(语文)高三语文作文选集(一)

一、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

①马路墙角的一隅，传出了二胡声。一个搪瓷缸，已碰掉好多瓷，里面盛满了纸币和硬币。二胡的主人是一位盲人。头发并不蓬乱，衣服虽旧，倒也干净整齐。他没有拉《二泉映月》等悲情的曲子，《远方的客人请你留下来》《纤夫的爱》等欢快的旋律不断晌起。“一个瞎子，竟能拉得这么好。”不知谁小声冒出一句。“眼瞎了，心不能瞎呀。”他淡然地回答。 ②火车站一角，几位四肢健全者，蓬头垢面，匍匐在地、作揖叩首。有个青年妇女带着孩子，面前的地上用粉笔写了一行字：“孩子饿了，给十元吃饭吧。”还有一位身上挂着一张白纸，上写“父亲病危住院，无手术费，请好心人帮忙”的字样。

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 审题：

1、自爱、自尊、自强——“眼瞎，心不能瞎”——点亮心灯，不要让心灵受蒙蔽。 2、如果心是明亮的，即使处于黑暗中也能目光明亮，看到光明和希望，找到自己应处的位置，以生命应有的姿态挺立。而那些心瞎的人，即使有健全的身体又能怎样？卑微的人会跪在地上乞讨，他们如何让自己的后代自立？看似身份高贵的人，也会丧失灵魂，迷失方向，或贪污，身败名裂；或违法乱纪，锒铛入狱。他们最终都丧失了个人应有的尊严。 例文：

自爱，自立，自强

一个自爱自尊的人，即便生活窘迫，身有残疾，依然保持着顺洁的头发，干净整齐的衣服，而那些不爱惜自己的人，即便正当壮年，四肢健全，却蓬头垢面，匍匐在地，作揖叩首。 一个自力更生的人，即便贫困艰难，仍然靠着二胡技艺养活自己，而那些社会蛀虫，即便有手有脚有力气，却只想靠施舍苟活。

那些不自立、不自爱的健全者无以言自强，而那个眼睛瞎了的残疾人，却用欢快的旋律坚守心中的执着，发奋，向上，不息。

由此可见，自爱，自立，自强，应成为我们不悔的选择，生命的航程中永恒。 至今记得电影《致青春》中有这样一句话：“人首先要爱自己。”诚然，唯有懂得爱自己才能学会爱别人，爱世界，才能认清自己的价值，实现自己的精彩。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。”而那些卑躬屈膝的健全者呢？为了一张薄薄的纸钱，欺诈行骗，贱卖人格尊严，他们不知道，那完整的身体下面，是被零碎的散钱买空的心，早已麻木、冷却、风化；他们不知道，现实的残酷之所以能压垮一个人的脊梁，生命之所以不再屹立，是因为意志早已倒下；他们不懂得如何珍惜自己，更毋论热爱这个世界；他们不知道，人最肮脏、最悲哀的，是出卖自己的灵魂。朋

1

友，即便全世界都抛弃了你，至少你要爱自己。

然而，一个处处依赖别人的人，一个低声下气，乃至行乞街头的人，又拿什么自爱，自立？唯有自立，才有自爱的基础．才有自强的资格。

人不自立，何以立于世？有这样一个双腿瘫痪的残疾人，每天晚上一个人偷偷地练习行走，先用手臂的力量把身体撑起来，挪到台阶上，再把腿拖上去，一级一级艰难地爬上楼梯。母亲偶然发现，痛心地劝他停止练习，他却回答：“我必须帮自己站起来！”就是这个人，靠着这样的精神，一步步站到了美国总统的位置，这个人叫罗斯福；这种精神，叫自立。诚如罗斯福所说：“自立，才是真正的站立。”一双只用来下跪乞讨的双腿，即便再健全，也无法支撑起自己的尊严。

