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(语文)高三语文作文选集(一)

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高三语文作文选集(一)

一、阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

①马路墙角的一隅,传出了二胡声。一个搪瓷缸,已碰掉好多瓷,里面盛满了纸币和硬币。二胡的主人是一位盲人。头发并不蓬乱,衣服虽旧,倒也干净整齐。他没有拉《二泉映月》等悲情的曲子,《远方的客人请你留下来》《纤夫的爱》等欢快的旋律不断晌起。“一个瞎子,竟能拉得这么好。”不知谁小声冒出一句。“眼瞎了,心不能瞎呀。”他淡然地回答。 ②火车站一角,几位四肢健全者,蓬头垢面,匍匐在地、作揖叩首。有个青年妇女带着孩子,面前的地上用粉笔写了一行字:“孩子饿了,给十元吃饭吧。”还有一位身上挂着一张白纸,上写“父亲病危住院,无手术费,请好心人帮忙”的字样。

要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 审题:

1、自爱、自尊、自强——“眼瞎,心不能瞎”——点亮心灯,不要让心灵受蒙蔽。 2、如果心是明亮的,即使处于黑暗中也能目光明亮,看到光明和希望,找到自己应处的位置,以生命应有的姿态挺立。而那些心瞎的人,即使有健全的身体又能怎样?卑微的人会跪在地上乞讨,他们如何让自己的后代自立?看似身份高贵的人,也会丧失灵魂,迷失方向,或贪污,身败名裂;或违法乱纪,锒铛入狱。他们最终都丧失了个人应有的尊严。 例文:

自爱,自立,自强

一个自爱自尊的人,即便生活窘迫,身有残疾,依然保持着顺洁的头发,干净整齐的衣服,而那些不爱惜自己的人,即便正当壮年,四肢健全,却蓬头垢面,匍匐在地,作揖叩首。 一个自力更生的人,即便贫困艰难,仍然靠着二胡技艺养活自己,而那些社会蛀虫,即便有手有脚有力气,却只想靠施舍苟活。

那些不自立、不自爱的健全者无以言自强,而那个眼睛瞎了的残疾人,却用欢快的旋律坚守心中的执着,发奋,向上,不息。

由此可见,自爱,自立,自强,应成为我们不悔的选择,生命的航程中永恒。 至今记得电影《致青春》中有这样一句话:“人首先要爱自己。”诚然,唯有懂得爱自己才能学会爱别人,爱世界,才能认清自己的价值,实现自己的精彩。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受,蹴尔而与之,乞人不屑也。”而那些卑躬屈膝的健全者呢?为了一张薄薄的纸钱,欺诈行骗,贱卖人格尊严,他们不知道,那完整的身体下面,是被零碎的散钱买空的心,早已麻木、冷却、风化;他们不知道,现实的残酷之所以能压垮一个人的脊梁,生命之所以不再屹立,是因为意志早已倒下;他们不懂得如何珍惜自己,更毋论热爱这个世界;他们不知道,人最肮脏、最悲哀的,是出卖自己的灵魂。朋

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友,即便全世界都抛弃了你,至少你要爱自己。

然而,一个处处依赖别人的人,一个低声下气,乃至行乞街头的人,又拿什么自爱,自立?唯有自立,才有自爱的基础.才有自强的资格。

人不自立,何以立于世?有这样一个双腿瘫痪的残疾人,每天晚上一个人偷偷地练习行走,先用手臂的力量把身体撑起来,挪到台阶上,再把腿拖上去,一级一级艰难地爬上楼梯。母亲偶然发现,痛心地劝他停止练习,他却回答:“我必须帮自己站起来!”就是这个人,靠着这样的精神,一步步站到了美国总统的位置,这个人叫罗斯福;这种精神,叫自立。诚如罗斯福所说:“自立,才是真正的站立。”一双只用来下跪乞讨的双腿,即便再健全,也无法支撑起自己的尊严。

