惫义性的建筑解构—及解续王洲的《那一天》’’“中国美术学院象山新校圈一”—要梅摘典通过对王澎的建筑作品中国美术学院象山新校园特别是结构主义与文本作品《那一天》的交叉阅读试图厘清在中国传统思想和西方现代思想的双重影响下建筑师的建筑思路指出在传统从基础坍塌陷落为深渊的当今世界关润王澎意义性的建筑解构的出现在所难免中国传统西方现代意义性的建筑解构一一旧一,一「‘中圈分类号一文献标识码文号一一一虚中心在关注传统的中国当代建筑师当中张永和是如果说的研究工作的一部分恰恰也就在于针对个词语本身提出质疑注意的是建筑这思人那么王澎则是诗人解读王他迫不及待地要提醒我们澎没有捷径可走他不是那种体系化的思想家由于建筑这个词语是棋棱两可的当然这样说并不意味粉我们只能对一个缺失了因为无论从这就把一切都弄得十分复杂了结构的心智展开某种否定性的描述哪方面看结构主义和罗兰巴特启迪了王澎的建筑的王澎又是一位十分清晰很有说服力的语言学转向语言不仅仅是一种媒介人们不可建筑师毋宁说这意味着我们必须描述他对在建能超越语言思想或观念是不可能在语言学架构之外发现某种这个世界正是在语言之中筑中建构体系所抱有的敌意以及在这种敌意中如其所蕴含的有关人们应该怎样从事建筑工作的看法绝大多数建筑师都宁愿采用科学的方法地显现出来的如果不是在语言之中思想人—演绎的或是归纳的作为他们从事建筑思维—和创作的范式井井有条严密精确内涵确定或是们就根本不可能进行任何思想多数建筑信念的不是命题而是隐喻决定粉我们绝大不是陈述而是图画图画隐喻在建筑生活建筑师的生活王澎却直截了当地拒斥这种观念既不同意人们也被包括在内意性的中的作用是决定性的同时又是任应该遵循某种既定的方式从事建筑照科学的典范从事建筑有什么好处也不认为按它们是表现性的而不是描述性的创门毫无疑问所是被创造的一个本质而不是被发现的尽管建筑并不拥有有这些不同的线索将会构成一个奇怪的混合体一种从事建筑工作的独特方式它却拥有一个历史建筑的历史是储存事实上王澎从事各种观念和问题的大水库这些观念和问题从过作者单位华中科技大学趁筑与城市规划学院武汉目日〔〔虚中心新皿旧瓦新皿旧瓦去时代的大师们那里传递下来必须从中提取一些线索和暗示而每一代新人则己的作品进行写作然而他的文字与其说是在解尺度感大得多决定尺度的已不是那山”王澎把关注的焦释不如说是在解读解释是权威的理性的解读民居是最通俗的建筑形式了一个国家或民族建筑的灵魂但同时它也承载可以说点从言说建造什么转向了有关如何言说却引发出更多的可能性每次总是小心哭皿地触中国当代建造的思考一旦人们把自己看成是创造性的就可能存在各种可供选择的规及作品中的某些特质却又让人摸不粉边与其说能像王澎这样如此深刻又紧密地将极为先锋的创而不是发现性的是给出了一些暗示的路标岔路不如说是增添了新的作与古老的民间传统联系在一起的人并不很多这种对于传统的借鉴表现了王澎对传统的尊重则释并且可能对于任何一条规则进行复数性的诊结果就是使原有的文本更加扑朔迷离或许他也迷失建筑成为一种玩弄语言的游戏有在自己布设的无穷可能性之中了《那一天象山校区然而单纯的传统性结构并不能承载他对于建筑些游戏是为了好玩娱乐有趣或是启迪有些游是王澎解读其作品中国美术学院的全部理解生活的每一片断都是在原有旧事物戏则衡要以严肃认真的精神来从事筑视为一种语言现象当我们把建的一个文本其中最基本的机制是频繁的墓础上盛加了一些新的事物找不断受到各种意外事件的阻挠最初的我们对传统的寻愈是想回复到越远就意味粉我们抛弃了历史使用一组一组嵌入式的闪回间变幻不定并在闪回和闪进之的发展的观念而进入到变化和变异的修辞理论一个闪回好像能弥补一些先前被作而闪进则似乎是作者在叙述中的零位反而离开这个位在此在此我们尝试把建筑解释成罗兰巴特所谓者遗忘的事实迫不及待那个回归传统的过程便被永远搁里了一个可读文本对一个建筑而言对于颇有艺术感的王澎作为一个美术《一种思考着的目光面对这个世界沉解读是其不可或缺的一部分过程这不仅是指建造的学院的建筑系的教授筑系的教授而不是一个工科院校的建静而温暖视角的突然转折好像有点走神更是指建筑本身在表述这样一个复杂多元里在《那一天》他用一种令人头对王澎而言一个理想的读者应该包含一种的世界的时候些许暗示建