罚不能施加于处于高位的人身上。”曹操说：“制定法令的人却自己犯法，怎么能够统帅好部队呢？然而我是军队的主帅，不能自杀，请允许我处罚自己吧。”于是拔剑割下自己的头发放在地上。

10．法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可而臵之于法，此乃忍小忿而存大信也。若顺忿违信，臣窃为陛下惜之。（吴兢《贞观政要〃公平》）

大意：

法律是国家用来向天下人公布最大的信用的，言论只是人们出于一时的喜怒而生出。陛下出乎一时情绪激动打算杀掉他，冷静考虑觉得不能这样做之后押送大理寺依法惩处，这正是克制个人情绪而留存大的信用。如果曲从个人情绪背离法律所要昭示的信用，我心里真是替陛下惋惜。

11．朵尔直班知奉法而已，它不知也。（《元史〃列传第二十六》） 大意：

我朵尔直班只知道奉行法令罢了，其它的事情是不知道的！ ★顺天养性 儒道两家思想，都是中国哲学思想的精髓。它们都是内省的哲学，都主张天人合一。

在先秦道家看来，人与自然是一个和谐的整体。“人法地，地法天，天法道，道法自然” （《老子·道德经》），“天地与我共生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），人是自然的一个组成部分，应该在自然的怀抱中求得精神的抚慰，顺应自然，无为而治。这种“天人合一”的思想，指引着人类走向精神的自由，实现人与自然的和谐。

儒家则把道德修养与“尽性”、“知天”统一起来，认为“天”是宇宙中一切生命的源泉、道德基础和永恒的生命归宿。它既强调“尽性”，即通过加强自我修养成己成物，使人性趋于完善；也强调通过“尽性”而“知天”，实现天地人三者的和谐；并发展为“四海之内皆兄弟”的以宇宙大家庭为背景的普世情怀。

儒道两家“天人合一”的哲学思想，对于建构当代和谐文化与和谐社会有着重要的启迪。

1．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子〃道德经》）

大意：

有一样东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而“道”取法自然。

2．庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：‚嘻，善哉！技盖至此乎？‛庖丁释刀对曰：‚臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。‛文惠君曰：‚善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。‛（《庄子〃养生主》）

大意：

厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁

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豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”

3.夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。（《庄子〃逍遥游》）

大意：

列子驾着风游行，飘然自得，轻妙极了，十五天后才回来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行之劳，但还是要依靠风而有所凭待。若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，来漫游于无穷无尽的宇宙之中，那种人还依靠什么呢！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

4.惠子谓庄子曰：‚吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。‛庄子曰：‚子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！‛（《庄子〃逍遥游》）

大意：

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫做‘樗’。它的树身庞大臃肿，不能合乎绳墨；它的小枝卷曲不能合乎规矩。生长在大路旁边，经过的匠人都不肯理睬它。现在你的言论，大而无用，是大家都不相信的。”庄子说：“你不曾看见那野猫和黄鼠狼吗？卑伏着身子，等待出游的小动物；东西跳跃掠夺，不避高低，往往踏中捕兽的机关，死于网罟之中。再看那嫠牛，庞大的身子象遮盖天空的云气，这是有大的本领的动物，但不能捕鼠。现在你有这么一棵大树，愁它无用，为什么不把它种在虚无的乡土里，广大无边的旷野里，无所为地在它旁边徘徊，逍遥自在地在它下边躺着。不遭受斧头砍伐，也没有东西会来侵害它。虽然没有什么用处，但又有什么祸患呢！”

5. 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‚与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！‛庄子曰：‚不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。‛（《庄子〃至乐》）

大意：

庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，庄子正分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不是这样啊。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

6.孟子曰：‚尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所

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以立命也。‛（《孟子〃尽心上》）

大意：

孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。”

7.唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（《中庸》）

大意：

只有天下极端真诚的人能充分发挥自己的天赋本性；能充分发挥自己的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以赞助天地养育万物；能赞助天地养育万物，就可以与天地并列为三了。

8. 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾，其莳也若子，其臵也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！（柳宗元《种树郭橐驼传》）

大意：

我并不是能使树木活得长久而又繁殖得快，只是能顺应树木自然生长的规律，让它的本性自然发展罢了。大凡所种之树的习性，它的树根要舒展，给它培的土要平整，它根上的土要用原土，夯土要紧实。这样做了以后，就不要再去动它，也不要去挂念它，离开它以后，就不要总回来看它。栽种的时候，像爱护自己的子女一样待它，栽完后，就像丢弃掉一般不再管它，那么它的自然的天性得到保全，而且遵循它的生长习性去生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的秘密；我只是不抑制损伤它的果实罢了，并不是有能使它的果实结得又早又多的窍门。其他种树的人就不是这样：种的时候让树根拳曲还换掉树根上原有的土；他们培土的时候，不是过量就是不足。果真有不这样做的人，却又对种上的树木爱得过分，忧虑得过多，早晨看傍晚摸，一离开再回头看看。更殷勤的还要抓破树皮来验看树的死活，摇动树根来察看栽种得松了还是实了，这样树的生长习性就一天天丧失了。虽说是爱护树，实际是害了它；虽说是担心树，实际是仇恨它。所以他们比不上我。其实我又能做什么呢?”

★诗韵文风 中国古代文学光辉灿烂，诗韵文风，颐养千年中华。纵观中国古代文化的发展脉络，不难发现，中国古代文学整体上呈现出言志、抒情、尚美三大特点。

一方面，崇尚“诗言志”“文以载道”，把文学与传道、明道结合起来，以为诗歌小说都有微言大义，重视文学艺术的教化功能。如《诗大序》言“故正得失，动天地，感鬼神，莫近乎诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，孔子言“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事亲，远之事君”等。 这种传统，不但对诗、散文，乃至后世的戏曲、小说，都有深远的影响。江泽民说：“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。”这正是肯定文学作品的教化作用的传统的延续。

另一方面，重视情感的抒发，人性的涵养。从《诗经》开始，就强调“情动于中而形于言”，诗歌成为内心情感的外在表现形式。这种文学作品“言情”的特性经过不断延续，进一步发展为对“真情”的崇尚。尤其在明代中期以后，由于出现了反礼教、反传统的思想解放潮流，文艺美学思想方面更加强调以“至情”感人。这在此后的戏曲、小说中表现尤其明显。直至今天，这种重视真情的传统仍然是不懈的追求。

此外，中国古代文学还一致呈现出尚美的特点，强调形式与内容的完美结合，强调文学作品的形象之美、趣味之美、语言之美，使中国的古典文学或犀利、或婉转、或优美、或壮美，既具有形式之美，又具有神韵之美、音乐之美等。这种尚美精神，也成为中国古代文化中贯穿古今的美学传统。

中国古典文学之韵，风行千年，历久弥新。

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1. 子曰：‚质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。‛（《论语〃雍也》） 大意：

孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。”

2.子曰：‚小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。‛（《论语〃阳货》）

大意：

孔子说：“弟子们，怎么不学《诗》呢？《诗》可以用来引发内心的感受，可以用来观察社会，可以用来交往朋友，可以用来讽刺评论不平的事情。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

3.诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗序》）

大意：

诗，是人表现志向的所在，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。

4.情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。（《毛诗序》）

大意：

情感要用声音来表达，声音成为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。太平盛世的音乐安详而欢乐，那时的政治就和平通畅；动乱之世的音乐怨恨而愤怒，那时的政治就乖戾残暴；亡国之时的音乐悲哀而思虑，其国民就困顿贫穷。所以矫正政治的得失，感动天地鬼神，没有什么比诗更近于能实现这个目标。古代的君王正是以诗歌来矫正夫妻的关系，培养孝敬的行为，敦厚人伦的纲常，淳美教育的风气，改变不良的风俗。

5.古人云：‚形在江海之上，心存魏阙之下。‛神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。（梁〃刘勰《文心雕龙〃神思》）

大意：

古人说：“有的人身在江湖，内心却思念朝廷”。说的就是精神上的活动。作家写作构思时，他的精神活动也是无边无际的。所以当作家凝神默想时，思绪可以远接千载；当他表情稍动时，视线能够达到万里。当他吟咏推敲之时，就像听到了珠圆玉润的声音；当他注目凝思时，眼前就出现了风云般变幻的景色：这就是构思想象的效果啊！所以构思想象的妙处，是在使作家的精神与物象融会贯通。想象贯穿构思绐终，而人的思想感情起支配作用；外物接触到作者的耳目，主要是靠优美的语言来表达。如果语言运用得好，那么事物的形貌就可完全刻划出来；若是支配精神的关键有了阻塞，那么精神就不能集中了。因此，在进行构思的时候，必须做到沉寂宁静，思考专一，使内心通畅，精神净化。

6．然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！（明〃李贽《童心说》）

大意：

即使是天下的绝妙文章，因被虚假之人忽视埋没而后人无从得知的，又哪里少呢？原因何在？因为天下的好文章，没有不是发自童心的。如果童心常在，那些所谓的闻见、道理就会失去立脚之地，那么，任何时代，任何人，任何体裁都可以写出极好的作品来。诗歌，何必一定越古越好；散文，何必非得看重先秦。古诗演变成六朝诗文，又演变成近体诗，古文也发展为唐朝传奇，金代院本，元人杂剧，《西厢记》，《水浒传》，还有当今应科举的八股文，凡是讲求圣人之

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道者都是古今杰出的文章，绝不能以时代先后为标准，厚古薄今。所以，我因此对那些发自童心的文章体会最深，用不着言必称六经，言必称《论语》、《孟子》啊！

7.词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。（王国维《人间词话》） 大意：

词以有境界为最上品。有境界就自然成就崇高的格调，自然有名句。五代、北宋的词尤为绝妙的原因就在这里。

8.境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。（王国维《人间词话）》

大意：

境界并不只是指景物。喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。所以能写真景物、真感情的，称它为有境界。否则就称它为无境界。

9.有有我之境，有无我之境。‚泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。‛‚可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。‛有我之境也。‚采菊东篱下，悠然见南山。‛‚寒波澹澹起，白鸟悠悠下。‛无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。（王国维《人间词话）》

大意：

诗有有我的境界，有无我的境界。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”是有我的境界。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。”是无我的境界。有我的境界，以我为主体观察外物，所以物都著上我的色彩。无我的境界，以物为主体观察外物，所以不知道什么是我，什么是物。古人写词，写有我之境的居多，然而并不是不能写无我之境，这在有才华的诗人中能自然树立罢了。

文化成都

成都平原自古以来农耕发达，经济繁荣，资源富足，物产丰饶，素有“天府之国”之美誉。成都也是中国城址未变、延续至今最古老的城市之一，历史的沉淀，酝酿出成都的深厚文化。作为整个中国文化的一部分，地方特色浓郁的成都文化具有特殊的魅力，更为我国丰富多彩的民族文化锦上添花。

中国已故川籍著名文学家郭沫若在他的名篇《蜀道奇》中写道：“文翁治蜀文教敷，爰产杨雄与相如。诗人从此蜀中多，唐有李白宋有苏”。除诗中所提到的教育家文翁、词赋家杨雄、司马相如、诗人李白、文学家苏轼以外，成都平原还留下了诸葛亮、杜甫、王维、孟浩然、白居易、刘禹锡、李商隐、陆游、黄庭坚等文化巨人的足迹。峨眉山月，锦江春色，草堂雅韵，浣花梦境，望江楼畔，武侯祠前„„不知触动过多少伟大的中国诗人的心灵，留下了多少咏赞的华章。

为此，本辑拟分别从“成都诗意”、“成都楹联”、“成都物事”等几个方面，寻根成都文化，汲取国学精华，以进一步认识我们的家乡—-锦绣的成都，体味蜀地千年的文化风云、蓉城百代的辉煌文明！ ★成都诗意 蜀 相 杜甫

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!

琴台 杜甫

茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。 野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。

【注】杜甫(公元712--770年),唐代著名诗人，杜甫草堂是诗人流寓成都时的故居。

续嘉陵驿诗献武相国

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薛涛

蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。

【注】薛涛（约768～832年），唐代女诗人，祖籍长安（今陕西西安），出生于成都。性敏慧，多才艺，居浣花溪，自造桃红色的小彩笺，称为“薛涛笺”。

成都曲 张籍

锦江近百烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？

【注】张籍(约767～约830),唐代诗人，这是张籍游成都时写的一首七绝。

竹枝词 刘禹锡

日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

【注】刘禹锡（772－842），字梦得，唐代诗人，有“诗豪”之称。

杜工部蜀中离席

李商隐

人生何处不离群?世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军。 座中醉客延醒客,江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老,当垆仍是卓文君。

【注】李商隐（约812年—约858年），晚唐著名诗人，本诗为李商隐在成都所作。

客行 唐求

上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。 南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。

【注】唐求，一作唐球，生卒年不详，唐末蜀州味江山（今街子乡）人，曾为青城县令。街子镇唐公村原有清代所立“唐诗人唐求故里”碑一座，现存崇州市文化馆内。

梅 花 陆游

当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。

【注】 陆游（1125--1210），南宋伟大的爱国主义诗人,浙江绍兴人。陆游曾两次出任蜀州通判，在蜀州期间写下100多首寄怀蜀州的诗词。

人日游草堂寺

张之洞

人日残梅作雪飘，出城携酒碧溪遥。无端杜老同心事，四海风尘万里桥。

【注】张之洞（1837～1909），字孝达，清朝洋务派代表人物之一。曾任四川学政，创建尊经书院。

成 都 吴芳吉

成都富庶小巴黎，花会年年二月期。艇子打从竹里过，茶亭常傍柳阴低。 夕阳处处闻歌管，芳径人人赛锦衣。城阙连宵都不禁，骑驴更醉草堂西。

【注】吴芳吉（1896--1932年），现代著名诗人，曾任成都大学中文系教授兼系主任，四川大学教授，江津中学校长等。 ★成都楹联 武侯祠楹联

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能攻心则反侧自消,从古知兵非好战; 不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。

——（清）赵藩题成都武侯祠

志见出师表；好为梁父吟。 ——郭沫若题成都武侯祠过厅 两表酬三顾；一对足千秋。 ——游俊题成都武侯祠过厅后中柱 三分天下四川地；六出祁山五丈原。 ——佚名题成都武侯祠

