文学理论(上)练习题

名词解释：

1.艺术构思：作家在 和 的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过 忆、 、 等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程，是 的阶段。

2.艺术发现：是作家被 所引发，并与主体当前由于某种“关注”而形成的 、 相联系，突然间向外在 、 、 的投射。

3.艺术概括：就是作家依据自己的 ，以 能动介入方式，对富有特征的事物给予 ，从而在 与 相 的基础上，创造既具有 又具有 ，体现着一定 的艺术形象之方法。

4. 审美意识形态：是指与现实社会生活密切缠绕的 ， 其集中

形态是 等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中 相互渗透，侵染的状况。

5.有意味的形式：这一理论认为艺术作品的基本性质就在于它是“有意味的形式” 英国批评家 提出 “有意味的形式”，指出作品的 、各素质之间的 的排列、组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰着作品，能够 。

6.即兴：是作家因受 作用兴会来临，在文字操作过程迅速地 、特点是 。

7．话语蕴籍：是指文学活动的 ，表明文学作为社会话语 可能性。

8．灵感： 过程中认识发生 的心理现象。它的外在形态是围

绕 在思考中突如其来的顿悟。她来临时的突出特征是 和 ，不及时捕捉就难以再现。

9文学创造的主体“客体化”（主体即旁观者）：主体从选择客体开始的重塑整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，受到客体的规定和制约，作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定和制约，甚至在创造过程中客体还会改变主体原先的构思，从这个角度说，客体也是使主体“客体化”了。

10. 文学创造的客体“主体化”：主体能动的审美地反映客体，即主体的选择客体和加工处理客体的有关信息并通过情感体验，把自我的意识，情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体有超越客体的审美形象。

11. 艺术生产论：经济学的观点文学活动是人的活动之一种，文学活动进

入现代资本社会后，就成为一种艺术生产活动，马克思把文学活动理解为“艺术生产”活动。强调了文学艺术不是孤立的存在。把物质生产与作为精神生产的艺术相比较，并不是某一特定的艺术现象，艺术生产指实际的艺术创作过程，一切艺术品都具有商品的属性。

12. 推敲：是指作家在语言文字操作过程中 操作

手段。

主体即旁观者：西方有的理论家从审美角度认为艺术主体是生活的旁观者，那些能获得审美愉快的人就处于这种游离于现实利害关系之外的“旁观”位置的人，把艺术主体看作与现实无利害关系、无需理会对象功力价值、与

对象保持一定距离的审美者。

文学客体即情感说：启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮认为艺术的职责不是模仿自然，而是表现心灵，表现情感；20世纪西方关于文学艺术的对象是情感的观点被进一步强调和系统化，认为艺术就是把情感呈现出来，就是情感的物化形式；而中国古代文论中也强调文学艺术是情感的表现。

简答题：

1.

如何理解文学创造客体社会生活的特殊性

A、文学创造的客体是整体性的社会生活。《红楼梦》以宝黛的爱情悲剧为轴心，展现的是封建家族内部的、外交的、世俗的、官场的、政治的、经济的等多方面生活相交织的画卷；同时《红楼梦》所呈现出来的又是活生生的、五彩缤纷的生活现象，如一个个青年女子的悲惨命运；

B、文学创造的客体是具有审美价值的或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活。卢卡契曾指出，审美与审丑丑的事物，经过艺术处理，就具有审美价值；

C、文学创造的客体是作家体验过的社会生活。张承志笔下的黄河， “像北方大地燃烧的烈火”，像“自己的父亲”、“自己的血脉”。

2.情感评价实现“善”的价值追求的内涵 （一）情感评价与善的价值追求 1、高尚的品格（人格的高尚）

指情感的态度方式给社会生活作出的“裁判”，蕴涵着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、和阴暗事物的拒斥。文学创造是否以高尚的情感态度“裁判”社会生活取决于作家的人格。人格是指一个人的各种心理特征的综合或基本的精神面貌，它为人的各种需要所决定，即，所谓“文如其人”。