天行健，君子以自强不息。面对人生的痛苦和不幸，失败和挫折，我们要自爱，要自立，更要自强。学学杂剧之祖关汉卿，混迹于勾栏瓦肆之间，身处黑暗残酷的现实社会，他用纸笔为底层百姓高呼呐喊。学学昆曲宗师汤显祖，两次落第，依然执着，终登进士第；被贬黜于偏远的山城，他亲自授课，改革吏治，更创作出动人心弦的临川四梦；学学墙角拉二胡的人，欢快的旋律足以弥补双眼的残疾。刘伟说：“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩的活着。”既然不愿意无声地腐烂，那么便唯有最绚丽的燃烧。

那位拉二胡的盲人，用他的行动告诉我们：逆境并不可怕，可怕的是，既不自立，又不自爱，还不自强。同处逆境中的朋友，请你们相信：如果双膝不直，灵魂就会像那些乞丐一样倒下；只要心不死，必能如盲人弹出自己的尊严。

看她如何写出咄咄逼人的气势

面对困境自立自强

一边是一位穿着朴素整洁，用二胡演奏欢快乐曲的盲人，另一边是一群蓬头垢面，匍匐在地，作揖叩首的乞讨者。同样的遭遇困境，为生活所迫出来讨生，一个是眼瞎心不瞎的靠卖艺养活自己的残疾人，另一边是抛弃尊严，利用他人的同情与善心来赚取生活来源的健全者。

鲜明的对比让我不禁发问，究竟谁才是真正的残疾？

答案是显而易见的，眼瞎心亮、自立自强的残疾人才是健全灵魂的拥有者。残缺的黑暗掩盖不了心灵的光亮，唯有乐观、自强才能够战胜人生路上的困难。上帝剥夺了盲人观看世界的权利。盲人却用心灵去感受黑暗中的光亮，用自强自立的精神证明无光的世界也精彩。命运的玩笑让他失去了双腿，姜庆伟却用双手写就自强，“华泰家电维修部”多次安排残疾人到公司里上班，只因他不甘于沉沦，坚定“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事业自己干”的信条，活出别样的人生。残疾打不垮，贫困磨不坏，灾难撞不到的“中国海伦·凯勒”李丽，始终坚信“即使身体被命运抛弃，心灵也要唱出强者之歌。”面对不幸，她没有失意，而是以更热情的身影投入慈善事业，开拓社会爱心传播之路。柏拉图也曾说：“征服自己需要很大的勇气，其胜利也是胜利中最为光荣的。”的确，身体的残疾带来许多不便与痛苦，但只要我们勇于克服生理上的缺陷，无论处境有多艰难，都要自强不息，永怀信念，路便会越走越长。

2

相比之下，拥有健全身躯的乞讨者却丢弃了尊严，依赖他人的施舍来生存，才是真正的残疾、难道是生活的逼迫才让他们选择乞讨这一条路吗？不，生活的艰苦不能成为他们逃避现实，自甘堕落的借口，更何况他们都还是四肢健全的身体健康者。他们完全能靠自己的双手去养活自己，联系当下社会的另一群人：在就业上遇到小小挫折就放弃的啃老族和游手好闲、挥霍家产的、富二代、星二代，他们拥有比残疾人更健全的身体，更优越的条件，却选择向竞争激烈的生活低头，依赖于家庭提供的经济基础。试问，他们和那些在街边伸手要钱的乞讨者有什么区别呢？社会的多元化与冲击让身体健全，心智残缺的他们选择了消沉，放弃。于是，生命的意义在不知不党中沦陷，心中的光亮也在慢慢褪去。只剩下一片吞噬光明的无尽黑暗。

然而，生命只有一次，即使我们有权利选择向下或者消沉，面对人生所不能避免的疾病、痛苦，不测，我们应学习泰戈尔的“世界以痛吻我，我回报以歌”的宽容坦然。面对困难与逆境，我们学习鲁迅的“用笑脸迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气应对一切的不幸”的自尊与自强。面对现实的残酷无奈，我们学习祖先的自强不息的精神与豪迈，接受生活的挑战，砥砺前行。（这一部分用作对二者的对比总结会更切题）

即使我们在沙漠中前行，心里也总要有一片绿洲，充满阳光与希望。即使残疾如材料中的盲人，也能创造出自己的价值，给他人给世界带来欢乐。不过前提是我们的内心足够强大，让灵魂冲破身体的禁锢。