筑不可能面面俱到它只能提供晕目眩的闪回闪进游戏来让我们愈发地迷惑不解因为时间的线性形式被彻底被打破了理想的失眠我们在这里看到的是一些图像因为对于他想要的它们再要求解读者去弥补一系列文本没有取而代之不能被言语所表达语言显得坡满的小缝隙总的来说每一文本都是一台需要如果哪一个建筑以时间的并行随意和游戏他不时离题打断主过于准确了非一个建筑于是我们播然醒悟到他所表现的并而是一种印象读者手工操作的徽洋洋的机器说出了全部所有难线故事的叙述的通过模块化的结构空间容纳开放梦境是第二种生活那将不是一种幸福而是一种灾丛林是无限丰富的可能性通过闪回和闪进的运用好像半睁着眼在观看什么似的有时候醒之际在半梦半丛林就是对这样一个文本的隐喻小平淡无奇的故事变得魔幻般的不真实斯特所说正如普每我们看见它们想要抓住它们定义它们径分岔的花园大路其中并没有一条已被人走出来的我们总是被迫翻到前一页去看我们到然后我们醒来它们逃之夭夭……这是些模糊记忆和氛围鬼每个人都可以按照自己的步子前进都拥有底在哪儿这种雾状的效果弥漫开来以至于读者魅般的景象内它不在词语的表达之作出决定的自由逃出来我们很难从如此这般的丛林中经常找不普北最终我们明白了这些回忆里确实那些突兀的时间跳转和快又存在于词语之间它说不出来就像江南早我们都滞留在其中也有作者故意地希望直到最后迷失在丛存在昔一种组织结构春的展雾我们张粉半开半闭的眼睛瞰览风景无我们不断地做出错误的选择林里速地回到过去都遵循着一种节奏感一般构成了雾状的效果王澎像谱曲法界定清楚任何物体的形状可能出现的这种恍惚的感觉王澎甚至乐意享受穿越一片丛林有两种不同的方法另一种可能要么尝试这个叙事速度的转换使各种可能的路线目的地以便用最快的速度走出去到达我们从迷醉变成迷妄加速运动的现实从一个不活动的梦垅转到《关系中国的山与建筑的关系从来不是景观则是为了探索丛林的模样而它们不仅存在于文字之中还而是某种共存关系从外看塔密枯瓦压暗而想要验明作者的意图文本必须被反复阅读为存在于文字之间塔色格口很薄材料与山体呼吸塔如吸在半山了对细节做出合理的推测我们必须运用到自身这个过程永无止境在如象山般多雾的气候中塔甚至完全隐匿很轻《变得的经验对有些文本而言既那一刻我明白了庞大坡顶建筑可能的立面一种内外渗透性的立面然本是在林中随意徘徊而不特意去哪个地方不时迷路于是也小有乐趣时山决定了那座房子的尺度那座房子就做法而那塔的轻和隐匿虽然王澎常常针对自像一棵树种在山边远处几座新民居还算朴紊但让我看见了象山校园的返乡之路日仁在当代中国统问题面任何一个建筑师都无法回避传放大装在楼图书馆的立面上而细微细瓦可不可以用旧的旧的比新的便宜一这是中国建筑师的一个古典情结一方节的巨幅放大会使人处于一个平面和中断的世半我说当然可以有多少用多少房子造好就已有了几十年甚至上百年的历史面对现代我们不得不放弃古典情感然而另界中眼前的一切将变褥陌生后面的所谓意义兴趣事实上排除了建筑一方面这种放弃又必须是在熟悉和尊重基础上作出的决定基本上我对形式上的怀旧毫无凝土意在制造建筑基座平台的地面做法我要求用耳石混若没有古典情感而要在自己的作品中具体描述是就像乡村水泥路走褥久了放弃古典情感是不可能的如果没有正所谓有才能撒手我把屋顶坡度有意做得斜度很小一种介于平屋顶和坡屋顶之间的状态掉皮混凝土中的石子都璐了出来密集而均匀那一定就没有一眼让人看白了的没这种做法实际上都隐含粉房子与时间的问题有没有人能活在瞬间的现在我们活在两个记忆中一是个人的还隐含是平顶另一种意图房子从一个面看去完全像象山校园的设计建立在王澎对时间和传统的理解之上这座带粉时间的象山校园年甚至另一个则是集体的这种个人从另一个面看去则是坡顶会使人产生一建造起来记忆和集体记忆之间的混淆拉长了我们的生命一种恍惚这是同一座房子吗就有时间带粉,年的时间这是新版把它在时间上向后延伸出现在我们面前以一种类似不朽的形象在此言学观念建筑成为一个模糊了真实与虚拟规则本的新瓶旧酒的故事记得卫斯里的一个故事甘,要理解为何建筑如此吸引我们与迷乱界限的游戏场事实上在建筑学中引入语事实记录了一瓶喝起来又像年又像年的酒迷就不难了因为它给了我们无穷无尽地支配自己并非为了减少建筑语言的模糊性惑了不少品酒的高手原来这是在桶