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         

伯仲之间见伊吕；指挥若定失萧曹。 ——冯灌父集句题成都武侯祠 三顾频烦天下计；一番晤对古今情。 ——董必武题成都武侯祠过厅 文心一脉诗书画，史传三分魏蜀吴。 ——佚名题成都武侯祠绿雨轩 三代下有儒者气象；诸葛君真名士风流。 ——佚名题成都武侯祠 成大事以小心，一生谨慎；仰流风于遗像，万古清高。

——冯玉祥题成都武侯祠过厅

馆驻汉家云，九曲盆梅华灼烁；庭招蜀地月，四围奇石影玲珑。

——舒同题成都武侯祠听鹂馆

沥胆披肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人。

——佚名题成都武侯祠

淡泊以明志，宁静以致远；汉贼不两立，王业不偏安。

——佚名题成都武侯祠

鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；公忠体国兮，出师两表留楷模。

——佚名集郭沫若句题成都武侯祠诸葛殿

——冯煦题成都武侯祠过厅

杜甫草堂楹联

亲贤臣国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；济大事人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。

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水竹傍幽居，想溪外微吟，密藻圆沙依草阁；楼台开丽景，结花间小队，野梅官柳满春城。 ——（清）常明题杜甫草堂前厅堂

杜陵落笔伤豺虎；爱国孤悰薄斗牛。 ——叶剑英题大廨。 草堂留后世；诗圣著千秋。 ——朱德题诗史堂 新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。 ——陈毅集杜诗题诗史堂 世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。 ——郭沫若题诗史堂 锦水春风公占却；草堂人日我归来。 ——（清）何绍基撰书 背郭堂成，锦里溪山千古在；缘江路熟，青郊草木四时新。

——（明）何宇度题花径，沈尹默补书

青城山楹联

     

八百里青城，玉垒依然山色秀；五千年华夏，金瓯永固帝恩深。

——佚名题青城山古轩辕黄帝祠

危楼凿险层层出；积翠凌虚面面来。 ——佚名题青城山

云作玉峰时北起；山如翠浪尽东倾。 ——（宋）陆游句杨子长书青城山 到九室逍遥，洵是仙姿鹤影；看三台隐约，果然福地洞天。

——佚名题青城山

胜地拟蓬莱，毓秀钟灵，千里江山堪入画；仙人居阆苑，涂丹饰碧，数重楼阁宛凌云。

——佚名题青城山

收百八景于前，数山水林峦，万叠芙蓉环涌雾；登卅六峰之顶，看画图烟雨，半天楼阁启凌云。

——佚名题青城山山门 望江楼楹联

上联：几层楼，独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花芯飘零，早埋了春闺宝镜，枇杷寂寞，空留著绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪送醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月谁家之物?

下联：千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃岗上龙，殉坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛，倒不若长歌短赋，抛撒写绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼附首：看看看，那一块云是我的天?

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★成都物事 蜀石经

“蜀石经”又称“石室十三经”，是古代规模最大和唯一有注文的儒家经典石经。五代后蜀广政七年（944），在后主孟昶的支持下，丞相毋昭裔捐献私俸，主持刊刻石经。他购置灌县青石，令蜀中著名书法家书写经文，并令陈德谦等精心镌刻，先后刻成《孝经》、《论语》、《尔雅》、《毛诗》、《礼记》、《仪礼》、《周易》、《尚书》、《周礼》等九经，又刻成《春秋左氏传》前十七卷，总字数在10万以上，石凡千数。石经刻成后，立在成都学宫（即文翁石室）里，供学官讲读及读书人抄写校对。宋代补刻《左传》后十三卷，增刻《公羊传》、《榖梁传》、《孟子》、《古文尚书》。“孟蜀石经”以镌刻精美、校勘精审著称，具有较高的学术价值。后毁于战火，现仅存残片。

成都尊经书院

在成都南门文庙街西侧石犀寺附近。清光绪元年（1875），四川学政张之洞创建。尊经书院的办学理念是“通经致用”，以讲习儒家经典和古诗文为主。尊经书院为近代四川学术文化的中心，培养出杨锐、廖平、骆成骧、宋育仁、吴之英、蒲殿俊、罗纶、彭家珍、吴虞、吴玉章、张澜等一大批在近现代中国史上影响深远的人物。光绪二十八年（1902），尊经书院与锦江书院、中西学堂合并，改造为四川省城高等学堂，成为今日四川大学的前身。

峨眉天下秀

峨眉山位于四川盆地西南缘，在峨眉山市西南7公里，是著名的佛教名山和旅游胜地。山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有“峨眉天下秀”之称。山上多佛教寺庙，向为著名游览地。在旅游季节，常有反映地方民间文化特色的表演，包括川剧滚灯、川剧木偶、峨眉武术、川剧变脸、杂技、茶艺等传统技艺。峨眉山的血脉里流淌着道之源、佛之始、儒之境三教深厚文化之遗韵，优雅而从容的体现着生命的哲理和生活的智慧，生生不息地传承着博大精深的中国文化。峨眉山是中国四大佛教名山之一，是举世闻名的普贤菩萨道场。近两千年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。“蜀中多仙山，峨眉邈难匹”，是大诗人李白赞美峨眉山的诗句。峨眉山以优美的自然风光和神话般的佛国仙山而驰名中外，美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合，相得益彰。1982年，峨眉山以峨眉山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。1996年，峨眉山与乐山大佛共同被列入《世界自然与文化遗产名录》，成为全人类自然和文化双重遗产。

青城天下幽

青城山位于四川省都江堰市西南15千米处，海拔1600米，古称丈人山，又名赤城山。全山林木青翠，四季常青，其36座山峰，如苍翠四合的城廓，故名青城山。这里林木青翠，峰峦多姿，丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉，与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名。“拜水都江堰，问道青城山”。青城为我国道教发祥地之一，相传东汉张道陵(张天师)曾在此创立五斗米道，因此，历代宫观林立，至今尚存38处。著名的有建福宫、天师洞、上清官等，并有经雨亭、天然阁、凝翠桥等胜景。在被列入联合国文化遗产保护区后，青城山成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。鲁迅先生曾说：“中国文化的根底全在道教”。道教吸收了道家的一些重要范畴及其思想,构成它的理论基础,又奉道家的创始者老子为教祖。因此，从某种意义上说，欲了解国学的根源与精华，了解道教思想与老庄文化，幽静秀丽的青城山是不二去处。

成都青羊宫

四川是佛教、道教文化都很浓厚的地方, 峨眉、青城，名闻遐迩。座落在在成都市通惠门外南面百花潭北岸的青羊宫是中国著名道教宫观，是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇，占地2．5万余平方米，初名青羊肆。传说老子西行至函谷关，为关令尹喜著《道德经》，临别时说：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。”(《蜀王本纪》)后人遂在此建立庙宇，名青羊观。唐代扩修后改为现名。明末毁于兵火。现有殿宇为清代所建，有灵祖楼、混元殿、八卦亭、三清殿(无极殿)、玉皇阁(斗姆殿)、降生台、说法台、唐王殿(紫金台)等，由南至北、从低到高建筑在一条中轴线上。殿宇高大，环境清静，宫中铜羊、铜钟、铁鼎、铁花瓶、铁烛台、《道藏辑要》刻板等均是重要文物。

蜀中名胜记序

钟惺

游蜀者，不必其入山水也。舟车所至，云烟朝暮，竹柏阴晴，凡高者皆可以为山，深者皆可以为水也。游蜀山水者，不必其山水之胜也。舟车所至，时有眺听，林泉众独，猿鸟悲愉，凡为山者皆可以高，为水者皆可以深也。

李冰治水

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周灭后，秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门，乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙。……冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶。又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为‚陆海‛，旱则引水侵润，雨则杜塞水门，故记曰：‚水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之‘天府’也。‛ （《华阳国志〃蜀志》）

文翁化蜀

文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。

又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。

文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。（《汉书〃文翁传》）

成都名茶

晋原洞口、横源、味江、青城。其横源雀舌、鸟嘴、麦颗，盖取其嫩芽所造，以其芽似之也。又有片甲者，即是早春黄茶，其叶相抱，如片甲也；蝉翼者，其叶嫩薄，如蝉翼也。皆散茶之最上也。

邛、临数邑茶，有火前、火后、嫩绿、黄芽号。又有火番饼，每饼重四十两。入西蕃、党项，重之如中国名山者，其味甘苦。 （毛文锡《茶谱》佚文）

第V编 国学知识竞赛试题库

一、选择题

1、先秦时代，教育内容以‚六艺‛为主，下列不属于‚六艺‛的是（D ）。

A、射 B、御 C、礼 D、武 2、经魏晋多名士，有著名的竹林七贤，《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的（B ）。

A、阮籍 B、嵇康 C、刘伶 D、向秀 3、科举制在中国影响深远，乡试录取者称为‚举人‛，会试录

取者称为‚贡生‛，那么殿试录取者称为（ C ）。 A、‚大元‛ B、‚解元‛ C、‚进士‛ D、‚榜眼‛ 4、‚生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。‛为哪位诗人的作品？（ D ）

A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、 李清照 5、‚豆蔻‛是指（ A ）岁。

A、十三 B、十五 C、十八 D、二十 6、中国的书院制度自唐代始，有官方和私人设置的两类，下列各书院属于官方创办的是（ C ）

A、岳麓书院 B、嵩阳书院 C、集贤书院 D、白鹿洞书院

7、友谊的深浅，由下列那一个成语可以看出情义最为深重？（C ）

A、莫逆之交 B、金兰之交 C、刎颈之交 D、点头之交

8、一提到书法中的草书，人们便会想到‚颠张醉素‛，请问下列属于颠张的作品的是（ B ）

A、自叙帖 B、自言帖 C、中秋帖 D、黄州寒食帖

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9、鲁迅先生称（ A ）为‚史家之绝唱，无韵之离骚‛。

A、史记 B、汉书 C、三国志 D、资治通鉴 10、郑谷有诗曰：‚何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大

醉三千百，留着人间伴月明。‛诗中的李先生指的是（ C ） A、李商隐 B、李贺 C、李白 D、李煜 11、‚四羊方尊‛是哪个朝代的文物：（ C ）

Ａ、周 B、元 Ｃ、商 D、夏

12、张渭《别韦郎中》一诗中有‚不知郎中桑落酒，教人无奈别

离何‛一句，句中所提到的‚桑落酒‛原产地在（ A ） A、永济 B、桑落 C、汾阳 D、绵竹

13、‚天道有常，不为尧存，不为桀亡。‛是百家中那位思想家的观点(C )

A、孟子 B、韩非子 C、荀子 D、老子 14、爵是一种典礼时用的酒器，那么爵有几只脚？（ A ）

A、三只脚 B、两只脚 C、四只脚 D、五只脚 15、魏晋时期，建安七子是当时文学的代表人物，下列属于建安七子的是（D ）。

A、嵇康 B、曹植 C、山涛 D、阮瑀

16、南宋时期出现了中兴四大诗人，其中陆游声名最著，下列各诗句不是陆游所作的是（ C ）。

A、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 B、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

C、折腰曾愧五斗米，负郭元无三顷田。 D、京华结交尽奇士，意气相期共生死。

17、下列哪一个名称的由来与伍子胥有关？（ B ）

A、月老 B、千金小姐 C、新郎 D、岳父 18、下列不属于中医别称的的是（ C ）

A、杏林 B、悬壶 C、黄芪 D、歧黄 19、‚茕茕子立，形影相吊‛出自（ C ）

A、《出师表》 B、《答司马谏议书》 C、《陈情表》 D、《报刘一丈书》

20、下列不属于‚十三经‛的是（C ）

A、周易 B、尚书 C、史记 D、尔雅 21、‚形存则神存，形谢则神灭‛是由谁提出的（A）

A、范缜 B、柳宗元 C、周敦颐 D、刘禹锡

22、（ B ）时期，国家设立五经博士。

A、秦始皇 B、汉武帝 C、汉高祖 D、光武帝 23、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出自（B ）

A、慧思 B、慧能 C、神秀 D、玄奘 24、宋朝著名的女词人除了大家所熟悉的李清照外，还有一位朱

淑真。前者的词集叫做《漱玉词》，请问后者词集是 ( D )

A、《饮水词》 B、《花外集》 C、《梦窗词》 D、《断肠词》

25、韩非子的法治思想主要强调什么相结合（ B ）

A道、术、势 B法、术、势 C道、法、势 D 道、法、师

26、国画是我国传统的美术形式，我国存世最早最完整的国画作品是下列的哪件作品？（ A ）

A、顾恺之的《女史箴图》 B、 张僧繇的《梁武帝像》 C、周昉的《簪花仕女图》 D、吴道子的《天王送子图》 27、下列名句出处对应都正确的一项是（ C ）

①方今天下，舍我其谁。 ②朝闻道，夕死可矣。

③吾生也有涯，而知也无涯。 ④九层之台，起于累土。

A、孔子 孟子 老子 庄子 B、孟子 孔子 老子 庄子

C、孟子 孔子 庄子 老子 D、孔子 孟子 庄子 老子

28、鲜卑族俗称其主为（ C ）

A、天子 B、陛

下 C、可汗 D、大王 29、西汉哪位皇帝在位是昭君出塞嫁给了呼韩邪单于（ A ）

A、汉元帝 B、汉武帝 C、汉高祖 D、汉明帝

30、‚西出阳关无故人‛中的‚阳关‛位于现在哪个省（ B ）

A、新疆 B、甘肃 C、宁夏 D、陕西 31、我国第一所创办国学研究机构的大学是（ A ）

A、北京大学 B、清华大学 C、厦门大学 D、东南大

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学

32、‚文章合为时而著，歌诗合为事而作‛是由谁提出的（ A ）

A、白居易 B、柳宗元 C、周敦颐 D、刘禹锡 33、‚甲骨学‛在近代语言文字研究中占有重要地位。在甲骨学

史上,有四位学者做出过重大贡献,被钱玄同誉为‚甲骨四堂‛。四位之中，号‚雪堂‛的是下列哪位学者（ A ） A、罗振玉 B、王国维 C、董作宾 D、郭沫若 34、十三经是历史上十三部儒家经典的总称，分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷粱传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。十三经由汉代的五经逐渐发展而来，最终形成于什么时期？（ C ） A、唐朝 B、五代 C、南宋 D、明朝 35、下面有关佛教故事的画卷是（ D ）

A.顾恺之的‚女史箴图‛ B. 张僧繇的‚梁武帝像‛ C.周昉的‚簪花仕女图‛ D. 吴道子的‚天王送子图‛ 36、中书令是唐代的重要的中央官员，由于唐太宗在即位前曾任