路在自己的脚下，命运由自己掌握，唯有自强不息，方能永垂不朽。即使眼瞎，心也不能瞎。点亮心灯，以强者的姿态赢得尊重和自尊。 请抄写：

李丽始终坚信“即使身体被命运抛弃，心灵也要唱出强者之歌。”柏拉图也曾说：“征服自己需要很大的勇气，其胜利也是胜利中最为光荣的。”我们应学习泰戈尔的“世界以痛吻我，我回报以歌”的宽容坦然，学习鲁迅的“用笑脸迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气应对一切的不幸”的自尊与自强。

二、阅读下面的文字，根据要求作文。

一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察A城和B城。在A城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋的一个大婶的动作，让他对这个城市死了心：那大婶把他的一只鞋带解下来，擦好付了钱后再系上，一个细节瞬间让他悟出，这个城市市民的道德水准成问题——定是有人擦好鞋后不付钱跑掉过。在B城，他搭了5次出租车，下车前，5位司机都提示：先生，请带好您随身物品。最终，他把企业放在了B城，B城因此有5000人上岗就业，B城的税务部门每年也因此收到上亿元的税收，这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字；不要脱离材料内容与含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

3

审题提示：

材料中：“核心事件”的“结果”是“投资者通过对A城和B城的考察，最终选择在B城投资，并给该城带来了利益!，“原因”是“投资者考察的方式是从一个城市中普通劳动者（普通职业人、小人物）的动作、言语（细节表现、行为）中看到了他们所在城市的市民的道德水准”。由此，我们可以从材料中提取出“一种关系”；一个城市中普通市民的道德水准（人格素养）是一个城市对外宣传的名片，普通市民的优秀的道德品质和良好的人格素养，是一个城市取得发展的生产力!（可以继续延展至对社会和谐、国际竞争等范畴的影响） 例文：

城市的内涵

是什么让B城吸引了投资，创造上亿元的财富？是出租车司机的几句温柔提示。是什么让企业家放弃对A城的投资？是擦鞋大婶的行为展现的道德水准。这归根结底还是一个城市公民的素质问题，是城市的文化与城市的内涵。城市的内涵是城市魅力所在，在城市发展中发挥着重要作用。

城市的亮点不在于金碧辉煌的高楼大厦，而在于它厚重的文化，展现了城市的内涵。纽约，现代都市文明的代表，是世界上摩天大楼密度最大的城市。但纽约市彭博却说过：“人们爱纽约，不仅是爱纽约的高楼。”我们看到，纽约有近百座博物馆散布在街头，公园中城市与自然尽现和谐，哥伦比亚大学安静地坐落在上西区……纽约开外自由的文化更是吸引了成千上万的人来这里追梦。这就是一个城市的内涵，是一座城市的精神。

城市的内涵，象征着自由与平等，包含着民主与博爱。城市的内涵让一个城市打动人、吸引人。城市的诚信问题不好，于是A城失去了投资。相反，充满人文之美的B城吸引了投资，创造了无尽的财富。杭州图书馆馆长要求图书馆对每个人开放。他说，“我无权拒绝他们入内，但你们可以选择离开。”这种平等的精神让人们感慨：杭州真不愧称为天堂杭州！这种城市的内涵无形之中让杭州多了儿分竞争的软实力，这就是城市内涵的力量。现在，越来越多的城市开始推动“读书月”活动，推动文化消费，打造属于自己的城市文化名片，是因为人们认识到了一个城市的文化内涵的重要性。

正如材料中的大婶和司机，作为城市中公民的我们，也是城市内涵的一部分，我们的素质与行为代表和展现了我们城市的内涵。如果你来到一座城市，发现有人损坏公物，有人随地吐痰，有人违反交通规则，你会对这个城市有怎样的印象？东莞市在创建文明城市时提出了这样的口号：“东莞因你而文明。”单单一个“你”字，反映的则是城市内涵的延伸对每一个市民主体的要求。我们的文明行为，如一点一滴汇聚成海，足以让一个城市散发出沉重文化的气息。正如那儿位司机，短短的一句提示，就展示了B城的文化内涵，吸引了投资。 上海世博会的主题是“城市让生活更美好”。然而又是什么让城市更美好？是城市的内涵让城市更美好。A城失去投资机会，B城吸引投资，原因不过是B城充满人文关怀的城市文化吸引了企业家的目光。