年的陈酿能力的机会建筑中公式让我们观察世界重回过去正是从上建筑本身的可能性及其在语义上的含混与开放年前又被重新酿成了一桶酒在此我们遭遇了我们才能找到赋予自己存在意义的普遍是不可能被简单化或忽视的恰恰相反不重建建筑的这种模糊性我们不得时间的混淆时间的悖论象山校园明明只是一个找到一个在我们的生命里与我们的来源有并试图寻找一种结构很新的年觉只有几年历史的建筑看上去却有了关的故事使这种模糊性有章可循用符号学的思考使之形年的历史是我们愚弄了时间还是时间《施工的工人提粉瓦刀灰桶在我们俩之式化并理解它所谓建筑就是在结构上的一种是每一座建筑都曾达到或将愚弄了我们王澎用兑酒的方式欺骗,我们的视间晃来晃去状态我的图上就落满灰尘实际上我多元语言的聚合体全新组合触觉甚至噢觉与此同时我们心甘情愿地不知道很容欢这种氛围王澎在让我在画图时就提前进入建造要达到或正在背弃的存在性格局通过旧个体的享受粉这种欺骗对传统的迷恋这种做法是墓于设计者隐喻令建筑具有了双重甚至多重价值还是对迷恋传统的嘲讽抑或两象山校园之间的相互与《那一天》面对事物内部我与非我的共存结构和解者兼而有之我们离开了线性发展的时间一个多言说中使建筑本身在文本的建筑与建造的建筑文织的想象的推论中不断成长可以有多种文本类型的存在构的悖论德里达曾经创造了新的术语来描述事向时间的或无时间的模型后来工匠问我它既预言又回溯他一直认为建筑或者不造物内部所蕴含的与传统的那种非此即彼的二元论思想背道而驰的差异和矛盾如是不是就像他们在家乡就跟在家里一样造起来比如之一间比那样随便砌我说对了而多文本类型的建筑昭示着多种可能性的世界它们彼此并不连缀幽员比如灰烬比如签名比如处然而真正的状况是其实他们并不在家异王澎就像生活本身并不连缀一样他造房子时女膜建筑必然具有某种不确定性就像这世界的意义轻易地消解了一般人所确立的家内外有别的差精心在家外营造出一种家内的气氛他是迷思者同时也是爱动手的人本身的不确定性一样而培养把握这种不确定性然而对家构造细节常在现场决定是迷思与动手并不分开道路而不是在图上更重要的一条的能力就是培养人如何把握存在存的意象的模仿遮盖了一种更基本的和原始的无家可归它们开启一个过程在就是可能性的同义词它关注的不是思考是想象的开放的在此需要特别注惫在亲密《中的非这些惫义籍此穿越体系化的知识驯养苏醒自己面对修复业已退化的感官事实而是可能性王澎在此是向还是在以亲密在家中的不在家轻松地掠过本应被质疑的事物个基本的蔽护所因现实的原初感觉这是一种我们展示他非凡的想象力和创造力呢式的模仿呢为亲密带来了一种无害和自在的空气它使我们最直接的做事方式一种游戏的姿态对前人的建筑方式进行一场批判亲密的伪装是一《一扇旧式格橱窗按窗高印窗间隔对此我们不得而知它遮盖了一种基本的非亲密性目〔密抽与桥,密橄与桥坡厦顶,坡胜顶的异化不仅被处于结构之下的深渊所生产而且被深渊所遮盖凡是洲门认为做错的王老师没意见凡是我们认为做对的恐怕就有问题从校园施工的那一天开始王澎就把自己变成了一个建筑工人然而工人们只觉得他要的东西太古怪墙面不抹灰院子只造三面作为生活在现代城市中的人他渴望他所没有的乡村野趣渴望他所没有的地方传统于是他的做法与来自乡村的渴望城市化现代化的当时当下真正工匠们的真正想法背道而驰正如当农村人开始穿西装皮鞋而一些前卫而先锋的城里人反过来又穿上了长衫和布鞋王澎再现的并不是这个时间下的工匠而是年前的工匠时间的悖论再次出现了这工地上有很多做法出自施工管理人员和工匠的智惫这种以民间手工建造和材料为基准的做法激发了工匠们的热情房子不是由设计完全决定而是让设计追随因大使用手工建筑而导致的全建造过程的修改变更联系单因此变得异常重要不知不觉间一种不同的建筑营造观开始在工地上形成王澎在此倩合制造了一种随机的偶然的自发生长的建造方式模仿在没有设计的介入和干涉之下的民间的建筑生长方式它没有任何设计只有时间流程地形地理特征以及在其中的生活与劳作它是无规则的无可预计的曾经这是一种共同参与的自发建造活动的空间结果历经时间的反复操作和营造逐渐形成秩序和肌理这是貌似经历时间和历史事件而形成的建筑形态同时人的身份被打乱以至无可归类在一定程度上抹去了理论家建筑师和工匠之间的表面上的区别和差异联系单一