寅？蓦地黑风吹海去，世间原未有斯人。”＿６ Ｊｌ 。复 很高的评价是理固亦然，而以沈曾植为代表的清遗 辟无望，自己又已年迈多病，念及国事再思及己身， 顿生穷途末路之感。“枫林萧瑟泪襟滋，又听邻舂 辍相时。鬼伯苦邀遗老去，挽歌如课月泉诗ｏ＂［６１１撕 更是流露出人事全非老病徘徊之感。引为同道的遗 老相继故去，自己也是来日无多，孤寂惆怅，充满 民处于封建时代的完结时期，他们看着旧时代的结 束，感受着西学汹涌的大潮，新旧交替、中西撞击 之下，仍然犹豫徘徊，最终选择固守传统，其受到 批判也是事出有因。然而，如果换一个角度来看， 虽然他们的应对方式没有跟上时代的步伐，但他们 坚守的伦理操守价值以及他们在学术和诗歌艺术 方面的成就和贡献，却不应该一笔抹杀的、。作为封 建王朝的孤臣孽子他们无疑会随着旧时代而消逝。 但他们作为传统儒家文化的殉道者，面对巨大的舆 论压力，无视功利得失，忠于自己的操守，忠于自 己的选择，比之于那些政治“骑墙派”，那些随风而 了无奈惶惑。这样的情感在以来新陈代谢的政 治岁月里，自然遭到唾弃。 在革故鼎新的时代，清遗民明明知道独木难撑 却还坚守着所谓的政治节操。这注定了他们寂寞悲 凉的命运。他们背负着固步自封螳臂当车的骂名， 在一批又一批弄潮儿的讥笑奚落中，咀嚼着自己的 哀思，也痛悼着旧时代的终结。 明遗民与清遗民有着相同的遗民选择，却受到 不同的历史评价。以顾炎武为首的明遗民受到后世 参考文献： 靡的投机政客，那些断了脊梁的民族虚无主义者， 也自有其可敬可贵之处。把他们置于当时的历史环 境下，他们应该得到客观的评价。 ［１］王蘧常，吴丕绩．顾亭林诗集汇注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９８３．［２］顾炎武．顾亭林诗文集［Ｍ］．北京：中华书局， １９５９．［３］杨伯峻．春秋左传注［Ｍ］．北京：中华书局，１９８１．［４］杨伯峻．孟子译注［Ｍ］．北京：中华书局，１９６０．［５］顾炎武．日 知录［Ｍ］．商务印书馆，十八年（１９２９）．［６］钱仲联．沈曾植集校注［Ｍ］．北京：中华书局，２００１．［７］王国维．王国维学 术论集［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，１９９７． （责任编辑：凌云） 《清代闺秀诗话丛刊》出版 全国高等院校古籍整理研究工作委员会资助 作的盛况。 项目，苏州大学王英志主编的校点本《清代闺秀诗 话丛刊》最近问世。 翻开中国的古代文学史，从先秦文学到明清文 学，在文学记载中留下姓名的女诗人、女词人屈指 可数。但越来越多的研究表明，清代的文化氛围所 所谓“清代闺秀诗话”，虽然是指记载、反映清 代女性诗歌创作的著作，而不是指女性撰写的诗 话；但其中沈善宝《名媛诗话》、陈芸《小黛轩论诗 诗》、施淑仪《闺阁诗人征略》等确系女性所著，女 性作者写反映女性诗人创作的诗话，则更有意义， 值得重视。《清代闺秀诗话丛刊》保存了大量反映女 性文学创作的历史资料，是研究中国妇女文学史与 中国古代文学史不可或缺的文献，是一笔宝贵的文 学遗产，但是还未引起学界的重视。作为一个创作 群体，清女性创作者在现在的文学史中几乎还是空 白之页，重新在历史的追索下探究清女性创作的真 相是极其必要的，而《清代闺秀诗话丛刊》则为研 究者提供了便利。 熏陶的才德兼备的淑媛才女，以女性诗歌在历史上 留下足迹者，却数以千百计。她们的文学书写，形 成中国封建社会女性文化最后却最华丽的盛宴。清 代女性创作的成就，主要反映在诗歌创作上，而清 代女性诗歌创作既反映在闺秀诗歌别集和总集中， 还反映在清代闺秀诗话中。《清代闺秀诗话丛刊》网 罗了《妇人集》、《袁枚闺秀诗话》（新编）、《名嫒诗 话》、《闺秀诗话》、《闺秀诗评》、《闺秀词话》、《闽 川Ｉ闺秀诗话》、《闽川闺秀诗话续编》、《燃脂余韵》、 《青楼诗话》、《香奁诗话》等十四种著作，比较全面、 完整地保留了清代闺秀诗话的精华和大致风貌。同 《清代闺秀诗话丛刊》主编尽力搜集深藏各地 的有关文本，认真校勘订正（出校记），并采用通用 时还附录了《历代妇女著作考》（节选）、《国朝闺阁 诗抄》（目录）、法式善《梧门诗话》（节选）等六种相 关著作作为补充，以更充分地反映清代闺秀诗歌创 ・字，可满足一般读者的需要。《清代闺秀诗话丛刊》， 凤凰出版社２０１０年４月出版，精装，全三册，１７４万 字，定价２８０元。 ・晓郭・ ６４・