这个职务，因此在唐朝此后的时期，这个官职轻易不授。安史之乱后，下列哪位曾经担任过中书令（ A ） A.郭子仪 B.杨炎 C.牛僧孺 D.李德裕 37、‚金声玉振‛这个成语是说哪位才德兼备的名人（ B ）

A.孟子 B.孔子 C.庄子 D.老子

38、厦门大学校训‚自强不息，止于至善‛中的‚止于至善‛出自（ C ）

A《论语》 B《诗经》 C《礼记》 D《太平经》 39、民间有个习俗：过年时,把‚福‛字倒贴在门上；在春节联

欢晚会上,也时有倒写‚福‛字的舞台背景。虽然我们都知道这是借‚福倒了‛的谐音‚福到了‛以图吉利,但从何时起倒贴‚福‛字？（ B ）

A.宋 B.明 C.清 D.民国

40、曾在厦大任教的史学家顾颉刚，不但是‚疑古派‛的代表，

在其它方面也多有建树。他曾于30年代创立了（ B ） A.史地学报 B禹贡学会 C.史料学派 D.甲骨学派 41、北宋是我国古代纂书、修书的繁盛时期，最能代表这一时期

书籍事业成果的是四大类书。下列哪部书不是四大类书之一？（ D ）

A.册府元龟 B.太平御览 C.太平广记 D.佩文韵府 42、下面哪个不是《易传》的内容:（ B ）

A. 彖传 B穀梁传 C象传 D文言传 43、下面哪个不是卦的构成要素:（ B ）

A. 卦形 B卦名 C卦辞 D卦爻 44、下面哪个选项是‛四书‛的构成（ B ）

A大学.中庸.论语.尔雅 B大学.中庸.论语.孟子 C大学.孝经.论语.尔雅 D大学.孝经.论语.孟子 45、将《孟子》由子部入经部的人物是谁?（ D ）

A孙复 B韩愈 C王安石 D朱熹

46、《春秋繁露》里,提倡的‚张三世‛不指下列哪个选项（ A ）

A传闻 B所闻 C所见 D所识 47、下面哪句是道家语（ B ）

A视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身 B道可道,非常道,名可名,非常名

C然则旋岁偃岳而常静,江河竟注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周,何复怪哉?

D为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。 48、唐代著作《五经正义》出自（ C ）

A韩愈 B孙复 C孔颖达 D程颐 49、濠梁之辩的主人公是（ A ）

A庄子与慧施 B庄子与公孙龙 C公孙龙与慧施 D孔子与颜回

50、‚桑之未落，其叶若沃。‛出自 （ D ）

A、《王风· 黍离》 B、《小雅 ·鹿鸣》 C、《小雅·采薇》 D、《卫风 ·氓》

51、《登高》是唐代哪位诗人所写 （ D ） A 李白 B 王维 C 岑参 D杜甫

52、中国文学史上有‚魏晋人物晚唐诗‛的说法，魏晋人物的风度一直为后世人企慕。魏晋是士大夫的时代，士大夫们崇尚清谈，清谈便成为一种社会风气，而清谈又立足于三部著作，它们被称为‚三玄‛，请问‚三玄‛是指：( A )

A《老子》《庄子》《周易》 B《太玄》《离骚》《庄子》 C《论语》《周易》《老子》 D《太玄》《庄子》《老子》 53、出色的文人总是得到盛誉，我们称杜甫为‚诗圣‛，李白为

‚诗仙‛，欧阳修为‚文圣‛，那么请问，下面哪位人物被称为‚诗家夫子‛：（B ）

A苏轼 B王昌龄 C陆游 D 李商隐

54、关于《诗经》有‚四始‛之说，《关雎》为《风》始，《文王》

为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项：（ C ）

A 《采薇》 B《节南山》 C《鹿鸣》 D《雨无正》 55、三纲五常即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，那么它是由谁提出的（ D ）

A 孔子 B孟子 C朱熹 D董仲舒 56、下面哪个文学家被称为‚太康之英‛：（ D ）

A 左思 B潘岳 C阮籍 D陆机

57、‚白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。‛是

王之涣《登鹳雀楼》中的诗句，请问，鹳雀楼在下面哪个省？（ A ）

A 山西 B 陕西 C山东 D江西

58、 中国古代诗歌史上流派纷呈，其中有个影响特别大的诗派

叫做‚江西诗派‛，江西诗派有‚一祖三宗‛之说，请问是哪一祖？（ A ）

A 杜甫 B 黄庭坚 C苏轼 D 贾岛

59、 柳永的词作虽然一直很受欢迎，但是却不为士大夫所看重，

甚至为他们所不耻，因为在他们看来，柳永的词很是俚俗。

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苏轼也对柳永持贬斥态度，但是柳永有一首词却受到苏轼的推崇，以为‚高处不减唐人‛，这首词是（ B ）

A 《望海潮》 B《八声甘州》 C 《雨霖铃》 D《满江红》

60、古龙小说《圆月弯刀》中的青青的那柄魔刀上刻着一句诗‚小

楼一夜听春雨‛，请问这是哪个诗人的哪首诗？（ C ） A 陆游《游山西村》 B 苏轼《新城道中》 C 陆游《临安春雨初霁》 D陆游《书愤》 61、 被世人称为‚梅妻鹤子‛的诗人是哪一位？（ A ）

A 林逋 B梅尧臣 C苏舜钦 D王安石 62、‚和谐‛一词最早出现在（ D ）

A《庄子》 B《论语》 C孟子 D 管子 61、我们通常所说的‚韩孟诗派‛中的孟是指：（ A ）

A 孟郊 B 孟浩然 C 孟光 D孟云卿

62、电视剧《三国演义》的片头曲出自明代文学家杨慎的一首词,

请问这首词的词牌名是：（D ）

A《满江红》 B《浣溪沙》 C《蝶恋花》 D《临江仙》

63、近代国学大师王国维的一本词话著作名叫：（ B）

A《蕙风词话》 B《人间词话》 C《白雨斋词话》 D《观堂林集》

64、 被闻一多称为‚诗中的诗，诗中的顶峰‛的诗歌作品是：（C ）

A 刘希夷《代悲白头翁》 B 杨广《春江花月夜》 C张若虚《春江花月夜》 D 李白《蜀道难》

65、我们通常将男女新婚之夜说成‚春宵一刻值千金‛，其实这

句诗是劝人们及时学习的。请问，这句诗出自何人之手？（A ）

A 苏轼 B秦观 C 陆游 D 杨万里 66、朱熹的学派被称为考亭学派，其学被称为（D ）

A洛学 B关学 C象数学 D闽学 67、北宋五子是指（B ）

A朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颐 B周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐

C朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颢、 D 朱熹、周敦颐、张载、程颢、程颐

68、佛、法、僧被称为佛教三宝，那么道教三宝是（ A ）

A道、经、师 B道、法、师 C佛、经、师 D道、经、僧

69、《天论》是荀子阐述其宇宙观的重要论文，在这篇文章中，荀子提出了什么杰出命题（ C ）

A天人合一 B天人之分 C天行有常 D存天理、灭人欲

70、‚仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱‛出自（ A ）

A《管子》 B《孟子》 C《论语》 D《大学》 71、黄老学派集大成著作：《淮南子》是以谁为首的一批黄老学派作者集体撰著的（ A ）

A刘安 B董仲舒 C扬雄 D老子 72、‚四书‛中不包括（B ）。

A.《大学》 B.《尚书》 C.《孟子》 D.《中庸》 73、《南华经》是（ C ）的别称。

A.《老子》 B.《周易》 C.《庄子》 D.《抱朴子》 74、‚为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。‛是（ A ）的名言。

A.张载 B.朱熹 C.程颐 D.王守仁

75、中国书法史上，有诸多不朽的佳作足以彪炳千秋，其中被称

为‚天下第一行书‛的书法作品是（ A ）。 A.王羲之《兰亭序》 B.米芾《蜀素帖》 C.苏轼《寒食诗帖》 D. 颜真卿《祭侄文稿》 76、下列四个朝代中，时间最靠前的是（ C ）。

A.北魏 B.南唐 C. 西晋 D.北宋

77、我国古代最早提出‚废黜百家，独尊儒术‛的是（D ）。

A.李斯 B.荀子 C.朱熹 D.董仲舒

78、《论语·为政》中，孔子所说的‚而立‛之年指的是（ B ）岁。

A.20 B.30 C.40 D.50

79、中国古代哲学中，有‚阴阳八卦‛的理论，这一理论出自（C ）一书。

A.《尚书》 B.《论语》 C.《周易》 D.《孟子》 80、下列传统节日中，（ D ）来源于二十四节气。

A.元宵节 B.中秋节 C.端午节 D.清明节 81、平常体育报道中经常用到‚收官之战‛一词，其中‚收官‛二字最初是（ B ）术语。

Ａ. 书法 B. 围棋 C.绘画 D.音律 82、战国思想家荀子是（ A ）学派的集大成者。

A.儒家 B.法家 C.墨家 D.名家

83、‚穷则独善其身，达则兼济天下‛历来是中国文人的理想，这句话出自 （ C ）。

A.《论语》 B.《庄子》 C.《孟子》 D.《大学》 84、《诗经》中的诗歌，共分为‚风‛、‚雅‛、‚颂‛三类，其中属于民间歌谣的是（ B ）。

A.大雅 B.国风 C.小雅 D.颂

85、苏轼的名作《水调歌头·明月几时有》与下列哪个节日有关？ （ A ）

A.中秋 B.重阳 C.清明 D.上巳

86、成都某著名古迹门口有这样一副名联，‚三顾频烦天下计，

一番晤对古今情‛，它说的是（ C ）。 A.杜甫 B.薛涛 C.诸葛亮 D.李冰

87、‚静以修身，俭以养德‛对我们提出修身养德的基本要求，这句话出自 （ A ）。

A.诸葛亮 B.孔子 C.欧阳修 D.孟子

88、中国绘画历史悠久，源远流长，下列画家时代最早的是 （A ）。

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A.阎立本 B.唐寅 C.郑板桥 D.文征明 89、.唐朝是一个诗人辈出，群星璀璨的时代，下列诗人中，生活在晚唐的是 （ D ）。

A.王维 B.陈子昂 C.李白 D.李商隐 90、天府之国，历来不乏文人墨客，下列文学家中，谁不是四川人。 （ C ）

A.苏轼 B.司马相如 C.杜甫 D.陈子昂 91、下列文学家中，不属于‚唐宋八大家‛的是 （ B ）。

A.欧阳修 B.王勃 C. 柳宗元 D.王安石 92、佛经有云‚救人一命胜造七级浮屠‛ ，浮屠指的是（ B ）

A酒的代称 B佛塔 C.屠夫 D.屠苏

93、在中国现代文坛上，以诗歌为主的作家是： （ B ）

A郭沫若 B艾 青 C郁达夫 D朱自清

94、下面诗句中的哪一句，选自曾被称为唐绝句‚压卷之作‛的诗中： （ B ）

A欲穷千里目，更上一层楼； B羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关； C海内存知己，天涯若比邻； D停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 95、李白的诗风是 （ B ）

A沉郁、雄浑 B豪迈、奔放 C通俗、易懂 D狂傲，不训

96、下列诗句不是李白所作 （ A ）

A欲穷千里目，更上一层楼；

B群不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪

C弃我去者,昨日之日不可留,乱我心者，今日之日多烦忧 D吾爱盂夫子，风流天下闻

97、标志着北宋诗文革新运动最高成就的作家是 （ D ）

A苏轼 B王安石 C范中淹 D欧阳修 98、田园诗派的开创者是 （ B ）。

A谢灵运 B陶渊明 C王维 D李白

99、先秦两汉时期成就最高、影响最大、通过人物描写来反映历史面貌的是 （ B ）。

A《左传》 B《史记》 C《国语》 D《汉书》 100、《史记》属于什么体史书 （ C ）

A断代体 B编年体 C记传体 D以上答案都不对 101、《资治通鉴》是我国北宋年间何人主编的一部编年体的历史巨著？（ B ）

A王安石 B司马光 C欧阳修 D苏 轼

102、‚但愿人长久，千里共婵娟‛，其中婵娟指的是什么？ （ A ）

A月亮 B姻缘 C寿命 D太阳

103、王先生的QQ签名档最近改成了‚庆祝弄璋之喜‛，王先生近来的喜事是： （ C ）

A新婚 B搬家 C妻子生了个男孩 D考试通过 104、‚爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏‛，这里的‚屠苏‛指

的是： （ C ）

A苏州 B房屋 C酒 D庄稼

105、‚拱手而立‛表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该： （ A ）

A左手在外 B右手在外 C双手交叉 D左手在上 106、我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，

白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示： （ A ） A忠耿正直 B 刚愎自用 C奸诈阴险 D卑鄙无耻

107、《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下

列不属于《三十六计》的是：（ B ）

A浑水摸鱼 B反戈一击 C笑里藏刀 D 反客为主

108、‚床前明月光‛是李白的千古名句，其中 ‚床‛指的是什么？（ C ）

A窗户 B 卧具 C井上的围栏 D门

109、1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联‚孙

行者‛，下面下联中最合适的是： ( A )