种现代主义标准化机械化大规模的生产方式下的一种更改错误的方式在此成为一种主要的设计建造手段王洲为他那种后工业时代下前工业化的手工建造方式付出了巨大的代价这一切不过是为了抵抗海德格尔所谓现代技术导致的生活世界的异化人的异化以及随之是一种在家的经验的异化一种不在家《一而来的人的无根状态王澎带着怀旧的乡愁和对,犯最接近于家的本质的无家《绝故园的思念将现代主义的效益原则踏在脚下不可能仅仅是被占用它是一种正坠入深渊的诗那些木门窗上的风钩和插销都买不到现惫一种来自家的诗意的流放在家的中家成的我看到安装在风钩上的插销样品圆形断面本身首先被揭示并且通过无家这一事件现代人的钢筋上打出些方正棱角就有了刀工骨线同时也这的本质被揭示出来处在样一个空间的王澎几乎是本能地偏爱小尺度那些城市中家中恰恰是处于无家可归的状况正如现代生活弱小的偏离正轨的被忽视的被遗弃的东西〔目日以及小尺度的密集群簇他以小叙事来替代传统的大叙事这体现在其作品的小巧如自宅顶层画廊形式的简洁洗练以及精细的构造上它们确也收到了一叶知秋的效果王澎的建筑是一种趋小的描绘当他面临城市中建筑在服从于城市网格脉络的同时是否依然保有作为个体所应有的尊严这一问题时王澎与传统的整体观保持距离在整体与个体的平衡中他强烈地倾向于后者突出这种个体与整体规则与混乱之间通过尖锐冲突所达到的一种不稳定的平衡正是由于远离了任何预先设定的优先等级与日常生活相关联的任何琐碎细节都可能具有超乎寻常的意义《我站在那里考虑很久说不用改就这样吧我喜欢追随偶然性并试图去把握它在作品中有意的偶然断桥与无意的偶然门文织在一起这是王澎的高明之处于是我们无从推断那些对传统和经典的误用究竟是一种匠心还是一种错误通过这些微小的裂隙王澎又与传统拉开了距离使我们时而在画中时而在画外恍惚感更甚作为一个建筑的想象者营造者王澎以他对建筑语言本身的自觉性为特征他体会着建筑语言的深茂多义性的矛盾而不是它的工具性和精确稳定为那种含糊性寻找一种结构使之可以识别和理解以转化变异的原则不连续不确定无定向的做推论零敲碎打它是对分离性层阶性稳定性的专业建筑语言的最后违抗《,这座校园间唯一的高层房子被我有意做得很瘦接近江南古塔比例塔用透明玻玻外皮塔瘦使它容易透明于是这个校园中唯一的中心只是一个空的中心建筑师非但不刻惫经营令人信以为真的幻觉反而经常提醒人们真实的现代虚幻的传统这一建筑状态明显的事实和露骨的虚构相结合将传统和现代的思想争论引入作品中并试图在运用传统的过程中揭尽传统在此我们聆听到的是一个年前的文人一工匠穿越时空而来的传统下的独白和独白下的传统《院墙围起一个世界老师们就变了农夫校园里除了屋子都开垦成田地种上包谷和蔬菜一座田园般的学校使一种在过去一个世界中被贬的生活方式得以活生生地复活建筑边的扭土上种草怕已过了季节有人建议种麦子行吗我笑着回答当然好了建筑周边的土坡上就被种满燕麦校园农田老师农夫在此不仅空间类型这是一种被称为建筑师中的建筑师的特殊的建的界限被混淆抹去而且人的身份特征也被模筑师他的大多数作品都直接抵达生活世界本身糊其差异和界限也被有意无意地调和粉然而剥出一种我们所习以为常却又无比惊诧的内核现代人真能回到福柯所说的的经济的社会惊诧往往带来怀疑随之而来的很多不信任也在的语言的人之前的所谓前现代人的身心合一的情理之中应该说王澎给予我们的与其说是建筑完整状态吗就像我们已经被四分五裂的生活世的信合不如说是建筑的怀疑王澎对于建筑的贡界也能重回天人合一的原初状态吗这是现代人献不仅在建筑的智惫上还在建筑的道德上其的一种理想还是幻想建筑师中的建筑师这一说法并不缺乏足够的这是一个伪装成农夫世界的美院的老师或学实例支持生的世界他们眼中所看到的只不过是青青的麦如果人生是不倦的迷宫一团混乱一个梦苗金黄的麦浪而不是这麦子要何时上肥何时王澎的建筑就是一曲乐音一声细语一个象征捉虫何时收割真实的世界已经陨落了他们给创门散落在常常吹着东南风在黄昏扬粉细雨的自己重新绘制了一个虚假的美好新世界可以说江南在随着岁月悄悄流逝却又永恒不灭的杭州包括建筑在内的一切艺术作品都是把本来是零在脚步所遇到的相识或不相识的街巷里在沉重散片断的东西编织在一起制造出一种整体性统的黑铁的屏门后面在黎明艇颇的瞬间挣脱普遮一性与真实