天行健,君子以自强不息。面对人生的痛苦和不幸,失败和挫折,我们要自爱,要自立,更要自强。学学杂剧之祖关汉卿,混迹于勾栏瓦肆之间,身处黑暗残酷的现实社会,他用纸笔为底层百姓高呼呐喊。学学昆曲宗师汤显祖,两次落第,依然执着,终登进士第;被贬黜于偏远的山城,他亲自授课,改革吏治,更创作出动人心弦的临川四梦;学学墙角拉二胡的人,欢快的旋律足以弥补双眼的残疾。刘伟说:“我的人生只有两条路,要么赶紧死,要么精彩的活着。”既然不愿意无声地腐烂,那么便唯有最绚丽的燃烧。

那位拉二胡的盲人,用他的行动告诉我们:逆境并不可怕,可怕的是,既不自立,又不自爱,还不自强。同处逆境中的朋友,请你们相信:如果双膝不直,灵魂就会像那些乞丐一样倒下;只要心不死,必能如盲人弹出自己的尊严。

看她如何写出咄咄逼人的气势

面对困境自立自强

一边是一位穿着朴素整洁,用二胡演奏欢快乐曲的盲人,另一边是一群蓬头垢面,匍匐在地,作揖叩首的乞讨者。同样的遭遇困境,为生活所迫出来讨生,一个是眼瞎心不瞎的靠卖艺养活自己的残疾人,另一边是抛弃尊严,利用他人的同情与善心来赚取生活来源的健全者。

鲜明的对比让我不禁发问,究竟谁才是真正的残疾?

答案是显而易见的,眼瞎心亮、自立自强的残疾人才是健全灵魂的拥有者。残缺的黑暗掩盖不了心灵的光亮,唯有乐观、自强才能够战胜人生路上的困难。上帝剥夺了盲人观看世界的权利。盲人却用心灵去感受黑暗中的光亮,用自强自立的精神证明无光的世界也精彩。命运的玩笑让他失去了双腿,姜庆伟却用双手写就自强,“华泰家电维修部”多次安排残疾人到公司里上班,只因他不甘于沉沦,坚定“滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事业自己干”的信条,活出别样的人生。残疾打不垮,贫困磨不坏,灾难撞不到的“中国海伦·凯勒”李丽,始终坚信“即使身体被命运抛弃,心灵也要唱出强者之歌。”面对不幸,她没有失意,而是以更热情的身影投入慈善事业,开拓社会爱心传播之路。柏拉图也曾说:“征服自己需要很大的勇气,其胜利也是胜利中最为光荣的。”的确,身体的残疾带来许多不便与痛苦,但只要我们勇于克服生理上的缺陷,无论处境有多艰难,都要自强不息,永怀信念,路便会越走越长。

2

相比之下,拥有健全身躯的乞讨者却丢弃了尊严,依赖他人的施舍来生存,才是真正的残疾、难道是生活的逼迫才让他们选择乞讨这一条路吗?不,生活的艰苦不能成为他们逃避现实,自甘堕落的借口,更何况他们都还是四肢健全的身体健康者。他们完全能靠自己的双手去养活自己,联系当下社会的另一群人:在就业上遇到小小挫折就放弃的啃老族和游手好闲、挥霍家产的、富二代、星二代,他们拥有比残疾人更健全的身体,更优越的条件,却选择向竞争激烈的生活低头,依赖于家庭提供的经济基础。试问,他们和那些在街边伸手要钱的乞讨者有什么区别呢?社会的多元化与冲击让身体健全,心智残缺的他们选择了消沉,放弃。于是,生命的意义在不知不党中沦陷,心中的光亮也在慢慢褪去。只剩下一片吞噬光明的无尽黑暗。

然而,生命只有一次,即使我们有权利选择向下或者消沉,面对人生所不能避免的疾病、痛苦,不测,我们应学习泰戈尔的“世界以痛吻我,我回报以歌”的宽容坦然。面对困难与逆境,我们学习鲁迅的“用笑脸迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气应对一切的不幸”的自尊与自强。面对现实的残酷无奈,我们学习祖先的自强不息的精神与豪迈,接受生活的挑战,砥砺前行。(这一部分用作对二者的对比总结会更切题)

即使我们在沙漠中前行,心里也总要有一片绿洲,充满阳光与希望。即使残疾如材料中的盲人,也能创造出自己的价值,给他人给世界带来欢乐。不过前提是我们的内心足够强大,让灵魂冲破身体的禁锢。

路在自己的脚下,命运由自己掌握,唯有自强不息,方能永垂不朽。即使眼瞎,心也不能瞎。点亮心灯,以强者的姿态赢得尊重和自尊。 请抄写:

李丽始终坚信“即使身体被命运抛弃,心灵也要唱出强者之歌。”柏拉图也曾说:“征服自己需要很大的勇气,其胜利也是胜利中最为光荣的。”我们应学习泰戈尔的“世界以痛吻我,我回报以歌”的宽容坦然,学习鲁迅的“用笑脸迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气应对一切的不幸”的自尊与自强。

二、阅读下面的文字,根据要求作文。

一位从沿海回来的朋友准备到内地投资,重点考察A城和B城。在A城,他坐在街头擦皮鞋,擦皮鞋的一个大婶的动作,让他对这个城市死了心:那大婶把他的一只鞋带解下来,擦好付了钱后再系上,一个细节瞬间让他悟出,这个城市市民的道德水准成问题——定是有人擦好鞋后不付钱跑掉过。在B城,他搭了5次出租车,下车前,5位司机都提示:先生,请带好您随身物品。最终,他把企业放在了B城,B城因此有5000人上岗就业,B城的税务部门每年也因此收到上亿元的税收,这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不少于800字;不要脱离材料内容与含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。

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审题提示:

材料中:“核心事件”的“结果”是“投资者通过对A城和B城的考察,最终选择在B城投资,并给该城带来了利益!,“原因”是“投资者考察的方式是从一个城市中普通劳动者(普通职业人、小人物)的动作、言语(细节表现、行为)中看到了他们所在城市的市民的道德水准”。由此,我们可以从材料中提取出“一种关系”;一个城市中普通市民的道德水准(人格素养)是一个城市对外宣传的名片,普通市民的优秀的道德品质和良好的人格素养,是一个城市取得发展的生产力!(可以继续延展至对社会和谐、国际竞争等范畴的影响) 例文:

城市的内涵

是什么让B城吸引了投资,创造上亿元的财富?是出租车司机的几句温柔提示。是什么让企业家放弃对A城的投资?是擦鞋大婶的行为展现的道德水准。这归根结底还是一个城市公民的素质问题,是城市的文化与城市的内涵。城市的内涵是城市魅力所在,在城市发展中发挥着重要作用。

城市的亮点不在于金碧辉煌的高楼大厦,而在于它厚重的文化,展现了城市的内涵。纽约,现代都市文明的代表,是世界上摩天大楼密度最大的城市。但纽约市彭博却说过:“人们爱纽约,不仅是爱纽约的高楼。”我们看到,纽约有近百座博物馆散布在街头,公园中城市与自然尽现和谐,哥伦比亚大学安静地坐落在上西区……纽约开外自由的文化更是吸引了成千上万的人来这里追梦。这就是一个城市的内涵,是一座城市的精神。

城市的内涵,象征着自由与平等,包含着民主与博爱。城市的内涵让一个城市打动人、吸引人。城市的诚信问题不好,于是A城失去了投资。相反,充满人文之美的B城吸引了投资,创造了无尽的财富。杭州图书馆馆长要求图书馆对每个人开放。他说,“我无权拒绝他们入内,但你们可以选择离开。”这种平等的精神让人们感慨:杭州真不愧称为天堂杭州!这种城市的内涵无形之中让杭州多了儿分竞争的软实力,这就是城市内涵的力量。现在,越来越多的城市开始推动“读书月”活动,推动文化消费,打造属于自己的城市文化名片,是因为人们认识到了一个城市的文化内涵的重要性。

正如材料中的大婶和司机,作为城市中公民的我们,也是城市内涵的一部分,我们的素质与行为代表和展现了我们城市的内涵。如果你来到一座城市,发现有人损坏公物,有人随地吐痰,有人违反交通规则,你会对这个城市有怎样的印象?东莞市在创建文明城市时提出了这样的口号:“东莞因你而文明。”单单一个“你”字,反映的则是城市内涵的延伸对每一个市民主体的要求。我们的文明行为,如一点一滴汇聚成海,足以让一个城市散发出沉重文化的气息。正如那儿位司机,短短的一句提示,就展示了B城的文化内涵,吸引了投资。 上海世博会的主题是“城市让生活更美好”。然而又是什么让城市更美好?是城市的内涵让城市更美好。A城失去投资机会,B城吸引投资,原因不过是B城充满人文关怀的城市文化吸引了企业家的目光。