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扶起道德的大厦

擦鞋大婶解鞋带的动作，反映了A城道德水准低下；而出租车司机的善意提醒，燃起的是B城的道德火光。看似微不足道的细节，反映的却是城市的本质——道德，而这些细节，也换来了不同的命运；B城多了5000人就业，税收增加上亿元，而A城什么都没有。由此可见，道德水平的高低，不仅影响个人素质，更影响着城市甚至整个社会的发展。 道德体现于生活的琐碎之处，但决定的往往是成与败。我们都听说过这样的小故事：一个姿貌不扬、学历平平的女孩，因捡起了门口的纸团，从众多名牌大学毕业生中脱颖而出，获得梦寐以求的工作；一位同样平凡的女孩在某大企业实习期间，每天坚持为同电梯的人按楼层，实习后就立刻被雇用。这些生活中的细节，看似无足轻重，却时刻映射出个人的道德素质。反观国人在国内外的行为，却让人汗颜。随地吐痰，乱穿马路，抱着孩子随地大小便，在国内，换得的是路人的鄙视，而出了国门，给外国人的印象就是：中国人素质低下。也因为如此，中国游客位列最不受欢迎游客的第二名，这该是何等的羞耻！

道德滑坡，人性堕落，道德问题在社会上备受关注，各种社会问题也该引起我们的反思。老人摔倒，扶不扶？现在大多人都对此犹豫。为什么呢！孔子教导的仁礼都被当代的物质腐化了吗？有的人或许责怪A城中擦鞋大婶的小心眼，但假如一次被逃，两次被逃，请问，你还能有这种放人之心吗？“彭宇”案以及一系列扶起老人却遭受冤枉的事件不断发生，每天看着这些尽毁三观的事件，你能不心寒吗？红十字会的丑闻愈演愈烈，红十会内部混乱，再加上郭美美把这趟浑水越搅越浑，你还愿意把你的善意捐献出来吗？答案，相信每个人心里都清楚。

在道德的商厦倾危之际，需要每个人都伸出双手把它撑起。反思过后，我们每个人都不免迷茫：我们，该怎么办？人之初，性本善，即使身处在日渐污浊的社会中，也总有人出淤泥而不染，在黑暗的环境中，即使再微弱的光也能照亮一角。你看，不是还有活雷锋郭明义，最美妈妈吴菊萍吗？或许，我们并没有他们伟大，但我们可以坚守自己，让自己变得高尚，一旦光明的力量变得强大，黑暗就不足为惧了。

当A城的每一个人都能文明诚信，当与人为善、和谐共赢成为A城的名片时，我想擦鞋人婶再也不用胆颤心惊地等待你的付款了。她会微笑着为你先系上鞋带，然后善意地提醒：请带好您的随身物品。

三、选择性话题

作文一：阅读下面的文字，根据要求作文。

维克多·雨果说：“人不是一根消化管道。”完满的人生不是臣服于自己的肚腹，也不是成为欲望逻辑的奴隶。

有人认为，满足于自己的肚腹也是人类生存的必需，人有欲望也是一件再正常不过的事情。

作文二：阅读下面文字，根据要求作文。（两个问题之间的关系）

英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有„理智‟的秤盘平衡另一边„情欲‟的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的

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结局。”

我国著名美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中说：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。” 请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 作文一：

这里的“欲望”指满足于肚腹的需要，是物质的需要，是低层次的基本需求，比如温饱、地位和名利等，包包控、微博控皆是形为物役的表现；不是精神层面的追求。要物质文明，更要精神文明。肚腹之欲的反面是精神追求，不是心无所欲，安然自得。穆罕默德：“如果你有两抉面包，你一定要用一块换取水仙花。”雨果说：“人不是一根消化管道。”法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。”