性的完美幻觉一道裂缝透现出一只而深邃的黑夜显出没有轮廓的依稀图像简朴的撕破画布的手凸显出总体性世界的虚构性在裂房舍呈礴出真诚的平凡有如一滴水的澄澈那些缝的后面隐藏着艺术作品与外部世界之间的更真街巷建构了一座迷宫有时是城市边缘一条漫长实也更深刻的关系表面上总是一个无懈可击的累人在日落中忧伤的街有时是单调墙垣间深信世界可是在有裂隙的景幕后面隐藏着不同的不疑的陋巷时而是朝向轻柔往昔的路径时而是神秘而又抽象的东西表面的东西是明白无误的亲切得刻骨铭心的走廊但是不论这些街道朝谎言下面却是神秘莫测的真理从这个意义上南朝北朝西哪怕是再荒凉颓丧的街角处看建筑也可以被我们理解为以空间的方式对片总有一堵墙一棵树一座庭院杭州王澎的家断化零散化复杂化的经验世界的缝合以形式园这座似诗的城市拥有庭院之光的街这里有的排列组合营造一种内在时空的幻觉然而绝大生活有死亡有清醒有遗忘有全部的人生多数的建筑师都没有惫识到这种缝合的实质他们以为自己再现的是一个真实而统一的世界即使是那些有所自觉的建筑师也大都回避直面这一解构一词最早出现在德里达的《结构实质而致力于把自己的建筑世界弥合得更完美符号和人文科学话语中的差异运动》一文中此把自己的制品打磨出光滑而均匀的表面从而使后在其《文字学》《书写与差异》《立场》等一普通人很难发现其内在固有的裂缝这时的农田系列重要论著中频频出现德里达一开始就指出已成为山水盆景成为美院老师或学生把玩和欣解构一词在不同的语境中有不同的含义《比如赏的对象或商业上复古或怀旧的符号标志了当盆换一个句子中的词语构架拆散一个整体分有人认为王澎重现了中国传统的天人合一时回解一种事物等等而他的解构则与结构主响在我耳畔的却是海德格尔对人之无家可归的论义的话语语境联系在一起在结构主义的话语语断还有德里达对还乡的可能性的残酷摧毁境中德里达的解构主要是指对各种各类的《业余建筑工作室结构的拆除解构一词最早可以追溯至海德格业余是因为王澎不同于一般意义上的传统尔的《存在与时间乳他没有从日常语言通常所具观念中的建筑师这种不同表现在一方面他对生有的崩溃和毁灭的意义上来理解它而活世界的特殊关注然而这里的悖论在于真正的是把它理解为对在形而上学历史进程中遮蔽了存常人是不会关注和留意日常生活的因为这种生在的本质并凭借着形而上学思维而日积月累起来活是与他自身融为一体不可分割的一旦当他发的沉淀物和残余物的拆除解散和因此解现和注意到日常生活的价值时他就已经幸或不构并无消除或消灭的意思只是意为分解挖幸地与这种日常生活相分离超出常人之外了另掘和揭示出来只有去除遮蔽以后事物才能显一方面他所面对的对象不是一般意义上的使用者现才能被看见和认识德里达赞同海德格尔的其建筑的意义更多在于给同业者以思考和启迪思想并以文本阅读活动将该词赋予了解构的含义找出若上去很清楚严密的原结构中的一些弱点和缝隙然后努力扩大已呈皿的裂口最终使原来似乎稳定的文本显出各种游移不定的差异使原来明确的结构消失在一片符号游戏之中由此而达到一种颠搜整体的活动解构作为对作品的再解读其对象可以是罗兰巴特称之为文本德里达称之为书写的一切事物对本文而言是王澎的文本那一天》以及建成作品象山校园而对于王澎而言则是建筑的历史和传统特别是中国的建筑历史和传统由于解构是一个批判性进程是对存在结构的约简因此在其中传统概念必须被首先引用甚至被引申出根源一种传统的解构被以一种历史的递推方式迁移出传统这不是一种传统的否定或者一种因其价值丧失的废弃而是一种反转象征一种对传统的建设性的挪用可靠的结构涉及从中拆除不可靠的结构它不是一种新结构相随而来的旧传统的摧毁《一而是解构属于结构传统包含于原型结构自身已被忘却的踪迹中踪迹逐渐被梳理出来,‘翻作为澡洲的传统德里达在文字学中指出深渊是结构的必孺我们不应把深渊视为高兴或不高兴的意外或偶然事故由于替补的无限过程总是已经潜入在场在场的深渊的再现并不是在场的意外娜裂结构的大地的裂隙并非可以修补的瑕疵相反在场的欲望源自深渊通过开裂建筑最终建基于其上不再有稳固的墓础没有无瑕疵的根基然而结构的颠彼不会导向新结构结构中的缺陷是力的真正源泉解构同时还被理解为一种对分异出裂隙的结构的正面挪用结构上的断裂在系统上一直被隐匿这不是为了摧垮这种结构而是相反要表明结构取