A胡适之 B周作人 C郁达夫 D唐三藏 110‚月上柳梢头，人约黄昏后‛描写的是哪个传统节日？（ B ）

A中秋节 B元宵节 C端午节 D七夕节 111、 我国古代有很多计量单位，比如诗句‚黄河远上白云间，

一片孤城万仞山‛中的‚仞‛，一仞约相当于： （ A ） D 30米

112、下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？（ C ）

A落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B返景入深林，复照青苔上

C孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

113、下列哪个成语典故与项羽有关？ （ D ）

A隔岸观火 B暗度陈仓 C背水一战 D破釜沉舟

114、《百家姓》中没有下面哪个姓？ （ C ）

A乌 B巫 C肖 D萧

115、‚生旦净末丑‛是京剧的行当，其中‚净‛是： （ A ）

A男角 B女角 C 儿童 D男女均可

116、我们常说的‚十八般武艺‛最初指的是什么？ （ A ）

A使用十八种兵器的技能 B十八种武术动作 C十八种武器 D十八个人

117、 假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5

元来计算，你应得多少稿费（ B ）

A 50元 B 100元 C 200元 D400元 118、下面哪个字常用作表示顺序的第五位？ （ A ）

A戊 B戍 C戌 D术

119、 诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能

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体现名家的这一特点？（ A ）

A ‚白马非马‛ B‚指鹿为马‛ C‚任人唯亲‛ D‚知人善用‛

120、古人的婚礼在什么时间举行？ （ C ）

A早上 B中午 C傍晚 D下午

121、‚近朱者赤，近墨者黑‛所蕴含的道理和下列哪句话最相似？ （ B ）

A青出于蓝，而胜于蓝 B蓬生麻中，不扶而直 C公生明，偏生暗 D氓之蚩蚩，抱布贸丝 122、 在古代人们尊称对方的妻子： （ B）

A令爱 B令正 C令尊 D令弟

123、苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中提到了‚羽扇纶巾，谈笑

间，樯橹灰飞烟灭‛，‚羽扇纶巾‛形容的是下面哪位历史人物？ （ B ）

A诸葛亮 B周瑜 C曹操 D关羽

124、我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的‚润笔‛指的是什么？ （ A ）

A文章书画稿费 B替人研磨墨汁 C为人作序 D清洗毛笔

125、 梨园用来指代戏曲界，那么‚杏林‛指代的是： （ B ）

A教育界 B医学界 C 文艺界 D 桃园

126、太极拳讲究‚以柔克刚、以静制动、以弱胜强‛，这和哪位思想家的观点不谋而合？ （ A ）

A老子 B孟子 C荀子 D孔子 A空穴来风 B三人成虎 C马马虎虎 D谈笑风生 128、‚顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六

七人百万雄兵‛描写的是：（ C ）

A下棋 B战场 C戏台 D房间

129、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中‚衡‛是指哪个方面的标准？ （ D ）

A长度 B面积 C体积 D重量

130、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为‚成

吉思汗‛，‚汗‛的意思是大王，那么‚成吉思‛的意思是： （ B ）

A天空 B大海 C草原 D高山

131、一部著作的完成需要很长的时间，请问下列哪部著作的成书时间最长？ （ A ）

A《徐霞客游记》 B《说文解字》 C《天工开物》 D《梦溪笔谈》

132、 在宫殿大门外一般都有一对石狮或铜狮，请问按建筑方位，

古代宫殿大门前成对的石狮一般都是： （ A ） A左雄右雌 B左雌右雄 C雌雄同体 D都是雌的 133、我们常把结了婚的夫妇称为‚结发夫妻‛，‚结发‛在古时是指结婚时： （ C ）

A丈夫把头发束起来 B妻子把头发束起来 127、 下列哪个成语和‚道听途说‛一词意思更接近？ （ B ）

A一个成年人的高度 B 成年人一臂的长度 C 10米

C把夫妻头发束在一起 D把头发都剪掉

134、古人创作讲究精益求精，唐代诗人贾岛就曾有过辛苦的创

作经历，他‚二句三年得，一吟双泪流‛的两句诗是： （ A ） A‚独行潭底影，数息树边身‛ B‚鸟宿池边树，僧敲月下门‛

C‚不见复关，泣涕涟涟‛ D‚昔我往矣，杨柳依依‛

135、 现在我们常用‚阳春白雪‛和‚下里巴人‛指代高雅和通

俗的文艺作品。请问这两个成语最初指的是什么？ （ C ） A文章 B画作 C乐曲 D军人

136、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？（ A ）

A文景之治 B光武中兴 C贞观之治 D开元盛世

137、北京有着三千余年的悠久历史和八百多年的建都史，它在

不同朝代也有着不同的称谓，下面哪个不是北京的别称？ （ C ）

A大都 B中都 C上都 D南京 138、孔子提倡的中庸之道的理论基础是： （B ）

A阴阳五行 B天人合一 C道法自然 D顺其自然

139 墨子的主要思想是‚兼爱‛，他所反对的‚爱有差等‛这一观点是哪家学派的? （A ）

A儒家 B法家 C道家 D名家

140、 俗话说‚化干戈为玉帛‛，干、戈都是武器，其中哪个指的是防御武器？ （ A ）

A干 B戈 C都不指 D都是

141、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是

两位历史人物去世的虚龄。他们是： （ A ） D周武王和周文王

142、古代战争中指挥军队撤退时要敲击： （ B ）

A鼓 B锣 C钟 D木棒

143、李清照词中的\"绿肥红瘦\"描写的是什么季节的景色？ （ A ）

A晚春 B仲夏 C初秋 D初冬

144、 篆刻分为阴文印和阳文印，刚刚视频画面中播放的北京奥运会会徽‚中国印‛是：（ A ）

A阴文印 B阳文印 C都不是 D彩印 （ A ）

A能 B不能 C不确定

146、 向别人介绍自己的哥哥姐姐时称为‚家兄‛、‚家姐‛，那

么介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？ （ B ） A家弟、家妹 B舍弟、舍妹 C息弟、息妹 D堂弟、弟妹

35

庐

148、下列哪项不是端午节的习俗？ （ C ）

A挂香包 B插艾蒿 C登高采菊 D喝雄黄酒 149、唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演

的四项基本功。其中‚做‛指的是： （ B ） A面部表情 B舞蹈动作 C器械表演 D杂技 150、‚态生两靥之愁，娇袭一身之病‛是宝玉对黛玉的第一印象，其中‚靥‛是指： （ A ）

A酒窝 B眼睛 C嘴角 D腮帮

151、 孟子说：‚君子有三乐‛，下列哪项不在其‚三乐‛之列? （ C ）

A父母俱存，兄弟无故 B仰不愧于天，俯不怍于人 C乡里无不称其善也 D得天下英才而教育之 152、‚不以物喜，不以己悲‛出自哪篇目哪篇古文？ （ B ）

A《醉翁亭记》 B《岳阳楼记》 C《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 D《望洞庭》

153、‚水则载舟，水则覆舟‛是谁的名言？ （ B ）

A老子 B荀子 C庄子 D孟子

154、 ‚揭竿为旗，斩木为兵‛形容的是哪一场起义？ （ B ）

A赤眉起义 B 陈胜吴广起义 C绿林起义 D四黄巾起义

155、下面哪位诗人是‚初唐四杰‛之一？ （B ）

A王维 B王勃 C李白 D孟浩然

156、‚词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花‛说的是哪位历史上的哪位才女？ （ C ）

A朱淑真 B秦良玉 C李清照 D蔡琰

157、古人用‚父母教，须敬听；父母责，须顺承‛来劝谕人们

A《弟子规》 B《三字经》 C《千字文》 D《论语》

158、‚弱冠‛指的是男子多少岁？ （ B ）

A十五岁 B二十岁 C三十岁 D四十岁 159、‚入木三分‛这个成语原本是用来形容什么的？ （ B ）

A文章 B书法 C绘画 D音乐 160、河姆渡遗址位于： （ B ）

A黄河流域 B长江流域 C赣江流域 D海河流域 161、《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首A三百首 B三百零五首 C二百首 D三百一十五首 162、《孙子兵法》的作者是： （ A ） A孙武 B 孙膑 C孙权 D白起

163、汉代‚四家诗‛属古文经学的是 （ D ） A齐 B鲁 C韩 D毛

164、‚海上升明白，天涯共此时‛是谁的名句？ （ B ） 147、 下列哪个成语与秦始皇有关? （ C ）

A指鹿为马 B奇货可居 C图穷匕见 D三顾茅

A孔子和孟子 B老子和庄子 C汉高祖和汉武帝 要尊敬父母，这句话出自： （ A ）

145、算盘是中国传统计算工具，利用算盘能进行开平方运算吗？ 诗？ （ B ）

A王勃 B张九龄 C张若虚 D 卢照邻

165、成语‚机不可失‛出自张九龄之笔，它的下句是： （ A ） A 时不再来 B 失不再来 C时不在来 D失不在来 166、‚熄火连三月，家书抵万金‛古代书信通过邮驿传递。唐代管理这类工作的中央管理机构是：（ A

）

A尚书省 B中书省 C门下省 D吏部

167、陕西省一块著名的‚无字碑‛，它与哪位皇帝有关？ （ B ）

A 秦始皇 B武则天 C李世民 D李隆基 168、西湖的白堤的得名与哪位诗人有关？ （ A ）

A 白居易 B 李白 C王维 D孟浩然

169、孟子说：‚不以规矩，不成方圆‛，这里‚规矩‛的意思是： （ C ）

A法律条文 B美德善行 C圆规曲尺 D道德准则 170、‚一琴一鹤‛所形容的是： （ A ）

A为政清简 B平安长春 C淡泊名利 D与世长辞 171、‚夕阳无限好，只是近黄昏‛是谁的诗句？ （ A ）

A 李商隐 B 骆宾王 C李白 D杨炯

172、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是： （ B ）

A《金陵记》 B《石头记》 C《西厢记》 D《琵琶记》 173、成语‚一衣带水‛中的‚水‛原指： （ B ）

A黄河 B长江 C淮河 D海河

174、‚问世间情为何物，直教生死相许‛这句诗是谁写的？ （ A ）

A 元好问 B柳永 C 晏殊 D李清照 175、中国历史上被誉为‚药王‚的是： （ C ）

A扁鹊 B华佗 C孙思邈 D李时珍 176、下面哪句话是孔子说的？ （ A ）

A 有朋自远方来，不亦乐乎！ B天下兴亡，匹夫有责 C劳心者治人，劳力者治于人 D老吾老，以及人之老 177、在古代，人们将乐器分为‚丝‛、‚竹‛，分别指弹弦乐器和

吹奏乐器，其中哪个是指吹奏乐器？ （B ） A丝 B竹 C金 D木

178、‚在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝‛这句诗描写的是谁的爱情故事？ （ B ）

A牛郎和织女 B唐明皇和杨贵妃 C、周瑜和小乔 D、吕布和貂蝉

179、‚信言不美，美言不信‛体现出： （ B ）

A怀疑精神 B辩证法思想 C唯物思想 D唯心思想 180、中国人常说‚五福临门‛，下面哪一项是属于‚五福‛的？ （ A ）

A品德高尚 B子孙成群 C儿孙孝顺 D知识丰富 181‚文章千古事，得失寸心知‛是谁的名句？ （ B ）

A李白 B杜甫 C孟浩然 D骆宾王

182、‚生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。‛是谁咏赞项羽的名句？ （ B ）

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A辛弃疾 B李清照 C高适 D岑参

183、陛下是古时对君王的尊称，其中‚陛‛的意思是： （ A ）

A 宫殿的台阶 B天的别称 C玉玺 D牌匾 184、下面哪个剧种被称为‚中国百戏之师‛？ （ C ）

A京剧 B黄梅戏 C 昆曲 D越剧 185、我国现在存最早的兵书是： （ A ）

A《孙子兵法》 B《孙膑兵法》 C《司马法》 D《纪效新书》

186、唐诗‚东边日出西边雨‛的下一句是： （A ）

A 道是无晴还有晴 B也无风雨也无晴 C既无晴来也无雨 D道是有晴还无晴

187、‚苦心人，无不负，卧薪尝胆，三千越申可吞吴‛描写的是谁？ （ B ）

A伍子胥 B勾践 C李世民 D孙权 188、下面哪句诗的作者离开家的时间更长？ ( B )

A人归落雁后，思发在花前 B儿童相见不相识，笑问客从何处来

C人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 D曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

190、《在水一方》的歌词来源于： ( A )

A《诗经》 B《陌上桑》 C《楚辞》 D《孔雀东南飞》

191、我们现在所能看到的《兰亭序》是王羲之的真迹吗？

( B )

A 是 B不是

192、我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为： ( A )

A期颐 B耄耋 C不惑之年 D杖朝之年 193、舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮

头以刘备、关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是： ( A )

A南狮 B 北狮

194、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文

豪苏东坡则说过：宁可食无肉，不可： （ B ） A居无松 B居无竹 C居无梅 D居无菊 195、唐朝文宗御封的‚三绝‛指的是李白的诗歌、张旭的草书和： （ A ）

A裴旻的剑舞 B公孙大娘的舞蹈 C吴道子的画 D郑板桥的竹

197、王实甫在《西厢记》中写道：‚淋漓襟袖啼红泪，比司马青

衫更湿‛，其中‚司马青衫‛指的是： （C ） A司马相如 B崔莺莺 C白居易 D 杜甫 198、‚金戈铁马，气吞万里如虎‚是谁的词句？ （ B ）

A岳飞 B辛弃疾 C王维 D苏轼

199、‚会当凌绝顶，一览众山小‛是杜甫的名句，诗人登上了哪

座山发出了这样的感慨？ （B ）

A 黄山 B 泰山 C华山 D衡山 200、《齐民要术》是关于： （ B ）

A君主如何统治国家的著作 B农业生产和农事活动的著作

C医学著作 D建筑学著作 201、孔子为什么‚三月不知肉滋味‛？ （B ）

A读到一本好书 B听到一段好乐曲 C看到一篇好书法 D看一场好戏

202、‚桃李满天下‛的‚桃李‚指什么？ （ D）

A朋友 B孩子 C病人 D学生 203、风筝最初是用来做什么的？ （ C）

A比赛 B选取伴侣 C 通报消息 D娱乐健身 204、‚鼎‛的最初用途是： （ C ）

A祭祀用礼器 B地位象征物 C烹煮器具 D求雨器具

205、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书，在下列书籍中应优先选择哪一本？ （ C ）

A 《史记》 B《论语》 C《庄子》 D《老子》 206、‚三更半夜‛中的‚三更‛指的是几点？ （ B ）

A 21点至23点 B 23点至凌晨1点 C凌晨1点至3点 D24点

207、明朝永乐年间，从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异

域兽‚麒麟‛，就是现在我们所知的： （ D ） A狮子 B金钱豹 C河马 D长颈鹿 208、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？ （ A ）

A十面埋伏 B 高山流水 C四面楚歌 D《秦王破阵乐》 209、‚老吾老以及人之老‛是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提出的？ （ B ）

A孔子 B孟子 C老子 D韩非子

210、成语‚咫尺天涯‛中‚咫‛、‚尺‛都是古代计量单位，其中‚咫‛和‚尺‛哪个更长？（ B ）

A咫 B 尺 C一样长

211、草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源？ （ D ）

A草书 B行书 C 楷书 D隶书

212、吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关？ （ A ）

A 伍子胥 B范蠡 C屈原 D范仲淹

213、‚大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚‛是出游的一句名诗，其中‚大材小用‛形容的是下面哪位人物？ （ B ） A韩愈 B辛弃疾 C庞统 D宋玉 214、甲骨文最早是在哪种物品上发现的？ （ B ） A青铜器 B药材 C墓碑 D竹筒