比较：把握欲望之度——做欲望的主宰

巴金的《灯》：“人不能只靠吃米活着。”还要追求光明、希望和自由：公平、正义、尊严等，实现人生价值。

普罗米修斯为盗取火种而不惜生命，志士为正义不惜流血牺牲，学者们皓首穷经。孔子知其不可而为之，一生居无定所。林徽因在心中修篱种菊，梭罗在瓦尔登湖畔思考人生。陶渊明不为五斗米折腰，朱自清饿死不领美国救济粮，三钱不为钱而活。

马诺宁在宝马车上哭，不在自行车上笑。成克杰、薄熙来等所有贪官、守财奴们。 《送东阳马生序》：“以中有足乐者，不知口体之奉不如人也。”

精彩立意：

1．《勿让欲望支配了灵魂》

人有欲望是正常的，但单纯地服从欲望就不能成为一个高尚的人； 当一个人被欲望支配了灵魂，蒙蔽了双眼，前方等待他的将是万丈深渊； 那么我们怎样做，灵魂才不会迷失呢？ 2、莫被欲望征服。 3、《勿成为欲望的奴隶》

面对欲望的诱惑，要有坚定的意志和坚贞的操守，提醒自己不要做出错误的选择； 放任自己，沦为欲望的奴隶，最终不过是一具空洞的躯壳；

因此，我们要守卫自己的内心，不被欲望侵占，要做自己内心的主人。 4、名利和地位是一片云，人陷进去，就要掉下来。 5、《欲足非精神之富》

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开头：物欲横流的时代，追名逐利者多如牛毛。物欲的满足，有的为了一身光鲜靓丽的行头，有的为了果腹的一餐盛宴。雨果却说：“人不是一根消化管道。”诚然，我们不能臣服于肚腹之欲，沦为欲望逻辑的奴隶，我们固然需要果腹，更需要崇高的精神追求。

结尾：人必须有一根消化管道，但人确实不是一根消化管道。欲足非精神之富，我们向精神富足靠近一步，离人格的完善与价值的实现就更近一步。 6．《挣脱欲望的枷锁》 作文二：

莎士比亚要求“理智”和“情欲”平衡，更强调理智的重要性。比较：理智与情感的平衡——用理智平衡情感（情感需要理智）

朱光潜说：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余”，强调人生趣味，强调情感，但并没有否认理智。人生需要自由的、有追求、有兴趣的生活，不要完全被理智的规则所束缚。

莎士比亚没有否定情感，朱光潜也没有否认理智。

没有理智的情感就像泛滥的河流，没有情盛的理智就是生活的荒漠。如果人生是一条长河，那么理智是舵，情感是桨。理智和情感平衡，但不能和“欲念”平衡。西方与东方理念的不同：“道德与法制”

精采构思：

《平衡理智能与情感的天平》

当情感在生活中泛滥，我们需用理智来勒住心中那匹叫感情的野马。

当理智的条框束缚了我们的生命，我们是否应打开心窗让情感的阳光温暖心房昵？ 若缺失了理智，生活便会是乱糟糟的一团；若失去了感性，生活便失去了多姿多彩。 《理智和情感》

开头：我们常说：“动之以情，晓之以理。”其实，理智和情感是一个矛盾的两个方面，无可避免地会被人们经常提及并加以对比。莎翁曾言及：“如果我们生命的天平秤上，一边没有„理智‟的秤盘平衡另一边„情欲‟的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”与此相反，朱光潜先生则认为情感的生活胜于理智的生活。众人对此莫衷一是，但依我看来，若要真正享受生活，理智与情感二者必不可少。倘若在理智的引领下，满足人的欲望，充盈人的情感，如此相映成趣才好！

结尾：生命不能被动地等待安排，而要勇于追求。事事只按理智出牌，生命固然少了些变数，但个中游滋味又显寡淡。在理智的恰当下，追求个人情感的趣味，生命自会在有风的日子里翩然起舞，在平常的岁月中静吐芬芳。

写作方法：

1、不能将两个作文混为一谈，因为两则材料论证的重点不同。欲望的反面不是理智，是精神追求；理智的反面不是欲望，是情感生活。

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2、坚持正反对比论证，解决现实生活中的问题。

3、中外古今纵横联想，有充足的事实和理论材料。但前提是不出细节错误。 4、开头引材料，分析得观点；结尾回扣材料，提出解决问题的办法。 清晰的结构，具体充实的材料 例文：