决于这些裂隙和它们被伪装的方式它将结构的角色加以确认不是摧垮它而是替换它海德格尔和德里达的文本反复地揭示了这裂隙和深渊尽管王澎在文中一直强调他的设计的两个出发点一为场地二为日常生活然而笔者对王澎的解读他的设计的出发点只有一个那就是传统无论早期的文人情结抑农夫工匠无论校园基地周边的农舍抑或杭州老城内的城南旧事王澎一直在西方思想〔特别是结构主义的理论框架之下试图挽回在中国城乡大地上正逐渐逝去的中国传统精由此他的企图和努力就总是透尽出一种孤一丝伤感甚至一份悲壮事实上王澎的作品充分表达了建筑创作与目或后来的神独传统之间的互文性关系以及如何在今天的建筑片完全不同于部分因为部分参与了整体并且中再现中国传统建筑观念和语言正如戴维洛属于整体部分仍然象征着一个失去的或可能的奇的肴法所有文本都是用其他文本的素材编织整体而碎片只是它本身并不存在一个整体作而成作品中最好的并且最具有个性的部分很可为它的根据皿身于这样一个碎片化的世界中能正是已故先辈们作品之所以不朽的部分通过建筑师不得不放弃传统的古典的整体和谐统互文,复书写和片断性拼贴今天的建筑师将一的创作手法创造出属于这个时代的建筑语言盆塑旧的文化传统和作品来再现当代的生活世传统的叙事结构被打破时间被分割成许多片段界王澎将创作的双脚一只留在中国传统之中它们按照各不相同的轨道行驶和消逝片断并里另一只则切实地踏在西方现代在王澎而言是的强大差异和冲击构成当代建筑意义断裂的特殊罗兰巴特的结构主义的土壤上正如王澎审美感受表象掩盖下的完满世界是虚幻的支自己所描述的就在年吧那年春夏我躲离破碎恰是它的实质这种时间和意义的不连贯在南京图书馆里若了不少书大概记得读了维特正是建筑师有惫为之世界已经如此凌乱破碎根斯坦的《逻辑哲学论》宋本《五灯会元》罗可以容纳所有的可能性—要成为神圣之林必须伯格里耶的《嫉妒》贡读《红楼梦》索绪尔要像德每伊人的森林一样缠乱纠结而不能如法的《普通语言学教程》一本《木工手册》一本式花园一般井井有条在这一片语言编织的丛林清人若的分析宋词格律音的书只记得书名里有中所有片断都指涉含糊作者并不提供任何终梨花二字在一本书里初遇罗兰巴特……极的意义阐释只在形式的游戏中追求语言的快王澎从传统建筑观念和语言与生活本身的密切关感只管叙事而不强加某种世界观那些并非绝联去研究中国的现代建筑在对于传统广泛而深对孤立散乱地拼凑在一起的残破的文本碎片刻的理解之上对传统施以谦恭而反讽式的循环利映照猎生活世界的卑微和琐碎表达了建筑师对用在此传统和现实之间的鸿沟被点破过去当下世界和人生的姿态与现在相结合内心世界与外部世界相结合幻结构,妞书写与,朴想与现实相结合反省与指涉相结合种种这一王澎的叙事几何学本质上并非欧几里德式切都令文本作品处于意义的交叉路口作品完成的除却那无处不在的线性的无限更多的是让后的无尽空白唤起的不是功成身退的满足或微笑人眼花缭乱的螺旋和拆散重组稳定的外部框架而是迷惑和思考虽然在过去的年中传统的和多元开放的内部嵌入关系符合我们对《那一天》建筑和建筑的传统已经被毁了很多然而从另一的印象一边是晶体象征表面结构稳定而规则方面若毁灭过程本身又凸显出我们日常忽略的一边是火焰虽然它的内部在不停地激荡但外诸多可能性对中国建筑而言这是一个悲时部形式不变晶体的宁静并不排斥火焰的跳荡期正如海德格尔所描述的在这个贫乏的时代在同一性的结构框架之中嵌入部分被写得摇曳曾经作为我们赖以生存的基础的传统已不再稳固多姿与王澎写作的结构精巧不同他的设计则确定而变成了裂隙碎片自相矛盾的悖论动明显地呈现出对细节的超出一般的侧重对个体荡不安的深渊然而对一个中国建筑师而言这和部分的刻画压倒性地重于对整体性的追求充样一个变动不居蕴含粉诸多可能性的时代又让分体现出王澎作为一个结构主义者和后结构主义人激动解构主义者的悖论在他看来只要你会做这个世界在事实上不是整体而是混沌世小房子会造大房子就是迟早的事与之相类似界的整体分离为碎片任何一个碎片都与其他碎的是离宫它的每一间的房间都是纯粹完美片相似这碎片的形态同样性允许了碎片的可里的几何形但相互之间的关系却是随机和松散的换性在可工换性中每一个体都失去其本性不在此个体的价值凌驾于整体理性之上每座建论是物抑或是人这是一场挖掘的游戏不是筑都简洁完