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扶起道德的大厦

擦鞋大婶解鞋带的动作,反映了A城道德水准低下;而出租车司机的善意提醒,燃起的是B城的道德火光。看似微不足道的细节,反映的却是城市的本质——道德,而这些细节,也换来了不同的命运;B城多了5000人就业,税收增加上亿元,而A城什么都没有。由此可见,道德水平的高低,不仅影响个人素质,更影响着城市甚至整个社会的发展。 道德体现于生活的琐碎之处,但决定的往往是成与败。我们都听说过这样的小故事:一个姿貌不扬、学历平平的女孩,因捡起了门口的纸团,从众多名牌大学毕业生中脱颖而出,获得梦寐以求的工作;一位同样平凡的女孩在某大企业实习期间,每天坚持为同电梯的人按楼层,实习后就立刻被雇用。这些生活中的细节,看似无足轻重,却时刻映射出个人的道德素质。反观国人在国内外的行为,却让人汗颜。随地吐痰,乱穿马路,抱着孩子随地大小便,在国内,换得的是路人的鄙视,而出了国门,给外国人的印象就是:中国人素质低下。也因为如此,中国游客位列最不受欢迎游客的第二名,这该是何等的羞耻!

道德滑坡,人性堕落,道德问题在社会上备受关注,各种社会问题也该引起我们的反思。老人摔倒,扶不扶?现在大多人都对此犹豫。为什么呢!孔子教导的仁礼都被当代的物质腐化了吗?有的人或许责怪A城中擦鞋大婶的小心眼,但假如一次被逃,两次被逃,请问,你还能有这种放人之心吗?“彭宇”案以及一系列扶起老人却遭受冤枉的事件不断发生,每天看着这些尽毁三观的事件,你能不心寒吗?红十字会的丑闻愈演愈烈,红十会内部混乱,再加上郭美美把这趟浑水越搅越浑,你还愿意把你的善意捐献出来吗?答案,相信每个人心里都清楚。

在道德的商厦倾危之际,需要每个人都伸出双手把它撑起。反思过后,我们每个人都不免迷茫:我们,该怎么办?人之初,性本善,即使身处在日渐污浊的社会中,也总有人出淤泥而不染,在黑暗的环境中,即使再微弱的光也能照亮一角。你看,不是还有活雷锋郭明义,最美妈妈吴菊萍吗?或许,我们并没有他们伟大,但我们可以坚守自己,让自己变得高尚,一旦光明的力量变得强大,黑暗就不足为惧了。

当A城的每一个人都能文明诚信,当与人为善、和谐共赢成为A城的名片时,我想擦鞋人婶再也不用胆颤心惊地等待你的付款了。她会微笑着为你先系上鞋带,然后善意地提醒:请带好您的随身物品。

三、选择性话题

作文一:阅读下面的文字,根据要求作文。

维克多·雨果说:“人不是一根消化管道。”完满的人生不是臣服于自己的肚腹,也不是成为欲望逻辑的奴隶。

有人认为,满足于自己的肚腹也是人类生存的必需,人有欲望也是一件再正常不过的事情。

作文二:阅读下面文字,根据要求作文。(两个问题之间的关系)

英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过:“如果我们生命的天平秤上,一边没有„理智‟的秤盘平衡另一边„情欲‟的秤盘,那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的

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结局。”

我国著名美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中说:“人类如要完全信任理智,则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德,所以情感的生活胜于理智的生活。” 请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。 作文一:

这里的“欲望”指满足于肚腹的需要,是物质的需要,是低层次的基本需求,比如温饱、地位和名利等,包包控、微博控皆是形为物役的表现;不是精神层面的追求。要物质文明,更要精神文明。肚腹之欲的反面是精神追求,不是心无所欲,安然自得。穆罕默德:“如果你有两抉面包,你一定要用一块换取水仙花。”雨果说:“人不是一根消化管道。”法国思想家帕斯卡尔有一句名言:“人是一支有思想的芦苇。他的意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能致人于死地。可是,即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要,但是,人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人,人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人,由于内心世界的巨大差异,人才分出了高贵和平庸,乃至高贵和卑鄙。”