215、下列哪个成语典故说的是吕不韦的故事？ （ A ） A一字千金 B一诺千金 C一饭千金 D一掷千金 216、大家都知道世间上的良缘除了‚天‛助还少不了一人的帮

37

忙，这就是 ‚红娘‛，请问‚红娘‛的由来出自何处？ （ C ） A《白娘子》 B《红楼梦》 C《西厢记》 D《三国演义》

217、‚山重水复疑无路,柳暗花明又一村‛出自 （ A ） A 游山西村 B 乡村四月 C天净沙·秋思 D已亥杂诗

218、《阿Q正传》中阿Q的最后结局是 （ B ） A被当成罪羊抓往城里，关进大牢 B糊里糊涂送掉性命

C

成

了

富

人 D 平庸过生活 219、成语‚万事俱备，只欠东风‛是出自哪部古典名著。 （ A ）

A《三国演义》 B《水浒传》 C《红楼梦》 D《西游记》

210、笔名为‚茅盾‛的作家是谁？ （ C ）

A周树人 B舒庆春 C沈雁冰 D谢婉莹

211、下列哪部是鲁迅的散文集 （ A ）

A《朝花夕拾》 B《呐喊》 C《野草》 D《故乡》

213、‚出师未捷身先死，常使英雄泪满襟‛是描写谁的诗句？ （ C ）

A刘备 B、关云长 C、诸葛亮 D、张飞 215、‚世外桃源‛出自于下列哪部作品？ （ D ）

A《饮酒》 B《归园田居》 C《归去来兮辞》 D《桃花源记》

216、《二十年目睹之怪现象》讲述的是以什么为题材的故事？ （ A ）

A官场 B温室效应 C克隆 D神怪

217、《搜神记》的作者是谁？ （ B ）

A、老舍 B、干宝 C、刘禹锡 D、李白

218、与《木兰诗》合称‚乐府双璧‛。 （ C ） A《陌上桑》 B《长歌行》 C《孔雀东南飞》 D《子夜歌》

219、被苏拭赞为‚诗中有画，画中有诗‛的唐代诗人是 （ C ） A 孟浩然 B 王勃 C 王维 D苏轼

220、在《三国演义》中，过五关，斩六将的猛将是 （ B ） A、吕布 B、关羽 C、赵云 D、典韦

221、以下哪件事是《水浒》中武松所为？ （ C ）

A、倒拔垂杨柳 B、汴京城卖刀 C、醉打蒋门

神 D、智取生辰纲

222、《三国演义》中的‚凤雏‛是谁？ （ D ）

A、张飞 B、诸葛亮 C、孙权 D、庞统

（ D ） A、《西游记》 B、《聊斋》 C、《世说新语》 D、《搜神记》

（ A ） A、儒家 B、道家 C、法家 D、佛家

225、‚业精于勤，荒于嬉‛是我国哪位古人提出来的思想？ （ B ）

A、孔子 B、韩愈 C、老子 D、欧阳修

226、‚十年树木，百年树人‛出自谁的名言？ （ A ）

A、管仲 B、孟子 C、陶行知 D、孔子

227、‚破釜沉舟‛这个成语出于哪次战争？ （ B ）

A、淝水之战 B、巨鹿之战 C、赤壁之战 D、官渡之战

228、‚大珠小珠落玉盘‛所形容的是什么乐器的弹奏声？ （ A ）

A、琵琶 B、二胡 C、马琴 D、竖笛

229、‚横看成岭侧成峰，远近高低各不同‛是说哪一部名著的思想内容的？（ A ）

A、《红楼梦》 B、《三国演义》 C、《家》 D、《左传》

230、请选中不是《骆驼祥子》中的角色。 （ A ） A、四凤 B、祥子 C、虎妞 D、小福子 231、《红楼梦》中描述的四大家族除了贾、薛、史，还有： （ D ） A林家 B王家 C刘家 D赵家 232、‚八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。‛ 这副对联是哪部章回小说的目录？ （ B ）

A《水浒》 B《西游记》 C《红楼梦》 D《三国演义》

233、下列哪部作品被鲁迅称为‚史家之绝唱，无韵之离骚‛的： （ D ）

A《自治通鉴》 B《世说新语》 C《诗经》 D《史记》

234、‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛出自： （ A ） A、岳阳楼记 B、醉翁亭记 C、桃花源记 D、小石潭记

235、‚袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下‛，此句出自《楚辞》中的

38

哪篇？ （ C ）

A、离骚 B、涉江 C、湘夫人 D、国殇

236、下列搭配错误的是？ （ D ） 张衡

C、《子虚赋》司马相如 D、《魏都赋》曹植

A、《周易》 B、《连山》 C、《归藏》 D、《易经》

238、下面哪个选项是‛四书‛的构成 （ B ）

A大学.中庸.论语,尔雅 B大学.中庸.论语.孟子 C大学.孝经.论语.尔雅 D大学.孝经.论语.孟子 239、我国历史上著名故事《完璧归赵》的主人公是 （ B ）

A诸葛亮 B蔺相如 C曹操 D越王勾践 240、古代的死刑在什么季节行刑？ ( D )

A、春初 B、夏 C、夏末 D、秋冬 241、民间的端午节，相传是为了纪念哪一个人物？ ( C ) A、孔子 B、司马迁 C、屈原 D、汉武帝 242、关汉卿历史剧的代表作是 ( D )

A、《梧桐雨》 B、《汉宫秋》C、《赵氏孤儿》 D、《单刀会》

243、神话的基本特性之一是 （ A ）

A、幻想性 B、现实性 C、理论性 D、逻辑性 244、被后人称为‚南曲之宗‛的作品是 （ A ）

A、《琵琶记》 B、《荆钗记》 C、《拜月记》 D、《杀狗记》

245、秦始皇建立的封建专制主义中央集权制度的基本特征是

（ C ）

A. 最高统治者称皇帝 B. 中央政府设丞相、

御史丈夫、太尉等官职

C. 地方实行郡县制 D. 确立皇权至高无

尚

246、古人在分析姓氏起源时说：‚氏于国，则齐鲁秦吴……氏

于字，则盂孙叔孙；氏于居，则东门北郭。‛由此推论，司马、司徒等姓氏应源自 ( A )

A、官名 B、爵位 C、溢号 D、行业 247、梅尧臣诗歌的主要风格是 （ A ）

A、平淡浑厚 B、平易流畅 C、奔放豪健 D、生新瘦硬

248、方回称江西诗派‚三宗‛是指黄庭坚、陈师道与 ( D )

A、苏轼 B、秦观 C、吕本中 D、陈与义 249、元曲在元代被称作 ( A )

A、新诗 B、新词 C、新曲 D、新乐府 250、下列四个成语中与项羽有关的 （ D ）．

223、中国最早的文言志怪小说是什么？ A、《两都赋》班固 B、《两京赋》

224、‚名不正则言不顺‛是哪家的思想？ 237、下列选项中不属于《三易》的是？ （ D ）

Ａ隔岸观火 B.暗渡陈仓 C.背水一战 D. 破釜沉舟

251、为《毛诗》作笺的儒学大师是 （ B ） A董仲舒 B郑玄 C王充 D李善 252、‚春秋三传‛除了《左传》、《春秋公羊传》还包括 （ C ） A《春秋》 B《春秋外传》 C《春秋谷梁传》 D《战国策》

253、宋代最早提倡复古和文体复古的代表人物是 （ C ） A姚铉 B穆修 C柳开 D欧阳修 254、被后人称为‚正宗‛、‚集大成‛的词人是 （ D ） A秦观 B李清照 C姜夔 D周邦彦 255、提出‚词别是一家‛的作家是 （ C ） A周邦彦 B辛弃疾 C李清照 D姜夔 256、《墙头马上》的作者是 （ D ）

A马致远 B郑光祖 C石君宝 D白朴 257、梁启超说‚初读《定庵文集》，若受电然‛，《定庵文集》的作者是 （ B ）

A顾炎武 B龚自珍 C魏源 D黄遵宪 258、关于神话的产生，一向比较通行的解释有两种，一种是劳

动说，另一种是 （ D ）

A 宗教说 B 游戏说 C 模仿说 D 宣泄说 259、《诗经》的传统分类是 （ B ）

A 南、风、雅 B 风、雅、颂 C 雅、颂、南 D 颂、南、风

260、《尚书》内容所属的类别是 （ A ）

A 哲学散文集 B 历史散文集 C 文学散文集 D 艺术散文集

261、《左传》内容反映的历史时期是 （ C ）

A 先秦 B 西周 C 春秋 D 战国 262、《庄子》散文运用的主要手法是 （ C ）

A 重言 B 卮言 C 寓言 D 杂言 263、《离骚》在诗歌形式上所属的体式是 （ C ）

A 四言体 B 五言体 C 七言体 D 杂言体 264、以《谏逐客书》为代表的李斯散文最鲜明的特色是

（ B ）

A 流畅谐偶 B 铺陈排比 C 质实无华 D 诙谐反讽

265、刘勰《文心雕龙·明诗》对《古诗十九首》的评价是 （ C ）

A 惊心动魄，一字千金 B 发于天赖，本乎人情 C 婉转附物，怊怅切情 D 凭空模拟，文法极奇 266、《史记》的五种体例中，‚世家‛这种体例是 （ B ）

A 记述历史帝王的兴衰沿革 B 记述特殊人物或集团的事迹

C 记述重要人物的家庭兴衰 D 记述王侯各国的史实和状况

267、《汉书》所属的历史编纂体例是 （ C ）

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A 编年史 B 纪传体通史 C 断代史 D 国别史

268、枚乘的《七发》所标志的赋体发展阶段是 （ D ）

A 骚体赋的终结 B 抒情小赋的开端 C 骈赋的开端 D 大赋文体的形成

269、形制完整的文人五言诗，最早出现的时期是 （ A ）

A 西汉中期 B 西汉末年 C 东汉前期 D 东汉末期

13．代表曹操悲凉沉雄诗风的名句是 （ A BCD ） A 置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜 B 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康 C 目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄 D 遗荣荣在，外身身全。卓哉先师，修德就闲 270、刘桢诗歌的风格是 （ B ）

A 骨气奇高，词采华茂 B 文多兼善，辞少瑕累 C 真骨凌霜，高风跨俗 D 怀文抱质，语气低婉 271、历史上对阮籍好酒性格的描述是 （ C ）

A 嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸 B 任性而行，不自雕励，饮酒不节

C 造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留 D 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 272、东晋诗坛主流诗歌的创作倾向是 （ D ）

A 儿女情多，风云气少 B 寄言上德，托意玄珠 C 农事家常，怡然自适 D 庄老告退，山水方滋 273、史称陶渊明不事权贵的性格表现是 （ C ）

A 土木形骸，不自藻饰，恬静寡欲 B 傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色

C 岂能为五斗米折腰向乡里小儿 D 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

274、前人对左思生平的评价是 （ A ）

A 寻山陟岭，必造幽峻 B 才秀人微，取湮当代 C 貌寝口讷，不好交游 D 少负壮志，有纵横才 275、刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》所属的诗歌类型是

（ B ）

A 讽谕诗 B 感遇诗 C 咏史诗 D 山水诗

276、在唐代古文运动兴起的诸种因素中，更为直接的原因是

（ A ）

A 受萧颖士、李华、梁肃和柳冕等古文家的影响 B 受中唐儒学复兴的影响

C 受中唐社会政治的支配 D 受文体文风自身演变规律的支配

277、李煜词中最感人的作品是 （ C ）

A 反映宫延享乐生活的艳情词 B 写离愁别绪的感伤词

C 抒写亡国的深悲巨痛的篇章 D 以咏物怀古表

达情思的篇章

278、后人称韩愈为韩昌黎的原因是 （ B ）

A 籍贯昌黎 B 郡望昌黎 C 被贬昌黎 D 隐居昌黎

279、韩愈提倡‚道统‛和‚文统‛的目的是 （ D ）

A 确立儒家思想的正统 B 不满足于儒家的章句教条 C 反对永贞革新 D 恢复贞观之治 280、‚葡萄美酒夜光杯‛的出处是 （ C ）

A 王昌龄的《出塞》二首之一 B 王昌林的《从军行》其一

C 王翰的《凉州词二首》其一 D 李颀的《古从军行》 281、李商隐无题诗的特色是 （ A ）

A 善于描写隐秘难言的爱情心理 B 政治上的讽谕与抒情相联系

C 借托史事，寄寓吊古伤今之意 D 以华美辞藻取胜，抒写艳情

282、柳宗元一生的转折点是 （ B ）

D 被贬柳州刺史

283、‚商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花‛出自于杜牧的 （ A ）

A 咏史诗 B 伤别诗 C 纪行诗 D 写景诗 284、陈子昂振起一代诗风的起点是 （ B ）

A 寻求诗律新变 B 恢复风雅传统 C 讲求彩丽竞繁 D 倡导应制咏物

285、李贺在唐代诗坛被称为 （ D ）

A 诗佛 B 诗仙 C 诗圣 D 诗鬼 286、韦应物山水田园诗的风格特色是 （ B ）

A 气骨内敛，意沉调响 B 气貌高古，清雅闲淡 C 气势壮大，刚健明朗 D 有气端翔，音情顿挫 287、著名的元代杂剧《西厢记》取材于 （ B ）。

A.《任氏传》 B.《莺莺传》 C.《柳毅传》

D.《南柯太守传》

A.梦后楼台高锁，酒醒帘幕低

垂 B.落花人独立，微雨燕双飞

C.云树绕堤沙，怒涛卷霜

雪 D.无可奈何花落去，似曾相识燕归来

289、陆游《关山月》中，与‚笛里谁知壮士心‛在意义上构成对比关系的是 （ B ）

A.三十从军今白

发 B.沙头空照征人骨

C.遗民忍死望恢

复 D.朱门沉沉按歌舞

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288、借助虚字造成回环往复艺术美感的对偶句是 （ C ）