美建筑群却具有城市那种使人迷惑组成整体的部分而是组成部分的整体挖掘同的多样性同样类似的设计还有斯特林时是内部的和外部的这种挖掘绝不会让建筑趋的柏林科学技术中心正是这种个体所具于平静稳定安定指向一个连续统一体而有的相对性保证了建筑不会由于一种总体是指向断裂非连续性分离他们自身是可分关联的解体而丧失全部意义同时还保存了建立新割的将刚刚驱散的聚集在一起就像驱散一样联系的可能性王澎一直以来对皖南古建筑群落的它重新聚集了它聚集入多样性之中他们是碎关注也可以成为这种独特表达方法的有力注脚目在此建筑活动演变成一种以旧文本为荃础的重复反复书写在这种复写中复写者用新的眼光去审视旧文本重构旧文本一种写作永远在另一种写作中周而复始以至无限无数的文本它们通过对其他文本的嫁接凝缩摘引题铭或借鉴才能产生建筑作为艺术作品与工程制品的混合体一方面具有类型普适性和可重复性另一方面又必须强调创造性独特性个别性在此建筑超越二元逻辑的本质和结构轮廓就异常清晰地显现了出来建筑师必须被迫不得不同时继承和叛逆他之前的所有创作传统继承和叛逆已有的规则真正的创造既是对过去传统的模仿又是对它们个性化的创造和变革既以某种已有的文本为起点又是对它的辨析清理改造和重构德里达将创作中这种既以已有的程式法则以至话语文本为基础又超越它对之进行个性化改造的行为称作是双重折盛《匕旧对于王澎而言交织中的根源性的建筑与想象中的推论和变体并没有退到一个关于建筑的统一的抽象概念而是化身为一个个具体的建筑和一次次具体的建造过程他在生活中的每一处场景中都看到一个建筑在每一次的看中都至加上一个对传统的回忆但没有一次是概念性的判断把回忆的成百个生活场景画在一张张透明图片上将一张张建筑的全景图重盛在一起各种看似不可能放在一起的生活碎片就都如同巧遇般重盛在一起了它在时间次序上的混乱是别具理论价值的通过重复折盛重盛错位我们同时性地不断重造这座建筑前后取替的历史性的线性时间观瓦解了那一根源性的建筑在这种无止境的互相映射中丧失了根源的它不是一个涵盖一切的抽象观念也不是一个事实它是一个现实与想象相互缠绕的产物它在想象中生长语言的建筑甚至比经验中的建筑更真实王澎的拓扑学观念是拉康式的谈的不是内与外的问题也不是上与下的问题而是事物与事件运动的正与反的问题在一个非欧氏几何的边界内事物围绕一个不存在的中心不停转动开岔拉长重盛和拆盛显解出某种重复的外表又绝不掩饰差异的存在它们共同构成某种拓扑学意义上的差异共同体没有保留在同类中不同的他者的踪迹差异将不会运作意义将不会显现踪迹是必要的自我遮蔽它以自我的掩蔽生成自己当他者声称它如此这般时它将自己表现在它自身的另一体中如同语言的意义不是基于某个原点之上而某种观念被思想滋养壮大才最终长成一棵棵是基于符号间的差异关系德里达将语言符号以建筑之树种子则还是王澎复杂的大脑里的一个至事物中的这种符号或事物为其他符号或事物所观念占据他思想空间的是有与无的矛盾统一补足和替代的现象通称为替补替补增加自秩序与混沌的相互转换这些更适合由哲学家们己它累加和积聚在场同时替补补充着它增用他们奇怪的术语和拗口的长句反复拉锯的论题加只是为了取代它将自己插进或嵌入某物的位偏偏被王澎拿来做建筑的主题在建筑中作哲学工如果它坡补等于是在填补一个无物的空白讨论并不罕见问题在于很多建筑师的作品在解之处它借助前面在场的空缺作为替代品它读时可以完全跳过这些哲学思考但我们不能用并不是简单地对在场东西的追加它的位是被同样的态度对待王澎真正的建筑能引领我们穿指派在结构中的空缺之处世界是由那无始无终越各个成形或未成形的思想空间,撼于这些被无穷无尽互为表里相辅相成的事物链网络构咀嚼过千万遮却还是新鲜如婴儿心脏的谜团那成的除了替补除了那只能在差异的参照物的一定是如飞鸟般折回云层的一次思考的闪光平链条中产生出来的各种替代的指示除了真实心而论在哲学层面上王澎没有新的突破他的的代替品除了只有当从踪迹中从补充中得到意所思在前贤的哲学著作里都已被论及即使不是义时被增补等等外不存在任何东西世界上拾人牙慈也只好算英雄所见略同没有纯粹整一的东西任何事物的身上都有其他他的特殊之处在于他把怎么做永远于事物的影子因为我们经验事物时无不将它与做什么之上因为他很清楚那些哲思化的吉它的补充