莫被欲望役，勿向肚腹屈

大文豪维克多·雨果言及：“人不是一根消化管道。”的确，人存于世上，若仅仅为了果腹，那与寄生虫何异？若不能控制自己的欲望，那又与整天厮杀的兽类何异？被欲望奴役，向肚腹屈服的人只能叫没死，而不能算真正意义上的活着。在我看来，雨果口中的“完满的人生”，即是有一定物质基础，而更需精神上的丰富与人格上的站立的人生。

不可否认，满足肚腹是生存之必需，产生欲望亦是生活的常志，但局限于这两者的人生却是极为畸形的存在。

你可曾注意过乞者在听到硬币落入小铁盆的“叮咚”脆晌时，脸上神情的微妙变化？那是一种由心而生的满足。他们有的四肢健全，青年气盛，却日日将填饱肚子作为生活的全部，别无其他，更不必讲精神追求与为人的尊严。而这不仅是社会底层的人才有的悲哀，在那精英人群中难道就没有守不住本心之所向，而被欲望奴役的吗？“表哥”和“房姐”的曝光背后，不正是一个逐渐向欲望倾斜的世界吗？在那个世界里，没有了精神指引，人们光鲜亮丽，却不断追赶着更大的欲望。这样的人生，只剩一张机械的皮囊，至于柔软、鲜活的心灵，已不见了踪影。

相应的，在任何一段完整、美好的人生中，都有一块心灵的净土，那里开着不谢的精神之花，矗立着挺拔的人格之树。

真正的智者既能驾驭自己的欲望，亦能坚守本心，并有更高的追求。面对人们赞赏她是著名作家，杨绛先生说：“我没有这份野心。”她这般对名利欲望的看淡，加之对慈善事业的贡献，让人们始终对她充满敬意，而在清华校长谈及她102岁生日时，清华学子也为杨绛先生献上了最热烈的掌声。再看诗人托马斯，他一年最多写三首诗，长诗《画廊》几乎用了十年时间才完成，他是如何沉下心，静住气，在创作如同追求产业最大化的时代，却不臣服于欲望、财富？我想，是精神的追求充实了他的生活，稳住了他心中的天平，自然能成就完满人生。

那么如何才能找到一个支点，让自己不至沦于物质与欲望的无底洞中呢？

一方面，人生不应止步于果腹的物质追求，正如默罕默德说：“如果你有两块面包，你一定要用其中的一块换一朵水仙花。”因为面包是身体的粮食，水仙花是精神的粮食。另一方面，人更不应挣扎于欲望的泥淖，可学阮籍看淡欲望，他在每个人都谋求升官发财时，独自驾辆牛车，带口棺材，周游山林；亦可学德兰修女升华欲望，她生于奥斯曼帝国的富足商人之家，却选择不远万里来到印度救护难民和穷人。没有人是不食人间烟火、清心寡欲的圣贤，我们做的便是掌控能掌控的，而不是被动地生活。

给自己一个更高的精神目标，不随时代的喧闹而变得麻木，莫被欲望役，勿向肚腹屈，那么，有姿态、有自我的完满人生还会远吗？

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理智地享受趣味人生

莎士比亚建议用理智平衡欲念，朱光潜认为情感胜于理知。其实两位名人的说法并不矛盾，我认为，用理智的砝码平衡“情欲”的秤盘，人生的趣味才能绚烂生活的底色。理智从不排斥趣味，相反，只有在理智统领下，人才能真正自由地享受趣味人生。

理智是一种清醒、冷静、合乎实际的思维，它为个人的健康发展与社会的有序运行保驾护航。飞黄腾达，富贵荣华，稀世奇珍，自是常人皆向往之，幸亏有了理智的存在，人们懂得遵守规则，控制欲望，做出正确的选择，从而不至于如《红与黑》中的于连步步沉沦，走向毁灭，也使社会不至于化作鲁迅笔下血腥冰冷的狂人世界。而一个理智被征服、 完全受欲念所支配的人，不论他是平凡如韩磊一时激动摔孩子，或是身居高位如薄熙来贪污受贿滥用职权，能带给社会的，除了痛，便是更痛！也正因此，在个人主义膨胀的古希腊，苏格拉底发出理性主义的吁求：“我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要理智地保护你们的灵魂。”