290、李翠莲这个人物出自 （ D ）

A.杂剧 B.诸宫调 C.传奇 D.话本

291、与黄培芳、谭敬昭并称为‚粤东三子‛的清代作家是 （ C ）

A.汪中 B.袁枚 C.张维屏 D.严复

292、《牡丹亭》中唱词‚原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓坦‛，表达了 （ C ）

A.对春天的赞美 B.对世道衰微的感叹 C.对青春虚度的伤感 D.对爱情的向往 293、下列作品中，以词代信的是 （ D ）

A.《金缕曲》（此恨何时

已） B.《如梦令》（万帐穹庐人醉）

C.《点绛唇》（燕雁无

心） D.《金缕曲》（季294、《董西厢》属于 （ C ）

A.杂剧 B.散曲 C.说唱 D.话本

295、下列写雁的词句，出于咏雁词的是 （ B ）

A.雁过也，正伤心 ，却是旧时相识 B.燕雁无心，太湖西畔随云去

C.写不成书，只寄得、相思一点 D.雁不到，书成谁与

296、周密《观潮》一文选自他的 （ A ）

A.《武林旧事》 B.《齐东野语》 C.《蘋洲渔笛谱》 D.《浩然斋雅谈》

297、钟惺《浣花溪记》中所写的浣花溪位于现在的 （ C ）

A.湖北武汉 B.贵州贵阳 C.四川成都 D.甘肃天水

298、吴伟业《圆圆曲》‚鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关‛，其中第一句是指 （ D ）

A.崇祯帝自缢 B.明朝灭亡 C.李自成战死 D.吴三桂弃关投清

299、龚自珍《咏史》‚牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游‛中，‚团扇才人‛是指 （ C ）

A.名妓 B.高官 C.文人 D.盐商

300、.《浣纱记》唱词中，表达了范蠡、西施归隐之念的是 （ D ）

A.山深地僻，花飞鸟啼，伤心过处，双双蹙着翠眉 B.君恰妇，妾又行，做浮花浪蕊

C.谁知道戈挽斜晖，龙起春雷，风卷潮回，地转天随 D.伴浮鸥溪头沙嘴，学冥鸿寻双逐对

A 参加永贞革新 B 被贬永州司马 C 进士科中第 子平安否）

二、填空题

1、‚写鬼写妖高人一等，刺贪剌虐入木三分‛这一对联 蒲松龄 的写照。‚大漠孤烟直，长河落日圆‛出自王维的 使

至塞上 。

2、 一骑红尘妃子笑 ,无人知是荔枝来。 3、我国第一部中医学典籍是 黄帝内经 。

4、明代四大奇书是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》

5、明王士桢曾以玩笑的口吻说：‚獭祭曾惊博奥殚，一篇锦瑟解人难。‛（《戏仿元遗山论诗绝句》），李商隐《锦瑟》中颈联 沧

海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 。

6、宋代书法有苏黄米蔡四家，苏黄米蔡分别是 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

7、出色的文人总是得到盛誉，我们称 杜甫 为‚诗圣‛，李白 为‚诗仙‛， 王昌龄 为‚诗家天子‛， 李贺 诗鬼， 刘禹锡 为诗豪。

8、白居易《长恨歌》中的写爱情的千古名句是天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 。

9、黄鹤楼是中国江南三大名楼之一，古今写黄鹤楼的诗篇数不胜数，像崔颢的昔人已乘黄鹤去 此地空余黄鹤楼 。李白的雪

点翠云裘， 送君黄鹤楼 。

10、文学史上‚风骚‛并称，其中‚风‛指 ，‚骚‛指 。

11、填写下列古都的现在地名：长安 西安 大都 北京 临安 杭州 建康 南京 。 12、‚临川四梦‛指的是 汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四部写有梦境的戏剧作品。 13、金圣叹所称的‚六才子书‛是 《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》、《西厢记》 14、中国最早的山水画作品是隋代展子虔的 15、海内存知已，天涯若比邻 。 16、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 17、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 18、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

19、子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎‛ 20、‚五经‛包括 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 。

21、‚惟楚有材，于斯为盛‛，这是镌刻在千年学府，中国古代四大书院之一的 岳麓书院 正门的一副对联。该书院位于今天

的湖南大学校内。

22、山东曲阜有‚三孔‛，分别是‚孔府‛、‚ 孔林 ‛和‚孔庙‛。

23、.唐代楷书大家中，有‚颜筋柳骨‛之说，其中‚颜筋‛指的是 颜真卿 ，‚柳骨‛指的是柳公权。

24、屈原在不朽的长篇抒情诗《 离骚 》中表达了对劳动人民的同情：‚长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰 。‛ 25、‚思接千载，视通万里‛，概括了文学的多彩缤纷，包举万物，这句话出自刘勰的《 文心雕龙 》。 26、传统音乐的‚五音‛包括‚宫‛、‚商‛、 角 、‚徵‛ 、 羽 。 27、‚文房四宝‛指的是 笔 、墨 纸 、砚，并分别以湖笔、徽墨、宣纸、端砚为上品。 28、孔子被后人奉为‚至圣‛，而被奉为‚亚圣‛的则是 孟子 。

29、《诗经·小雅》中‚高山仰止，景行行止 ‛一句，常被用于比喻对于高尚品德的敬仰。 30、‚初唐四杰‛包括 王勃 、杨炯、卢照邻、 骆宾王 。

31、清华大学校训‚自强不息，厚德载物‛出自《周易》 一书中的‚天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。‛ 32、苏轼评价 王维 时说：‚味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。‛ 33、出色的文人总是受到赞誉，唐代诗人中， 被称为‚诗仙‛，杜甫被称为‚ 诗圣 ‛。 34、古代诗人多重‚苦吟‛，唐代与此有关的‚推敲‛的典故出自大诗人贾岛 。 35、近代国学大师王国维先生有一本著名的词话作品传世，它是《 人间词话 》 36、‚春秋三传‛包括《谷梁传》、《 公羊传 》和《 左传 》。

37、中国史传文学历史悠久，佳作迭出，其中著名史学家 司马迁 不朽的 》。作品《 》被鲁迅先生赞誉为‚无

韵之离骚‛。

38、著名社会风俗画作品《清明上河图》出自北宋画家 张择端 之手。 39、明清科举考试最高级别的‚殿试‛前三名分别称作状元 榜眼 探花

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40、成语‚黄粱一梦‛中的‚黄粱‛是指 小米 。 41、 相当于一部公文总集。

42、著名对联‚风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心‛藏于 东林书院 。 43、李白的诗歌 ‚床前明月光，疑是地上霜‛中的‚床‛是指井上的围栏。 44、成语‚毛遂自荐‛和‚脱颖而出‛都是与本人有关的 。

45、诗句 ‚月上柳梢头，人约黄昏后‛描述的是中国传统节日 元宵节 46、古人妻子生了男孩叫 ‚弄璋之乐 ‛， 生了女孩‚ 弄婉之乐 ‛。 47、 唐代特别精通音律的皇帝是唐玄宗李隆基。 48、‚但愿人长久，千里共婵娟‛中 ‚婵娟‛是指 。

49、‚黄河远上白云间，一片孤城万仞山‛ 中 ‚仞‛相当于 一个成年人的身高 50、‚天下兴亡，匹夫有责‛是思想家 顾炎武 的名言。 51、‚精忠报国， 三字冤狱千古白‛ 是纪念名将 岳飞。 52、‚才高八斗‛最初用于形容曹操之子曹植 。

53、诗经 分为风、雅、颂，其中记载宗庙祭祀的乐歌是 颂 。

54、五音中‚宫商角徵羽‛大致相当于简谱中的( 1、2、3、5、6 )，七音指‚宫、商、角、清角、徵、羽、大宫‛分别相当于与简谱

中的( 1、2、3、4、5、6、7 )

55、‚近日颇怀枫树之悲‛是指表达的心情是(长辈去世，心里难过)。

56、《醉翁亭记》 中的诗句‚风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也‛中‚四时‛是指春夏秋冬四个季节。 57、中国民间故事嫦娥奔月和牛郎织女，在时间上嫦娥奔月早于 牛郎织女。（早于、晚于） 58、诗句 ‚故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州‛中的故人是指唐代诗人 孟浩然 。 59、‚海内存知己，天涯若比邻‛是出自 王勃 的诗句。

60、‚生旦净末丑‛是京剧中的行当， 其中‚净‛是指 扮演具有鲜明人物个性的男性角色 。 61、汉语中 ‚十八般武艺‛是指 使用十八种武器的技艺 。 62、‚名不正言不顺‛体现了中国的 儒家 思想。

63、中国古代的 ‚乐府双璧‛是指《木兰辞 》和《孔雀东南飞 》。 64、中国历史上最早运用‚望闻问切‛方法进行中医诊断的是 扁鹊 。

65、诗人卢照邻以诗句‚接汉疑星落，依楼似月悬‛描述的是 元宵节燃灯 的盛况。 66、诗句 ‚若与功名论，几与卫霍同‛中说的 王昭君 堪比卫青和霍去病大将军。 67、‚山重水复疑无路，柳暗花明又一村‛是出自 陆游 的诗作。 68、‚闻名遐迩‛ 中的遐是‚ 远 ‛的意思，‚迩‛是指‚ 近 ‛的意思。 69、 中国古人的婚礼是在 举行的。

70、我们过诗歌史上诗歌流传至今最的诗人是 陆游 。

71、 诗句 ‚凡有井水处，即能歌柳词‛中‚柳‛是指 柳永 。 72、《洛神赋》歌颂了洛神的美貌，它的作者是 曹植 。

73、‚近朱者赤，近墨者黑‛与‚蓬生麻中，不扶而直‛包含有同样的思想。 74、 最先为石油命名的是宋代科学家 沈括 。

75、‚字字看来皆是血，十年辛苦不寻常‛描述的是名著《红楼梦》的成书过程。 76‚翡‛和‚翠‛是两种不同 的颜色。（相同、不同） 77、唐三彩是指 黄白绿 三种颜色。 78、‚勾心斗角‛原是形容 房屋宫殿 。

79、‚青梅竹马，两小无猜‛是出自 李白 之诗句。

80、 中国古代典籍中最早用‚先生‛来称呼老师的是《曲礼 》 。

81、《诗经》中诗歌的创作年代是从 西周初年 至春秋中叶，共有 305 篇作品。 82、‚鲲鹏展翅‛的典故出于庄子《_逍遥游_》一文。

83、屈原在民间歌谣基础上创造了新的诗歌形式，因为作品都是‚书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物‛，所以汉代人把这种文体称为楚辞，后世又称 ‚骚体 ‛ 。 屈原的代表作是《离骚》，这是我国文学史上最长的一首 政治抒情 诗。

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84、《史记》中为避免重复，让人物传记相互配合的方法称作 互见法 。

85、‚此中有真意，欲辨已忘言。‛这两句诗见于陶渊明的《 饮酒 》其五。 86、‚池塘生春草，园柳变鸣禽‛见于谢灵运《 》一诗。

87、魏晋南北朝志怪小说中成就最高的一部是晋代干宝的《 搜神记 》，志人小说的代表作是南朝宋刘义庆的《 世说新

语 》

88、唐传奇《霍小玉传》的作者是 蒋防 。 89、《段太尉逸事状》中的段太尉名 ，字成公。

90、杜甫《春望》抒发国忧家愁的名句是：‚烽火连三月 ，家书抵万金。‛

91、白居易《长恨歌》中描写爱情的名句是：‚在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝 ‛。 92、欧阳修是北宋 古文运动 运动的领袖人物。

93、‚三十功名尘与土，八千里路云和月‛出自岳飞的词《__满江红_____》（怒发冲冠）。

94、《窦娥冤》中窦娥临死前发下的三桩誓愿并皆实现的情节，是作者化用了 东海孝妇女 的故事。 95、代表清代剧坛最高成就的是洪升的《 长生殿 》和孔尚任的《 桃花扇 》。 96、吴伟业名句‚恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜‛，‚红颜‛指的是 陈圆圆 。 97、元杂剧中的女主唱称为 旦本 ，男主唱则称为 末本 。

98、《单刀会》是元代杂剧家 关汉卿 的历史剧代表作，剧中突出了关羽豪迈无畏的英雄气概，并借关羽之口抒发了深沉的历史沧桑之感。

99、四大南戏之一的《拜月亭》是根据元代剧作家 的杂剧《 》改编的。

100、元代剧作家纪君祥 创作的《赵氏孤儿 》是一部著名的历史悲剧，剧中表现了屠岸贾的残暴奸诈，突出了程婴等义士赴汤蹈火的牺牲精神。

101、《诗经·大雅》中的 《垂民》 是一首杰出的政治颂美诗，诗中用‚令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力‛ 赞美了王室重臣仲山甫的人格之美。

102、‚四始‛说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的，他以 《关雎 》 为《国风》之始， 《鹿鸣 》 为《小雅》之始，以 《 文王 》 为大雅之始，以 《清庙 》为颂之始。

103、《七月》是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的 《 》 ，大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。 104、屈原的短篇抒情诗集《九章》包括 篇作品，其中 《 》 一诗记叙了屈原晚年被流放江南的凄苦经历，其开头就说：‚余幼好此奇服兮，年既老而不衰‛，表达了诗人矢志不渝地执着于理想的精神。

105、‚旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家‛是唐代诗人 刘禹锡 的怀古诗 《 乌衣巷 》 中的句子，他的《西塞山怀古》也是传世的佳作。

106、、‚大江东去，浪淘尽，千古风流人物‛是宋代作家 苏轼 的词 《念奴娇赤壁怀古 》 中的句子，这首词也是咏史怀古词中的名作。

107、诗家天子王昌龄在 《芙蓉楼送辛渐 》 一诗中用‚一片冰心在玉壶‛来表明自己高洁的情操。 108、现存最早的《楚辞》本子是东汉王逸的 《 》 本，他在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。

109、中唐山水诗的风格比较清雅闲淡，如韦应物广为传诵的名作《滁州西涧》：‚春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 ‛充满了宁静闲逸的野趣。

110、唐代诗人 的《房兵曹胡马》一诗写胡马的骁腾无比，表现出唐代咏物诗遗貌取神的特点。

111、元代剧作家__ _______创作的《赵氏孤儿》是一部著名的历 史悲 剧，剧 中 表现了屠岸贾的残暴奸诈，突出了程婴等义士赴汤蹈火的牺牲精神。

112、明代剧作家_李开先_____创作的传奇《宝剑记》写林冲被逼上梁山的故事，具中的《夜奔》一场至今仍在曲场经常上演。 113、《大雅堂乐府 》是明代_______创作的杂剧 ，剧 中写四个古代的风流遗事，表现了文人的雅兴和情调。

114、明代作家______的剧作很注意对诙谐的追求，他的《博笑记》就是一部演‚可喜、可怪之事‛，‚俱可绝倒‛的作品。 115、孟称舜的《_桃园三访_》描写了崔护和叶茶儿的爱情故事 ，体现了他关于婉丽风格的理论 。 116、延寿马和王十朋分别是南戏《_______》和 《_______》中的人物。

