2020年人教版高中历史必修三同步强化：第4课 明清之际活跃的儒家思想

1.1368年，明太祖发布诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这表明当时( ) A．主流价值观渗入 B．农民差役负担沉重 C．妇女社会地位得到了提升 D．注重扶贫济困

2.王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。这主要体现了 ( ) A．传统思想文化具有持久生命力B．洋务思想植根于湖湘文化 C．近代士人的历史责任和使命感D．王夫之唯物思想的先进性

3.思想家李贽说：“夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失去童心，便失却真心……然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮(sǒu)也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！”李贽这种思想( ) A．批判理学空疏学风 B．与陆王心学思想一致 C．挑战孔孟正统权威 D．源于明朝统治的将亡

4.“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽( ) A．批判君主 B．反对教条主义 C．主张学以致用 D．反对儒家思想

5.李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。李贽这些思想( ) A．动摇了儒家思想的正统地位B．有利于实学思潮的产生

C．增强了人们变革社会的信心D．使“法治”观念深入人心

6.明儒王龙溪认为：“良知之外别无知也。鄙夫之空空，与圣人之空空无异。空空者，道之体也。世儒不能自信其心，谓空空不足以尽道，必假于多学而识，以助发之，是疑口之不足以辨味而先漓以甜酸，目之不足以别色而先泥以铅粉……”据材料判断( )

A．“空空”是“天理”，亦是“人欲”B．王龙溪推崇《四书章句集注》 C．王龙溪推崇“慎思明辨，格物致知”D．其观点应属于客观唯心主义 7.明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时( )

A．理学统治地位的丧失B．社会民众对个体价值的追求 C．儒学世俗化的完成D．官方哲学受到新思想的冲击

8.清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武( ) A．思想的社会影响广泛 B．脱离了传统儒学的束缚 C．具有求实批判的精神 D．传承了陆王心学的精髓

9.下图为清代国子监(太学)大门外的下马石，石刻汉、满两种文字“官民人等至此下马”。此处文物古迹( )

A．缺少史料印证无法判断内涵B．体现了满清的民族传统 C．用以严明宫禁之地出入秩序D．彰显了儒学文化的特殊地位

10.王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这突出表现了王夫之( ) A．对传统文化的传承创新 B．对政治变革的热切呼唤 C．对人性本善的深刻认同 D．对社会现实的强烈批判

11.明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后，有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这( )

A．强调了人的自我价值 B．是西学东渐的产物 C．表达了民主政治诉求 D．是理学思想的创新 12.阅读材料，回答问题。

材料 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。

有的学者认为，明清之际的民主思想影响很大，是近代中国民主思想的来源；也有学者认为明清之际的民主思想作用有限，西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源，你同意哪一种说法？请说明理由。

1.答案：A程朱理学在南宋以后逐渐成为社会的官方哲学，这样一定会影响到的制定，故A项正确

2.答案：C曾国藩等刊印王夫之的著作，是在西方冲击下传承传统文化，体现了

近代士人的历史责任和使命感，故C项正确

3.答案：C根据“然则《六经》《语》《孟》……断断乎其不可以语于童心之言明矣”可知李贽否定孔孟的绝对权威，故选C项。根据“乃道学之口实、假人之渊薮(sǒu)也”可知李贽批判将孔孟儒学作为道学家的挡箭牌，而非批判空疏学风，排除A项；李贽否定孔孟权威，与陆王心学不同，排除B项；李贽这种思想源于明中后期商品经济的发展，排除D项。

4.答案：B。根据材料中的“以孔夫子之是非为是非”可知，李贽反对把孔子的是非观强加于每个人，B项正确。

5.答案：B。从材料中的“把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉”“真实有用，与俗儒不同”中可以看出，李贽强调学说要有实际用处，这有利于实学思想的产生，B项正确。

6.答案：A。依材料中的“空空者，道之体也”可知“空空”为“天理”，依材料“疑口之不足以辨味而先漓以甜酸，目之不足以别色而先泥以铅粉”可知“空空”为“人欲”，A项正确。

7.答案：D。材料中的“思想家们对‘存理灭欲’进行了深刻反思”，再结合王夫之是明清之际的思想家——批评传统儒学可知，D项正确。

8.答案：C据材料“其术足以匡时，其言足以救世”结合所学可知顾炎武批判明代读书人沉缅于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风，主张为学应求务实，故选C项

9.答案：D根据材料“国子监(太学)大门外的下马石，石刻汉、满两种文字‘官民人等至此下马’”，体现了国家对儒学文化的推崇，故选D项。

10.答案：A题干中“人性的丰富……是一个‘日新又新’的过程”和“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学，并在此基础上开辟新的思路，明朝的灭亡使自己心灰意冷，乞活埋就是说不怕清的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求，故选A项。 11.答案：A“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”打破了尊卑贤愚不可逾越的界限，

“指责《论语》、直斥六经，张扬个性”表明强调的是自我价值，故A项正确

12.同意第一种说法。理由：虽然明清时期的民主思想并未在当时产生社会作用，但是其传承了中国的“民本”意识，将经济上的“民本”发展为政治上的“民本”，具有明显的近代“民权”色彩。这种民主思想伴随着资本主义萌芽的发展，延续到了中国近代，是中国近代将西方的启蒙思想本土化的思想基础，从而成为近代中国民主思想的重要基础。

或同意第二种说法。理由：明清之际的思想虽然有了民主的色彩，但是这种思想停留在书院中并没有同当时的社会发展紧密结合起来，没有产生现实的社会效益，因此没有持续性。近代中国的民主思想并不是明清之际的思想的发展，而是在西方国家殖民侵略的过程中，西方民主思想的中国化。