但理智并不排斥趣味，而是在控制欲念的同时引导趣味的发展，而真正的趣味体验本身，又为生活添色！纪德曾言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自我们不断的自我燃烧，但这是一种美好的消耗。”人当然需要情感生活与趣昧滋润，但真正的理智并不意味着五感皆失，心灵闭塞。“完全信任理智”指的是一种审美情趣缺失的生活状态而非理智本身。相反，理智可以帮助我们做出正确的趣味选择，更冷静的品味人生。正如孔子弟子曾点的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的雅趣。又如海伦凯勒所言：“假如给我三天光明……我会触抚白桦细腻的树皮，聆听林间小鸟的啁啾。”她的明媚与乐观使她走出身处黑暗的惶恐与悲伤。再如陶潜的一篱菊花、林逋的月光与梅花，他们都在理智范围内细细咀嚼人间的美与趣味，收获的恰是精神世界的丰盈与人格的纯净。

真正的生活应是理智与趣味的交织，人应学会理智地享受趣味人生。朱光潜有言：“完美的生活应有上品文章所应有的美点。”写好生活的文章，则应有敏锐的洞察力，用灵性的文字畅述每处流光溢彩的趣味之美，而所有的文字又应坐落于理智的逻辑高度上。倘若为理智而“理智”。则易丢失发现趣味、品味情感的感官功能，失了趣味润泽的文章自然佶屈聱牙；假使只关注于趣味而放弃理智，则必定欲望爆炸，玩物丧德，玩物丧志，文章自是语序混乱，毫无逻辑了。因此，理智携手趣味方可书写上品生活！

人是理智与感性的动物，但理智应驾驭“情欲”，从而使人在理智下真正的享受趣味人生！

四、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

范伟主演的电影《求求你表扬我》里有这么一段台词：“幸福就是我饿了，看别人手里拿个肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福……” 2012年博鳌亚洲论坛青年领袖圆桌会议的主题——“定义幸福与幸福社会”，就是由范伟的这段视频把话题引开来。现场主持人芮成钢说：这个短片传递出一个很重要的观点，那就是幸福是一种感觉，就是“比”出来的。但被羡慕的人就真正幸福吗？

“很多东西都是从攀比心来的，因为一攀比以后，产生了烦恼，还有无止境的欲望也是不可能被完全满足的。所以，攀比、欲望我认为都是不幸福的因素。”中国电力国际发展有

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限公司董事长李小琳提出了她的观点。 对此，你有什么所见所闻所思所感？

要求选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袋。

审题提示：

1．首先从整体上理解材料的范围——这是“一场关于幸福的讨论”（也可以说材料的核心事件是如何“定义幸福与幸福社会”）。材料最后一句话：对此，你有什么所见所闻所思所感？这个“此”指的是材料中所有提供的关于“幸福”的台词、事件、言论等。所以材料既具开放性又有性。开放性指的是：考生选择任何一个角度谈自己对“幸福”的理解或体验都行（角度没有优劣之分）；性是指：你必须围绕“你对幸福的所见所闻所思所感”来谈！ 2．可以从材料中提取一种关系是：幸福与比的关系；幸福与攀比（欲望）的关系；幸福与感觉（心灵）的关系等。

3．写作的难点是要求考生区分“比”和“攀比”的不同；这就需要考生细读材料，认真揣摩命题者的意图：材料一、二段中的“比”是“比较”、“对比”的意思，在语境中是中性词；材料第三段中出现的“攀比心”和“攀比”（攀比指不顾自己的具体情况和条件，盲目与高标准相比或在消费等方面一味比高，不甘人后：互相攀比/攀比成风。）则是贬义词。本次考试低分的同学主要问题就在这里——把“攀比”和“比”混为一谈）。出现概念纠结的还有“攀而不比”、“比而不攀”等！

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