2、功利的取向（社会的进步、人生的幸福）

文学作品总是反映着人类对爱、正义、尊严和幸福的热望和追求，正因为这样，读者才与之产生共鸣，从而获得心灵的净化、情操的陶冶和境界的升华，这便是情感的功利取向。

（二）情感评价的实现方式 1、诚挚的情态（深刻体验）

它源于作家对生活的深刻体验和对真善美价值的追求和创造 2、艺术的呈示（情境的结合）

指把情感评价寄予境的创造之中，并与理的诠释相交融 三、人文关怀与历史理性

（一）人文关怀：“善”的终极价值体现

人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神 人文主义是文学的灵魂和存在的根据 3表现论与模仿论的区别

 模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现  表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景

 表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律

4为什么说文学创作的主体是特殊的艺术生产者

1)、是艺术生产活动中的艺术生产者 2)、是美的体验者、评价者和创造者 3)、是具体的社会人

5劳动提供了文学活动的前提条件：人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面，在于人就是在这种生产活动中生成的。

劳动产生了文学活动的需要，人的活动都伴随着一个自觉的目的，而这一目的又是源于某种需要而设定的。史前人类在劳动中，为了协调行动，交流情感信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言和最初的文学。

劳动构成了文学描写的主要内容。远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。

劳动制约了早期文学形式。早期的文艺形式同劳动过程直接相关，所以是诗、乐、舞三位一体的结合体。 6文学和宗教的关系

相似：直观性、想象性、幻想性、形象性

宗教：以虚幻的唯心主义为基础—忘却现实世界和否定人自身价值—导向超验的彼岸世界 文学：以现实的真实感受为基础—发现、认识、回归世界—导向体现人本质力量的现实世界

7艺术发展的不平衡关系

1.某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如古希腊神话和史诗。

2.艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，如18世纪的德国和19世纪的。

3.即经济的、物质生产活动的发展水平会最终制约文学发展水平。18、19世纪，不论在法国 或是在德国，哲学和那个时代的普遍的学术繁荣一样，也是经济高涨的结果。当时法德经济 相对落后的国家在文学与哲学上却有更大成就，而经济发达的英国却相反。 8文学有哪两种含义？现在通行的文学含义是什么？

答：文学的两种含义是文化含义和审美含义。文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。审美含义是指具有审美属性的语言行动及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。

现在通行的含义是 审美的语言作品。 论述：

1．文学创造中主客体关系的特点：

创作主体对客体审美价值的评价以感情体验的心理特征，文学创造主体对客体的审视总是以情观物，在这种情感体验中去发现自身与对象的情感关系。一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时，主体就会对它倾注全部热情。

创作主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征。文学创作作为一种审美活动，主要是一种感性活动，主体不以概念为中介而以形象为中介去连接客体。不扬弃客体的个别性。客体始终以具体形象向主体展现自身。

2．怎样理解文学的审美意识形态属性？

答：文学作为审美意识形态的表现在，文学成为具有无功利性，形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含

功利、理性和认识。

3．文学创造中主客体的双向运动： 首先是主体能动地审美的反映客体，即主动的选择客体和加工处理客体的有关信息；并通过情感体验，把自我意识、情感对象化，即将客体“主体化”，文学创造的客体“主体化”与主体“客体化”统一就实现了主客体的统一。

如何理解文学的创造中主客体关系的特征

1、创作主体对客体审美价值以情感体验为心理特征，如人有悲欢离合，月有阴晴圆缺是苏轼从自己的情感体验出发，倾注了自己的热情。

2、创作主体对客体审美价值以感性直观为思维特征。例如李白《望庐山瀑布》中“遥看瀑布挂前川”、“飞流直下三千尺”，也是作者呈现一种具体生动的形象，是感性直观的体现。

3、情感体验和感性直观是连接主客体关系的纽带。例如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山„„”，既是作者对菊花遍野的环境描写，也是他隐居情感的倾注。这也正体现了作者自身的情感和外界的环境的结合拉近了自己与环境景物的距离。