比较:把握欲望之度——做欲望的主宰

巴金的《灯》:“人不能只靠吃米活着。”还要追求光明、希望和自由:公平、正义、尊严等,实现人生价值。

普罗米修斯为盗取火种而不惜生命,志士为正义不惜流血牺牲,学者们皓首穷经。孔子知其不可而为之,一生居无定所。林徽因在心中修篱种菊,梭罗在瓦尔登湖畔思考人生。陶渊明不为五斗米折腰,朱自清饿死不领美国救济粮,三钱不为钱而活。

马诺宁在宝马车上哭,不在自行车上笑。成克杰、薄熙来等所有贪官、守财奴们。 《送东阳马生序》:“以中有足乐者,不知口体之奉不如人也。”

精彩立意:

1.《勿让欲望支配了灵魂》

人有欲望是正常的,但单纯地服从欲望就不能成为一个高尚的人; 当一个人被欲望支配了灵魂,蒙蔽了双眼,前方等待他的将是万丈深渊; 那么我们怎样做,灵魂才不会迷失呢? 2、莫被欲望征服。 3、《勿成为欲望的奴隶》

面对欲望的诱惑,要有坚定的意志和坚贞的操守,提醒自己不要做出错误的选择; 放任自己,沦为欲望的奴隶,最终不过是一具空洞的躯壳;

因此,我们要守卫自己的内心,不被欲望侵占,要做自己内心的主人。 4、名利和地位是一片云,人陷进去,就要掉下来。 5、《欲足非精神之富》

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开头:物欲横流的时代,追名逐利者多如牛毛。物欲的满足,有的为了一身光鲜靓丽的行头,有的为了果腹的一餐盛宴。雨果却说:“人不是一根消化管道。”诚然,我们不能臣服于肚腹之欲,沦为欲望逻辑的奴隶,我们固然需要果腹,更需要崇高的精神追求。

结尾:人必须有一根消化管道,但人确实不是一根消化管道。欲足非精神之富,我们向精神富足靠近一步,离人格的完善与价值的实现就更近一步。 6.《挣脱欲望的枷锁》 作文二:

莎士比亚要求“理智”和“情欲”平衡,更强调理智的重要性。比较:理智与情感的平衡——用理智平衡情感(情感需要理智)

朱光潜说:“人类如要完全信任理智,则人生趣味剥削无余”,强调人生趣味,强调情感,但并没有否认理智。人生需要自由的、有追求、有兴趣的生活,不要完全被理智的规则所束缚。

莎士比亚没有否定情感,朱光潜也没有否认理智。

没有理智的情感就像泛滥的河流,没有情盛的理智就是生活的荒漠。如果人生是一条长河,那么理智是舵,情感是桨。理智和情感平衡,但不能和“欲念”平衡。西方与东方理念的不同:“道德与法制”

精采构思:

《平衡理智能与情感的天平》

当情感在生活中泛滥,我们需用理智来勒住心中那匹叫感情的野马。

当理智的条框束缚了我们的生命,我们是否应打开心窗让情感的阳光温暖心房昵? 若缺失了理智,生活便会是乱糟糟的一团;若失去了感性,生活便失去了多姿多彩。 《理智和情感》

开头:我们常说:“动之以情,晓之以理。”其实,理智和情感是一个矛盾的两个方面,无可避免地会被人们经常提及并加以对比。莎翁曾言及:“如果我们生命的天平秤上,一边没有„理智‟的秤盘平衡另一边„情欲‟的秤盘,那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”与此相反,朱光潜先生则认为情感的生活胜于理智的生活。众人对此莫衷一是,但依我看来,若要真正享受生活,理智与情感二者必不可少。倘若在理智的引领下,满足人的欲望,充盈人的情感,如此相映成趣才好!

