两仪的结构是：两(独体结构)仪(左右结构)。
两仪的结构是：两(独体结构)仪(左右结构)。 繁体是：兩儀。 注音是：ㄌ一ㄤˇ一ˊ。 简体是：两仪。 拼音是：liǎng yí。
关于两仪的诗词
《劝学歌·太极肇判两仪生》 《两仪殿赋柏梁体》 《示诸儿·道大两仪小》
两仪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈指天地。引《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”⒉借指君主的父母。引《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”⒊指阴阳、男女。引鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”
二、网络解释
两仪（汉语词语）两仪在古典哲学中指“阴阳”。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”综合释义：指天地。《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”网友释义：两仪在古典哲学中指“阴阳”。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪在《易经》中指阴（--）阳（—）。汉语大词典：(1).指天地。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”(2).借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”(3).指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”国语辞典：天地。两仪[liǎngyí]⒈天地。引《易经·系辞上》：「是故易有太极，是生两仪。」《文选·刘琨·劝进表》：「伏惟陛下玄德，通于神明，圣姿合于两仪。」辞典修订版：天地。《易经．系辞上》：「是故易有太极，是生两仪。」《文选．刘琨．劝进表》：「伏惟陛下玄德，通于神明，圣姿合于两仪。」其他释义：①指天地。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”②指阴阳，男女：淆乱两仪。
三、词语解释
指天地。借指君主的父母。指阴阳、男女。两仪[liǎngyí]⒈指天地。借指君主的父母。指阴阳、男女。基础解释：是中国道教文化术语，在中国古典哲学中指的是“阴阳”，主要为黑白双色，乃大道之本。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
关于两仪的词语
仪静体闲 赤虎仪同 母仪之德 凤仪兽舞 有凤来仪 鸿渐之仪 汉官威仪 不腆之仪 地主之仪 缛礼烦仪
关于两仪的造句
1、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
2、对自身有反噬影响，需要靠女人来化解，后用唐三再冰火两仪眼找的仙药——鸡冠凤凰葵，化解邪火，过滤了武魂中的杂质。
3、相传古石桥是根据“易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的理数建造而成，至今还被桥梁建筑专家推崇备至。
4、根据不同的地形和战场情况，鸳鸯阵还可以变化为五行阵、两仪阵、三才阵。
5、灵魂是一匹女绸，分叉的爱就是利剪，裁碎了两仪四象之后，缝制的不是嫁裳，是地衣。
关于两仪的成语
有凤来仪 婉婉有仪 鸿渐之仪 地主之仪 汉官威仪 威仪不肃 令仪令色
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