石鼓书院对衡阳地区文化发展影响

一、石鼓书院简介

石鼓书院位于中南重镇衡阳市石鼓区石鼓山，是湖湘文化发源地和湖南第一胜地，始建于唐元和五年(公元810年)，迄今已有1200余年历史。

唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，创建中国古代最早的书院，是谓石鼓书院之始建。

宋太宗赵匡胤赐名\"石鼓书院\"。

宋至道三年(公元997年)，衡州人李士真拓展其院，作为衡州学者讲学之所。 宋景祜二年(公元1035年)，朝廷赐额\"石鼓书院\"，与嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院并称全国四大书院。

石鼓书院主要建筑有武侯祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、敬业堂、合江亭。

1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日军炮火。2006年，衡阳市恢复清代格局，重建石鼓书院。

二、石鼓书院发展

唐代是石鼓书院的萌芽时期，北宋是石鼓书院的发展时期，南宋是石鼓书院的兴盛时期，宋朝以前，佛道在衡阳地区占主导地位，佛教传入衡阳地区，大概是在西晋初年，早年晋武帝泰始年间，南岳衡山就已经有僧人坐禅修行。到了南朝梁武帝萧衍天监年间，僧人海印大师在南岳创立善果道场，自此南岳的佛教名

声大振，光大年间，慧思带着40余位僧人到南岳，南朝后期，南岳成为湖南的佛教中心，出现“衡阳湘乡有僧景”的局面。佛法的传输，是靠僧人的活动来实现。

唐代是我国佛教的鼎盛时期，佛教寺院迅速增加，佛教宗派大兴，衡阳回雁峰广建山门殿阁，成为无量寿佛驻锡之地。

三、讲学传道是石鼓书院扩大儒学影响的基本方式

石鼓书院是一所讲学式书院，讲学自然是他的最基本的功能，历代儒学名家以石鼓书院为阵地，阐述儒经教义，排斥佛道宗教势力对学校教育和社会的渗透，扩大儒学的社会影响，石鼓书院因名人讲学而名，又因名而扩大自己的影响空间。

朱熹是让石鼓书院有声于天下的大儒。

道家传入衡阳是在东汉时期，根据嘉靖刻本《衡岳志》记载。道家在衡阳的兴盛始于魏晋南北朝时期，道观的分布也可以从另外一个角度反映道教活动的状况。宋代虽然是道教发展史上的又一高峰，但是对于南岳衡山道教来说，自从宋朝以后，几乎没有著名的道士，上清派虽然在宋朝有发展，但是他的地位逐渐被北方的全真道教和江西龙虎山的正一派所取代。

宋以后，儒学在衡阳占主导地位，书院发展学术，培养人才，使得当地成为学术，教育的重要之地。