结尾:生命不能被动地等待安排,而要勇于追求。事事只按理智出牌,生命固然少了些变数,但个中游滋味又显寡淡。在理智的恰当下,追求个人情感的趣味,生命自会在有风的日子里翩然起舞,在平常的岁月中静吐芬芳。

写作方法:

1、不能将两个作文混为一谈,因为两则材料论证的重点不同。欲望的反面不是理智,是精神追求;理智的反面不是欲望,是情感生活。

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2、坚持正反对比论证,解决现实生活中的问题。

3、中外古今纵横联想,有充足的事实和理论材料。但前提是不出细节错误。 4、开头引材料,分析得观点;结尾回扣材料,提出解决问题的办法。 清晰的结构,具体充实的材料 例文:

莫被欲望役,勿向肚腹屈

大文豪维克多·雨果言及:“人不是一根消化管道。”的确,人存于世上,若仅仅为了果腹,那与寄生虫何异?若不能控制自己的欲望,那又与整天厮杀的兽类何异?被欲望奴役,向肚腹屈服的人只能叫没死,而不能算真正意义上的活着。在我看来,雨果口中的“完满的人生”,即是有一定物质基础,而更需精神上的丰富与人格上的站立的人生。

不可否认,满足肚腹是生存之必需,产生欲望亦是生活的常志,但局限于这两者的人生却是极为畸形的存在。

你可曾注意过乞者在听到硬币落入小铁盆的“叮咚”脆晌时,脸上神情的微妙变化?那是一种由心而生的满足。他们有的四肢健全,青年气盛,却日日将填饱肚子作为生活的全部,别无其他,更不必讲精神追求与为人的尊严。而这不仅是社会底层的人才有的悲哀,在那精英人群中难道就没有守不住本心之所向,而被欲望奴役的吗?“表哥”和“房姐”的曝光背后,不正是一个逐渐向欲望倾斜的世界吗?在那个世界里,没有了精神指引,人们光鲜亮丽,却不断追赶着更大的欲望。这样的人生,只剩一张机械的皮囊,至于柔软、鲜活的心灵,已不见了踪影。

相应的,在任何一段完整、美好的人生中,都有一块心灵的净土,那里开着不谢的精神之花,矗立着挺拔的人格之树。

真正的智者既能驾驭自己的欲望,亦能坚守本心,并有更高的追求。面对人们赞赏她是著名作家,杨绛先生说:“我没有这份野心。”她这般对名利欲望的看淡,加之对慈善事业的贡献,让人们始终对她充满敬意,而在清华校长谈及她102岁生日时,清华学子也为杨绛先生献上了最热烈的掌声。再看诗人托马斯,他一年最多写三首诗,长诗《画廊》几乎用了十年时间才完成,他是如何沉下心,静住气,在创作如同追求产业最大化的时代,却不臣服于欲望、财富?我想,是精神的追求充实了他的生活,稳住了他心中的天平,自然能成就完满人生。

那么如何才能找到一个支点,让自己不至沦于物质与欲望的无底洞中呢?

一方面,人生不应止步于果腹的物质追求,正如默罕默德说:“如果你有两块面包,你一定要用其中的一块换一朵水仙花。”因为面包是身体的粮食,水仙花是精神的粮食。另一方面,人更不应挣扎于欲望的泥淖,可学阮籍看淡欲望,他在每个人都谋求升官发财时,独自驾辆牛车,带口棺材,周游山林;亦可学德兰修女升华欲望,她生于奥斯曼帝国的富足商人之家,却选择不远万里来到印度救护难民和穷人。没有人是不食人间烟火、清心寡欲的圣贤,我们做的便是掌控能掌控的,而不是被动地生活。

给自己一个更高的精神目标,不随时代的喧闹而变得麻木,莫被欲望役,勿向肚腹屈,那么,有姿态、有自我的完满人生还会远吗?

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理智地享受趣味人生

莎士比亚建议用理智平衡欲念,朱光潜认为情感胜于理知。其实两位名人的说法并不矛盾,我认为,用理智的砝码平衡“情欲”的秤盘,人生的趣味才能绚烂生活的底色。理智从不排斥趣味,相反,只有在理智统领下,人才能真正自由地享受趣味人生。

理智是一种清醒、冷静、合乎实际的思维,它为个人的健康发展与社会的有序运行保驾护航。飞黄腾达,富贵荣华,稀世奇珍,自是常人皆向往之,幸亏有了理智的存在,人们懂得遵守规则,控制欲望,做出正确的选择,从而不至于如《红与黑》中的于连步步沉沦,走向毁灭,也使社会不至于化作鲁迅笔下血腥冰冷的狂人世界。而一个理智被征服、 完全受欲念所支配的人,不论他是平凡如韩磊一时激动摔孩子,或是身居高位如薄熙来贪污受贿滥用职权,能带给社会的,除了痛,便是更痛!也正因此,在个人主义膨胀的古希腊,苏格拉底发出理性主义的吁求:“我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要理智地保护你们的灵魂。”