117、明代剧作家_______《邯郸记》和《南柯记》都是借梦表现现实的黑暗的作品。 118、明代剧作家_____的‚渔阳三弄‛，借张建封、杨慎、杜默三人的遭遇，表现了对个 性和 自我的追求 。

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119、明代剧作家王衡的杂剧《_______》写唐代大诗人王维科举考 试的经历，表现了对 科举制度的批判和反思。

120、《吕氏春秋》是秦相 吕不韦 召集门客辑合百家九流之说编写而成的。 121、《五代史伶官传序》引用的‚满招损，谦得益‛出自 《 尚书 》

122、张元斡《贺新郎》(梦绕神州路)‚天意从来高难问，况人情老易悲难诉‛中的‚天意‛是指 执政者的态度 123、《琵琶记》(糟糠自厌)中扮演赵五娘婆婆的角色是 124、《朝天子》(咏喇叭)采用的艺术手法是 125、《乐章集》的作者是

126、‚无可奈何花落去，似曾相识燕归来‛，出自 晏殊的《浣溪纱》 127、‚永嘉四灵‛指的是

128、‚求田问舍，怕应羞见，刘郎才气‛中的‚刘郎‛是指 刘备 129、散曲创作成就居全元之首的是 马致远

130、翁卷《乡村四月》‚绿遍山原白满川‛一句中，‚白‛是指

131、赵彦卫《云簏漫钞》说唐传奇‚文备众体‛从中可见创作者的‚___、_ _、_ _‛。 132、在意识形态领域，唐朝统治者奉行__ __、___ ___、___ __并存的政策，思想比较自由。 133、‚老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志‛出自_王勃__的《腾王阁序》 134、对李白影响最大的先秦作家是__ __、___ ____。

135、五代十国时期，词盛行的地区主要是___ ____、___ ____。 136、古文运动先驱者中，公开声称‚不师孔氏‛的作家是__元结____。 137、清代最有影响的李商隐诗注本是_____的《_ 》。 139、中唐文人中排诋佛老最坚决的作家是 140、《珠玉集》的作者是__晏殊___ 141、《片玉集》的作者是__周邦彦_ 142、《漱玉词》的作者是__李清照__

143、去年春恨却来时____ __、____ ___。 144、小楼一夜听春雨，__深巷明朝卖杏花____。 145、兴，百姓苦；_ __。

146、关汉卿的【南吕】［一枝花·杭州景］写___ ____。 147、杜仁杰的 【般涉调】［耍孩儿· 庄家不识构阑］写______ 148、白朴的散曲除了叹世归隐之作外，较多涉笔的题材还有_______。 149、_______是‚阳湖派‛的代表人物，又是‚常州派‛的开创者。 150、‚唐宋八大家‛的说法得到公认始于_______编的《_______》。

151、有关历史运动的历史观点有： ； ； ；（ 停滞论； 理势变化论；） 规律论等。 152、有关历史动力的历史观点有：； ； ； ； ； ；地理环境论等。 153、有关史学功能的历史观点有： ； ； 经世史观等。 154、历史文献学包含有 、 、 伪学等。

155、历史学以历史资料为研究对象的分支学科有 、 、 、 诂学、辨伪学等。 156、《当代史学的主要趋势》的作者是英国著名史学家 157、意大利史学家 的代表作是《历史学的理论和实际》。 158、史的初意是 。

159、孟子说‚其事则齐桓晋文，其文则史‛，这里的‚史‛是的意思。 160、历史的基本属性是 。 161、 史学的代表人物是孔德。

162、意大利史学家克罗齐认为历史即哲学，他奠定了 、 的基础。 163、历史学是 的科学。 164、历史是 的过程。

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165、历史学的学科结构可分为以客观历史为研究对象的分支学科、 的分支学科。 166、版本指 、印本也兼及写本。

167、刻本按刊刻者又可分为殿本书、 、 、私家自刻。 168、我国古代的正统史观有 、 、圣人史观。

169、中国资产阶级史学的倡导是以 写的《新史学》为标志的。 170、王国维‚二重证据法‛指的是以 补正 。 171、史学理论包括史学本体论、 、 三个部分。

172、以历史学本身为研究对象的历史学分支学科指的是 和 。 173、现在知道的最早的刻本书是公元868年中国唐朝刊刻的《 》卷子。 174、陈垣的《古教四考》是《 》、《 》、《 》和《 》。 175、陈垣在元史研究方面的著作有《 》、《 》和《 》。 176、顾颉刚在《 》中提出了‚层累地造成的中国古史‛观。

177、公元五世纪 之后西方史学成了一门独立的学问，他也因此获得了西方‚史学之父‛的殊荣。 178、西方古典的世俗的历史学特点是 、 。

179、希腊最早的史迹，是靠《荷马史诗》流传下来的，它由《 》和《 》两部分组成。

180、古罗马最杰出的史学家是李维和 ，而 的史学理论标志着古代欧洲史学理论发展的最高水平。 181、中世纪的史观主要是 。

182、神学家奥古斯丁的《 》奠定了中世纪西欧基督教神学历史思想基础。 183、14-16世纪文艺复兴中产生了人文主义史学以 与 为主题。 184、18世纪启蒙运动中理性主义史学以 和 为主题。

185、十九世纪被称为历史学的世纪，在前期的西方史坛占据主导地位的是 ，中后期是 ，下半叶是 。 186、1845-1846年，马恩合著《 》标志着唯物史观的正式创立。 187、中国马克思主义史学的开创者是 。

188、1927-1937年发生了有关中国社会性质、 和 的三大论战。

189、美国Ｃ·Ｅ·布莱克的《现代化的动力》、《 》是‚迄今为止用比较史学进行社会科学研究的最成功的范例。‛ 190、提倡总体史学，从下往上看是学，问题史学的史学流派是 。 191、当代西方新史学各流派大多是在 学派影响下发展起来的。 192、汤因比认为 是文明起源的规律。 193、斯宾格勒的代表作是《 》。

194、西方心理史学主要有三个研究方向，即 、 、 。

195、我国现存最早关于农业的专论——《 》之《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》 196、我国现存的最早的农学专著是《 》。 197、 被称为现代中国考古学之父。 198、傅衣凌先生是中国 学派的代表人物。

199、 是史学著作的写作方式 ；结构是著者对所掌握材料进行叙述的组织布局；语言是表述历史内容的工具。 200、 编年体是中国最古老的史书体裁。

三、简答

1、《胡笳十八拍》琴曲记述的是什么故事？ 蔡文姬流亡塞外

2、《广陵散》根据《晋书 嵇康传》讲的是什么故事？ 聂政为父报仇 3、唐朝的宫廷乐舞是？ 燕乐 4、七国象棋的发明者是？ 司马光

5、中国最古老的围棋棋谱专著是？ 忘忧清乐集 6、《本草纲目》的作者是？ 李时珍

7、《楚辞》中有‚兰膏照烛‛一句。这里点灯用的‚膏‛是一种？ 油脂 8、《春秋》是按什么记事的？ 年份

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9、《繁星》、《春水》是谁的作品？ 冰心

10、《格萨尔王》史诗是我国哪个民族的优秀作品？ 藏族 11、《嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲？ 蒙古族 13、《镜花缘》的作者是？ 李汝珍 14、《洛神赋图》是谁的作品？ 曹植

15、《霓裳羽衣》是我国哪个朝代的宫廷乐舞？ 唐代 16、《千家诗》收录的是？ 17、《清明上河图》是一幅？ 18、《全唐诗》收录的是唐代？ 19、《三国演义》中的‚凤雏‛是谁？ 20、《清明上河图》作于？ 北宋

21、《史记》的作者司马迁是哪个朝代的人？ 西汉

22、《史记》中的‚世家‛是给什么人作的传？ 记述子孙世袭的王侯封国史迹 23、《十面埋伏》是？ 24、《史记》是？

25、《世说新语》是南朝宋刘义庆编著的 26、《水经注》的作者是？ 郦道元

27、《水浒传》中貌似关羽，胡子长一尺五，人称‚美髯公‛的是？ 关胜

28、《水浒传》中阮氏三兄弟人称阮氏三雄，其中绰号‚立地天岁‛的是 阮小二 29、《水浒传》中绰号‚玉麒麟‛的是？ 卢俊义 30、《水浒传》中人称‚浪里白条‛的是？ 张顺 31、《四季歌》起源于？

32、《孙子兵法》共有多少篇？ 十三篇 33、《四库全书》的总纂官是谁？ 纪晓岚 34、《孙子兵法》的作者是？ 孙武 35、《藤王阁序》的作者是？ 王勃 36、《西厢记》的作者是？ 吴承恩

37、《西游记》中的火焰山位于？ 吐鲁番盆地 38、《阳关三叠》是什么时候的琴曲？ 唐代 39、《周易》是哪家的经典之一？ 儒家 40、《窦娥冤》的作者是： 关汉卿

41、阿诗玛是我国云南哪个民族塑造的艺术形象？ 彝族 42、‚哀其不幸，怒其不争‛一语最早见于谁的文章？ 鲁迅 43、按风俗，‚腊八粥‛应在阴历哪一天喝？ 夏历十二月初八 44、按图索骥中的‚骥‛本意指的是？ 好马 45、八股文的题目主要摘自? 四书五经

47、把进化论介绍到中国，并整整影响了一代人的世界观的译著是？ 《天演论》严复 48、.\"霸王别姬‛的故事最早见于？ 史记 49、\"半部论语治天下‛之说由谁而来？ 赵普 50、帮助商鞅在秦国人民中树立威信的是？ 城门立柱

51、‚榜上无名，脚下有路‛。我国古代落第著书终成大器的是： 蒲松龄 52、被称为荷月的月份是？ 六月

53、被称为‚三苏‛的北宋文学家父子中的父亲是 ？ 苏洵 54、被称为菊月的月份是？ 九月

55、被称为我国最最大的古典艺术宝库的石窟是哪一个？ 敦煌莫高窟 56、被称为‚书圣‛的古代书法家为 王羲之

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57、被称为我国‚瓷都‛的是指哪一城市？ 景德镇 58、被称为杏月的月份是? 二月

59、.被称为\"中国17世纪工艺百科全书\"的<<天工开物>>是谁创作的? 宋应星 60、被称作东方威尼斯的是？ 苏州

61、被国内外人士誉为‚中国三大国粹‛的是？ 京剧 国画 中医 62、被赞誉为\"诗中有画，画中有诗\"的唐代诗人是？ 王维 63、\"碧云天，黄叶地，北雁南飞\"语出？ 西厢记 64、毕升发明活字印刷比欧洲早了多少年？ 400 65. 鞭炮和爆竹哪一个历史比较悠久？ 爆竹 66、\"变脸‛是哪个剧种的绝活？ 川剧 67、九宫格‛的创始人是： 欧阳洵

68、旧时我国的老百姓称什么动物为‚仓神‛： 老鼠 69、就体裁而言，正史都是： 纪传体史书 70、康熙皇帝的庙号是： 圣祖

71、科举考试中把考生的姓名糊没称‚弥封‛，它初始于： 宋朝

72、科举中，会出现一人兼解元、会元、状元的‚连中三元‛，其分别是在什么考试中取得的？：73、‚孔‛姓的来源是：

74、孔乙己是科举制度的牺牲品，科举制度始创于何时？： 隋朝 75、.孔子曾说过：‚微管仲，吾被发左衽‛，这的‚左衽‛是指： 衣襟 76、.昆剧因何地而得名？： 昆山 77、腊八粥‛最早起源于： 宋朝 78、来龙去脉‛的成语产生于： 风水迷信

79、‚兰桂齐芳‛的‚兰桂‛指： 红楼梦中的贾兰 贾桂 80、‚狼毫‛的原料取自： 黄鼠狼尾毛 81、‚三纲领，八条目‛是什么？

82、中国哲学三圣是哪三位 老子 孔子 墨子 83、十教九流中的九流是指

84、中国古代四大民间小说 说唐，东周列国志，杨家将演义，说岳全传 85、如何论证公孙龙的‚白马非马‛或‚离坚白‛（二选一）

86、下列各书是谁做的或编的？

文史通义( ） 后汉书 （ ） 论衡 （ ） 说文解字 （许慎 ）

日知录 （ ） 说苑 （ ） 红楼梦（ ） 方言 （ ） 文选 （ ） 三国志 （ ）

87、什么是‚四书五经‛？什么叫做‚四部‛？什么是‚三通‛？唐宋八大家是谁？

88、试举五部秦以前的书。 89、简述楚辞的文体特征。 90、神话的主要特征是什么？

92、简答《诗经》在形式和语言方面的特点。 93、解释‚风骚‛一词 94、‚初唐四杰‛名词解释 95、‚山水、田园诗派‛名词解释 96、‚咏物诗‛名词解释 97、‚豪放词‛名词解释 98、‚《九歌》‛名词解释

99、为什么说《山居秋暝》体现了王维山水诗‚诗中有画‛的特色？

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会试 殿试 乡试

100、略述苏轼《前赤壁赋》的思想内容。 102、宋元时期的话本小说有什么样的基本特点？ 103、简述《梧桐雨》一剧的艺术成就。

104、《儒林外史》中的真儒形象有什么特点和局限？ 105、谈谈《西游记》充满谐趣的艺术风格的原因。

106、《浣纱记》唱词中，表达了范蠡、西施归隐之念的是哪一句？ 107、简述元杂剧繁荣的原因？

108、举例简述元杂剧初、中、晚三个时期各自的特点 109、简述元杂剧剧本的形式特点。

110、结合作品简述朱有燉杂剧的艺术成就。 111、简述宋元南戏与北杂剧的差异 112、沈璟的剧作有哪些特点？

113、中国古典小说在艺术上有哪些特点？

114、《金瓶梅》中的西门庆形象体现出了哪些时代特征？ 115、先秦文学有何传统特征？ 116、汉乐府民歌的特点。

117、鲁迅说陶渊明的《咏荆轲》是‚金刚怒目式‛的作品，有何道理？ 18、曹植的诗歌创作前后期有何变化？ 119、‚骈文‛名词解释

120、、简述南北朝民歌的不同。 121、‚初唐四杰‛对唐诗发展的贡献。 122、李白思想的基本特征。

123、为什么范成大的田园诗被称为‚集田园诗之大成者‛？ 124、何为姜夔词的‚清空‛？ 125、拟话本与话本的区别何在？

126、‚公安派‛的文学主张有何进步意义和局限性？ 127、李渔在戏曲结构方面提出了那些见解？

128、李贽大力推崇通俗文学，并以极大热情评点过哪些著作。 129、汤显祖除戏曲作品外，尚有拿些诗文集。 130、《论积贮疏》的中心论点。 131、简述《左传》描写战争的特点。 132、试述乐府的涵义及其演变。