形式联—系在一起而这里替补处于完全光片羽是他今后取之不尽的源泉但如何让它们缺省和完全在场的中介点上替代的运行坡充并在建筑形式的统领下才是他最需要解决的问题标志特事物的确定性的缺席为了让他的理念不再是铺姗的步行而是一次凌我们可以从柏拉图的《克拉底奋篇》空的腾越一道昂起的弧线一个诱感的手形他《旧里找到相似的观念一个词所表达的不必须为它们设计队列舞步和入场谢幕的姿势是它自己而是它的来源从何而来或者动作王澎是一个形式主义倾向很明显的建筑师无论的结果往何处去日通过保留现在和指向现是建造的建筑还是文本的建筑这一点使得他又在构成自己’在替补中一种事物借助另一事占便宜又吃亏一方面迅速捕获了一些人另一物显现自己这第二个事物又借助于第三个事物方面也猛地推开了大多数人在笔者看来王澎显现自己事物环环相扣不断延衍以至无穷是一个让观者在惊诧怀疑容欢敬,这一渐王澎受结构主义影响深矣这种影响并非表现为进的路程中跋涉前行的建筑师一个建筑师这样类型学的那种不断从现象中抽出本质的理性主义艰难地获得观者的情感这情感就是非常牢固的而是表现为他对能指一所指的惫义链的不断漂移王澎对于一种心智层面上的游戏常常沉溺其中不的迷恋那是一个传统的坡顶一刊旦是单向的那能自拔骨子里暗伏,对语言游戏的极端神迷他是一个传统的窗格但是尺度放大的……那是的写作也执着地传达出他对语言的迷狂并带有罗不等等那不是—那只是像但它不是兰巴特的那种让人迷失其中的强烈的个人风格可是天啊它让我又想起并不在场在场王澎的建筑是轻逸的内容和形式本身的轻的只是非然而这个非的在场又暗示普的逸一次举重若轻的行动有把握有劲道有在场生活中每个时刻都是由一些新的事物组成归属灵巧的笔触极为精细复杂的心智细致的而每个新的事件又必然带来新的后果因此入微如水晶般澄明冷静轻盈绝无滞涩之愈是想回复到最初的零位反而离开这个处王澎的建筑是简约的既有手法的清楚直接位皿传统越来越远最终我们堕入不确定有效也有叙事的流畅迅速在简短的空间里承性的漩涡之中在叙述的花招里昏迷不醒载高度想象的模棱内容在最简短的时间内获得正如海德格尔所说诗与思比邻着作为诗最大限度的叙述力王澎的建筑是繁复的对于人的王澎的思是非理性的非逻辑的非万事万物互相联结以至无穷的性质的关注用体系性的也是非对象化的哲人几乎都成为不并非调侃的笔调故惫棋仿前辈建筑作品的手法了建筑师但很多建筑师都痴迷于哲学地球上氛围体现于不断扩张无法完结的作品无论是的哲学家已经过剩而有趣的建筑师赛容无几整体或细节内容或形式都有一种缠绕晕眩王澎的设计留给我们一个强烈印象它们都来自的意味在此萦复是一种总结被繁华所扭盖繁复笼革有出路但我们找不到出路由此而知我们的渺小建筑的伟大世界上存在粉只有建筑才能以其特殊手段给予—我们的感受我们信赖建筑这就是建筑的作用给混乱的人类经验一个形态一种形式我们活在现实世界的大迷宫里比传统的理性主义给我们描绘的世界大得多也复杂得多这个世界的道路轨迹我们尚不能完全绘出而它的整体结构还有待我们描述建筑是一种视野拉得愈高也就愈能若见真实赫拉克利特提醒我下住特尔哭神殿里的神没有隐瞒而是通过符号给了我们指示我们所追求的知识是无限的因为它已默许了绵延不断的质询作为它存在的方式当造物主的身影慢慢隐没在无穷之雾里我们总在怀疑为什么是有而不是没有我们解读王澎不仅是因为他超出常理范围还有他对建筑样式所抱持的那种彻底的怀疑精神与敢于实践的勇气这是一个充满了神奇想象力的艺术家建筑语汇在他的手中被打乱被穿插然后又重新组合成一种崭新的气象他试图给人们带来的并非简单的一个建筑而是探索普建筑的本质和种种不同可能性的边界犹如音乐家使用音符画家使用颜色雕刻家使用钻土一样他只看重这些符号元素本身的意义以及所带来的乐趣他以他的设计不断地要求我们给建筑重下定义建筑的可能性在他若来几乎是无限的他快乐地在充满了戏剧性的变故中释放出自己的个性顺顶粉传统的规则并向世人宜份着他的与众不同而我—我走上一条更少人迹的路于是带来完全不同的一番景象口图片来源王浏那一天时代建筑《论坛注文中《一《】的引语均参见王澎《那一天》《时代建筑绪文傲即角比。沉旧刽节叭刀〔〕王澎走向虚构之城时代建筑《一一一一一德里达论文字学汪家堂译上海上海译文出版社关茶〕收稿日期一目比【」【』【