举例说明文学的审美意识形态属性的表现

1、无功利与功利。文学并不寻求直接的实际利益满足，集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中，这是无功利性的表现。朱熹指要做出好诗，就是要“虚静”，就是无功利之心。但作为再现现实社会生活的话语结构，文学把审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段，如辛弃疾的《登建康赏心亭》诗人无功利的触景生情在深层也有社会功利目的，即个人一己的失意被提升到中国文人的一种普遍的精神高度。 2、形象与理性。文学直接的审美感性特征决定了文学是形象的；文学的人类活动属性本身决定文学蕴含某种理性；文学的审美意识形态属性在表现方式层面表现为文学直接地是形象的，在深层具有某种理性。陶渊明的《饮酒》表达的是诗人想要归隐的理性意图，但是，这种理性意图却是由活生生的形象描绘去实现的，诗中的“采菊„„”就是活生生的生活图景。

3、情感与认识。审美情感是直接的而理智认识是间接的。直接的审美情感在深层往往隐伏着间接的理智认识。纪弦的《偶感》语言包含了浓烈的爱憎情感，通过黄金与垃圾，纯粹音乐与流行歌曲的对比，表现诗人对于流行时尚的批评和坚持高雅趣味的决心。

如何理解文学创造与主客体的双向运动 1、主体能动地审美地反映客体，通过情感体验，把自我的意识、情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体又超越客体的审美形象，具有主导性、能动性、创造性，体现在对创作客体的选择，对客体进行变形、情感投射和观念移注。鲁迅选择了病态社会的病态人生，并对之加以情感的投射，使客体被主体重新塑造。

2、主体始终受到客体的规定和制约，作家的选择受社会生活的情势的规定和制约。在文学创造的主客体关系中，客体处于非主导的、被动的地位。如结束后，历史对其的否定，很多作家很自然地选择了这段时期作为创作的客体，产生了伤痕文学。

文学如何体现人文关怀 人文关怀：“善”的终极价值体现。人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，人文主义是文学的灵魂和存在的根据。人文关怀对文学而言，既是主宰它的审美价值追求的灵魂又是它的存在的根据。文学所把握和反映的对象，都是具体的社会事件，都是活生生的人的生活境遇和遭际，都是人的欲念，情感，意志，行为和理想，因而人文关怀在这个领域，不仅在表现的具体性和生动性上，而且在内涵的丰富性和渗透力上，都为那些抽象的方式认识和反映社会人生的其他精神创造物所无法比肩的。如阎连科的《丁

庄梦》是描写艾滋病的，表达了作者对人类真挚的人道关怀和无私的爱。

意识和无意识在文学创造中的意义 意识是作家以清晰的理智有意地调动、分析和综合材料，使之成为有机的能表达意义的整体作品的心理能力。无意识是指潜伏于作家意识之外的、有活力的，但却因受到某种压抑而未进入意识的一些观念和心理能力。无意识作为一种心理能力，暗中对意念的整合、形象的构思、情节的发展、主题的开掘、意境的渲染、情调的烘托等，一句话，对各种心理材料的排列、组合中发生作用的。作为艺术构思的心理领域，它对整体的文学创作有相当重要的作用。但一切有关形象、情节、结构语言的确定以及材料的分析、综合、比较、归纳、演绎等全部工作的规划蓝图必须经过意识机制来完成。除此之外，创作过程中作家自己没有想到的一些问题，需要发挥无意识的作用来解决，进行深层的加工。例如柯勒律治《忽必烈汗》的行诗句就是他零碎的笔记和酣畅淋漓的状态的产物，也就是意识和无意识的结合。

举例说明话语慰藉的典范形态

1. 含蓄，是文本的话语蕴藉的典范形态之一，指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限。唐代王昌龄《长信宫词》写班婕妤的痛苦生活，是通过她的一个动作含蓄表现出来，写出了幽怨之情和深广痛苦。

2. 含混，话语蕴藉的典范形态之一，指看似单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义，令读者回味无穷。换言之，读者阅读文本时可能感到其中含蕴着多种不同的意义。如诗人戴望舒《雨巷》里雨巷和丁香都意义含混，“结着愁怨的姑娘”这幻想中的人物，像梦一般消失，令读者回味再三。