但理智并不排斥趣味,而是在控制欲念的同时引导趣味的发展,而真正的趣味体验本身,又为生活添色!纪德曾言:“我为美好的事物消耗着自己的感情,它们的光辉来自我们不断的自我燃烧,但这是一种美好的消耗。”人当然需要情感生活与趣昧滋润,但真正的理智并不意味着五感皆失,心灵闭塞。“完全信任理智”指的是一种审美情趣缺失的生活状态而非理智本身。相反,理智可以帮助我们做出正确的趣味选择,更冷静的品味人生。正如孔子弟子曾点的“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的雅趣。又如海伦凯勒所言:“假如给我三天光明……我会触抚白桦细腻的树皮,聆听林间小鸟的啁啾。”她的明媚与乐观使她走出身处黑暗的惶恐与悲伤。再如陶潜的一篱菊花、林逋的月光与梅花,他们都在理智范围内细细咀嚼人间的美与趣味,收获的恰是精神世界的丰盈与人格的纯净。

真正的生活应是理智与趣味的交织,人应学会理智地享受趣味人生。朱光潜有言:“完美的生活应有上品文章所应有的美点。”写好生活的文章,则应有敏锐的洞察力,用灵性的文字畅述每处流光溢彩的趣味之美,而所有的文字又应坐落于理智的逻辑高度上。倘若为理智而“理智”。则易丢失发现趣味、品味情感的感官功能,失了趣味润泽的文章自然佶屈聱牙;假使只关注于趣味而放弃理智,则必定欲望爆炸,玩物丧德,玩物丧志,文章自是语序混乱,毫无逻辑了。因此,理智携手趣味方可书写上品生活!

人是理智与感性的动物,但理智应驾驭“情欲”,从而使人在理智下真正的享受趣味人生!

四、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

范伟主演的电影《求求你表扬我》里有这么一段台词:“幸福就是我饿了,看别人手里拿个肉包子,那他就比我幸福;我冷了,看别人穿了一件厚棉袄,他就比我幸福……” 2012年博鳌亚洲论坛青年领袖圆桌会议的主题——“定义幸福与幸福社会”,就是由范伟的这段视频把话题引开来。现场主持人芮成钢说:这个短片传递出一个很重要的观点,那就是幸福是一种感觉,就是“比”出来的。但被羡慕的人就真正幸福吗?

“很多东西都是从攀比心来的,因为一攀比以后,产生了烦恼,还有无止境的欲望也是不可能被完全满足的。所以,攀比、欲望我认为都是不幸福的因素。”中国电力国际发展有

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限公司董事长李小琳提出了她的观点。 对此,你有什么所见所闻所思所感?

要求选好角度,确定立意。明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袋。

审题提示:

1.首先从整体上理解材料的范围——这是“一场关于幸福的讨论”(也可以说材料的核心事件是如何“定义幸福与幸福社会”)。材料最后一句话:对此,你有什么所见所闻所思所感?这个“此”指的是材料中所有提供的关于“幸福”的台词、事件、言论等。所以材料既具开放性又有性。开放性指的是:考生选择任何一个角度谈自己对“幸福”的理解或体验都行(角度没有优劣之分);性是指:你必须围绕“你对幸福的所见所闻所思所感”来谈! 2.可以从材料中提取一种关系是:幸福与比的关系;幸福与攀比(欲望)的关系;幸福与感觉(心灵)的关系等。

3.写作的难点是要求考生区分“比”和“攀比”的不同;这就需要考生细读材料,认真揣摩命题者的意图:材料一、二段中的“比”是“比较”、“对比”的意思,在语境中是中性词;材料第三段中出现的“攀比心”和“攀比”(攀比指不顾自己的具体情况和条件,盲目与高标准相比或在消费等方面一味比高,不甘人后:互相攀比/攀比成风。)则是贬义词。本次考试低分的同学主要问题就在这里——把“攀比”和“比”混为一谈)。出现概念纠结的还有“攀而不比”、“比而不攀”等!

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