133、‚关关雎鸠，在河之洲‛的景象描写中运用了什么表现手法？

134、《离骚》中‚扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩‛等诗句有什么象征意义？ 135、《李将军列传》中写李广几次身陷险境，突出了李广怎样的性格？ 136、《诗经·关雎》中雎鸠和鸣与采摘荇菜的比兴含义是什么？

137、《有为神农之言者许行》中的论辩双方是谁？他们各自的论点是什么？

138、《秋水》中‚五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也。不似尔向之自多于水乎‛的含义是什么？表现了庄子怎样的思想？ 139、鲁迅说陶渊明的《咏荆轲》是‚金刚怒目式‛的作品，有何道理？ 140、以司马相如的大赋创作为例，简述西汉大赋创作的一般倾向。 141、简述曹操诗歌的创作成就。 142、简说南北朝诗歌创作大势。 143、宋词繁荣的主要原因是什么？ 144、宋词发展的大致过程是怎样的？

145、柳永词在内容上主要有哪几类？其主要的代表作是什么？

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146、柳永词从风格上分为哪几类？其主要的特点是什么？ 147、柳永词在艺术上有何贡献？ 148、张先的词在艺术上有何特色？ 149、欧阳的词有何特点？ 150、晏几道的词有何特点？ 151、简述王国维的史学成就。 152、实证主义史学局限性

153、为什么说历史学是科学而非艺术 154、简述史著的内容和形式的区别与联系。 155、历史认识客体包涵哪几个层次？ 四、对联

1、剪取鉴湖一曲水 ——

2、诗书千载经纶事——松竹四时潇洒心 3、术业宜从勤学起 —— 4、明月一帘照魏晋—— 5、巾帼不坠青云志—— 6、雄心可纳千江水—— 7、持其志勿暴其气—— 8、与弦作契风生竹—— 9、小园黄菊浇吟赋—— 10、千古风流今胜昔——一 11、雨洗杏花红欲滴——。 12，地满红花红满地 ――― 13，勤探知识大海—— 14，校园沸腾春来早—— 15，贤明治世广施德惠—— 16，百年大计树人为本—— 17，学海无涯勤可渡—— 18，世上无难事无心人不就—— 19，阳光普照园丁心坎春意暖—— 20，似园丁，汗水浇开桃李蕊；—— 21，树雄心攻克科学堡垒—— 22，读书莫能春风过耳—— 23，兢兢业业育桃李—— 24，倡廉反腐党基固—— 25，勤劳浇活摇钱树——

26，恩比青天，广施甘露千株翠；—— 27，三寸粉笔，三尺讲台系国运；——

连线题

人非生而知之者，孰能无惑？ 得道者多助，失道者寡助。 天行健，君子以自强不息 。 学而不思则罔，思而不学则殆。 有志不在年高，无志空长百岁。 六、名句填空

1、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红 。

28，千教万教教人求真；——。 29，为人师表诲而不倦——— 30，百年大计树人为本—— 31，穷而有志思壮举—— 32，天增岁月不增寿—— 33，处处桃花频送暖—— 34，山青水秀风光好——

35，技术革新多种多样别开生面—— 36，兢兢业业育桃李—— 37，生意兴隆通四海—— 38，百问不烦百拿不变—— 39，院庭不大聚财富——

40，好领导好政策好形势好上加好——41，爱国丹心昭日月——— 42，生产致富送走一穷二白—— 43，林木成荫无山不绿—— 44，政策入心化春雨—— 45，几树斜阳晴晒网——— 46，汪洋大海鱼群广—— 47，牛马猪羊六畜旺——

48，实行科学种田发展生产潜力大——49，种草种花勤引芳菲来大地—— 50，百花园里珍禽舞—— 51，千林鸟唱山增韵—— 52， 青山不语花常笑——

53， 举目看山山山葱葱山山宝—— 54，自力更生成大业——

《传家宝》 《师说》 《孟子》 《周易》 《论语》 49

连

2、 国破山河在 ，城春草木深。 3、 离离原上草 ，一岁一枯荣。

4、碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦 。 5、白头搔更短， 浑欲不胜簪 6、野旷天低树, 江清月近人 。 7、 会当凌绝顶 ，一览众山小。

8、黄河之水天上来， 奔流到海不复返 。 9、水光潋滟晴方好， 。 10、 一夫当关 ， 万夫莫开。 11、细雨湿衣看不见， 。

12、 满园春色关不住 ，一枝红杏出墙来。 13、大道如青天， 。 李白《行路难三首》之二 14、大风起兮云飞扬 ，威加海内兮归四方。 刘邦《大风歌》 15、大江东去，浪淘尽， 千古风流人物 。 苏轼《念奴娇.赤壁怀古》 16、大漠孤烟直， 长河落日圆 。 王维《使至塞上》 17、 大漠沙如雪 ，燕山月似钩。 李贺《马诗二十三首》之五 18、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 。 李白《望庐山瀑布》 19、山河破碎风飘絮 ，身世沉浮雨打萍。 文天祥《过零丁洋》 20、三十功名尘与土， 八千里路云和月 。 岳飞《满江红》 21、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名 。 杜牧《遗怀》 22、 ，小弦切切如私雨。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 杜牧《寄扬州韩绰判官》 23、上邪下难正， 。 何承天《上邪篇》 24、 生当作人杰 ，死亦为鬼雄。 李清照《绝句》 25、一身报国有万死， 。 陆游《夜泊水村》 26、与天地兮比寿， 。 屈原《楚辞.九章.涉江》 27、 万里赴戎机 ，关山度若飞。 《木兰诗二首》之一 28、一片飞花减却春， 。 杜甫《曲江》之一 29、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 。 龚自珍《己亥杂诗》之一 30、 嘈嘈切切错杂弹 ，大珠小珠落玉盘。 白居易《琵琶行》 31、山重水复疑无路， 。 陆游《游山西村》 32、 ，不许将军见太平。 《水浒传》 33、小荷才露尖尖角， 。 杨万里《小池》 33、 ，无人知是荔枝来。 杜牧《过华清宫绝句》 34、无边落水萧萧下， 。 杜甫 35、 ，只是近黄昏。 李商隐《乐游原》 36、先天下之忧而忧， 。 范仲淹 《岳阳楼记》 37、 ，语不惊人死不休。 杜甫《江上值水如海势聊短述》 38、一道残阳铺水中， 。 白居易《暮江吟》 39、 ，相逢何必曾相识！ 白居易《琵琶行》 40、天生我材必有用， 。 李白《将进酒》 41、 ，独钓寒江雪。 柳宗元《江雪》 42、粉身碎骨浑不怕， 。 于谦《石灰吟》 43、 ，谁家新燕啄春泥。 白居易《钱塘湖春行》 44、君子坦荡荡， 。 《论语·述而 》 45、 ，在河之洲。窈窕淑女， 。 《诗经》 46、忽如一夜春风来， 。 岑参《白雪歇送武判官归京》

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47、老骥伏枥， ；烈士暮年， 。 曹操 48、九曲黄河万里沙， 。 刘禹锡《浪淘沙九首》之一 49、 ，月是故乡明。 杜甫《月夜忆舍弟》 50、江山代有才人出， 。 赵翼《论诗》 51、宁为鸡口， 。 《史记·苏秦列传》 52、南朝四百八十寺， 。 杜牧《江南春绝句》 53、 ，两朝开济老臣心。 杜甫《蜀相》 54、人有悲欢离合， ，此事古难全。 苏轼《水调歌头》 55、人皆养子望聪明， 。 苏轼《洗儿》 56、 ，匹夫不可夺志也。 《论语·子罕》 57、黄四娘家花满蹊, 。 唐·杜甫《江畔独步寻花》 58、白发三千丈, 。不知明镜里, ？ 唐·李白《秋浦歌》 59、人生得意须尽欢， 。李白《将进酒》，人生自古谁无死， 。 文天祥《过零丁洋》 60、绿树村边合, 。 唐·孟浩然《过故人庄》 61、 ,当春乃发生。随风潜入夜, 。 唐·杜甫《春夜喜雨》 62、梳洗罢,独倚望江楼, ,斜晖脉脉水悠悠, 。 唐·温庭筠《望江南》 63、落霞与孤鹜齐飞， 王勃《滕王阁序》 64、 ，只因未到伤心处。 李开先《宝剑记》 65、路漫漫，其修远兮 。 屈原《离骚》 66、千呼万唤始出来， 。 白居易《琵琶行》 67、 ,雪尽马蹄轻。 唐·王维《观猎》 68、予独爱莲之出淤泥而不染, 。 宋·周敦颐《爱莲说》 69、 ,似曾相识燕归来。 宋·晏殊《浣溪沙》 70、旧时王谢堂前燕, 。 唐·刘禹锡《乌衣巷》 71、可怜身上衣正单, 。 唐·白居易《卖炭翁》 72、 ,笑问客从何处来。 唐·贺知章《回乡偶书》 73、生命诚可贵, ；若为自由故, 。 《裴多菲诗集》 74、 ,可以为师矣。 《论语》 75、众口铄金, 。 《史记·张仪列传》 76、月上柳梢头, 。 宋·朱淑真《生查子》 77、 ,青春做伴好还乡。 唐·杜甫《闻官军收河南河北》 78、太公钓鱼, 。 《武王伐纣平话》 79、 ,池鱼思故渊。 晋·陶渊明《归田园居》 80、只在此山中, 。 唐·贾岛《寻隐者不遇》 81、将军百战死, 。 《乐府诗集·木兰诗》 82、 ,再而衰,三而竭。 《左传·曹刿论战》 83、群山万壑赴荆门, 。 唐·杜甫《咏怀古迹》 84、 ,复得返自然。 晋·陶渊明《归田园居》 85、君当作磐石, ,蒲苇纫如丝 。 《玉台新咏·孔雀东南飞》 86、 ,不以己悲。 宋·范仲淹《岳阳楼记》 87、零落成泥碾作尘, 。 宋·陆游《卜算子·咏梅》 88、 ,她在丛中笑。 毛泽东《卜算子·咏梅》 89、鸟宿池边树, 。 唐·贾岛《题李凝幽居》 90、物是人非事事休, 。 宋·李清照《武陵春》 91、臣心一片磁针石, 。 宋·文天祥《扬子江》 92、空山不见人， 。 ，复照青苔上。

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93、抽刀断水水更流， 。 李白 94、 ，忽见千帆隐映来。 王安石 95、 ，唯见长江天际流。 李白 96、夜来风雨声， ？ 孟浩然 97、壮志饥餐胡虏肉， 。 98、君不见黄河之水天上来， 。 99、 ，海上明月共潮生。 100、 ，往事知多少。 七、论述题

1、‚司马相如是汉代大赋的奠基者和成就最高的代表作家。《文选》所载《子虚》、《上林》两赋是他的代表作。……它以华丽的辞藻，夸张的手法，韵散结合的语言和设为问答的形式，大肆铺陈宫苑的壮丽和帝王生活的豪华，充分表现出汉大赋的典型特点，从而确定了一种铺张扬厉的大赋体制和所谓‘劝百讽一’的传统。‛（周扬、王瑶等编《中国文学史通览》第86页～87页） 请论述：与司马相如比较，扬雄的大赋创作有哪些新的发展？ 2、从《行路难》、《梦游天姥吟留别》分析李白作品的浪漫主义特色。

3、李商隐有许多诗借写爱情来作政治寄托，这些诗又往往以《无题》或取篇中两字为题命名，你认为他的《锦瑟》(锦瑟无端五十弦)应该怎样理解?并分析这首诗的艺术特色。

4、以汤显祖的《牡丹亭》为例分析明代戏曲艺术特色。

5、举例说明司马迁在《史记·项羽本记》中是如何塑造项羽这个人物形象的？ 6、举例说明汤显祖在《牡丹亭·惊梦》中，是如何刻画杜丽娘复杂心理活动的？ 7、简析《橘颂》的思想和艺术特色。

橘颂 （横向读诗）

后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮? 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。 8、试析《牡丹亭》中的杜丽娘形象。

9、《水浒传》在思想上取得的独特成就表现在哪几个方面？

10、论述元明杂剧创作主体的差异以及这种差异对元明杂剧创作的影响。 11、试析《离骚》的思想内容。

12、结合具体作品论述汉赋发展的几个阶段。 13、试论齐梁诗的功过。

14、结合具体作品论述三曹在文学史上的贡献。 15、试论李商隐诗歌的艺术成就。

16、结合《苏秦始将连横》，试析《战国策》文章的夸饰风格。

17、以《逍遥游》中的鲲鹏、藐姑射山神人等形象描写为例，试析《庄子》的浪漫主义艺术特色。 18、结合《十五从军征》，试析汉乐府民歌的叙事艺术。 19、写出《离骚》的前十句，并阐释其‚内美‛的蕴涵。

20、请各以一首诗为例，比较汉乐府民歌与《古诗十九首》的不同艺术特色。 21、《诗经·东山》是如何通过想象和回忆营造的侧面描写来凸现反战主题的？

22、为什么说《郑伯克段于鄢》中的郑伯是个‚既阴险又虚伪‛的人？作者的褒贬倾向如何？ 23、试析《涉江》诗中比喻、象征手法运用的特点。

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24、苏轼的词在宋词发展史上有何地位？ 25、秦观的词有何特色？ 26、周邦彦的词有何特色？

27、黄庭坚能在宋代产生重要影响的原因是什么？他的诗歌理论与创作有何特色？ 28、范成大田园诗有何贡献？ 29、张元干、张孝祥的词有何异同？

30、以《三国志通俗演义》为例，谈谈你对处理历史题材小说中虚与实关系的理解。 31、试析《西厢记》中莺莺的‚作假‛。

32、以《青凤》为例，试析《聊斋志异》中花妖狐魅形象的人格化。

33、‚常‛被儒家认为是个体修养、改良社会的重要因素，而庄子则说这些道德条目是为大盗服务的。你听：‚妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。‛联系我们学过的内容，请对这两种观点进行评论，并就‚五常‛在现代社会中有无作用进行分析。 34、春秋战国‚百家争鸣‛的社会背景及其意义。

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